თორმეტი მუხლი, რომლითაც ეჭვმიტანილები ან ურწმუნოები დარწმუნდებიან პურის სხეულში და ღვინის სისხლად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გადაქცევაში მრავალი გამოსახულების ჩვენებით.

ნარკვევი „თორმეტი სტატია, რომლითაც ისინი, ვინც ეჭვობენ ან ურწმუნოებს, დარწმუნდებიან პურის სხეულში და ღვინის სასისხლად გადაქცევაში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სისხლად მრავალი გამოსახულების ჩვენებით“ დაწერა წმიდა დიმიტრი როსტოველმა მართლმადიდებლური დოგმატის დასაცავად პურისა და სისხლის სისხლად გადაქცევის შესახებ. ევქარისტია. წმინდანი განმარტავს რწმენის ზებუნებრივ ჭეშმარიტებებს გარემომცველი სამყაროს სურათებითა და ანალოგიებით, რომლებიც ხელმისაწვდომია ადამიანის გაგებისთვის (მზე, ხმა, სარკე, სანთელი). ტექსტი ეხება შემდეგ კითხვებს: - ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, როგორც ტრანსბუსტანციის შესაძლებლობის რწმენის საფუძველი; - ადამიანის გონებისთვის გაუგებრობა იმისა, თუ როგორ არის ქრისტე ერთდროულად სამოთხეში და სამსხვერპლო ტრაპეზის დროს; - ქრისტეს სხეულის მთლიანობა წმიდა ძღვენის ყოველ ნაწილაკში; - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უხრწნელობა და უხრწნელობა კურთხევის შემდეგ; - მორწმუნის სულიერი მომზადება ევქარისტიის საიდუმლოს ღირსეულად მიღებისთვის (თვითგამოკვლევა, რწმენის სიწმინდე, მეზობლებთან შერიგება). 1. თუ ვინმეს ეჭვი ეპარება ან არ სწამს წმინდა საღვთო საიდუმლოში, რომელშიც ტრაპეზზე ნაპოვნი პური გარდაიქმნება სხეულად და ღვინო იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სისხლად და ხდება მისი ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი წმინდა მსახურებაში, მაშინ ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა ჰკითხოს მას ასე: შეუძლია თუ არა ღმერთს ადამიანზე დიდი და მის გონებაზე აღმატებული რამე? და როცა უპასუხებს: დიახ, იქნებ, უთხარი მას: რატომ არ შეუძლია მოგვცეს თავისი ხორცი საჭმელად? რამეთუ თუ „უფლის სიტყვით განმტკიცდა ცა“ (ფსალმ. 32:6), მაშინ ღვთის ამ სიტყვით იგი პურსა და ღვინოს ცვლის თავის სხეულად და სისხლად. 2. თუ გაინტერესებთ, როგორ არის ზეცაში მყოფი ქრისტე ერთდროულად ტრაპეზზე, მაშინ გაგიკვირდებათ, რომ იგივე მზე, რომელიც ანათებს და გვათბობს, ერთდროულად არის ცაშიც და დედამიწაზეც, აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც და მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. ასევე, ქრისტე უწმინდეს საიდუმლოებებში აკეთებს დიდ და დიდებულ საქმეებს ერთდროულად ზეცაშიც და დედამიწაზეც, როგორც ერთი ყოვლისშემძლე და ძლიერი: ზეცაში - ბუნებრივი ჭეშმარიტებით, ხოლო დედამიწაზე - ღვთაებრივი ძალით, გაუგებარი და გამოუთქმელი, აღემატება ადამიანურ გაგებას. 3. და მაშინ, თუ გაგიკვირდებათ, რომ ერთი განუყოფელი ქრისტე ბევრგან ერთნაირად ისმის ყველა მორწმუნეს, ერთში არც მეტი და არც ნაკლები მეორეში, მაშინ გაგიკვირდებათ, როგორ არის ჩემი ერთი ხმა ერთდროულად ჩემს პირშიც და თქვენს ყურში? 4. და თუ ეჭვი გეპარებათ, როგორ არ იყოფა სხეული საიდუმლოების დაქუცმაცებისას, როცა კრავი დაქუცმაცებულია, ან როგორ არის მთლიანი და სრულყოფილი ქრისტე თითოეულ ნაწილში, მაშინ გაგიკვირდებათ: როცა სარკე წვრილ ნაწილებად იყოფა, მაშინ მასში ადამიანის გამოსახულება არ არის დაქუცმაცებული, არამედ თითოეულ ნაწილში არის მთლიანი, როგორც მთლიან სარკეში. 5. ალბათ გაინტერესებთ, როგორ არ მცირდება ქრისტე, რომელიც ხშირად შთანთქავს, არამედ რჩება მარადიულად მთლიანი? მაშინ გაგიკვირდებათ ეს: როცა ერთი სანთლიდან მრავალი სხვა აინთება, პირველი ნათურა არ იკლებს თავისი სიკაშკაშე. 6. და თუ იკითხავთ, როგორ არ არის შებილწული ჩვენი ბუნების შიგნიდან შემოსული ქრისტე და არ არის დატყვევებული, მაშინ მე გკითხავთ: მზე, რომელიც სუნიან ადგილებზე გადადის, შებილწულია თუ არა? ვიცი, რომ გონიერი და ერთგული ვერ ბედავს ამაზე ლაპარაკს. უფრო მეტიც, ქრისტე, ყოველგვარი სიწმინდის შუქი, არ არის შებილწული და არ არის დაპატიმრებული: ის, ვინც არის, რომელსაც ჯოჯოხეთი და საშინელი ბეჭდები ვერ იკავებდნენ, და კარები დაკეტილი და მჭიდროდ ჩაკეტილი იყო მოწაფეების შესასვლელთან. 7. ასევე, ქრისტეს საშინელი საიდუმლოების შემთხვევებზე და მოხმარებულ ნაწილზე, გესმოდეთ, რომ ისინი არ ექვემდებარება გახრწნას, როგორც ჩვეულებრივი ნარჩენები, არამედ, როგორც წმინდა ოქროპირი ამბობს, ეს წმინდა პური და ღვინო გარკვეულ დახვეწილ ნივთად გარდაიქმნება და იშლება ჩვენი სხეულის ყველა შემადგენლობაში. ასევე, თუ მოხდება, რომ წმიდა საიდუმლოებები დაუდევრობით ან შემთხვევით დაეცემა, იწვის, ლპება, იყინება, ბინძურდება და ა.შ., მაშინ ქრისტეს სხეული კი არ არის დაზარალებული, არამედ პურის და ღვინის გამოჩენა. ეს დაუღალავი მსხვერპლი არანაირად არ არის ჩართული ამაში. ასე არ იქნება! ერთხელ მხოლოდ ქრისტეს ხორცმა განიცადა ჩვენთვის, მაგრამ აღდგომის შემდეგ იგი არ ექვემდებარება ტანჯვას. თუმცა მღვდელი დაუდევრობისთვის არ რჩება სასჯელის გარეშე, რადგან მძიმედ სცოდავს და ამიტომ ეპისკოპოსის მსჯელობის მიხედვით ექვემდებარება სასჯელსა და სინანულს. 8. და თუ გაგიკვირდებათ, როგორ არის მთელი სრული და მთლიანი ქრისტე საიდუმლოების მცირე ნაწილაკში, მაშინ გაგიკვირდებათ, როგორ არის თქვენი თვალის ასეთი პატარა მარცვალი შეიცავს და მოიცავს ამ დიდ ქალაქებს? მაგრამ, როცა ეს შეიტყვე, ნუ განიცადე შეუსწავლელი საიდუმლო, არამედ ურყევი რწმენითა და გულწრფელი სიყვარულით შესთავაზე აქტიური და გონებრივი მადლობა საშინელ, ძლიერ და ყოვლისშემძლე მეფეს და ყოვლისშემძლე ღმერთს მისი შეუსწავლელი საჩუქრებისთვის. 9 . მაგრამ თუ ვინმე იკითხავს: როგორ უნდა მოვემზადო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მისაღებად? ჰკითხეთ პავლე მოციქულს და ის გასწავლით ორ სულიერ სათნოებას. უპირველეს ყოვლისა: „ადამიანმა გამოსცადოს თავი, ჭამოს პური და სვას სასმისი“ (1 კორ. 11:28). მეორე: დაე განსაჯოს, რომ არსებობს უფლის სხეული და სისხლი, ვინ და რა ხარ და ვისთან გინდა გაერთიანება? როგორ იწყებ და ვისთან ურთიერთობ? 10. სცადე, როგორ უნდა იცოდე საკუთარი თავი და ჭვრეტ თუ არა შენს გულში სუფთა გონებით? გაქვთ მშვიდობა ღმერთთან, თანამოაზრეობა მის ეკლესიასთან და სიყვარული მოყვასის მიმართ? ვინაიდან ცოდვებში ცოდვაში არ გაქვთ მშვიდობა ღმერთთან, რადგან ჩვენი ცოდვები გვშორდება ღმერთისგან, სიტყვების მიხედვით: „ნუთუ თქვენი ცოდვები არ გაშორებთ ჩემგან? (ეს. 59:2). ისინი გვაქცევენ ჩვენი ღმერთის მტრებად, საძაგელ და საძულველს, მაგრამ ისინი სიხარულს და სიხარულს ანიჭებენ ეშმაკს ჩვენზე. 11. ასევე, თუ ჯიუტად რჩები რაიმე ერესში, ნუ ისწორებ თავს, არ ირწმუნო, როგორც გვასწავლის ღვთის ეკლესია ჩვენ, მის ძეებს, სულიწმიდისა და ღვთის სიტყვის მეშვეობით, მაშინ არ გაქვს მასთან მშვიდობა და ხარ მისი მტერი. იფიქრეთ იმაზეც, რომ თუ თქვენ გაქვთ რისხვა და სიძულვილი მოყვასის მიმართ, მაშინ არ გაქვთ მშვიდობა მასთან და უღირსად ეზიდებით ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, რაც არის ჩვენი კავშირი და ღმერთთან შერიგება. 12. და ბოლოს, „მსჯელობა უფლის სხეულისა“ [1 კორ. 11, 29] – ფიქრობთ თუ არა საშინელ საიდუმლოებებზე ეკლესიასთან შეთანხმებით? მიუხედავად იმისა, რომ სხეულის თვალებით ხედავ პურსა და ღვინოს, მტკიცედ და უეჭველად გჯეროდეს, რომ მათი არსი, სულიწმიდის შემოდინებით და მისი მოქმედებით და ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვის ძალით, იმდენად გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად, რომ სხვა არაფერი რჩება მათში, გარდა უფლის ჭეშმარიტი სხეულისა და სისხლისა, პურის ახლებურად დატოვებული ნივთიერების გარე გარეგნობით. ყურძნის მტევნებიდან ან მოხარშული კენკრისგან. ოჰ კაცო! მიენდე ღვთის სიტყვას და განმტკიცდი რწმენაში ამ მსგავსებით. ეძიე შენთვის უფრო მაღალი, გთხოვ შეჩერდე, ეკლესიაში კი სწორია წმინდა სიკეთე. ღვთის სიტყვა მარადიულია და ყველაფერს თავისი ნების მიხედვით აკეთებს. გჯეროდეთ, რომ მისი პური არის წმინდა სხეული ღვინო კი სისხლია და როგორც ღვთიური საქმე.