Rozmowa o cieszeniu się przyszłymi korzyściami i znikomością obecnych

„Rozprawa o korzystaniu z przyszłych dobrodziejstw i znikomości obecnych” (6 rozdziałów) wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii, rok nieznany. Poświęcony jest tematowi duchowej wolności: prawdziwa władza należy do tych, którzy wiedzą, jak kontrolować swoje namiętności. Święty pokazuje, jak błogosławieństwa duchowe przewyższają błogosławieństwa ziemskie i jaka jest różnica między życiem teraźniejszym a przyszłym: „Nasze ciało nie będzie już potrzebować ubrania, okrycia, domu ani niczego podobnego”. W rozmowie szczegółowo omawiane jest pytanie, w jaki sposób Jezus Chrystus ułatwił nam najwznioślejsze zasady, sam je wypełniając: „Skoro przykazania były ważne, a nagroda za (wypełnienie) ich niewidzialna, to właśnie czyni: sam je wypełnia w praktyce i kładzie korony przed naszymi oczami…” *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De futurae vitae deliciis. Rozmowa ta, niewątpliwie wygłoszona w Antiochii, choć nie wiadomo, w którym roku, porusza różne tematy moralności. - Wysławiwszy tych słuchaczy, którzy z gorliwości przychodzą słuchać świętego słowa, kaznodzieja pokazuje, gdzie leży prawdziwa wielkość i prawdziwa wyższość. – O ile dobra duchowe stoją ponad dobrami ziemskimi. -Jaka jest różnica między tym życiem a przyszłością? - Na koniec szczegółowo omówiono kwestię, w jaki sposób Jezus Chrystus ułatwił nam najbardziej wzniosłe zasady, sam je wypełniając i zapewniając nam nagrody i kary. – Ostatnie upomnienie. 1. Upał jest silny i upał dokucza, ale nie osłabia twojej gorliwości i nie wysusza twojej skłonności do słuchania (nauk). Taki jest gorliwy i uważny słuchacz: wzmocniony miłością słuchania, z łatwością zniesie wszystko, aby tylko spełnić to swoje piękne i duchowe pragnienie, i ani zimno, ani upał, ani natłok spraw i zmartwień, ani nic podobnego nie jest w stanie go powstrzymać, podczas gdy leniwych i nieostrożnych nie zbudzi ani dobroć powietrza, ani wypoczynek i wolność, ani wygoda i wygoda; nie, on nadal śpi w jakimś śnie godnym wszelkiego potępienia. Ale ty nie jesteś taki; nie, jesteś najlepszym mieszkańcem naszego miasta. I rzeczywiście, pierwszymi ludźmi w mieście jesteście wy, którzy zawsze jesteście tacy uważni, pogodni i stale podążacie za naukami. Dla mnie ten widok jest bardziej majestatyczny niż pałace królewskie. To, co tam jest dane, czymkolwiek jest, ustaje wraz z prawdziwym życiem i powoduje wiele zmartwień i niepokojów, ale tutaj nie ma nic takiego, wręcz przeciwnie, jest doskonałe bezpieczeństwo i honor, wolne od niepokojów i moc, która nie ma końca, nie zatrzymana przez śmierć, ale wtedy staje się bezpieczniejsza. Doprawdy, nie mówcie mi, że ten a taki siedzi na rydwanie, wysoko unosząc brwi i otoczony tłumem ochroniarzy; nie mów o jego pasku i krzyku woźnicy. Nie, pokaż mi różnicę między szefem nie tym, ale stanem ducha, to znaczy czy panuje nad swoimi namiętnościami, czy pokonuje dolegliwości (serca), na przykład, czy powstrzymuje swoje uzależnienie od pieniędzy, czy oswaja nienasyconą miłość cielesną, czy nie usycha z zazdrości, czy nie oburza się na silną namiętność próżności, czy nie boi się i nie drży przed ubóstwem lub niekorzystną zmianą, czy nie umiera z powodu ten strach. Pokaż mi takiego a takiego szefa; To jest moc. Jeśli jednak rządząc ludźmi, sam jest sługą namiętności, to powiem o tym, że jest niewolnikiem bardziej niż wszyscy ludzie. Ktokolwiek ma w sobie gorączkę, chociaż wygląd ciała wcale nie wskazuje na tę chorobę, lekarze jednak prawdopodobnie mówią, że opęta go silna gorączka, o czym zwykli ludzie nie wiedzą. Tak więc o człowieku, którego dusza jest w niewoli i niewoli namiętności, mimo że jego wygląd na nic takiego nie wskazuje, a wręcz przeciwnie, powiem, że jest on bardziej niewolnikiem niż ktokolwiek inny, ponieważ głęboko zakorzeniła się w nim grzeszna gorączka, a w samej duszy zadomowiła się gwałtowna moc namiętności. A kto odrzucił tę moc, nie daje się ponieść złym pragnieniom i nie boi się, nie drży irracjonalnie przed biedą, hańbą i innymi trudami prawdziwego życia, choćby był ubrany w łachmany, siedział w więzieniu i przykuty łańcuchami, będę go nazywał wodzem i wolnym, i bardziej królewskim niż królowie. 2. Takiej władzy nie kupuje się za pieniądze i nie ma zazdrosnych ludzi; ani język oszczercy, ani oczy złoczyńcy, ani podstępy podstępnych nie znają tego; nie, żyjąc jakby w nie do zdobycia schronieniu mądrości, zawsze pozostaje niezwyciężona i nie jest gorsza nie tylko od innych okoliczności, ale także od samej śmierci. Męczennicy to udowadniają: ich ciała upadły i obróciły się w proch i proch, ale rząd żyje i działa każdego dnia - wypędza demony, likwiduje choroby, miesza całe miasta i prowadzi tu ludzi. Moc tej mocy, nie tylko za życia tych, którzy ją posiadają, ale także po ich śmierci, jest taka, że ​​nikt nie jest zmuszony, ale każdy przychodzi tu z własnej woli i dobrowolnie i wcale nie jest zmęczony trwaniem (zarówno podróżą na cześć świętych męczenników, jak i nabożeństwem odprawianym w swoim kościele). Widzisz, nie na próżno mówiłem, że ten spektakl jest bardziej majestatyczny niż pałace królewskie. To, co jest, jest jak suszące liście i przemijające cienie, a to, co jest tu dane, jest jak diament, jeszcze twardszy, bo wieczny, niewzruszony i niepodlegający żadnej zmianie, bez lęku przychodzi do tych, którzy to kochają, wolny od nadużyć i konfliktów, od zazdrości i osądów, od intryg i oszczerstw. Dobra doczesne mają wielu zazdrosnych ludzi, ale dobra duchowe, im więcej ludzi przyjmują, tym liczniejsze się okazują. Można to sprawdzić na podstawie obecnego słowa. Jeśli dotrzymam tego słowa, które wszystkim przekazuję, będę biedniejszy, a kiedy powiem wszystkim, to jakby wrzucając ziarno w czystą ziemię, pomnażam swoje bogactwo, powiększam swoje bogactwo, czyniąc was wszystkich bogatszymi, a ja sam nie staję się przez to biedniejszy, wręcz przeciwnie, nawet znacznie bogatszy. Inaczej jest w przypadku pieniędzy, ale wręcz przeciwnie. Gdybym miał w spiżarni złoto i chciał je rozdać wszystkim, moje bogactwo, zmniejszające się w wyniku tego podziału, nie mogłoby pozostać w dotychczasowej ilości. 3. Gdy więc błogosławieństwa duchowe są tak wspaniałe, gdy bardzo łatwo je uzyskać, ponieważ są udzielane dobrowolnie tym, którzy chcą, to kochajmy je bardziej (niż cokolwiek innego) i rzucajmy cienie, a nie uciekajmy do bystrzy i pułapek. Aby wzmocnić w nas tę miłość (do dóbr duchowych), Bóg sprawił, że dobra doczesne zniknęły jeszcze przed śmiercią ich właściciela. W rzeczywistości nie wtedy, gdy umiera ich właściciel, nie tylko wtedy umierają, wręcz przeciwnie, więdną i umierają za jego życia, tak że ich przemijanie odbierze najbardziej namiętnych i szalonych poszukiwaczy ich od tej strasznej infekcji, odsłaniając naturę tych błogosławieństw i ucząc z doświadczenia, że ​​są bezsilni niż cień, a przez to wykorzeniając w ludziach samą miłość do nich. Na przykład: bogactwo nie tylko znika wraz ze śmiercią bogatego, ale opuszcza go nawet za jego życia; młodość ucieka temu, kto ją posiada, nie tylko wtedy, gdy ten umiera, ale także wtedy, gdy jeszcze oddycha: kończy się na drodze dojrzałości i ustępuje miejsca starości. Podobnie uroda i dobry wygląd, nawet za życia kobiety, kończą się i zamieniają w brzydotę; chwała i moc także; zaszczyty i władza są tymczasowe i krótkotrwałe; ludzie, którzy je posiadają, umierają wcześniej; jednym słowem widzimy, że rzeczy (tj. dobra ziemskie) codziennie giną, podobnie jak ciała (człowiek). Dzieje się tak, abyśmy zaniedbując teraźniejszość, lgnęli do przyszłości i szukali w niej przyjemności, aby chodząc po ziemi, nasze serca żyły w niebie. Bóg stworzył dwa stulecia, jeden teraźniejszy, drugi przyszły, jeden zmysłowy, drugi duchowy, jeden zapewniający pokój cielesny, drugi niefizyczny (duchowy), jeden poprzez doświadczenie, drugi w nadziei, nakazał jednemu być polem, drugiemu miejscu nagrody, przypisując pierwszemu walkę, pracę i wyczyny, korony, nagrody i nagrody drugiemu, uczynił jedno morzem, drugie molo, jedno krótkie, drugie ponadczasowe i nieskończone. Ponieważ więc wielu ludzi przedkładało dobra zmysłowe nad dobra duchowe, przypisał tym dobrom przemijalność i krótkotrwałość, aby odwracając ich uwagę od teraźniejszości, związał ludzi silną miłością do przyszłych korzyści. A ponieważ te ostatnie błogosławieństwa są niewidzialne i duchowe, istnieją w wierze i nadziei, to spójrzcie, co On robi. Przybywszy tutaj, przybierając nasze ciało i osiągając tę ​​cudowną ekonomię, przez to kładzie przed naszymi oczami przyszłe błogosławieństwa i w ten sposób utwierdza (w ich istnieniu) nasze prostackie umysły. Ponieważ przyszedł, aby przynieść (nam) życie anielskie, uczynić ziemię niebem i dać (nam) takie przykazania, aby ci, którzy je wypełniają, byli przyrównani do sił eterycznych, uczynił ludzi aniołami, powołał ich do wyższych nadziei, rozszerzył wąskie pola (do walki), nakazał walczyć o najwyższe, wznosić się do najwyższych kręgów nieba, przeciwstawiać się demonom i walczyć z całą armią diabła, (nakazując) mając ciało i będąc w więzach ciała, umartwiać ciało, zaprzestań wzburzenia namiętności, noś ciało, jakkolwiek to możliwe, na sobie, a jednocześnie staraj się dorównać siłom eterycznym. 4. Ponieważ On to nakazał, spójrzcie, co robi, jak ułatwia to zadanie. Jeśli jednak chcesz, porozmawiajmy najpierw o znaczeniu przykazań - o tym, jaki wysoki lot nam pokazał, jak wyciągając nas niemal poza granice ludzkiej natury, nakazał wszystkim przenieść się do nieba. Faktycznie, chociaż Prawo (Mojżeszowe) nakazuje: „oko za oko” (Wj 21:24), On mówi: „Kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi” (Mt 5:39). Nie powiedział: po prostu znoś zniewagę z samozadowoleniem i łagodnością, ale: idź jeszcze dalej w mądrości, bądź gotowy znieść więcej, niż chce sprawca; wielką swą cierpliwością pokonaj jego bezczelność, niech zdziwi się Twoją niezwykłą łagodnością i odejdź. A potem mówi: „Módlcie się za tych, którzy was obrażają, módlcie się za swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają” (Mt 5,44). Udzielał także rad dotyczących dziewictwa, mówiąc: „Kto może się pomieścić, niech się przystosuje” (Mt 19,12). Ponieważ po okazaniu nieposłuszeństwa (Adam) odleciał i opuścił raj, On zstępując z nieba, sprowadza go ponownie, zawracając go niczym uciekiniera do dawnej ojczyzny i uwalniając z dalekiego wygnania; przychodząc (na ziemię), sam narodził się z Dziewicy i zmienił prawa natury; i tak już na samym początku (swojego ziemskiego życia) czcił dziewictwo, ukazując swą matkę jako dziewicę. Skoro więc On, przychodząc (na ziemię), przepisał takie przykazania i zażądał (od nas) wysokiego życia, dał nagrody proporcjonalne do naszych trudów, a nawet większe i wyższe. Ale te (nagrody) były niewidzialne, jedynie w nadziejach, w wierze i oczekiwaniu na przyszłość. Ponieważ przykazania są trudne i wzniosłe, a nagrody i nagrody są w wierze, spójrzcie, co On czyni, jak ułatwia ten wyczyn, jak pomaga w walce. Jak i w jaki sposób? Na dwa sposoby: po pierwsze, przez to, że sam wypełnił przykazania, i po drugie, przez to, że pokazał i umieścił nagrodę przed oczami (ludzi). Jedną częścią Jego nauczania były przykazania, a drugą nagrody. Przykazanie: „Módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują” oraz nagroda: „abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,44–45). Ponownie: "Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu zniesławiają was we wszelki sposób. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (Mt 5,11-12). Czy widzisz, że jedno jest przykazaniem, a drugie nagrodą? Powtórzę: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź i naśladuj mnie” (Mt 19,21). Czy widzisz inne przykazanie i nagrodę? Nakazał im (uczniom) jedno, a sam przygotował drugie i to była nagroda i zapłata. I znowu: „Kto opuszcza domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo ziemię” – jest przykazaniem; „otrzyma stokrotność i odziedziczy życie wieczne” – to jest nagroda i korona (Mt 19,29). 5. Skoro więc przykazania były ważne, a nagroda za (wypełnienie) ich niewidzialna, On to robi: sam je wypełnia w praktyce i kładzie korony na naszych oczach. Ktokolwiek każe iść drogą nieutwardzoną, będzie szedł nią szybciej i chętniej, jeśli zobaczy, że ktoś go wyprzedził. Tak więc, jeśli chodzi o przykazania, ci, którzy widzą, że ich poprzedzają, z łatwością ich przestrzegają. Aby więc ułatwić naśladowanie naszej natury, On, zaakceptowawszy nasze ciało i naturę, wszedł w nią i w praktyce wypełnił przykazania. Zatem przykazanie: „Kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi” – On sam wypełnił, gdy sługa biskupa uderzył Go w policzek; Nie mścił się na nim, ale znosił go z taką łagodnością, że powiedział: „Jeśli powiedziałem źle, pokaż, że jest to złe; a jeśli dobrze, że mnie bijesz” (Jan 18,23)? Czy widzisz tę łagodność, która sprawia, że ​​drżysz? Czy widzisz pokorę, która uderza ze zdumieniem? Otrzymał cios nie od jakiegoś wolnego człowieka, ale od sługi, który dorastał pod plagą, zrodzonego w niewoli – i odpowiada z taką pokorą! Dlatego Jego Ojciec powiedział do Żydów: «Ludzie mój! Cóż wam uczyniłem i czym wam obciążyłem? odpowiedz mi” (Micheasza 6:3). Tak jak On mówi: „Jeśli powiedziałem coś złego, pokaż to”, tak też czyni Jego Ojciec: „Odpowiedz mi”. Jak sam mówi: „Dlaczego Mnie bijecie?” tak samo Ojciec: „Cóż wam uczyniłem i czym was obciążyłem?” I znowu, gdy chciał uczyć niechciwości, spójrzcie, jak sam pokazuje to w praktyce, mówiąc: „Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma, gdzie głowę oprzeć” (Mt 8,20). Czy widzisz, jak skrajna jest pożądliwość? Nie miał stołu, lampy, domu, krzesła ani niczego podobnego. Nauczył nas łaskawie znosić oszczerstwa i pokazał to w praktyce. Tak więc, gdy (Żydzi) nazwali Go opętanym przez demony i Samarytaninem, On choć mógł ich zniszczyć i zemścić się na nich za zniewagę, nie zrobił tego, wręcz przeciwnie, mimo to okazał im dobroć i wygnał z nich demony. Powiedziawszy: „Módlcie się za tych, którzy was obrażają”, On sam spełnił to, wstępując na krzyż: kiedy został ukrzyżowany i przybity (do krzyża), wisząc na krzyżu, powiedział: „Przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Powiedział to nie dlatego, że sam nie mógł odpuścić, ale aby nauczyć nas modlić się za naszych wrogów. Ponieważ nie tylko nauczał słowami, ale także realizował swoje nauczanie w praktyce, dlatego też posługiwał się modlitwą. Niech więc żaden z heretyków, widząc Jego wielką miłość do ludzkości, nie sądzi, że te słowa świadczą o Jego słabości. On sam powiedział: „abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” (Mt 9,6). Nie, On chciał uczyć, a nauczyciel wprowadza swoje nauczanie nie tylko słowami, ale także czynami. Dlatego użył modlitwy. Umył więc nogi uczniów nie dlatego, że był od nich mniejszy; nie, On, będąc Bogiem i Panem, zniżył się tylko do takiej pokory. 6. Dlatego powiedział: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). A jak inaczej pokazał i położył przed naszymi oczami same nagrody i nagrody - posłuchajcie. Obiecał zmartwychwstanie ciał, niezniszczalność, spotkanie (Jego) w powietrzu, zachwyt w obłokach; i zostało to udowodnione w praktyce. Jak i w jaki sposób? Ponieważ umarłszy, zmartwychwstał; Dlatego był z nimi (uczniami) przez czterdzieści dni, aby ich utwierdzić i pouczyć, jakie będą nasze ciała po zmartwychwstaniu. Ponownie mówiąc przez Pawła: „Wspólnie z nimi porwani będziemy w obłokach, w powietrze, na spotkanie Pana” (1 Tes. 4:17). Udowodnił to swoimi czynami. Po zmartwychwstaniu, gdy raczył wstąpić do nieba, w ich obecności (uczniów) powiedział: „Wstał na ich oczach i obłok zabrał go sprzed ich oczu, a gdy wstępował, patrzyli w niebo” (Dz 1,9). Oznacza to, że nasze ciało będzie spójne z Jego ciałem, gdyż z nim jest zbudowane z tej samej substancji, gdyż jak głowa, tak i ciało; jak na początku, tak i na końcu. Chcąc to wyraźniej pokazać, Paweł powiedział: „Przemieni ciało nasze na wzór chwalebnego ciała swego” (Flp 3,21). Jeśli więc nasze ciało zostanie upodobnione (do ciała Jezusa Chrystusa), pójdzie tą samą drogą i również wzniesie się w obłokach. Spodziewajcie się tego także w niedzielę. Ponieważ wieść o królestwie była wówczas ciemna dla tych, którzy Go słyszeli, dlatego wstąpiwszy na górę, przemienił się przed swoimi uczniami (Mt 17,1-2), aby im objawić przyszłą chwałę i jakby w zwierciadle, choć niewyraźnie, pokazać, jakie będzie nasze ciało. Ale potem (podczas Przemienienia Pańskiego) ciało pojawiło się w szatach, ale nie w dniu zmartwychwstania. Nasze ciało nie będzie już potrzebować ubrań, okrycia, domu ani niczego podobnego. Jeśli Adam przed zbrodnią nie wstydził się swojej nagości, bo przyodział się w dawną chwałę, tym bardziej nasze ciała, przechodząc do wyższego i lepszego stanu, nie będą tego potrzebować. Dlatego sam Pan, zmartwychwstając, pozostawił swoje szaty w grobie i jaskini grobowej, a zmartwychwstał nago, otoczony niewypowiedzianą chwałą i błogością. Wiedząc o tym, umiłowani, napominani słowami i oczami pouczeni, prowadźmy takie życie, abyśmy porwani w obłoki zawsze z Nim żyli i zbawieni Jego łaską, cieszyli się wiecznymi błogosławieństwami, abyśmy wszyscy otrzymali w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu, z Duchem Świętym, chwała, panowanie, cześć, uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: