Συζήτηση για τις λύπες

Η «Λόγος περί Θλίψεων» (4 κεφάλαια) είναι αφιερωμένη στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις, γνωρίζοντας ότι η θλίψη παράγει υπομονή» (Ρωμ. 5:3). Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ξεκινά τη συνομιλία με μια περιγραφή του διωγμού των πρώτων χριστιανών, τον οποίο ο απόστολος παρακολούθησε. Παύλος. Επειδή πολλοί από αυτούς επιδόθηκαν στη δειλία εν μέσω καθημερινών βασανιστηρίων, αποδυναμώθηκαν και απομακρύνθηκαν από την Εκκλησία, ο απόστολος άρχισε να τους μιλά για το μέλλον, δείχνοντάς τους τα ουράνια στέφανα που τους ετοίμασαν, ενθαρρύνοντάς τους και παρηγορώντας τους με ελπίδες αιώνιων ευλογιών. Δεν πρέπει να στενοχωριόμαστε από τις λύπες, αλλά να καυχιόμαστε, γιατί μας δοκιμάζουν και μας δυναμώνουν, δίνοντάς μας δύναμη που μας προστατεύει από κάθε κακό. Ο άγιος καλεί να μην αποθαρρύνουμε και να μην αποθαρρύνουμε όταν συναντάμε πειρασμούς: «Ακόμη και πριν από τη Βασιλεία και τα ουράνια στέφανα, λαμβάνουμε από εδώ τη μεγαλύτερη ανταμοιβή, αφού από συχνές λύπες η ψυχή μας δυναμώνει και οι σκέψεις μας γίνονται πιο σταθερές». Το έτος και ο τόπος της συνομιλίας είναι άγνωστα. Σε απάντηση στα λόγια του Αποστόλου: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις, γνωρίζοντας ότι η θλίψη παράγει υπομονή» (Ρωμ. 5:3) κ.λπ. Ο κήρυκας στην εισαγωγή, όπου δείχνει ότι ο χριστιανός, που υποφέρει με την ελπίδα της μελλοντικής ευδαιμονίας, έχει μεγάλο πλεονέκτημα έναντι του γεωργού, του ναυτικού και του πολεμιστή, δηλώνει ότι σκοπεύει να εξηγήσει τα λόγια του αποστόλου: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις μας». αλλά, για να ρίξει περισσότερο φως στον τόπο, ζωγραφίζει μια εικόνα του βίαιου διωγμού στον οποίο υπέστησαν οι κορυφαίοι χριστιανοί. - Απ. Ο Παύλος, για να τους παροτρύνει, δεν έπαψε να τους τρέφει με ελπίδα για μελλοντικά οφέλη και να τους υπενθυμίζει τα πλεονεκτήματα που απολάμβαναν σε αυτόν τον κόσμο. - Αφού τους εξήγησε λεπτομερώς αυτά τα οφέλη και αυτά τα πλεονεκτήματα, ο απόστολος πρόσθεσε ότι όχι μόνο δεν έπρεπε να στενοχωρηθούν από αυτές τις θλίψεις, αλλά και να καυχηθούν γι' αυτές. - Απόδειξη της αλήθειας αυτών των λόγων παρέχεται από το παράδειγμα του ίδιου του αποστόλου. Παύλος, το παράδειγμα των άλλων αποστόλων και το θάρρος των μαρτύρων που χάρηκαν εν μέσω του φοβερότερου βασάνου. - Απ. Ο Παύλος καυχιόταν ιδιαίτερα για τις θλίψεις του, και αυτό ακριβώς εξέφρασε με τα λόγια: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά και δοξαζόμαστε στις θλίψεις μας». - Γιατί να καυχιόμαστε για τις λύπες μας; Επειδή όμως μας δοκιμάζουν και μας δυναμώνουν, μας δίνουν δύναμη που μας προστατεύει από κάθε κακό. – Αρκετά παραδείγματα από τη φύση δείχνουν πόσο σημαντικό είναι αυτό το πλεονέκτημα. «Γι’ αυτό, για δικό μας όφελος, πρέπει να υπομείνουμε με θάρρος όλες τις θλίψεις αυτής της ζωής. 1. Είναι δύσκολο για έναν γεωργό να αρπάξει βόδια, να σέρνει ένα άροτρο, να κάνει αυλάκι, να πετάξει σπόρους, να αντέξει την κακοκαιρία, να αντέξει το κρύο, να σκάψει ένα χαντάκι, να αφαιρέσει το περιττό νερό που ρέει στους σπόρους, να ανυψώσει τις όχθες του ποταμού και να κάνει τα πιο βαθιά αυλάκια στη μέση του χωραφιού. αλλά αυτοί οι κόποι, που προκαλούν κούραση, γίνονται εύκολα και άνετα όταν ο γεωργός φαντάζεται στο μέλλον μια ακμάζουσα σοδειά, ένα εκλεπτυσμένο δρεπάνι, ένα αλώνι γεμάτο στάχυα και ώριμους καρπούς που φέρονται στο σπίτι με μεγάλη χαρά. Έτσι ο τιμονιέρης μπαίνει με τόλμη στα άγρια ​​κύματα, συχνά περιφρονεί τον κακό καιρό, τη θυμωμένη θάλασσα και τους ασταθείς ανέμους, αποφασίζει να αντέξει τις θαλάσσιες καταιγίδες και τα μεγάλα περάσματα, όταν φαντάζεται σωρούς εμπορευμάτων και προβλήτες ιστιοπλοΐας και βλέπει τον ανυπολόγιστο πλούτο που προκύπτει. Έτσι, ένας πολεμιστής υπομένει τις πληγές, δέχεται σύννεφα από βέλη, υπομένει την πείνα, το κρύο, τα μακρινά ταξίδια και τους κινδύνους στη μάχη, φανταζόμενος τα τρόπαια, τις νίκες και τα στέφανα που αποκτήθηκαν. Αλλά γιατί το ανέφερα αυτό ή τι σημαίνουν αυτά τα παραδείγματα; Θέλω μέσω αυτού να σας προσφέρω μια προτροπή να ακούσετε και να ενθαρρύνετε πράξεις αρετής. Αν καθένας από αυτούς που αναφέρθηκαν θεωρεί ότι το δύσκολο είναι εύκολο με την ελπίδα του μέλλοντος και, επιπλέον, για κάποιον που, ακόμα κι αν κάποιος από αυτούς μπορεί να το πετύχει, τελειώνει με την παρούσα ζωή, τότε θα πρέπει να είστε πολύ πιο επιμελής στο να ακούτε την πνευματική διδασκαλία και να υπομένετε με θάρρος αγώνες και κατορθώματα για αιώνια ζωή. Επιπλέον, ελπίζουν σε προσωρινές λανθασμένες ευλογίες, και συχνά, μένοντας μόνο με την προσδοκία των ευλογιών, τελειώνουν τη ζωή τους, απολαμβάνοντας τις ελπίδες τους, αλλά στην πραγματικότητα δεν πετυχαίνουν αυτό που περίμεναν, και εν τω μεταξύ βιώνουν τις πιο σοβαρές καταστροφές για αυτούς. Έτσι, για παράδειγμα: ένας γεωργός, μετά από πολλούς κόπους και προσπάθειές του, συχνά την ίδια στιγμή που ακονίζει το δρεπάνι και προετοιμάζεται για τη συγκομιδή, από ζημιά που έχει συμβεί στα σιτηρά, ή από πολλές ακρίδες, ή από υπερβολικές βροχές, ή από κάποια άλλη καταστροφή που οφείλεται σε δυσμενείς καιρικές συνθήκες, πηγαίνει στο σπίτι χωρίς να δεχτεί τον κόπο, αλλά με άδεια χέρια. Ομοίως, ο τιμονιέρης, χαιρόμενος με την αφθονία των αγαθών, με μεγάλη χαρά σήκωσε τα πανιά και διέσχισε πολλές θάλασσες, συχνά στο στόμιο της προβλήτας, χτυπώντας έναν βράχο ή υποβρύχια πέτρα και κάποιο γκρεμό, ή εκτεθειμένος σε κάποια άλλη παρόμοια απροσδόκητη περίσταση, χάνει το σώμα του για να γλιτώσει από το σώμα του. Ομοίως, ένας πολεμιστής που έχει συμμετάσχει σε πολλές μάχες, απώθησε αντιπάλους και νίκησε εχθρούς, μερικές φορές, στην προσδοκία της νίκης, χάνει τη ζωή του, χωρίς να έχει κανένα απολύτως όφελος από τους κόπους και τους κινδύνους του. Αλλά οι πράξεις μας δεν είναι έτσι: έχουμε αιώνιες ελπίδες, αμετάβλητες, σταθερές και δεν τελειώνουν με αυτή την προσωρινή ζωή, αλλά σημαίνει άφθαρτη, ευλογημένη και αιώνια ζωή, και όχι μόνο δεν αλλάζουμε από δυσμενείς καιρικές συνθήκες και απροσδόκητες συνθήκες, αλλά δεν καταστρέφουμε τον ίδιο τον θάνατο. Από αυτές τις ίδιες ελπίδες μπορεί κανείς να δει καρπούς που λάμπουν ακόμα και στις πιο τυχαίες συνθήκες, και μια άφθονη και μεγάλη ανταμοιβή. Γι' αυτό, ο μακαριστός Παύλος φώναξε: «Και όχι μόνο σε αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις μας» (Ρωμ. 5:3). Ας μην αγνοήσουμε αυτά τα λόγια, σας προτρέπω. αλλά αν η ομιλία μας οδήγησε ξανά, δεν ξέρω πώς, στην προβλήτα του υπέροχου τιμονιέρη Παύλου, τότε ας συνεχίσουμε τη ρήση του, αν και σύντομη, αλλά διδάσκοντάς μας μεγάλη σοφία. Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια και τι μας εμπνέει όταν λέει: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά καυχιόμαστε στις θλίψεις μας»; Αν θέλετε, ας γυρίσουμε τη γλώσσα της διδασκαλίας λίγο πιο ψηλά, και θα δούμε πολύ καθαρά τη δύναμη των σκέψεων που μας μεταδίδονται εδώ. Κανείς ας μην κουράζεται από το σώμα, αλλά αντί για δροσιά, ας υπάρχει επιθυμία για πνευματική ακρόαση. Μιλάμε λοιπόν για θλίψη, επιθυμία για αιώνιες ευλογίες, υπομονή και ανταμοιβή για αυτό για όσους δεν έπεσαν. Τι σημαίνει: «όχι μόνο αυτό»; Όποιος το είπε αυτό εκφράζει ότι μας μίλησε για πολλές άλλες προηγούμενες ευλογίες, στις οποίες προσθέτει αυτή - την ωφέλεια της λύπης. Γι' αυτό λέει: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά καυχιόμαστε στις θλίψεις μας». Για να γίνει πιο ξεκάθαρο αυτό που ειπώθηκε, παρακαλούμε να μας υπομείνετε για λίγο όσο μιλάμε για ένα μακρινό θέμα. Όταν οι απόστολοι κήρυξαν τη θεία διδασκαλία και γύρισαν σε ολόκληρο το σύμπαν, σπέρνοντας τον λόγο της ευσέβειας, ξεριζώνοντας την πλάνη, καταστρέφοντας τους προγονικούς θεσμούς των ασεβών, καταστρέφοντας κάθε ανομία, καθαρίζοντας τη γη, διατάζοντας να εγκαταλείψουμε τα είδωλα, τους ναούς τους, τους βωμούς, τις γιορτές και τις τελετουργίες, μίλησαν για τον έναν και τον μέλλοντα. ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, φιλοσοφούσαν για την Ανάσταση και μίλησαν για τη Βασιλεία των Ουρανών, μετά ξέσπασε ένας σκληρός και δολοφονικός πόλεμος, όλα γέμισαν άγχος, σύγχυση και άγχος, όλες οι πόλεις και κάθε λαός και σπίτια και κατοικημένες και ακατοίκητες χώρες, αφού τόσες πολλές προκαταλήψεις ήταν προκατειλημμένες. ανατράπηκαν και εισήχθησαν νέα δόγματα που κανείς δεν είχε ακούσει ποτέ. Οι βασιλείς οργίστηκαν εναντίον αυτού, οι ηγέτες αγανακτούσαν, οι απλοί άνθρωποι αγανακτούσαν, οι πλατείες αναστατώθηκαν, τα δικαστήρια μαίνονταν, τα ξίφη σύρθηκαν, τα όπλα ετοιμάστηκαν, οι νόμοι απειλήθηκαν. Από αυτό προέκυψαν τιμωρίες, βασανιστήρια, απειλές και ό,τι ο κόσμος θεωρεί τρομερό. Όπως συμβαίνει στη θάλασσα όταν μαίνεται και προκαλεί τρομερά ναυάγια, η κατάσταση του σύμπαντος δεν ήταν καλύτερη τότε: ο πατέρας εγκατέλειψε τον γιο του για την ευσέβειά του, η νύφη μάλωνε με την πεθερά της, τα αδέρφια χώρισαν ο ένας από τον άλλο, οι αφέντες οργίστηκαν εναντίον των υπηρετών, λες και επαναστάτησε η ίδια η φύση και όχι μόνο αντιμετώπισε τον πόλεμο. σπίτι. Ο Λόγος, περνώντας σαν ξίφος και χώριζε τους αρρώστους από τους υγιείς, δημιούργησε παντού μεγάλη σύγχυση και ανταγωνισμό και έδωσε αφορμή για εχθρότητα και επιθέσεις στους απανταχού πιστούς. Από εδώ, άλλοι οδηγήθηκαν στη φυλακή, άλλοι στην κρίση και άλλοι στο μονοπάτι που οδηγεί στο θάνατο. Κάποιοι τους αφαιρούσαν την περιουσία τους, άλλοι στερούνταν συχνά την πατρίδα τους και την ίδια τη ζωή, και οι καταστροφές τους έπεφταν απ' όλες τις πλευρές σαν καταρρακτώδεις βροχές: αγώνας μέσα, κίνδυνος έξω, από φίλους, από ξένους, από τους πιο ενωμένους από τη φύση. 2. Ο μακάριος Παύλος, ο δάσκαλος του σύμπαντος, ο δάσκαλος των ουράνιων δογμάτων, τα είδε όλα αυτά, και αφού οι καταστροφές ήταν κοντά και έγιναν μπροστά στα μάτια μας, και οι ευλογίες ήταν μόνο σε ελπίδες και υποσχέσεις, δηλ. η Βασιλεία των Ουρανών, η ανάσταση και η λήψη εκείνων των ευλογιών που υπερβαίνουν κάθε νου και κάθε λέξη, τιμωρία. το μαρτύριο και ο θάνατος δεν ήταν στην ελπίδα, αλλά στην πείρα, και επιπλέον, οι άνθρωποι που έπρεπε να κάνουν τέτοια κατορθώματα είχαν πρόσφατα μετατραπεί σε πίστη από βωμούς, είδωλα, πολυτέλεια, ακράτεια και μέθη και δεν είχαν ακόμη συνηθίσει να φαντάζονται οτιδήποτε υψηλό για την αιώνια ζωή, αλλά είχαν μεγαλύτερη τάση σε πραγματικές ευλογίες. βασάνισε, αποδυναμώθηκε και έπεσε μακριά - τότε κοιτάξτε τι κάνει ο συμμετέχων στα άφατα μυστήρια και προσέξτε τη σοφία του Παύλου. Συχνά μιλά μαζί τους για το μέλλον, τους χαρίζει ανταμοιβές, τους δείχνει στέφανα, ενθαρρύνοντάς τους και παρηγορώντας τους με ελπίδες αιώνιων ευλογιών. Και τι λέει; «Διότι θεωρώ ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν να συγκριθούν με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Γιατί μου επισημαίνεις, λέει, πληγές, βωμούς, δήμιους, τιμωρίες, μαρτύρια από την πείνα, την εξορία, τη φτώχεια, τα δεσμά και τα δεσμά; Φανταστείτε ό,τι θέλετε από αυτό που οι άνθρωποι θεωρούν καταστροφές, και δεν θα πείτε τίποτα που θα μπορούσε να συγκριθεί με αυτές τις ανταμοιβές, τις κορώνες και τις ανταμοιβές: αυτό σταματά με την πραγματική ζωή, και αυτό δεν έχει τέλος στον ατελείωτο αιώνα. αυτό φεύγει ως προσωρινό, και αυτό μένει μόνιμα, ως αθάνατο. Το ίδιο επισημαίνει και σε άλλο σημείο, όταν λέει: «μικρός καιρός ελαφριάς ταλαιπωρίας» (Β' Κορ. 4:17), μέσω της ποσότητας που δείχνει τη μη σημασία της ποιότητας και τη μικρή διάρκεια του χρόνου που ελαφρύνει το βάρος. Εφόσον οι συνθήκες εκείνης της εποχής ήταν καταστροφικές και δύσκολες, με τη σύντομη διάρκειά τους ελαφρύνει αυτό το βάρος και λέει: «Διότι η στιγμιαία ελαφριά θλίψη μας παράγει αιώνια δόξα σε υπερβολική αφθονία, όταν δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο: γιατί αυτό που φαίνεται είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο» (Β Κορ. 18:7). Και επίσης, οδηγώντας τους στη σκέψη του μεγαλείου των ευλογιών εκεί, φαντάζεται την ίδια τη φύση ως άρρωστη και αναστενάζει από τις παρούσες καταστροφές και επιθυμεί έντονα τις μελλοντικές ευλογίες ως τέλεια, και λέει: «Όλη η κτίση στενάζει και υποφέρει μαζί μέχρι τώρα» (Ρωμ. 8:22). Γιατί αναστενάζει; Γιατί είναι άρρωστος; Προσδοκώντας μελλοντικά οφέλη και επιθυμία αλλαγής προς το καλύτερο: «Και η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:21). Ωστόσο, όταν ακούσετε ότι αναστενάζει και είναι άρρωστη, μην νομίζετε ότι είναι προικισμένη με λογική, αλλά θυμηθείτε τον τρόπο ομιλίας που είναι χαρακτηριστικός της Γραφής. Όταν ο Θεός, μέσω των προφητών, θέλει να αναγγείλει κάτι σπουδαίο και ευχάριστο στους ανθρώπους, φαντάζεται και τα πιο άψυχα αντικείμενα να αισθάνονται το μεγαλείο των θαυμάτων που γίνονται, όχι για να λέμε τη φύση αίσθηση, αλλά για να μπορούμε να φανταστούμε το μεγαλείο των θαυμάτων μέσα από αυτό που συμβαίνει στους ανθρώπους. Έτσι, όταν συμβαίνει κάτι απροσδόκητο, έχουμε τη συνήθεια να λέμε ότι η ίδια η πόλη θρήνησε, και η ίδια η πλατφόρμα ήταν αξιοθρήνητη. Και όταν μιλάμε για ανθρώπους που είναι τρομεροί και έχουν μια βίαιη διάθεση πνεύματος, λένε επίσης: ταρακούνησε τα ίδια τα θεμέλια, και οι ίδιες οι πέτρες τον έτρεμαν, όχι επειδή τον έτρεμαν πραγματικά οι πέτρες, αλλά για να φανταστεί κανείς την υπερβολή της ωμής καρδιάς και την οργή της. Γι' αυτό, ο θαυμαστός προφήτης Δαβίδ, διακηρύσσοντας τις ευλογίες που δόθηκαν στους Εβραίους και τη χαρά τους για την απελευθέρωση από την Αίγυπτο, είπε: «Όταν ο Ισραήλ βγήκε από την Αίγυπτο, ο οίκος του Ιακώβ από έναν ξένο λαό, ο Ιούδας έγινε ιερός Του, ο Ισραήλ έγινε ιδιοκτησία Του. Η θάλασσα είδε και έτρεξε· ο Ιορδάνης γύρισε πίσω. Τα βουνά πήδηξαν σαν κριάρια, όπως τα αρνιά.1. Εν τω μεταξύ, κανείς δεν είχε ακούσει πουθενά τέτοιο γεγονός. Είναι αλήθεια ότι η θάλασσα και ο Ιορδάνης επέστρεψαν μετά από εντολή του Θεού. αλλά τα βουνά και οι λόφοι δεν πήδηξαν, αλλά μόνο, όπως είπα παραπάνω, θέλοντας να φανταστεί την υπερβολική ευχαρίστηση και ανακούφιση από την αιγυπτιακή εξάντληση που τους χορηγήθηκε, είπε ότι τα ίδια τα άψυχα αντικείμενα πήδηξαν και κάλπασαν με τα οφέλη που έπαιρναν. Ομοίως, όταν ο Θεός θέλει να αναγγείλει κάτι λυπηρό που προέρχεται από τις αμαρτίες μας, λέει: «Ο χυμός του σταφυλιού κλαίει· το αμπέλι πονάει» (Ησ. 24:7). και σε άλλο μέρος: «οι δρόμοι της Σιών θρηνούν» (Πλ. 1:4), και μάλιστα λέει ότι τα αναίσθητα αντικείμενα φωνάζουν: «το τείχος της κόρης της Σιών! Λέγεται επίσης ότι τόσο η ίδια η γη όσο και η Ιουδαία θρηνούν και είναι μεθυσμένοι από λύπη, όχι επειδή το νιώθουν τα στοιχεία, αλλά, όπως είπα παραπάνω, καθένας από τους προφήτες θέλησε μέσω αυτού να αντιπροσωπεύσει την υπερβολή των ευεργετημάτων που μας έδωσε ο Θεός και τις τιμωρίες που μας έστειλαν για την κακία μας. Επομένως, ο μακαριστός Παύλος παρουσιάζει επίσης τη φύση ως αναστεναγμένη και άρρωστη για να δείξει, αν είναι δυνατόν, το μεγαλείο των χαρισμάτων του Θεού που μας περιμένουν μετά από αυτή τη ζωή. 3. Αλλά όλα αυτά, θα πουν, είναι στις ελπίδες. αλλά ένας δειλός και ταλαιπωρημένος άνθρωπος, που πρόσφατα έχει απομακρυνθεί από την ειδωλολατρία και δεν ξέρει πώς να φιλοσοφεί για το μέλλον, δεν παιδεύεται πολύ από τέτοια λόγια, αλλά θέλει να λάβει κάποια παρηγοριά την παρούσα στιγμή. Γι' αυτό αυτός ο σοφός δάσκαλος, που τα ξέρει όλα, όχι μόνο παρηγορεί με τις μελλοντικές ευλογίες, αλλά και ενθαρρύνει με τις παρούσες χαρές. Και πρώτα υπολογίζει τις ευλογίες που δόθηκαν στο σύμπαν, που δεν είναι σε ελπίδες και προσδοκίες, αλλά έχουν ήδη βιωθεί και ληφθεί πράγματι - που χρησιμεύουν ως η μεγαλύτερη και σαφέστερη απόδειξη τόσο των μελλοντικών όσο και των αναμενόμενων ευλογιών - και στη συνέχεια, μιλώντας για την πίστη και αναφέροντας τον πρόγονο Αβραάμ, ο οποίος, παρά τη φύση που τον αρνήθηκε να γίνει πατέρας, ήλπιζε ότι θα γινόταν πατέρας Οι ακροατές του γεγονότος ότι δεν πρέπει ποτέ να πέφτει κανείς σε αδυναμία των σκέψεων, αλλά να μορφώνεται και να ενθαρρύνεται από το μεγαλείο της πίστης και να φιλοσοφεί πολύ, τότε μιλά για το μεγαλείο των ωφελημάτων που λαμβάνει. Τι είναι αυτό; Σε αυτό, λέει, ότι ο Θεός έδωσε για μας, τον αχάριστο, τον μονογενή Του Υιό, τον αληθινό, αγαπημένο, κι εμείς, φορτωμένοι με αμέτρητες αμαρτίες και εξουθενωμένοι από τέτοιο βάρος εγκλημάτων, όχι μόνο μας ελευθέρωσε από τις αμαρτίες, αλλά και μας έκανε δίκαιους, χωρίς να μας διατάξει τίποτα δύσκολο, βαρύ ή αφόρητο, αλλά μας έκανε πίστη και πίστη, μας έκανε εύλογους και δίκαιους. μας έκανε κληρονόμους. Βασιλεία και συγκληρονόμοι του Μονογενούς, υποσχέθηκε ανάσταση, αφθαρσία σωμάτων, ζωή με τους αγγέλους, ξεπερνώντας κάθε λόγο και κατανόηση, μείνε στον ουρανό και συνομιλία με τον εαυτό Του, και από εκεί έχυσε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του διαβόλου και μας απελευθέρωσε από τους δαίμονες, άνοιξε τις αμαρτίες, αδυνάτισε. Ο Παράδεισος έστειλε όχι Άγγελο ή Αρχάγγελο, αλλά τον Μονογενή για τη σωτηρία μας, όπως λέει μέσω του προφήτη: «Ούτε μεσίτης, ούτε άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε» (Ησ. 63:9). Δεν είναι αυτό λαμπρότερο από τα αμέτρητα στέφανα, ότι αγιαζόμαστε, δικαιωνόμαστε και, επιπλέον, με πίστη και με την κάθοδο από τον ουρανό του Μονογενούς Υιού του Θεού για εμάς, ότι ο Πατέρας παρέδωσε την αγαπημένη Του για εμάς, ότι λάβαμε το Άγιο Πνεύμα και, επιπλέον, με κάθε ευκολία απονεμήθηκε χάρη και χαρισματικά ανέκφραστα; Αφού λοιπόν τα είπε αυτά και τα εξήγησε όλα με λίγα λόγια, ο απόστολος μετέτρεψε πάλι τον λόγο του στην ελπίδα. Έχοντας πει: «Δικαιωθέντες δια πίστεως, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου με πίστη έχουμε πρόσβαση στη χάρη αυτή», πρόσθεσε: «στην οποία στεκόμαστε και χαιρόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού» (Ρωμ. 5:1-2). Έτσι, είπε και για το τι συνέβη και για το μέλλον: ότι δικαιωθήκαμε, ότι ο Υιός θανατώθηκε για μας, ότι μέσω Αυτόν φερθήκαμε στον Πατέρα, λάβαμε χάρη και δώρο, ελευθερωθήκαμε από τις αμαρτίες, έχουμε ειρήνη με τον Θεό και γίναμε μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, έχει ήδη ολοκληρωθεί. και το μέλλον αναφέρεται σε εκείνη την άφατη δόξα, για την οποία μιλάει με τα πρόσθετα λόγια: «στην οποία στεκόμαστε και χαιρόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού». Αλλά επειδή η ελπίδα, όπως είπα παραπάνω, δεν είναι πολύ ικανή να οικοδομήσει και να ενθαρρύνει έναν λιπόψυχο ακροατή, τότε προσέξτε τι κάνει ακόμα και δείτε τη σταθερότητα και το σοφό μυαλό του Παύλου. Από αυτό ακριβώς που φαινομενικά στεναχωρεί, ανησυχεί και μπερδεύει τον ακροατή, από αυτό υφαίνει κορώνες παρηγοριάς και επαίνου. Έχοντας μετρήσει όλα τα παραπάνω, τέλος προσθέτει: Δεν θα μιλήσω μόνο για αυτό που είπα, ότι δηλαδή είμαστε αγιασμένοι και δικαιωμένοι από τον Μονογενή, ότι λάβαμε τη χάρη, την ειρήνη, τη δωρεά, την άφεση αμαρτιών, την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, και επιπλέον με κάθε ευκολία, χωρίς κόπο και κόπο, αλλά με πίστη και μόνο έδωσε το άλλο. Δηλαδή, άφατη δόξα, αθανασία, ανάσταση σωμάτων, αγγελική ζωή, μεταστροφή με τον Χριστό, ύπαρξη στον ουρανό, γιατί όλα αυτά τα απεικόνισε με τα λόγια: «καυχόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού». Έτσι, όχι μόνο μιλάει για το τι υπήρξε και θα γίνει, αλλά και για τα ίδια τα πράγματα που θεωρούνται αξιοθρήνητα μεταξύ των ανθρώπων, συγκεκριμένα: κρίσεις, φυλάκιση, θάνατος, απειλές, πείνα, βασανιστήρια, τηγάνια, φούρνοι, λεηλασίες, πόλεμοι, πολιορκίες, μάχες, αναταραχές, διαγωνισμοί - και αυτά τα απαριθμεί ανάμεσα στα δώρα και τα οφέλη. γιατί δεν πρέπει να χαιρόμαστε και να θαυμάζουμε όχι μόνο όσα ειπώθηκαν παραπάνω, αλλά και να καυχιόμαστε γι' αυτό, όπως λέει: «Τώρα χαίρομαι για τα παθήματά μου για εσάς και συμπληρώνω όσα λείπουν από τη σάρκα μου στις θλίψεις του Χριστού» (Κολ. 1,24). Βλέπεις μια δυνατή ψυχή, ένα υψηλό μυαλό, ένα πνεύμα ακλόνητο, που δεν θαυμάζει μόνο τα στέφανα, αλλά παρηγορείται από τις πράξεις, χαίρεται όχι μόνο με ανταμοιβές, αλλά και χαίρεται με τους κόπους, χαίρεται όχι μόνο για ανταμοιβές, αλλά καυχιέται για τον ίδιο τον αγώνα; Μη μου πείτε για τη Βασιλεία των Ουρανών, για εκείνα τα άφθαρτα στέμματα, για τις ανταμοιβές, αλλά δείξτε μου το αληθινό, γεμάτο θλίψη, κόπο και μεγάλα βάσανα, και μπορώ να αποδείξω ότι αυτό είναι κάτι για το οποίο πρέπει να καυχιέμαι ακόμη περισσότερο. Στα εξωτερικά κατορθώματα, ο αγώνας φέρνει εργασία, και οι κορώνες φέρνουν ευχαρίστηση. αλλά αυτό δεν συμβαίνει εδώ, και ακόμη και πριν από τα στέμματα, τα ίδια τα κατορθώματα φέρνουν μεγάλη χαρά. Για να πειστείτε ότι είναι πράγματι έτσι, θυμηθείτε τον καθένα από τους αγίους, από κάθε γενιά, όπως λέει ο απόστολος: «Λάβετε, αδελφοί μου, τους προφήτες ως παράδειγμα παθών και μακροθυμίας, που μίλησαν στο όνομα του Κυρίου» (Ιακώβου 5:10). Και ο ίδιος απόστολος που σήμερα μας πρόσφερε αυτό το κατόρθωμα και δημιούργησε πραγματικό πνευματικό θέαμα, δηλ. ο Παύλος, αφού απαρίθμησε τις αμέτρητες συμφορές καθενός από τους αγίους, που είναι άβολο να τις εξιστορήσουμε τώρα, προσθέτει: «Περιπλανήθηκαν με μανδύες και δέρματα κατσίκας, υπομένοντας τα μειονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του κόσμου». και συγχρόνως αγαλλίαση (Εβρ. 11:37–38). Το ίδιο φαίνεται και όταν οι απόστολοι, αφού φυλακίστηκαν και συκοφαντήθηκαν, έχοντας δεχτεί μαστίγωση, εκδιώχθηκαν. Αλήθεια, τι λέγεται για αυτούς; «Και βγήκαν από το Σανχεντρίν, χαίροντας γιατί θεωρήθηκαν άξιοι να υποστούν ατιμία για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 5:41). 4. Συνέβη και σε εμάς. αν κάποιος θέλει να μάθει για τι πράγμα μιλάω, τότε ας θυμηθεί τι συνέβη κατά τη διάρκεια της δίωξης. Εμφανίστηκε μια ευγενική κοπέλα, που δεν είχε γνωρίσει ποτέ γάμο, με σώμα πιο απαλό από το κερί. τότε, δεμένη σε ένα δέντρο από όλες τις πλευρές, βασανιζόταν και βασανιζόταν ξύνοντας στα πλευρά της και αιμορραγούσε, αλλά σαν μια νύφη που καθόταν στο νυφικό, άντεχε αυτά που της έκαναν, για τη Βασιλεία των Ουρανών, λαμβάνοντας στέφανα στα ίδια τα κατορθώματα. Φανταστείτε πώς ήταν να βλέπεις έναν ηγεμόνα με στρατεύματα, σοφιστικέ ξίφη και τόσα πολλά όπλα, να νικιέται από μια κοπέλα. Βλέπετε ότι η ίδια η θλίψη συνοδεύεται από τον μεγαλύτερο έπαινο; Μάρτυρες των όσων ειπώθηκαν είστε εσείς ο ίδιος. Μάλιστα, ενώ οι μάρτυρες δεν έχουν λάβει ακόμη ανταμοιβές, ανταμοιβές ή στεφάνια, αλλά έχουν γίνει σκόνη και στάχτη, συρρέουμε για να τους τιμήσουμε με όλο ζήλο, να φτιάξουμε ένα πνευματικό θέαμα, να τους δοξάσουμε και να τους στεφανώσουμε για τις πληγές και το αίμα τους, για βασανιστήρια και βασανιστήρια, για τις θλίψεις και τους στεναγμούς τους: έτσι η λύπη συνοδεύεται από τη θλίψη! Φανταστείτε πώς ήταν ο Παύλος όταν έζησε στη φυλακή και οδηγήθηκε στα δικαστήρια, πόσο ένδοξος, πόσο λαμπρός και διάσημος εμφανίστηκε μπροστά σε όλους, ειδικά σε αυτούς που του επιτέθηκαν και είχαν εχθρότητα εναντίον του. Αλλά τι λέω: ήταν ένδοξος ενώπιον των ανθρώπων, αν ήταν ακόμη πιο τρομερός για τους δαίμονες όταν τον μαστίγωσαν; Όταν ήταν σε δεσμούς, όταν ναυάγησε, τότε έκανε τα μεγαλύτερα σημάδια, τότε νίκησε ιδιαίτερα τις αντίπαλες δυνάμεις. Γνωρίζοντας λοιπόν καλά το όφελος που προέρχεται από αυτές τις θλίψεις για την ψυχή, είπε: «Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός». και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Επομένως αρκούμαι σε αδυναμίες, σε προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς, στις καταπιέσεις... για να στηριχτεί πάνω μου η δύναμη του Χριστού» (Β' Κορ. 12:10, 9). Μιλώντας λοιπόν σε κάποιους που ζούσαν στην Κόρινθο και κατακρίνοντας αυτούς που ήταν αλαζονικοί για τον εαυτό τους και καταδίκαζαν τους άλλους, παρατηρώντας τη φύση της επιστολής και έχοντας την ανάγκη να μας παρουσιάσει μια εικόνα των κατορθωμάτων του, τη συνέθεσε όχι από σημεία, όχι από θαύματα, όχι από τιμές, όχι από απολαύσεις, αλλά από ταλαιπωρίες, πείνα. Τους έμοιαζε έτσι: «Δούλοι του Χριστού; (μιλάω με τρέλα)» και εξηγώντας αυτή την έκφραση: «Είμαι μεγαλύτερος» και το πλεονέκτημά μου, συνέχισε: «Έχω πολύ περισσότερο τοκετό, πάρα πολύ σε πληγές, περισσότερο στις φυλακές και πολλές φορές σε θάνατο» κ.λπ.: «Αν καυχηθώ, τότε θα καυχηθώ για την αδυναμία μου» (2 Κορ. 3, 1). Βλέπετε ότι υπερηφανεύεται γι' αυτό πολύ περισσότερο από ό,τι θαυμάζει τα λαμπρά στέφανα, και γι' αυτό λέει: «Και όχι μόνο σε αυτό, αλλά καυχιόμαστε για τις θλίψεις μας»; Τι σημαίνει: «και όχι μόνο αυτό»; Όχι μόνο, λέει, δεν αποθαρρύνουμε όταν βιώνουμε θλίψεις και καταστροφές, αλλά σαν να είμαστε όλο και πιο επιτυχημένοι σε τιμή και δόξα, καυχιόμαστε ιδιαίτερα εν μέσω αντιξοοτήτων που συμβαίνουν. Περαιτέρω, έχοντας πει ότι από τις λύπες πηγάζει η μεγαλύτερη δόξα, έπαινος και χαρά - και είναι γνωστό ότι η δόξα φέρνει και ευχαρίστηση, γιατί όπου υπάρχει ευχαρίστηση, εκεί, φυσικά, υπάρχει δόξα, και όπου υπάρχει τέτοια δόξα, εκεί, φυσικά, υπάρχει ευχαρίστηση - έχοντας δείξει ότι η υπομονή των θλίψεων συνοδεύεται από δόξα, τη φήμη τους και μια άλλη μεγάλη τους χαρά. φρούτα. Ας δούμε τι είδους φρούτο είναι αυτό. «Γνωρίζοντας ότι από τη θλίψη προέρχεται η υπομονή, από την υπομονή προέρχεται η εμπειρία, από την εμπειρία η ελπίδα, και η ελπίδα δεν απογοητεύει» (Ρωμ. 5:3-5). Τι σημαίνει: «από τη θλίψη έρχεται η υπομονή»; Από αυτό προέρχεται ο μεγαλύτερος καρπός, ότι ο άνθρωπος που εκτίθεται στη θλίψη γίνεται πιο δυνατός. Όπως ανάμεσα στα δέντρα, αυτά που στέκονται σε μέρη σκιερά και απάνεμα, αν και λουλουδάτα στην όψη, είναι χαϊδεμένα και αδύναμα, και γρήγορα καταστρέφονται από την όποια πίεση των ανέμων, και αυτά που στέκονται σε ψηλές βουνοκορφές ταρακουνιούνται από πολλούς και δυνατούς ανέμους, αντέχουν συχνές εναλλαγές αέρα, ταρακουνούνται από τις πιο σφοδρές καταιγίδες και καλύπτονται με άφθονο χιόνι, είναι πιο δυνατά από κάθε σίδερο. Όπως τα σώματα μεγαλωμένα με πολλές και ποικίλες απολαύσεις, στολισμένα με ευαίσθητα ρούχα, συχνά πλυμένα και χρισμένα και περιποιημένα με διάφορα είδη φαγητού, γίνονται εντελώς ακατάλληλα για πράξεις ευσέβειας και μόχθου και αξίζουν τη μεγαλύτερη τιμωρία, έτσι και οι ψυχές: όσοι κάνουν μια ζωή απαλλαγμένη από καταστροφές, απολαμβάνουν μια ευχάριστη ζωή από την ευχάριστη ζωή. των θλίψεων για τη Βασιλεία (Ουράνια) ακολουθώντας το παράδειγμα όλων των αγίων, είναι πιο τρυφερά και πιο αδύναμα από οποιοδήποτε κερί και παρασκευάζονται ως τροφή για την αιώνια φωτιά. Και όσοι είναι εκτεθειμένοι σε κινδύνους, κόπους και συμφορές θλίψης για τον Θεό και ανατρέφονται σε αυτούς, είναι πιο δυνατοί από τον ίδιο τον σίδηρο ή πιο σκληροί από ανυποχώρητοι, από τις συχνά υπομένουσες καταστροφές που γίνονται ανίκητοι στους επιτιθέμενους και αποκτούν κάποια ανίκητη ικανότητα στην υπομονή και το θάρρος. Και όπως ακριβώς όσοι μπαίνουν στο πλοίο για πρώτη φορά νιώθουν ναυτία και ζάλη, αμηχανία, αισθάνονται μια δυσάρεστη αίσθηση και ζαλίζονται. Και όσοι έχουν συχνά και για πολύ καιρό στις θάλασσες, έπλευσαν σε αμέτρητα κύματα και βίωσαν συχνά ναυάγια, αποφασίζουν με τόλμη για ένα τέτοιο ταξίδι: ομοίως, μια ψυχή που έχει υποστεί πολλούς πειρασμούς και είναι εκτεθειμένη σε μεγάλες θλίψεις, έχοντας συνηθίσει στον κόπο και έχοντας αποκτήσει την ικανότητα της υπομονής, δεν είναι φοβισμένη, δεν ντρέπεται από τις συνθήκες. άσκηση στην τύχη και συχνή δοκιμή διαφόρων περιπετειών γίνεται ικανό να αντέξει με μεγάλη ευκολία όλες τις καταστροφές που συμβαίνουν. Αυτό εκφράζει ο σοφός οργανωτής της ουράνιας ζωής λέγοντας: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά καυχιόμαστε και στις θλίψεις», γιατί και πριν από τη Βασιλεία και τα ουράνια στέφανα παίρνουμε από εδώ τη μεγαλύτερη ανταμοιβή, αφού από τις συχνές λύπες η ψυχή μας δυναμώνει και η σκέψη μας σταθερότερη. Λοιπόν, γνωρίζοντας όλα αυτά, αγαπητοί, ας υπομείνουμε με θάρρος τις θλιβερές περιστάσεις που μας συμβαίνουν, σαν να συμβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και προς όφελός μας, δεν θα απογοητευόμαστε και δεν θα απογοητευόμαστε όταν συναντάμε πειρασμούς, αλλά, στεκόμενοι με όλο το θάρρος, ας ευχαριστούμε συνεχώς τον Θεό για όλα τα οφέλη που μας έδειξε, ώστε να μπορούμε να απολαμβάνουμε τα χαρίσματα και τα χαρίσματα. αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: