Дванадцять статей, якими переконуються чи невіруючі переконуються у пересвідченні хліба в Тіло і вина в Кров Господа нашого Ісуса Христа через показ багатьох образів

Твор «Дванадцять статей, якими переконуються ті, хто сумнівається або невірує в пересування хліба в Тіло і вина в Кров Господа нашого Ісуса Христа через показ багатьох образів» написано свт. Димитрієм Ростовським для захисту православного догмату про пересування (перекладання) хліба та вина в Тіло та Кров Христа під час Таїнства Євхаристії. Святитель пояснює надприродні істини віри через доступні для людського розуміння образи та аналогії з навколишнього світу (сонце, голос, дзеркало, свічка). У тексті розкриваються такі питання: - всемогутність Божа як основа для віри у можливість переіснування; - незбагненність для людського розуму способу перебування Христа одночасно на Небі та на жертовній трапезі; - цілісність Тіла Христового у кожній частині Святих Дарів; - нетлінність і непоганність Тіла і Крові Христових після освячення; - духовна підготовка віруючого до гідного прийняття Таїнства Євхаристії (самовипробування, чистота віри, примирення з ближніми). 1 . Якщо будь-яка людина сумнівається або не вірить у святу Божественну Таємницю, в якій перекладаються хліб, що знаходиться на трапезі, в Тіло і вино в Кров Ісуса Христа, Сина Божого, і стають у священному служінні істинним Його Тілом і Кров'ю, то кожен православний християнин повинен запитати його, тож кожен має право запитати його розуму? І коли відповість: Так, може, скажи йому: Чому ж Він не може дати нам у їжу плоть Свою? Бо якщо «Словом Господнім небеса утвердишся» (Пс. 32, 6), то тим словом Божим змінює Він хліб та вино на Тіло та Кров Свою. 2 . Якщо ж дивуєшся, яким чином Христос, Який перебуває на небесах, водночас присутній і на трапезі, то здивуйся й тому, що одне й те саме сонце, яке нас освітлює і зігріває, одночасно знаходиться і на небі, і на землі, на сході і на заході, і в усіх країнах світу. Подібним чином і Христос у Пречистих Таємницях творить велике і преславне в один час і на небесах, і на землі, як єдиний всемогутній і сильний: на небесах – природною істиною, а на землі – владою Божества, незбагненною і невимовною, що перевершує людське розуміння. 3 . І потім, якщо дивуєшся з того, що єдиний неподільний Христос у багатьох частинах однаково всім віруючим лунає, в одній не більше не менше, ніж в іншій, то здивуйся і яким чином мій єдиний голос знаходиться в один час і в моїх устах, і у ваших вухах? 4 . І якщо сумніваєшся, яким чином не розділяється тіло при роздробленні Тайн, коли роздробляється ягня або яким чином у кожній частині присутній цілий і досконалий Христос, то здивуйся і цьому: коли роздробляється дзеркало на дрібні частини, то образ людський у ньому не роздробляється, але в кожній частині є так само. 5 . Може, ти дивуєшся, яким чином Христос, що їсть часто, не применшується, але перебуває цілим на віки? Тоді здивуйся і цьому: коли від однієї свічки запалюються багато інших, перша свічка у своїй світлі не применшується. 6 . І якщо спитаєш про те, яким чином Христос, входячи всередину нашого єства, не осквернюється і не полягає, то і я запитаю тебе: сонце, проходячи над смердючими місцями, осквернюється чи ні? Знаю, що премудрий і віруючий не сміється говорити про це. Тим більше Христос, Світло будь-якої чистоти, не осквернюється і не полягає: Сущий, Якого не міг утримати пекло і грізні печатки, і замкнені і міцно замкнені у входах до учнів двері. 7 . Також і про випадки зі страшними Христовими Тайнами і про снідану частину розумів, що вони не підлягають тлінню, як спільні брашна, але, як каже святий Златоуст, цей священний хліб і вино переміняються на якусь тонку речовину і розходяться в усі склади тіла нашого. Так само і в тому випадку, якщо трапиться, що Святі Таємниці, через недбалість чи випадковість, впадуть, згорять, згниють, замерзнуть, забруднюються тощо, то цьому піддається не Тіло Христове, а зовнішній вигляд хліба і вина. Ця ж безпристрасна жертва жодним чином не причетна до цього. Хай не буде так! Бо одного разу тільки тіло Христове постраждала за нас, а по Воскресінні не підлягає стражданням. Однак ієрей не залишається без покарання за недбалість свою, бо тяжко грішить, і тому підлягає покаранню та покуту за міркуванням архієрея свого. 8 . І якщо дивуєшся, яким чином у малій частинці Тайн полягає весь повний і цілий Христос, то здивуйся і тому, як у такому малому зерні очі твого такі великі гради вміщуються і ним обіймаються? Але довідавшись про це, не відчувай недослідженого таїнства, але непохитною вірою і сердечною любов'ю вознеси подяку діяльну і розумову страшному і сильному і всемогутньому Царю і Богові Вседержителю за нездійсненні дари Його. 9 . Але якщо хтось запитає: як я маю готуватися до прийняття Тіла і Крові Христової? Питання апостола Павла, і він навчить тебе двом корисним чеснотам. По-перше: «Хай спокушає собі людина, і тако від хліба нехай їсть і від чаші нехай п'є» (1Кор. 11, 28). По-друге: нехай розсудить, що є Тіло і Кров Господня, хто і який ти сам і з ким хочеш з'єднатися? Як приступаєш і Кого причащаєшся? 10 . Спокушайте, як належить пізнавати самих себе, і чи чистим розумом споглядаєте в серці своєму? Чи маєте мир з Богом, однодумність з Церквою Його та любов до ближніх своїх? Бо, поки ти лежиш у гріхах, ти не маєш миру з Богом, тому що гріхи наші розлучають нас з Богом, за словами: "Чи не гріси ваші розлучають вас від Мене?" (Іс. 59, 2). Вони роблять нас ворогами Богові нашому, мерзенними і ненависними, дияволу ж приносять радість і веселість про нас. 11 . Так само, якщо ти вперто перебуваєш у будь-якій єресі, не виправляєшся, не віриш так, як навчає нас, синів своїх, Церква Божа через Духа Святого і слово Боже, то ти не маєш миру з нею і є ворогом її. Подумай і про те, що якщо ти маєш гнів і ненависть до ближнього твого, то немає в тебе миру з ним, і ти негідно їстимеш Тіло і Кров Христову, які є з'єднанням і примиренням нашим з Богом. 12 . Нарешті, «міркування Тіла Господнього» [1Кор. 11, 29] – у тому, чи згідно з Церквою думаєш ти про страшні Тайни? Хоча тілесними очима бачиш хліб і вино, але віруй твердо і без сумнівів у те, що їхня істота, натхненням Святого Духа і діянням Його і владою всемогутнього слова Божого, змінюється на Тіло і Кров Христову настільки, що нічого іншого в них не залишається, крім самого істинного Тіла і Крові Господньої, під позашляхом, під новим, під Господом м'якого хліба та вина, з виноградних грон або ягід приготовленого. Про людину! Словом Божим упевняйся І подобами цими у вірі зміцнюйся. Вище собі шукати, благаю ти перестати, І на правоті в церкві святіше добре стати. Слово Боже у вік повсякчас перебуває І вся за своєю Його волею втілює. Віруй, бо хліб Його є святе Тіло І вино – Кров, і бо Божественна справа.