Rozmowa o smutkach

„Rozprawa o boleściach” (4 rozdziały) poświęcona jest słowom apostoła Pawła: „A nie tylko z tego, ale chlubimy się z ucisków, wiedząc, że ucisk rodzi wytrwałość” (Rz 5,3). Św. Jan Chryzostom rozpoczyna rozmowę od opisu prześladowań pierwszych chrześcijan, których był świadkiem apostoł. Paweł. Ponieważ wielu z nich w obliczu codziennych udręk uległo tchórzostwu, osłabło i odpadło od Kościoła, apostoł zaczął z nimi rozmawiać o przyszłości, pokazując przygotowane dla nich niebiańskie korony, dodając im otuchy i pocieszając nadzieją na wieczne błogosławieństwa. Nie smućmy się smutkami, ale chlubmy się, bo one nas wystawiają na próbę i wzmacniają, dając nam siłę, która chroni nas przed wszelkim złem. Święty wzywa, aby nie tracić ducha i nie tracić ducha w obliczu pokus: „Nawet przed Królestwem i koronami niebieskimi otrzymujemy stąd największą nagrodę, ponieważ od częstych smutków nasza dusza staje się silniejsza, a nasze myśli stają się mocniejsze”. Rok i miejsce rozmowy nie są znane. W odpowiedzi na słowa Apostoła: „I nie tylko z tego, ale chlubimy się z ucisków, wiedząc, że ucisk rodzi wytrwanie” (Rz 5,3) itd. Kaznodzieja we wstępie, gdzie pokazuje, że chrześcijanin cierpiący w nadziei przyszłej szczęśliwości ma wielką przewagę nad rolnikiem, żeglarzem i wojownikiem, deklaruje, że zamierza wyjaśnić słowa apostoła: „I nie tylko to, ale chlubimy się boleściami naszymi”; aby jednak rzucić więcej światła na to miejsce, maluje obraz brutalnych prześladowań, jakim poddawani byli czołowi chrześcijanie. - Ap. Paweł, aby ich napominać, nie przestawał karmić ich nadzieją na przyszłe dobrodziejstwa i przypominać im o dobrodziejstwach, którymi cieszyli się na tym świecie. - Po szczegółowym wyjaśnieniu im tych korzyści i tych korzyści, apostoł dodał, że nie tylko nie powinni byli się denerwować tymi smutkami, ale nawet się nimi przechwalać. – Dowodu prawdziwości tych słów dostarcza przykład samego apostoła. Pawła, przykład innych apostołów i odwagę męczenników, którzy radowali się pośród najstraszniejszych mąk. - Ap. Paweł szczególnie chełpił się swoimi smutkami i właśnie to wyraził w słowach: „I nie tylko z tego, ale i chlubimy się z naszych smutków”. - Dlaczego mamy się przechwalać swoimi smutkami? Ale ponieważ nas doświadczają i wzmacniają, dają nam siłę, która chroni nas przed wszelkim złem. – Kilka przykładów zaczerpniętych z natury pokazuje, jak ważna jest ta zaleta. „Dlatego dla naszego własnego dobra musimy odważnie znosić wszystkie smutki tego życia. 1. Rolnikowi trudno jest zaprzęgnąć woły, ciągnąć pług, zrobić bruzdę, rzucić ziarno, znieść złą pogodę, znieść zimno, wykopać rów, usunąć nadmiar wody spływającej na nasiona, podnieść brzegi rzek i zrobić najgłębsze bruzdy na środku pola; ale te prace, które powodują zmęczenie, stają się łatwe i wygodne, gdy rolnik wyobraża sobie w przyszłości kwitnące żniwa, wyrafinowany sierp, klepisko wypełnione snopami i dojrzałe owoce przyniesione do domu z wielką radością. Sternik więc odważnie wypływa na wściekłe fale, często gardzi złą pogodą, wściekłym morzem i zmiennymi wiatrami, postanawia znosić morskie sztormy i długie rejsy, gdy wyobraża sobie stosy towarów i pomosty żeglarskie i widzi nieobliczalne bogactwo, które z tego wynika. Tak więc wojownik znosi rany, przyjmuje chmury strzał, znosi głód, zimno, długie podróże i niebezpieczeństwa w bitwie, wyobrażając sobie zdobyte w ten sposób trofea, zwycięstwa i korony. Ale dlaczego o tym wspomniałem i co oznaczają te przykłady? Chcę przez to zachęcić was do słuchania i zachęcić do cnót. Jeśli każdy z wymienionych uważa to, co trudne za łatwe w nadziei na przyszłość, a ponadto za takie, które nawet jeśli którekolwiek z nich uda się osiągnąć, zakończy się życiem obecnym, to powinniście z większą pilnością słuchać nauk duchowych i odważnie znosić zmagania i wyczyny o życie wieczne. Co więcej, mają nadzieję na tymczasowe złe błogosławieństwa, a często pozostając jedynie w oczekiwaniu na błogosławieństwa, kończą swoje życie, ciesząc się swoimi nadziejami, ale w rzeczywistości nie osiągając tego, czego się spodziewali, a tymczasem doświadczają dla nich najcięższych nieszczęść. I tak na przykład: rolnik po wielu swoich trudach i wysiłkach, często w tym samym czasie, gdy ostrzy sierp i przygotowuje się do żniw, z powodu szkód, jakie nastąpiły w zbożu, lub z powodu mnóstwa szarańczy, lub z powodu nadmiernych opadów deszczu, lub innej klęski spowodowanej niesprzyjającą pogodą, wraca do domu z pustymi rękami, znosząc najróżniejsze prace, ale nie otrzymując oczekiwanych owoców. W ten sam sposób sternik, radując się obfitością towaru, z wielką przyjemnością podniósł żagle i przepłynął wiele mórz, często już u samego ujścia molo, uderzając o napotkaną skałę lub podwodny kamień o jakiś urwisko lub będąc narażony na inną podobną niespodziewaną okoliczność, traci cały dobytek i ledwo udaje mu się ocalić nagie ciało po niezliczonych niebezpieczeństwach. Podobnie wojownik, który brał udział w wielu bitwach, odpierał przeciwników i pokonał wrogów, czasami w oczekiwaniu na zwycięstwo traci życie, nie odnosząc żadnych korzyści ze swoich trudów i niebezpieczeństw. Ale nasze czyny nie są takie: mamy wieczne nadzieje, niezmienne, mocne i nie kończące się na tym życiu tymczasowym, ale oznaczające życie niezniszczalne, błogosławione i wieczne, które nie tylko nie zmienia się z powodu niesprzyjającej pogody i nieoczekiwanych okoliczności, ale nie zostaje zniszczone przez samą śmierć. Z tych samych nadziei można zobaczyć owoce, które świecą nawet w najbardziej przypadkowych okolicznościach oraz obfitą i wielką nagrodę. Dlatego błogosławiony Paweł wołał: „I nie tylko z tego, ale chlubimy się z boleści naszych” (Rz 5,3). Nie ignorujmy, namawiam, tych słów; ale jeśli przemówienie zaprowadziło nas znowu, nie wiem jak, do molo wspaniałego sternika Pawła, to podejmijmy jego wypowiedź, choć krótką, ale pouczającą nas o wielkiej mądrości. Co znaczą te słowa i czym nas napawa, gdy mówi: „I nie tylko tym, ale też chlubimy się smutkami naszymi”? Jeśli chcesz, skierujmy język nauczania nieco wyżej, a bardzo wyraźnie zobaczymy moc myśli, które zostały nam tutaj przekazane. Niech nikt nie znuży się ciałem, ale zamiast rosy niech pojawi się pragnienie duchowego słuchania. Mówimy więc o żalu, pragnieniu wiecznych błogosławieństw, cierpliwości i nagrodzie za to dla tych, którzy nie upadli. Co to znaczy: „nie tylko to”? Ktokolwiek to powiedział, wyrażał się tym, że opowiadał nam o wielu innych wcześniejszych błogosławieństwach, do których dodaje to - dobrodziejstwo smutku. Dlatego mówi: „I nie tylko tym, ale chlubimy się naszymi smutkami”. Aby uczynić to, co zostało powiedziane jaśniejszym, proszę o wyrozumiałość przez chwilę, gdy będziemy rozmawiać na odległy temat. Kiedy apostołowie głosili Boską naukę i obeszli cały wszechświat, siejąc słowo pobożności, wykorzeniając błąd, niszcząc starożytne instytucje bezbożnych, niszcząc wszelką niegodziwość, oczyszczając ziemię, nakazując porzucić bożki, ich cerkwie, ołtarze, uroczystości i rytuały, a uznać jedynego Boga wszystkich i żywić nadzieję na przyszłość, mówili o Ojcu i Synu i Duchu Świętym, filozofowali o Zmartwychwstania i mówiono o Królestwie Niebieskim, potem z tego powodu wybuchła wojna okrutna i mordercza, wszystko napełniło się niepokojem, zamętem i niepokojem, wszystkie miasta i każdy lud, i domy, i kraje zamieszkane i niezamieszkane, gdyż zachwiano starożytnymi zwyczajami, obalono wiele panujących przesądów i wprowadzono nowe dogmaty, o których nikt nie słyszał; Królowie byli z tego powodu oburzeni, przywódcy oburzeni, zwykli ludzie byli oburzeni, place były wzburzone, sądy szalały, wyciągano miecze, przygotowywano broń, zagrażano prawom. Stąd przyszła kara, męka, groźby i wszystko, co ludzie uważają za okropne. Jak to bywa na morzu, gdy szaleje i powoduje straszliwe katastrofy, stan wszechświata nie był wtedy lepszy: ojciec porzucił syna dla jego pobożności, synowa pokłóciła się z teściową, bracia rozdzielili się, panowie wściekali się na służbę, jakby sama natura zbuntowała się przeciw sobie, a w każdym domu toczyły się nie tylko wojny wewnętrzne, ale i międzykrwiste. Słowo, przechodząc jak miecz i oddzielając chorych od zdrowych, wywołało wszędzie wielkie zamieszanie i rywalizację oraz wywołało wszędzie wrogość i ataki na wierzących. Stąd niektórzy zostali zabrani do więzienia, inni na sąd, a jeszcze inni na ścieżkę prowadzącą do śmierci; Niektórym odebrano majątek, innym często pozbawiano ojczyzny i życia, a ze wszystkich stron jak ulewne deszcze spadały na nich nieszczęścia: wewnętrzna walka, niebezpieczeństwo na zewnątrz, od przyjaciół, od obcych, od tych, których natura najbardziej zjednoczyła. 2. Błogosławiony Paweł, nauczyciel wszechświata, nauczyciel niebiańskich dogmatów, widział to wszystko, a ponieważ nieszczęścia były już blisko i popełniały się na naszych oczach, a błogosławieństwa były tylko w nadziejach i obietnicach, czyli Królestwie Niebieskim, zmartwychwstaniu i otrzymaniu tych błogosławieństw, które przekraczają wszelki umysł i każde słowo, ale piece, patelnie, miecze, kary i wszelkiego rodzaju męki i śmierć nie były w nadziejach, ale w doświadczeniu, a ponadto ludzie, którzy musieli dokonywać takich wyczynów, niedawno nawrócili się na wiarę od ołtarzy, bożków, luksusu, wstrzemięźliwości i pijaństwa i nie byli jeszcze przyzwyczajeni do wyobrażania sobie niczego wzniosłego na temat życia wiecznego, ale byli bardziej skłonni do prawdziwych błogosławieństw, tak że było rzeczą naturalną, że wielu z nich oddawało się tchórzostwu wśród codziennych udręk, osłabiało się i upadało - to przyjrzyjcie się, co robi uczestnik niewysłowionych tajemnic i posłuchajcie mądrości Pawła. Często rozmawia z nimi o przyszłości, wręcza nagrody, pokazuje korony, dodając im otuchy i pocieszając nadzieją na wieczne błogosławieństwa. I co on mówi? „Uważam bowiem, że cierpień teraźniejszych nie można porównywać z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). Dlaczego wytykacie mi – mówi – rany, ołtarze, kaci, kary, męki głodu, wygnania, ubóstwa, więzów i kajdan? Wyobraź sobie, czego chcesz od tego, co ludzie uważają za katastrofę, i nie powiesz nic, co mogłoby się równać z tymi nagrodami, koronami i nagrodami: to kończy się w prawdziwym życiu i nie ma końca w nieskończonym stuleciu; to przemija jako tymczasowe, a to pozostaje na stałe, jako nieśmiertelne. Na to samo wskazuje w innym miejscu, mówiąc: „krótki czas lekkiego cierpienia” (2 Kor. 4,17), poprzez ilość, ukazując nieistotność jakości i krótki czas łagodzenia ciężaru. Ponieważ okoliczności tamtych czasów były katastrofalne i trudne, przez ich krótki czas łagodził to brzemię i mówi: „Albowiem nasze chwilowe lekkie cierpienie rodzi wieczną chwałę w ogromnej obfitości, gdy nie patrzymy na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne; bo to, co widzialne, jest tymczasowe, ale to, co niewidzialne, jest wieczne” (2 Kor. 4:17-18). A także, skłaniając ich do myśli o wielkości błogosławieństw, jakie tam panują, wyobraża sobie samą przyrodę jako chorą i wzdychającą z powodu obecnych nieszczęść, a pragnącą gorąco przyszłych błogosławieństw jako doskonałą, i mówi tak: „Całe stworzenie wzdycha i cierpi wespół aż dotąd” (Rz 8,22). Dlaczego ona wzdycha? Dlaczego jest chory? Oczekiwanie przyszłych korzyści i pragnienie zmiany na lepsze: „A samo stworzenie zostanie wyzwolone z niewoli skażenia do wolności i chwały dzieci Bożych” (Rz 8,21). Gdy jednak usłyszycie, że wzdycha i jest chora, nie sądźcie, że jest obdarzona rozumem, ale przypomnijcie sobie charakterystyczny dla Pisma Świętego sposób mówienia. Kiedy Bóg poprzez proroków chce ludziom ogłosić coś wielkiego i przyjemnego, wyobraża sobie, że nawet najbardziej nieożywione przedmioty odczują wielkość dokonanych cudów, nie po to, abyśmy nazywali to uczuciem natury, ale po to, abyśmy mogli wyobrazić sobie wielkość cudów poprzez to, co przydarza się ludziom. Tak więc, gdy dzieje się coś nieoczekiwanego, mamy zwyczaj mówić, że samo miasto lamentowało, a sam peron był godny ubolewania; a kiedy mówimy o ludziach okropnych i mających brutalny nastrój ducha, mówią też: wstrząsnął samymi fundamentami i zadrżały nim same kamienie, nie dlatego, że kamienie naprawdę nim drżały, ale po to, aby można było sobie wyobrazić nadmiar brutalnego serca i jego wściekłości. Dlatego cudowny prorok Dawid, ogłaszając błogosławieństwa dane Żydom i ich radość po wyzwoleniu z Egiptu, powiedział: "Kiedy Izrael wyszedł z Egiptu, dom Jakuba od obcego ludu, Juda stała się Jego cerkwią, Izrael stał się Jego własnością. Morze widziało i płynęło, Jordan się cofał. Góry skakały jak barany, a pagórki jak barany" (Ps. 113:1-4). Tymczasem nikt nigdzie nie słyszał o takim wydarzeniu. To prawda, że ​​morze i Jordan powróciły na rozkaz Boga; ale góry i wzgórza nie skakały, a jedynie, jak powiedziałem powyżej, chcąc sobie wyobrazić nadmierną przyjemność i ulgę, jaką im udzielono od egipskiego wyczerpania, powiedział, że same przedmioty nieożywione skakały i galopowały z otrzymanymi dobrodziejstwami. Podobnie, gdy Bóg chce ogłosić coś godnego pożałowania, co wynika z naszych grzechów, mówi: „Sok winogronowy płacze, winorośl boli” (Iz. 24:7); i w innym miejscu: „drogi Syjonu lamentują” (Pl 1,4), a nawet mówi, że nieczułe przedmioty wołają: „muru córki Syjonu! Wylej łzy potokiem” (Pl 2,18); mówi się również, że zarówno sama ziemia, jak i Judea opłakują i upijają się smutkiem, nie dlatego, że czują to żywioły, ale, jak powiedziałem powyżej, każdy z proroków chciał przez to przedstawić przesadę dobrodziejstw danych nam przez Boga i kar zesłanych na nas za naszą niegodziwość. Dlatego też błogosławiony Paweł przedstawia naturę także jako wzdychającą i chorą, aby w miarę możliwości ukazać wielkość darów Bożych, jakie czekają nas po tym życiu. 3. Ale to wszystko, powiedzą, jest w nadziei; ale osoba tchórzliwa i przygnębiona, która niedawno odwróciła się od bałwochwalstwa i nie umie filozofować o przyszłości, nie jest zbyt podbudowana takimi słowami, ale pragnie w chwili obecnej otrzymać jakąś pociechę. Dlatego ten mądry nauczyciel, który wie wszystko, nie tylko pociesza przyszłymi błogosławieństwami, ale także dodaje otuchy obecnymi radościami. I najpierw wylicza błogosławieństwa dane wszechświatowi, które nie są pokładane w nadziejach i oczekiwaniach, ale zostały już doświadczone i faktycznie otrzymane – co stanowi największy i najwyraźniejszy dowód zarówno przyszłych, jak i oczekiwanych błogosławieństw – a następnie wygłaszając długą mowę o wierze i wspominając praojca Abrahama, który pomimo natury, która nie pozwalała mu być ojcem, miał nadzieję, oczekiwał i wierzył, że zostanie ojcem, i dlatego stał się ojcem – i stąd prowadzi słuchaczy do tego, że nigdy nie należy popadać w słabość myśli, ale buduj się i zachęcaj wielkością wiary i filozofuj wysoko, wtedy będzie mówił o wielkości otrzymanych korzyści. Co to jest? W tym mówi, że Bóg dał za nas, niewdzięcznych, swego Jednorodzonego Syna, prawdziwego, umiłowanego, a my, obciążeni niezliczonymi grzechami i wyczerpani takim ciężarem zbrodni, nie tylko uwolniliśmy nas od grzechów, ale i usprawiedliwiliśmy, nie nakazując nam niczego trudnego, ciężkiego i nie do zniesienia, ale żądając od nas jedynie wiary, uczyniliśmy nas sprawiedliwymi i świętymi, uznaliśmy nas za synów Bożych i uczyniliśmy dziedzicami. Królestwo i współdziedzice Jednorodzonego, obiecał zmartwychwstanie, niezniszczalność ciał, życie z Aniołami, przewyższające wszelkie słowo i rozum, pozostań w niebie i rozmawiaj ze sobą, a stamtąd wylał łaskę Ducha Świętego, wyzwolił nas z mocy diabła i wyzwolił od demonów, osłabił grzech, zniszczył przekleństwo, zmiażdżył bramy piekielne, otworzył Raj, nie posłał Anioła ani Archanioła, ale samego Jednorodzonego. nasze zbawienie, jak mówi przez proroka: „Nie orędownik, nie anioł, ale sam Pan ich zbawił” (Iz 63,9). Czyż nie jest to wspanialsze niż niezliczone korony, że zostaliśmy uświęceni, usprawiedliwieni, a ponadto przez wiarę i przez zejście z nieba Jednorodzonego Syna Bożego za nas, że Ojciec wydał za nas swego umiłowanego, że otrzymaliśmy Ducha Świętego, a ponadto z całą łatwością otrzymaliśmy niewysłowione łaski i dary? Powiedziawszy to i objaśniając wszystko w krótkich słowach, apostoł ponownie skierował swoją mowę na nadzieję. Powiedziawszy: „Usprawiedliwieni przez wiarę, pokój mamy z Bogiem przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, przez którego przez wiarę mamy dostęp do tej łaski” – dodał: „w którym stoimy i radujemy się nadzieją chwały Bożej” (Rz 5,1-2). W ten sposób powiedział zarówno o tym, co się wydarzyło, jak i o przyszłości: że jesteśmy usprawiedliwieni, że Syn został za nas zabity, że przez Niego zostaliśmy przyprowadzeni do Ojca, otrzymaliśmy łaskę i dar, zostaliśmy wybawieni od grzechów, mamy pokój z Bogiem i staliśmy się uczestnikami Ducha Świętego, już się spełniło; a przyszłość odnosi się do tej niewysłowionej chwały, o której mówi w dodanych słowach: „w której stoimy i radujemy się nadzieją chwały Bożej”. Ponieważ jednak nadzieja, jak powiedziałem powyżej, nie jest zbyt zdolna do budowania i zachęcania słuchacza o bojaźliwym sercu, to zwróć uwagę, co on nadal robi, i przyjrzyj się stanowczości i mądremu umysłowi Pawła. Z tego, co pozornie zasmuca, niepokoi i dezorientuje słuchacza, z tego splata korony pocieszenia i uwielbienia. Po policzeniu tego wszystkiego dodaje na koniec: Nie będę mówił tylko o tym, co powiedziałem, to znaczy, że jesteśmy uświęceni i usprawiedliwieni przez Jednorodzonego, że otrzymaliśmy łaskę, pokój, dar, odpuszczenie grzechów, wspólnotę Ducha Świętego, a ponadto z całą łatwością, bez trudu i wysiłku, ale samą wiarą, że Bóg posłał Jednorodzonego Syna i jedno już dał, a drugie obiecał, a mianowicie niewysłowioną chwałę, nieśmiertelność, zmartwychwstanie ciał, życie anielskie, nawrócenie z Chrystusem, przebywanie w niebie, bo to wszystko ujął w słowach: „chlubimy się nadzieją chwały Bożej”. Mówi więc nie tylko o tym, co było i będzie, ale także o tym, co w ludziach uważane jest za godne ubolewania, a mianowicie: wyroki, uwięzienie, śmierć, groźby, głód, tortury, patelnie, piece, grabieże, wojny, oblężenia, bitwy, zamieszki, zawody – i to wymienia wśród darów i korzyści; ponieważ nie powinniśmy się radować i podziwiać nie tylko z tego, co powiedziano powyżej, ale powinniśmy się tym także chlubić, jak mówi: „Teraz raduję się w cierpieniach za was i dopełniam braki mojego ciała w udrękach Chrystusowych” (Kol 1,24). Czy widzisz silną duszę, wysoki umysł, niewzruszonego ducha, który nie tylko korony podziwia, ale pociesza się czynami, raduje się nie tylko nagrodami, ale i rozkoszuje się trudami, raduje się nie tylko nagrodami, ale chlubi się samą walką? Nie opowiadaj mi o Królestwie Niebieskim, o tych niezniszczalnych koronach, o nagrodach, ale pokaż mi coś prawdziwego, pełnego smutku, pracy i wielkiego cierpienia, a udowodnię, że jest się czym jeszcze bardziej szczycić. W wyczynach zewnętrznych walka przynosi pracę, a korony przynoszą przyjemność; ale w tym przypadku tak nie jest, a nawet przed koronami same wyczyny przynoszą wielką radość. Abyście mogli się przekonać, że tak rzeczywiście jest, pamiętajcie o każdym świętym, z każdego pokolenia, jak mówi apostoł: „Weźcie, bracia moi, za przykład cierpienia i wielkoduszności proroków, którzy przemawiali w imieniu Pana” (Jakuba 5,10). A ten sam apostoł, który dzisiaj ofiarował nam ten wyczyn i stworzył prawdziwy duchowy spektakl, czyli Paweł, po wyliczeniu niezliczonych nieszczęść każdego ze świętych, o których teraz niewygodnie jest opowiadać, dodaje: „Błąkali się w płaszczach i skórach kozich, znosząc niedole, smutki i gorycz, których cały świat nie był godny”, a jednocześnie radując się (Hebr. 11:37–38). To samo można zobaczyć, gdy apostołowie, po uwięzieniu i oczernieniu, po otrzymaniu biczowania, zostali wypędzeni. Rzeczywiście, co się o nich mówi? „I wyszli z Sanhedrynu, radując się, że zostali uznani za godnych znoszenia zniesławienia dla imienia Pana Jezusa” (Dz 5,41). 4. To samo przydarzyło się nam; jeśli ktoś chce wiedzieć, o czym mówię, niech przypomni sobie, co wydarzyło się podczas prześladowań. Pojawiła się delikatna dziewczyna, która nigdy nie zaznała małżeństwa, mając ciało bardziej miękkie niż wosk; potem, przywiązana do drzewa ze wszystkich stron, dręczona i dręczona drapaniem po bokach i krwawieniem, ale jak panna młoda siedząca w komnacie ślubnej z samozadowoleniem znosiła to, co jej robiono dla Królestwa Niebieskiego, otrzymując korony za same wyczyny. Wyobraź sobie, jak to było widzieć władcę z wojskiem, wyrafinowanymi mieczami i tyloma rodzajami broni, pokonanego przez jedną dziewczynę. Czy widzisz, że samemu smutkowi towarzyszy największa pochwała? Świadkami tego, co zostało powiedziane, jesteś ty sam. Istotnie, chociaż męczennicy nie otrzymali jeszcze nagród, nagród ani koron, ale zostali obróceni w proch i popiół, my gromadzimy się, aby uczcić ich z całą gorliwością, przygotować duchowe widowisko, wysławić ich i ukoronować ich za ich rany i krew, za tortury i męki, za ich smutki i westchnienia: więc samym smutkom towarzyszy chwała nawet przed nagrodą! Wyobraźcie sobie, jaki był Paweł, kiedy żył w więzieniu i był stawiany przed sądem, jak chwalebny, jak genialny i sławny wydawał się przed wszystkimi, zwłaszcza przed tymi, którzy go atakowali i byli mu wrogo nastawieni. Ale co ja mówię: był chwalebny przed ludźmi, skoro był jeszcze straszniejszy dla demonów, gdy był biczowany? Kiedy był w niewoli, kiedy rozbił się statek, wtedy dokonywał największych znaków, wtedy szczególnie pokonywał przeciwne siły. Dlatego wiedząc dobrze, jakie korzyści płyną z tych smutków dla duszy, powiedział: „Kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny”; a następnie dodał: „Dlatego zadowalam się słabościami, obelgami, potrzebami, prześladowaniami, uciskami... aby spoczęła na mnie moc Chrystusa” (2 Kor. 12:10, 9). Dlatego zwracając się do niektórych mieszkańców Koryntu i wyrzucając tym z nich, którzy byli wobec siebie aroganccy i potępiali innych, obserwując naturę listu i będąc w potrzebie przedstawienia nam obrazu swoich wyczynów, ułożył go nie ze znaków, nie z cudów, nie ze zaszczytów, nie z przyjemności, ale z więzień, prób, głodu, zimna, walki, intryg i tak do nich mówił: „Słudzy Chrystusowi? (Mówię w szaleństwie)” i wyjaśniając to wyrażenie: „Jestem większy” i moją przewagę, kontynuował: „O wiele więcej pracowałem, o wiele więcej byłem w ranach, więcej w więzieniach i wiele razy byłem umierający” itp.: „Jeśli się chlubię, to będę się chlubił swoją słabością” (2 Kor. 11:23, 30). Czy widzisz, że o wiele bardziej się tym przechwala niż podziwia wspaniałe korony i dlatego mówi: „I nie tylko w tym, ale chlubimy się naszymi smutkami”? Co to znaczy: „i nie tylko to”? Nie tylko, mówi, nie upadamy na duchu, gdy doświadczamy smutków i nieszczęść, ale jakbyśmy odnosili coraz większe sukcesy w honorze i chwale, szczególnie chlubimy się pośród przeciwności, które się zdarzają. Dalej, powiedziawszy, że ze smutków rodzi się największa chwała, uwielbienie i radość – a wiadomo, że chwała także przynosi przyjemność, bo tam, gdzie jest przyjemność, tam oczywiście jest chwała, a gdzie jest taka chwała, tam oczywiście jest przyjemność – pokazując, że cierpliwości smutków towarzyszy chwała, sława i radość, mówi o jeszcze jednej największej ich konsekwencji, o niektórych z ich największych i cudownych owoców. Zobaczmy, co to za owoc. „Wiedząc, że z ucisku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja nie zawodzi” (Rz 5,3-5). Co to znaczy: „z ucisku przychodzi cierpliwość”? Z tego rodzi się największy owoc, że człowiek narażony na smutek staje się silniejszy. Podobnie jak wśród drzew te, które stoją w zacienionych i bezwietrznych miejscach, choć z wyglądu ukwiecone, są rozpieszczone i słabe i szybko ulegają zniszczeniu pod wpływem jakiegokolwiek naporu wiatrów, a te, które stoją na wysokich szczytach górskich, miotane są licznymi i silnymi wiatrami, znoszą częste zmiany powietrza, wstrząsane są najcięższymi burzami i pokryte obfitym śniegiem, są silniejsze niż jakiekolwiek żelazo. tak jak ciała wychowane w wielu różnorodnych przyjemnościach, przystrojone w delikatne szaty, często myte i namaszczane, rozpieszczane w nadmiarze różnego rodzaju pożywieniem, stają się zupełnie niezdatne do uczynków pobożności i pracy i zasługują na największą karę, tak też i dusze: te, które wiodą życie wolne od nieszczęść, cieszą się przyjemnościami, z przyjemnością zajmują się prawdziwymi sprawami i przedkładają życie beztroskie nad cierpliwość smutków dla Królestwa (Niebiańskiego) za przykładem wszystkich święci, są delikatniejsi i słabsi niż jakikolwiek wosk i są przygotowani na pokarm dla ognia wiecznego; a ci, którzy są wystawieni na niebezpieczeństwa, trudy i nieszczęścia smutku dla Boga i wychowują się w nich, są silniejsi niż samo żelazo lub twardsi niż nieugięty, często znosząc katastrofy, stając się niezwyciężonymi dla napastników i zdobywającymi niezwyciężoną umiejętność cierpliwości i odwagi. I tak jak ci, którzy wchodzą na statek po raz pierwszy, odczuwają mdłości i zawroty głowy, zawstydzenie, doświadczają nieprzyjemnych wrażeń i zawroty głowy; a ci, którzy często i długo przebywali na morzach, żeglowali po niezliczonych falach i często doświadczali wraków, odważnie decydują się na taką podróż: podobnie dusza, która przeszła wiele pokus i narażona na wielkie smutki, przyzwyczajając się do pracy i nabywszy umiejętności cierpliwości, nie boi się, nie jest nieśmiała i nie wstydzi się przykrych okoliczności, które ją spotykają, ale dzięki ciągłemu ćwiczeniu przypadku i częstym próbom różnych przygód jest w stanie znosić z wielką łatwością wszystkie katastrofy, które się zdarzają. To właśnie wyraża mądry organizator życia niebieskiego, gdy mówi: „I nie tylko tym, ale także chlubimy się smutkami”, gdyż stąd jeszcze przed Królestwem i koronami niebieskimi otrzymujemy największą nagrodę, gdyż od częstych smutków nasza dusza staje się silniejsza, a nasze myśli stają się mocniejsze. Wiedząc to wszystko, kochani, odważnie znośmy smutne okoliczności, które nas spotykają, jak gdyby działy się zgodnie z wolą Bożą i dla naszego dobra, nie popadajmy w przygnębienie i upadki w obliczu pokus, ale stojąc z całą odwagą, nieustannie dziękujmy Bogu za wszystkie okazane nam dobrodziejstwa, abyśmy mogli cieszyć się obecnymi błogosławieństwami i być godnymi przyszłych darów, łaski, szczodrości i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym do Ojca, ze Świętym i Świętym Duchu Życiodajny, niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: