Rozhovor o užívaní si budúcich výhod a bezvýznamnosti tých súčasných

„Rozprava o požívaní budúcich výhod a bezvýznamnosti tých súčasných“ (6 kapitol) prednesená sv. Jánom Zlatoústym v Antiochii, rok neznámy. Venuje sa téme duchovnej slobody: skutočnú moc majú tí, ktorí vedia ovládať svoje vášne. Svätec ukazuje, ako duchovné požehnania stoja nad pozemskými a aký je rozdiel medzi súčasným a budúcim životom: „Naše telo už nebude potrebovať šaty, prikrývku, dom ani nič podobné.“ Rozhovor pomerne podrobne rozoberá otázku, ako nám Ježiš Kristus uľahčil tie najvznešenejšie pravidlá tým, že ich sám plnil: „Keďže prikázania boli dôležité a odmeny za ich (plnenie) boli neviditeľné, robí toto: On sám ich plní v praxi a kladie koruny pred naše oči...“ *Názov diela v latinčine je De futurae vitae deliciis. Tento rozhovor, nepochybne prednesený v Antiochii, hoci nie je známe v ktorom roku, sa zaoberá rôznymi témami morálky. - Keď kazateľ vzdal chválu svojim poslucháčom, ktorí zo svojej horlivosti prichádzajú počúvať posvätné slovo, ukazuje, kde je skutočná veľkosť a skutočná nadradenosť. – Koľko duchovných dobier stojí nad pozemskými. -Aký je rozdiel medzi týmto životom a budúcnosťou? - Nakoniec sa podrobne rozoberá otázka, ako nám Ježiš Kristus uľahčil tie najvznešenejšie pravidlá, sám ich vykonával a poskytoval nám odmeny a odplaty. – Záverečné napomenutie. 1. Horúčava je silná a horúčava mučivá, ale neoslabila tvoju horlivosť a nevysušila tvoju dispozíciu počúvať (učenie). Taký je horlivý a pozorný poslucháč: posilnený láskou k počúvaniu ľahko vydrží všetko, len aby splnil túto svoju krásnu a duchovnú túžbu, a nezastaví ho ani zima, ani teplo, ani množstvo záležitostí a starostí, ani nič iné, kým lenivých a nedbalých nezobudí ani dobrota vzduchu, ani pohoda a voľnosť, nie, naďalej spí v nejakom spánku, ktorý je hodný každého odsúdenia. Ale vy takí nie ste; nie, žiješ najlepšie v našom meste. A skutočne, prvými ľuďmi v meste ste vy, ktorí ste vždy takí pozorní a veselí a neustále sa riadite učením. Pre mňa je tento pohľad majestátnejší ako kráľovské paláce. Čo je tam dané, nech je to čokoľvek, zaniká spolu so skutočným životom a spôsobuje veľa starostí a starostí, ale tu nič také nie je, naopak, je tu dokonalá istota a česť, bez úzkosti, a sila, ktorá nemá konca, nezastaví ju smrť, ale potom sa stáva bezpečnejšou. Skutočne, nehovorte mi, že ten a ten sedí na voze, vysoko dvíha obočie a je obklopený davom bodyguardov; nehovor o jeho opasku alebo plači. Nie, ukáž mi rozdiel medzi šéfom nie v tomto, ale v jeho duševnom stave, teda či ovláda svoje vášne, či zvíťazí nad neduhmi (srdcovými), napríklad, či skrotí svoju závislosť na peniazoch, či skrotí nenásytnú telesnú lásku, či nevyschne od závisti, či nie je rozhorčený nad silnou vášňou márnosti a chvenia, či neumiera zo zmeny márnosti alebo chvenia. tento strach. Ukáž mi takého a takého šéfa; Toto je sila. Ale ak je on sám, keď vládne ľuďom, poddaný vášňam, o tom poviem, že je otrokom viac ako všetci ľudia. Komu sa v sebe uhniezdi horúčka, síce vzhľad tela túto chorobu vôbec neprejavuje, lekári však zrejme hovoria, že má silnú horúčku, pričom bežní ľudia to nevedia. Takže o človeku, ktorého duša je v otroctve a v zajatí vášní, napriek tomu, že jeho vzhľad nič také nevykazuje, ale (ukazuje) opak, poviem, že je viac otrokom ako ktokoľvek iný, pretože je v ňom hlboko uhniezdená hriešna horúčka a v samotnej duši je založená násilná sila vášní. A kto odhodil túto moc, nie je unesený zlými túžbami a nebojí sa, netrasie sa nerozumne chudobou a hanbou a inými ťažkosťami skutočného života, hoci je oblečený v handrách, sedí vo väzení a pripútaný, nazvem ho vodcom, slobodným a kráľovskejším ako králi. 2. Takáto moc sa nedá kúpiť za peniaze a nemá závistlivcov; nevie to ani jazyk ohovárača, ani oči zlého, ani triky zákerných; nie, žije akoby v nedobytnom útočisku múdrosti, zostáva vždy nepremožiteľná a nie je podradná nielen iným okolnostiam, ale ani samotnej smrti. Dokazujú to mučeníci: ich telá sa zrútili a premenili na prach a prach, ale vláda žije a koná každý deň – odháňa démonov, likviduje choroby, rozbúri celé mestá a vedie sem ľudí. Sila tejto moci, a to nielen počas života tých, ktorí ju vlastnia, ale aj po ich smrti, je taká, že nikto nie je nútený, ale každý sem prichádza z vlastnej vôle a dobrovoľne a vôbec nie je unavený trvaním (ako cesta k uctievaniu svätých mučeníkov, tak aj bohoslužba v ich kostole). Vidíte, nie nadarmo som povedal, že toto divadlo je majestátnejšie ako kráľovské paláce. To, čo tam je, je ako sušenie lístia a prechádzajúce tiene, a to, čo je tu dané, je ako diamant, ešte tvrdší, pretože je večný, neochvejný a nepodlieha žiadnej zmene, nebojácne prichádza k tým, ktorí ho milujú, oslobodený od zneužívania a sporov, od závisti a odsudzovania, od intríg a ohovárania. Svetské statky majú veľa závistlivých ľudí, ale duchovné statky, čím viac ľudí dostanú, tým sú hojnejšie. Dá sa to overiť zo súčasného slova. Ak dodržím toto slovo, ktoré oznamujem všetkým, budem chudobnejší, a keď to všetkým poviem, potom, ako keby som hádzal semená do čistej pôdy, rozmnožujem svoje bohatstvo, zväčšujem svoje bohatstvo, robím vás všetkých bohatšími, a ja sám sa vďaka tomu nestávam chudobnejším, naopak, ešte oveľa bohatším. S peniazmi to tak nie je, ale práve naopak. Keby som mal zlato vo svojej špajzi a chcel by som ho rozdať všetkým, moje bohatstvo, ktoré sa týmto rozdeľovaním zmenšuje, by nemohlo zostať v pôvodnom množstve. 3. Keď sú teda duchovné požehnania také vynikajúce, keď je veľmi ľahké ich získať, keďže sa dávajú slobodne tým, ktorí si to želajú, potom ich milujme viac (ako čokoľvek iné) a vrhajme tiene a neutekajme do perejí a nástrah. Aby túto lásku v nás (k duchovným dobrám) posilnil, Boh zariadil, aby svetské dobrá zmizli ešte pred smrťou ich majiteľa. V skutočnosti nie, keď ich majiteľ zomrie, nielen vtedy skončia, práve naopak, vädnú a umierajú ešte počas jeho života, aby ich pominuteľnosť odviedla od tejto hroznej nákazy tých najvášnivejších a najbláznivejších hľadačov, odhaľujúc povahu týchto požehnaní a skúsenosťou učia, že sú bezmocní ako tieň, a tým v ľuďoch vyhladzuje lásku k nim. Napríklad: bohatstvo smrťou boháča nielen zaniká, ale ho ešte počas života opúšťa; mladosť uteká od toho, kto ju vlastní, nielen keď zomiera, ale aj keď ešte dýcha: končí na ceste zrelého veku a ustupuje starobe. Rovnako krása a dobrý vzhľad, dokonca aj počas života ženy, končia a menia sa na škaredosť; sláva a moc tiež; pocty a moc sú dočasné a krátkodobé; ľudia, ktorí ich vlastnia, zomierajú skôr; jedným slovom vidíme, že veci (t. j. pozemské statky) denne hynú rovnako ako telá (ľudské). A to preto, aby sme, zanedbávajúc prítomnosť, lipli na budúcnosti a hľadali v nej potešenie, aby naše srdcia, kráčajúc po zemi, žili v nebi. Boh stvoril dve storočia, jedno prítomné, druhé budúce, jedno zmyslové, druhé duchovné, jedno prinášalo telesný pokoj, druhé nefyzické (duchovné), jedno prostredníctvom skúsenosti, druhé v nádeji, jednému prikázal byť poľom, druhému miesto odmeny, prvému pridelil boj, prácu a úlovky, druhému koruny, odmeny a odmeny, jedno urobil morom, jedno krátke, druhé mólom. A tak, keďže mnohí ľudia uprednostňovali zmyslové dobrá pred duchovnými, pridelil týmto dobrám pominuteľnosť a krátkodobé trvanie, aby ich odpútaním od prítomnosti spájal silnú lásku pre budúce výhody. A keďže tieto posledné požehnania sú neviditeľné a duchovné, existujú vo viere a nádeji, potom sa pozrite, čo robí. Tým, že sem prišiel, vzal na seba svoje telo a vykonal tú úžasnú ekonomiku, prostredníctvom toho nám pred oči kladie budúce požehnania, a tak potvrdzuje (v ich existencii) naše hrubé mysle. Keďže prišiel priniesť (nám) anjelský život, urobiť zem nebom a dať (nám) také prikázania, aby tí, ktorí ich plnia, boli prirovnaní k jemnohmotným silám, urobil z ľudí anjelov, povolal ich k vyšším nádejam, rozšíril úzke polia (na boj), prikázal usilovať sa o najvyššie, vystúpiť do najvyšších kruhov neba, postaviť sa proti démonom a bojovať s telom diabla, spútať sa so všetkými démonmi mäso, umŕtvovať telo, zastavovať vzrušenie vášní, nosiť telo, nech je ako chce, na sebe a zároveň sa usilovne snažiť porovnávať s éterickými silami. 4. Keďže to prikázal, pozri sa, čo robí, ako uľahčuje výkon. Ak si však želáte, porozprávajme sa najprv o dôležitosti prikázaní – o tom, aký vysoký let nám ukázal, ako nás previedol takmer za hranice ľudskej prirodzenosti a prikázal všetkým, aby sa presťahovali do neba. V skutočnosti, zatiaľ čo zákon (Mojžišov) prikazuje: „oko za oko“ (2M. 21:24), hovorí: „kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39). Nepovedal: len znášaj urážku spokojne a s miernosťou, ale: choď v múdrosti ešte ďalej, buď pripravený zniesť viac, než chce previnilec; s veľkosťou svojej trpezlivosti poraz jeho trúfalú drzosť, nechaj ho prekvapiť tvojou neobyčajnou miernosťou a s tým odíď. A potom hovorí: „Modlite sa za tých, ktorí vás urážajú, modlite sa za svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú“ (Matúš 5:44). Poradil aj o panenstve: „Kto sa môže ubytovať, nech sa ubytuje“ (Matúš 19:12). Keďže ona po neposlúchnutí (Adam) odletela a odišla z raja, On, keď zostúpil z neba, opäť ju privádza, vracia ju ako utečenca do bývalej vlasti a oslobodzuje ju zo vzdialeného vyhnanstva; keď prišiel (na zem), On sám sa narodil z Panny a zmenil zákony prírody; a tak hneď na začiatku (svojho pozemského života) ctil panenstvo, svoju matku ukázal ako pannu. Keď teda prišiel (na zem), predpísal také prikázania a požadoval (od nás) vysoký život, dal odmeny úmerné našej práci, a ešte väčšie a vyššie. Ale tieto (odmeny) boli neviditeľné, iba v nádeji, vo viere a očakávaní budúcnosti. Keďže prikázania sú ťažké a vznešené a odmeny a odmeny sú vo viere, pozrite sa na to, čo robí, ako uľahčuje tento čin, ako pomáha v boji. Ako a akým spôsobom? Týmito dvomi spôsobmi: po prvé tým, že On sám plnil prikázania, a po druhé tým, že ukázal a pred oči (ľudom) ukázal odmeny. Jednou časťou Jeho učenia boli prikázania a druhou boli odmeny. Prikázanie: „Modlite sa za tých, čo vás zneužívajú a prenasledujú“ a odmena: „aby ste boli synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:44–45). Opäť: "Blahoslavení, keď ťa budú pre Mňa hanobiť a prenasledovať a všemožne nespravodlivo ohovárať. Raduj sa a raduj sa, lebo máš hojnú odmenu v nebi" (Matúš 5:11–12). Vidíš, že jedno je prikázanie a druhé odmena? Opäť: „ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi; poď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21). Vidíš iné prikázanie a odmenu? Jednu vec im (učeníkom) prikázal a druhú pripravil sám, a to bola odmena a odplata. A opäť: „Kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku, alebo deti, alebo pozemky“ je prikázanie; „dostane stonásobne a zdedí večný život“ – to je odmena a koruna (Matúš 19:29). 5. Keďže prikázania boli dôležité a odmeny za ich (plnenie) sú neviditeľné, robí toto: On sám ich plní v praxi a kladie koruny pred naše oči. Každý, komu sa povie, aby kráčal po nespevnenej ceste, pôjde po nej rýchlejšie a ochotnejšie, ak uvidí, že ho niekto predbehol. Takže vo vzťahu k prikázaniam tí, ktorí vidia, že ich predchádzajú, ľahko nasledujú. Takže, aby to bolo pre našu prirodzenosť jednoduchšie nasledovať, prijal naše telo a prirodzenosť, chodil v nej a plnil prikázania v praxi. Takže prikázanie: „Kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé,“ On sám splnil, keď Ho biskupov sluha udrel po líci; Nepomstil sa mu, ale znášal ho s takou miernosťou, že povedal: „Ak som povedal zle, ukáž, ​​že je to zlé, čo ak je dobré, že si ma bil“ (Ján 18:23)? Vidíš tú miernosť, z ktorej sa chveješ? Vidíte pokoru, ktorá udivuje? Dostal ranu nie od nejakého slobodného človeka, ale od sluhu, ktorý vyrastal pod metlou, narodil sa v otroctve – a odpovedá s takou miernosťou! Jeho Otec povedal Židom: „Ľuď môj, čo som vám urobil a ako som vás zaťažil? odpovedz mi.“ (Micheáš 6:3). Tak ako hovorí: „Ak som povedal niečo zlé, ukáž to,“ tak hovorí aj Jeho Otec: „Odpovedz mi.“ Ako hovorí: "Prečo ma biješ?" tak aj Otec: Čo som ti urobil a čím som ťa zaťažil? A opäť, keď chcel učiť nenásytnosti, pozrite sa, ako to On sám ukazuje v praxi, keď hovorí: „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá, kde by hlavu sklonil“ (Matúš 8:20). Vidíš, aká je extrémna nechtivosť? Nemal stôl, lampu, dom, stoličku ani nič podobné. Naučil nás láskavo znášať ohováranie a ukázal to v praxi. Keď Ho teda (Židia) nazvali posadnutým démonom a Samaritánom, On, hoci ich mohol zničiť a pomstiť sa im za urážku, to neurobil, naopak, stále im preukazoval láskavosť a démonov z nich vyháňal. Keď povedal: „Modlite sa za tých, čo vás urážajú“, to sám splnil, keď vystúpil na kríž: keď bol ukrižovaný a pribitý (na kríž), visiac na kríži povedal: „Odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Povedal to nie preto, že by sa sám nemohol pustiť, ale aby nás naučil modliť sa za našich nepriateľov. Keďže nielen učil slovami, ale svoje učenie aj vykonával v praxi, preto používal aj modlitbu. Nech si teda žiaden z heretikov, vidiac Jeho veľkú lásku k ľudstvu, nemyslí, že tieto slová ukazujú Jeho slabosť. Sám povedal: „aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy“ (Matúš 9:6). Nie, chcel učiť a učiteľ predstavuje svoje učenie nielen slovami, ale aj skutkami. Preto použil modlitbu. Preto umyl učeníkom nohy, nie preto, že by bol menší ako oni; Nie, On, keďže je Bohom a Pánom, sa len povýšil na takú pokoru. 6. Preto povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). A ako inak ukázal a položil pred naše oči samé odmeny a odmeny – počúvajte. Sľúbil vzkriesenie tiel, neporušenosť, stretnutie (Jeho) vo vzduchu, vytrhnutie v oblakoch; a to sa v praxi potvrdilo. Ako a akým spôsobom? Lebo keď zomrel, vstal z mŕtvych; Z tohto dôvodu bol s nimi (učeníkmi) štyridsať dní, aby ich potvrdil a naučil, aké budú naše telá po vzkriesení. Opäť cez Pavla: „Budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tes 4:17). Dokázal to svojimi skutkami. Po zmŕtvychvstaní, keď sa rozhodol vystúpiť do neba, v ich prítomnosti (učeníkov) povedal: "Povstal pred ich očami a oblak im ho vzal z očí. A keď vystúpil, vzhliadli k nebu" (Skutky 1:9). To znamená, že naše telo bude v súlade s Jeho telom, pretože je s ním vyrobené z rovnakej látky, keďže ako s hlavou, tak aj s telom; ako so začiatkom, tak aj s koncom. Pavol to chcel ukázať jasnejšie a povedal: „On premení naše telo, aby bolo podobné Jeho slávnemu telu“ (Flp 3:21). Takže, ak sa naše telo prispôsobí (telu Ježiša Krista), pôjde rovnakou cestou a tiež sa vznesie v oblakoch. Toto očakávajte aj v nedeľu. Keďže slovo o kráľovstve bolo pre tých, ktorí ho vtedy počuli, temné, po výstupe na vrch sa pred svojimi učeníkmi premenil (Matúš 17:1-2), aby im zjavil budúcu slávu a akoby v zrkadle, a hoci nie jasne, ukázal, aké bude naše telo. Ale potom (počas Premenenia Pána) sa telo objavilo v šatách, ale nie tak pri zmŕtvychvstaní. Naše telo už nebude potrebovať oblečenie, prikrývku, dom, ani nič podobné. Ak sa Adam pred zločinom nehanbil za svoju nahotu, pretože bol odetý niekdajšou slávou, o to viac nebudú nič z toho potrebovať naše telá, ktoré prešli do vyššieho a lepšieho stavu. Preto sám Pán, keď vstal z mŕtvych, nechal svoje šaty v hrobe a v hrobovej jaskyni a vzkriesil svoje telo nahé, obklopené nevýslovnou slávou a blaženosťou. Vediac to, milovaní a napomínaní slovami a učení očami, veďme taký život, aby sme, keď sme v oblakoch, vždy s Ním žili a spasení Jeho milosťou požívali večné požehnania, ktoré môžeme všetci prijať v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, buď sláva, vláda, česť, uctievanie na veky vekov, teraz a navždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: