Një bisedë për gëzimin e përfitimeve të së ardhmes dhe parëndësinë e atyre të tanishme

“Diskursi mbi gëzimin e përfitimeve të ardhshme dhe parëndësinë e atyre të tanishme” (6 kapituj) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti në Antioki, vit i panjohur. I kushtohet temës së lirisë shpirtërore: fuqia e vërtetë u takon atyre që dinë të kontrollojnë pasionet e tyre. Shenjtori tregon se si bekimet shpirtërore qëndrojnë mbi bekimet tokësore dhe cili është ndryshimi midis jetës së tanishme dhe të ardhmes: "Trupi ynë nuk do të ketë më nevojë për rroba, një mbulesë, një shtëpi ose ndonjë gjë tjetër të tillë." Biseda diskuton në detaje pyetjen se si Jezu Krishti na lehtësoi rregullat më sublime duke i zbatuar vetë ato: “Meqenëse urdhërimet ishin të rëndësishme dhe shpërblimet për (përmbushjen) e tyre ishin të padukshme, ja çfarë bën Ai: Ai Vetë i përmbush ato në praktikë dhe vendos kurora para syve tanë...” *Titulli i veprës në latinisht është De futurae vitae delicis. Kjo bisedë e mbajtur pa dyshim në Antioki, edhe pse nuk dihet se në cilin vit, trajton tema të ndryshme morali. - Pasi u dha lavde atyre dëgjuesve të tij që nga zelli i tyre vijnë për të dëgjuar fjalën e shenjtë, predikuesi tregon se ku qëndron madhështia e vërtetë dhe epërsia e vërtetë. – Sa të mira shpirtërore qëndrojnë mbi të mirat tokësore. -Cili është ndryshimi mes kësaj jete dhe të ardhmes? - Së fundi, diskutohet në detaje çështja se si Jezu Krishti na lehtësoi rregullat më sublime, duke i zbatuar ato vetë dhe duke na siguruar shpërblime dhe ndëshkime. – Këshilla e fundit. 1. Vapa është e fortë dhe vapa është torturuese, por nuk e ka dobësuar zellin tuaj dhe nuk e ka tharë disponimin tuaj për të dëgjuar (mësimet). I tillë është një dëgjues i zjarrtë dhe i vëmendshëm: i përforcuar nga dashuria për të dëgjuar, ai do të durojë lehtësisht gjithçka, vetëm për të përmbushur këtë dëshirë të tij të bukur dhe shpirtërore, dhe as i ftohti, as nxehtësia, as një mori çështjesh e shqetësimesh, as ndonjë gjë tjetër e tillë nuk mund ta ndalojë, ndërsa dembelët dhe të shkujdesurit nuk do të zgjohen nga ajri, as liria, as nga ajri dhe as mirësia. lehtësi; jo, ai vazhdon të flejë në një lloj gjumi që është i denjë për çdo dënim. Por ti nuk je i tillë; jo, ju jeni më të mirët që jetoni në qytetin tonë. Dhe me të vërtetë, njerëzit e parë në qytet jeni ju, të cilët jeni gjithmonë kaq të vëmendshëm dhe të gëzuar dhe ndiqni vazhdimisht mësimet. Për mua kjo pamje është më madhështore se sa pallatet mbretërore. Ajo që jepet atje, çfarëdo qoftë ajo, pushon së bashku me jetën reale dhe shkakton shumë shqetësime dhe shqetësime, por këtu nuk ka asgjë të tillë, përkundrazi, ka siguri të përsosur dhe nder, pa ankth dhe fuqi që nuk ka fund, nuk ndalet nga vdekja, por pastaj bëhet më e sigurt. Vërtet, mos më thuaj se filani është ulur në një karrocë, duke ngritur vetullat lart dhe i rrethuar nga një turmë truprojash; mos fol as për brezin e tij, as për klithmën e qarit. Jo, më trego ndryshimin midis një shefi jo në këtë, por në gjendjen e tij shpirtërore, domethënë nëse ai kontrollon pasionet e tij, nëse pushton sëmundjet (të zemrës), për shembull, nëse e frenon varësinë e tij ndaj parave, nëse e zbut dashurinë e pangopur mishore, nëse nuk thahet nga zilia, nëse nuk është i indinjuar nga frika dhe pasioni i fortë i mosmarrëveshjes. të ndryshojë, nëse ai nuk vdes nga kjo frikë. Më trego filan shef; Kjo është fuqi. Por nëse ai vetë, duke sunduar njerëzit, është servil ndaj pasioneve, për këtë do të them se ai është skllav më shumë se të gjithë njerëzit. Kush ka ethet duke fole brenda tij, edhe pse pamja e trupit nuk e tregon fare këtë sëmundje, mjekët, megjithatë, me siguri thonë se është i pushtuar nga një temperaturë e fortë, ndërsa njerëzit e zakonshëm nuk e dinë këtë. Pra, për një person, shpirti i të cilit është në skllavëri dhe në robëri të pasioneve, pavarësisht se pamja e tij nuk tregon diçka të tillë, por (tregon) të kundërtën, do të them se ai është më shumë skllav se kushdo tjetër, sepse në të është rrënjosur thellë një ethe mëkatare dhe fuqia e dhunshme e pasioneve vendoset në vetë shpirtin. Dhe kushdo që e ka hedhur këtë pushtet, nuk është i rrëmbyer nga dëshirat e liga, dhe nuk ka frikë, nuk dridhet në mënyrë të paarsyeshme nga varfëria dhe turpi dhe nga vështirësitë e tjera të jetës reale, edhe pse është i veshur me lecka, i ulur në burg dhe i lidhur me zinxhirë, unë do ta quaj udhëheqës, dhe të lirë dhe më mbretër se mbretërit. 2. Një pushtet i tillë nuk blihet me para dhe nuk ka njerëz ziliqarë; nuk e dinë as gjuha e shpifësit, as sytë e keqbërësit, as marifetet e tinzarit; jo, duke jetuar si në një strehë të pathyeshme urtësie, ajo mbetet gjithmonë e pathyeshme dhe nuk është inferiore jo vetëm ndaj rrethanave të tjera, por edhe ndaj vetë vdekjes. Martirët e dëshmojnë këtë: trupat e tyre u shembën dhe u kthyen në pluhur dhe pluhur, por qeveria jeton dhe vepron çdo ditë - dëbon demonët, zhduk sëmundjet, trazon qytete të tëra dhe i çon njerëzit këtu. Fuqia e kësaj fuqie, jo vetëm gjatë jetës së atyre që e zotërojnë, por edhe pas vdekjes së tyre, është e tillë që askush nuk detyrohet, por secili vjen këtu me vullnetin e tij të lirë dhe me dëshirë dhe nuk është aspak i lodhur nga kohëzgjatja (si udhëtimi për të adhuruar dëshmorët e shenjtë, ashtu edhe shërbesa kishtare e kryer në kishën e tyre). E shihni, jo më kot thashë se ky spektakël është më madhështor se sa pallatet mbretërore. Ajo që është aty është si gjethet e thara dhe kalimi i hijeve, dhe ajo që jepet këtu është si një diamant, edhe më e vështirë, sepse është e përjetshme, e palëkundur dhe nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi, pa frikë u vjen atyre që e duan, i lirë nga abuzimet dhe grindjet, nga smira dhe gjykimet, nga intrigat dhe shpifjet. Të mirat e kësaj bote kanë shumë njerëz ziliqarë, por të mirat shpirtërore, sa më shumë njerëz marrin, aq më të bollshme dalin. Kjo mund të vërtetohet nga fjala e tanishme. Nëse e mbaj këtë fjalë që ua përcjell të gjithëve, do të jem më i varfër dhe kur t'ua them të gjithëve, atëherë, sikur të hedh fara në tokë të pastër, po e shumëfishoj pasurinë time, po e shtoj pasurinë time, po ju bëj të gjithëve më të pasur dhe unë vetë nuk po varfërohem për këtë, përkundrazi, edhe më i pasur. Jo kështu me paratë, por krejt e kundërta. Nëse do të kisha ar në qilar dhe do të doja t'ua shpërndaja të gjithëve, pasuria ime, duke u pakësuar nga kjo shpërndarje, nuk mund të mbetej në sasinë e mëparshme. 3. Pra, kur bekimet shpirtërore janë kaq të shkëlqyera, kur është shumë e lehtë t'i fitosh, pasi ato u jepen falas atyre që dëshirojnë, atëherë le t'i duam më shumë (se çdo gjë) dhe le të hedhim hije e të mos vrapojmë drejt pragjeve dhe grackave. Për të forcuar këtë dashuri tek ne (për të mirat shpirtërore), Zoti rregulloi që të mirat e kësaj bote të zhdukeshin edhe para vdekjes së pronarit të tyre. Në fakt, jo kur vdes pronari i tyre, jo vetëm atëherë mbarojnë, përkundrazi, thahen dhe vdesin gjatë jetës së tij, në mënyrë që kalueshmëria e tyre t'i largojë kërkuesit më të pasionuar dhe të çmendur prej tyre nga ky infeksion i tmerrshëm, duke zbuluar natyrën e këtyre bekimeve dhe duke mësuar nga përvoja se janë të pafuqishëm se një hije, dhe përmes kësaj dashurie për ta zhdukur te njerëzit. Për shembull: pasuria jo vetëm që zhduket me vdekjen e të pasurit, por edhe e lë atë gjatë jetës së tij; rinia ikën nga ai që e zotëron, jo vetëm kur vdes, por edhe kur ende merr frymë: përfundon në rrugën e moshës së pjekur dhe ia lë vendin pleqërisë. Po kështu, bukuria dhe pamja e bukur, edhe gjatë jetës së gruas, mbarojnë dhe kthehen në shëmti; lavdia dhe fuqia gjithashtu; nderimet dhe pushteti janë të përkohshme dhe jetëshkurtra; njerëzit që i posedojnë vdesin më shpejt; me një fjalë, ne shohim se gjërat (d.m.th., të mirat tokësore) zhduken çdo ditë ashtu si trupat (njerëzit). Dhe kjo është që ne, duke lënë pas dore të tashmen, të kapemi pas së ardhmes dhe të kërkojmë kënaqësi në këtë të fundit, në mënyrë që, duke ecur në tokë, zemrat tona të jetojnë në parajsë. Zoti krijoi dy shekuj, njërin të tashëm, tjetrin të ardhshëm, njërin sensual, tjetrin shpirtëror, njëri jep paqe trupore, tjetri jofizik (shpirtëror), njëri me përvojë, tjetri me shpresë, e urdhëroi njëri të jetë fushë, tjetri vend shpërblimi, i caktoi luftën, mundin dhe bëmat e parit, kurora, shpërblime dhe shpërblime, të dytit, të dytit, të dytit, të dytit pa moshë dhe pafund. Pra, duke qenë se shumë njerëz preferonin të mirat sensuale ndaj të mirave shpirtërore, Ai u caktoi këtyre të mirave kalueshmëri dhe kohëzgjatje afatshkurtër, në mënyrë që, duke i shpërqendruar nga e tashmja, t'i lidhte njerëzit me dashuri të fortë për përfitimet e ardhshme. Dhe meqenëse këto bekime të fundit janë të padukshme dhe shpirtërore, që ekzistojnë në besim dhe shpresë, atëherë shikoni se çfarë bën Ai. Pasi ka ardhur këtu, pasi ka marrë mishin tonë dhe duke kryer atë ekonomi të mrekullueshme, nëpërmjet kësaj Ai vendos bekimet e ardhshme para syve tanë dhe kështu konfirmon (në ekzistencën e tyre) mendjet tona të vrazhda. Meqenëse erdhi për të na sjellë (ne) jetë engjëllore, për ta bërë tokën qiell dhe për të dhënë (na) urdhërime të tilla që ata që i përmbushin të krahasohen me forcat eterike, ai i bëri njerëzit engjëj, i thirri në shpresa më të larta, zgjeroi fushat e ngushta (për luftë), urdhëroi të përpiqen për më të lartat, të ngjiten në qarqet më të larta të djajve, të luftojnë me të gjithë djajtë e qiejve, të luftojnë kundër të gjithë djajve të qiellit, të luftojnë kundër të gjithë djajve, të luftojnë me të gjithë djajtë, t'i thërrasin ata në engjëj, t'i thërrasin ata në fusha të ngushta. (i urdhëruar) të kesh një trup dhe të jesh në lidhjet e mishit, të ngordh trupin, të ndalojë agjitacionin e pasioneve, të mbajë mishin, sido që të jetë, në vetvete dhe në të njëjtën kohë të përpiqet shumë të krahasohet me forcat eterike. 4. Meqenëse Ai e urdhëroi këtë, shikoni se çfarë bën, si e bën më të lehtë këtë punë. Sidoqoftë, nëse dëshironi, le të flasim së pari për rëndësinë e urdhërimeve - se çfarë fluturimi të lartë na tregoi Ai, se si, duke na çuar pothuajse përtej kufijve të natyrës njerëzore, Ai i urdhëroi të gjithë të lëvizin në parajsë. Në fakt, ndërsa ligji (i Moisiut) urdhëron: “sy për sy” (Eks. 21:24), Ai thotë: “Kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën” (Mateu 5:39). Ai nuk tha: vetëm duroje fyerjen me vetëkënaqësi dhe butësi, por: shko edhe më tej në urtësi, bëhu i gatshëm të durosh më shumë se sa dëshiron shkelësi; me madhështinë e durimit tuaj, mposhtni paturpësinë e tij të guximshme, lëreni të habitet nga butësia juaj e jashtëzakonshme dhe me këtë largohuni. Dhe më pas thotë: “Lutuni për ata që ju fyejnë, lutuni për armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë” (Mateu 5:44). Ai dha gjithashtu këshilla për virgjërinë, duke thënë: “Kush mund të akomodojë, le të akomodojë” (Mateu 19:12). Meqenëse, pasi nuk iu bind (Adamit), fluturoi dhe u largua nga parajsa, Ai, pasi zbriti nga qielli, e kthen përsëri, duke e kthyer, si një i arratisur, në atdheun e dikurshëm dhe duke e çliruar nga mërgimi i largët; pasi erdhi (në tokë), Ai vetë lindi nga një Virgjëreshë dhe ndryshoi ligjet e natyrës; dhe kështu që në fillim (të jetës së tij tokësore) ai e nderoi virgjërinë, duke e treguar nënën e tij si të virgjër. Pra, meqë Ai, pasi erdhi (në tokë), urdhëroi të tilla urdhërime dhe kërkoi (nga ne) një jetë të lartë, Ai dha shpërblime në përpjesëtim me mundin tonë, madje edhe më të mëdha e më të larta. Por këto (shpërblime) ishin të padukshme, vetëm në shpresa, në besim dhe pritje të së ardhmes. Meqenëse urdhërimet janë të vështira dhe sublime, dhe shpërblimet dhe shpërblimet janë në besim, shikoni se çfarë bën Ai, si e lehtëson veprën, si ndihmon në luftë. Si dhe në çfarë mënyre? Në këto dy mënyra: së pari, me faktin se Ai Vetë i përmbushi urdhërimet dhe së dyti, me faktin se Ai tregoi dhe vendosi shpërblimet para syve (të njerëzve). Një pjesë e mësimit të Tij ishin urdhërimet dhe tjetra ishin shpërblimet. Urdhërimi: “lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin” dhe shpërblimi: “që të jeni bij të Atit tuaj në qiej” (Mateu 5:44–45). Përsëri: "Lum ju kur do t'ju shajnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë padrejtësisht për shkakun tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell" (Mateu 5:11–12). A e sheh se njëri është urdhër dhe tjetri shpërblim? Përsëri: “nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pasurinë tënde dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja dhe më ndiq” (Mateu 19:21). A shihni një urdhërim dhe shpërblim tjetër? Ai i urdhëroi ata (dishepujt) të bënin një gjë, dhe Ai vetë përgatiti tjetrën, dhe ky ishte një shpërblim dhe ndëshkim. Dhe përsëri: “Kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë, ose toka» është një urdhërim; "Ai do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme" - ky është një shpërblim dhe një kurorë (Mateu 19:29). 5. Pra, meqenëse urdhërimet ishin të rëndësishme dhe shpërblimet për (përmbushjen) e tyre janë të padukshme, kështu vepron Ai: Ai Vetë i përmbush ato në praktikë dhe vendos kurora para syve tanë. Kushdo që i thuhet të ecë përgjatë një rruge të paasfaltuar, do të ecë përgjatë saj më shpejt dhe me dëshirë nëse sheh se dikush i ka shkuar përpara. Pra, në lidhje me urdhërimet, ata që shohin ata që ecin përpara i ndjekin lehtësisht. Pra, për ta bërë më të lehtë ndjekjen e natyrës sonë, Ai, pasi pranoi mishin dhe natyrën tonë, eci në të dhe i përmbushi urdhërimet në praktikë. Pra, urdhërimin: “Kush të godet në faqen e djathtë, ktheje edhe tjetrën tek ai”, Ai vetë e përmbushi kur shërbëtori i peshkopit e goditi në faqe; Ai nuk u hakmor ndaj tij, por e duroi me aq butësi sa i tha: “Nëse të thashë keq, trego se është e keqe, po sikur të jetë mirë që më mundesh” (Gjoni 18:23)? A e sheh butësinë që të bën të dridhesh? A e sheh përulësinë që të godet me habi? Ai mori një goditje jo nga ndonjë njeri i lirë, por nga një shërbëtor që u rrit nën kamxhik, i lindur në skllavëri - dhe përgjigjet me kaq butësi! Atëherë Ati i tij u tha Judenjve: ''O populli im, çfarë të kam bërë dhe si të kam ngarkuar? përgjigjmu” (Mikea 6:3) Ashtu siç thotë: “Nëse të thashë diçka të keqe, tregoje”, po kështu bën edhe Ati i Tij: “Më përgjigje”. Ndërsa Ai thotë: "Pse po më rrahni?" po kështu edhe Ati: “Çfarë të kam bërë dhe me çfarë të kam ngarkuar?” Përsëri, kur Ai donte të mësonte moslakminë, shikoni se si Ai Vetë e tregon atë në praktikë, duke thënë: “Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i njeriut nuk ka ku ta vendosë kokën” (Mateu 8:20). E shihni sa ekstreme është moslakmimi? Ai nuk kishte as tavolinë, as llambë, as shtëpi, as karrige apo diçka tjetër të tillë. Ai na mësoi të durojmë shpifjet me mirësjellje dhe e tregoi atë në praktikë. Kështu, kur (judenjtë) e quajtën të pushtuar nga demonët dhe samaritan, Ai, edhe pse mund t'i shkatërronte dhe hakmerrej për fyerjen, nuk e bëri këtë, përkundrazi, përsëri u tregoi mirësi dhe i dëboi demonët prej tyre. Duke thënë: "Lutuni për ata që ju ofendojnë", Ai Vetë e përmbushi këtë kur u ngjit në kryq: kur u kryqëzua dhe gozhdua (në kryq), Ai, i varur në kryq, tha: "Fali ata, sepse nuk dinë se çfarë po bëjnë" (Luka 23:34). Ai e tha këtë jo sepse ai vetë nuk mund ta lëshonte, por për të na mësuar të lutemi për armiqtë tanë. Duke qenë se Ai jo vetëm që mësoi me fjalë, por edhe e zbatoi mësimin e Tij në praktikë, prandaj përdori edhe lutjen. Pra, asnjë prej heretikëve, duke parë dashurinë e Tij të madhe për njerëzimin, të mos mendojë se këto fjalë tregojnë dobësinë e Tij. Ai vetë tha: "që të dini se Biri i njeriut ka autoritet në tokë të falë mëkatet" (Mateu 9:6). Jo, ai donte të mësonte dhe mësuesi e prezanton mësimin e tij, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Kjo është arsyeja pse Ai përdori lutjen. Pra, Ai lau këmbët e dishepujve, jo sepse ishte më i vogël se ata; Jo, Ai, duke qenë Zot dhe Zot, vetëm e pranoi një përulësi të tillë. 6. Prandaj tha: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Dhe si ndryshe na tregoi dhe na vuri para syve vetë shpërblimet dhe shpërblimet - dëgjoni. Ai premtoi ringjalljen e trupave, mosprishjen, takimin (e Tij) në ajër, rrëmbimin në re; dhe kjo u dëshmua në praktikë. Si dhe në çfarë mënyre? Sepse, pasi vdiq, u ringjall; Për këtë arsye Ai ishte me ta (dishepujt) për dyzet ditë, për t'i konfirmuar dhe mësuar se si do të ishin trupat tanë pas ringjalljes. Përsëri, duke thënë nëpërmjet Palit: “Ne do të rrëmbehemi bashkë me ta në retë për të takuar Zotin në ajër” (1 Thesalonikasve 4:17). Këtë e vërtetoi me veprat e tij. Pas ringjalljes, kur Ai deshi të ngjitej në qiell, Ai, në praninë e tyre (dishepujve), tha: "Ai u ngrit para syve të tyre dhe një re ia hoqi nga sytë e tyre; dhe ata shikuan drejt qiellit ndërsa Ai po ngjitej" (Veprat 1:9). Kjo do të thotë se trupi ynë do të jetë në përputhje me trupin e Tij, sepse është i përbërë nga e njëjta substancë me të, pasi si me kokën, ashtu edhe me trupin; si me fillimin ashtu edhe me fundin. Duke dashur ta tregojë këtë më qartë, Pali tha: “Ai do ta transformojë trupin tonë që të jetë i ngjashëm me trupin e Tij të lavdishëm” (Filip. 3:21). Pra, nëse trupi ynë është konform (me trupin e Jezu Krishtit), ai do të shkojë në të njëjtën mënyrë dhe gjithashtu do të ngrihet në re. Prisni këtë edhe të dielën. Meqenëse fjala për mbretërinë ishte e errët për ata që e dëgjuan atëherë, Ai, pasi u ngjit në mal, u shpërfytyrua përpara dishepujve të Tij (Mateu 17:1-2), me qëllim që t'u zbulonte atyre lavdinë e ardhshme dhe, si në një pasqyrë, dhe megjithëse jo qartë, për të treguar se si do të jetë trupi ynë. Por më pas (gjatë Shpërfytyrimit të Zotit) trupi u shfaq me rroba, por jo kështu me ringjalljen. Trupi ynë nuk do të ketë më nevojë për rroba, mbulesë, shtëpi apo ndonjë gjë tjetër të tillë. Nëse Adami, përpara krimit, nuk kishte turp për lakuriqësinë e tij, sepse ishte i veshur me lavdinë e dikurshme, aq më tepër trupat tanë, pasi kanë kaluar në një gjendje më të lartë dhe më të mirë, nuk do të kenë nevojë për asgjë nga këto. Prandaj vetë Zoti, kur u ringjall, la rrobat e tij në varr dhe në shpellën e varrimit dhe e ringjalli trupin lakuriq, i rrethuar nga lavdia dhe lumturia e papërshkrueshme. Duke e ditur këtë, të dashur, dhe të këshilluar nga fjalët dhe të mësuar nga sytë, le të bëjmë një jetë të tillë që, ndërsa jemi të kapur nga retë, të jetojmë gjithmonë me Të dhe, duke qenë të shpëtuar nga hiri i Tij, të gëzojmë bekimet e përjetshme që ne të gjithë mund të marrim në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, nderimi dhe tani lavdia, të moshave. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: