Разговор за уживањето во идните придобивки и безначајноста на сегашните

„Разговор за уживањето во идните придобивки и за безначајноста на сегашните“ (6 поглавја) одржан од свети Јован Златоуст во Антиохија, непозната година. It is dedicated to the theme of spiritual freedom: true power belongs to those who know how to control their passions. Светецот покажува колку духовните благослови стојат над земните благослови и каква е разликата помеѓу сегашниот живот и иднината: „На нашето тело повеќе нема да му треба облека, покривка, куќа или нешто друго слично“. Разговорот детално го разгледува прашањето како Исус Христос ни ги олеснил највозвишените правила со тоа што ги извршува Самиот: „Бидејќи заповедите беа важни, а наградите за (исполнувањето) беа невидливи, еве што прави: Тој Самиот ги исполнува на дело и поставува круни пред нашите очи...“ *Насловот на делото на латински е De futurae vitae delicis. Овој разговор, несомнено одржан во Антиохија, иако не се знае во која година, обработува разни теми од моралот. - Пофалувајќи ги оние свои слушатели кои од својата ревност доаѓаат да го слушаат светото слово, проповедникот покажува каде лежи вистинската големина и вистинската надмоќ. – Колку духовните добра стојат над земните. -Која е разликата помеѓу овој живот и иднината? – Конечно, детално се зборува за прашањето како Исус Христос ни ги олеснил највозвишените правила, извршувајќи ги Самиот и обезбедувајќи ни награди и одмазди. – Последна опомена. 1. Топлината е силна, а топлината мачи, но не ја ослабна вашата ревност и не ја исуши вашата расположба за слушање (на учењето). Таков е жесток и внимателен слушател: засилен со љубовта кон слушањето, тој лесно ќе поднесе сè, само за да ја исполни оваа своја убава и духовна желба, а ниту студот, ниту топлината, ниту мноштвото работи и грижи, ниту нешто друго не може да го спречи, додека мрзливиот и невнимателен нема да се разбуди - ниту од воздухот и удобноста, ниту од воздухот и удобноста. леснотија; no, he continues to sleep in some kind of sleep that is worthy of all condemnation. Но, вие не сте такви; не, вие сте најдобро што живеете во нашиот град. And indeed, the first people in the city are you, who are always so attentive and cheerful, and constantly follow the teachings. For me this sight is more majestic than the royal palaces. 2. Таквата моќ не се купува со пари, и нема завидливи луѓе; тоа не го знаат ниту јазикот на клеветникот, ниту очите на злонамерникот, ниту триковите на подмолните; не, живеејќи како во непробојно засолниште на мудроста, таа секогаш останува непобедлива и не е инфериорна не само на другите околности, туку и на самата смрт. Мачениците го докажуваат тоа: нивните тела се срушија и се претворија во прав и прав, но власта живее и дејствува секој ден - ги истерува демоните, ги искоренува болестите, разбранува цели градови и ги води луѓето овде. Моќта на оваа моќ, не само за време на животот на оние што ја поседуваат, туку и по нивната смрт, е таква што никој не е принуден, туку секој доаѓа овде по своја волја и доброволно, и воопшто не се уморни од времетраењето (и од патувањето за поклонување на светите маченици и од црковната служба што се извршува во нивната црква). Видете, не за џабе реков дека овој спектакл е повеличествен од кралските палати. Она што е таму е како лисја што се сушат и минуваат сенки, а она што е дадено овде е како дијамант, уште потешко, бидејќи е вечно, непоколебливо и не е подложно на никакви промени, бестрашно доаѓа до оние што го сакаат, ослободени од злоупотреба и расправии, од завист и осудување, од сплетки и клевети. Световните добра имаат многу завидливи луѓе, но духовните добра, колку повеќе луѓе добиваат, толку се пообилни. Ова може да се потврди од сегашниот збор. Ако го задржам овој збор што го пренесувам на сите, ќе бидам посиромашна, а кога ќе им кажам на сите, тогаш, како да фрлам семе во чиста земја, го умножувам моето богатство, го зголемувам моето богатство, сите ве збогатувам, а јас самиот не станувам посиромашн поради тоа, напротив, уште многу побогат. Не е така со парите, туку сосема спротивното. Ако имав злато во оставата, а сакав да го поделам на сите, моето богатство, што се намалува преку оваа дистрибуција, не би можело да остане во претходното количество. 3. So, when spiritual blessings are so excellent, when it is very easy to obtain them, since they are given freely to those who wish, then let us love them more (than anything), and let us cast shadows and not run to rapids and pitfalls. За да ја зајакне оваа љубов во нас (кон духовните добра), Бог организирал световните добра да исчезнат уште пред смртта на нивниот сопственик. In fact, not when the owner of them dies, not only then do they end, on the contrary, they wither and die during his lifetime, so that their transience will take away the most passionate and insane seekers of them from this terrible infection, revealing the nature of these blessings and teaching by experience that they are powerless than a shadow, and through this eradicating in people the very love for them. На пример: богатството не само што исчезнува со смртта на богатите, туку дури и го напушта за време на неговиот живот; youth runs away from the one who possesses it, not only when he dies, but also when he is still breathing: it ends on the path of mature age and gives way to old age. Likewise, beauty and good looks, even during a woman’s life, end and turn into ugliness; слава и моќ исто така; почестите и моќта се привремени и краткотрајни; луѓето кои ги поседуваат умираат порано; in a word, we see that things (i.e., earthly goods) perish daily just like bodies (human). И тоа е така што ние, занемарувајќи ја сегашноста, се држиме за иднината и бараме задоволство во второто, така што, одејќи по земјата, нашите срца живеат на небото. Бог создал два века, едниот сегашен, другиот иден, едниот сензуален, другиот духовен, едниот дава телесен мир, другиот нефизички (духовен), едниот преку искуство, другиот со надеж, му заповедал на едниот да биде поле, другиот место на награда, доделена борба, труд и подвизи на првиот, круни, награди и награди, едниот го направил кус, другиот. бесконечна и бескрајна. Така, бидејќи многу луѓе ги претпочитаа сетилните добра пред духовните добра, Тој на овие добра им одреди минливост и краткотрајност, така што, оттргнувајќи ги од сегашноста, да ги врзе луѓето со силна љубов за идните придобивки. И бидејќи овие последни благослови се невидливи и духовни, постојат во вера и надеж, тогаш погледнете што прави Тој. Откако дојде овде, откако го зеде нашето тело и ја оствари таа прекрасна економија, преку тоа Тој ги поставува идните благослови пред нашите очи и на тој начин ги потврдува (во нивното постоење) нашите груби умови. Бидејќи дојде да ни донесе ангелски живот, да ја направи земјата небо и да ни даде такви заповеди оние што ги исполнуваат да се споредат со етерични сили, тој ги направи луѓето ангели, ги повика на повисоки надежи, ги прошири тесните полиња (за борба), заповеда да се стремиме кон највисокото, да се искачиме во највисоките кругови на небесата, да се борат со ѓаволите, да се борат со ѓаволите, да се борат со ѓаволите, да се борат со ѓаволите. (заповеда) да се има тело и да се биде во телесните врски, да се уморни телото, да се прекине возбудувањето на страстите, да се носи телото, како и да е, на себе, а во исто време напорно се труди да се споредува со етеричните сили. 4. Бидејќи Тој го заповедал ова, погледнете што прави, како го олеснува подвигот. Меѓутоа, ако сакате, најпрво да зборуваме за важноста на заповедите - за тоа каков висок лет ни покажа, како, носејќи нè речиси надвор од границите на човечката природа, им заповеда на сите да се преселат во рајот. Всушност, додека законот (Мојсеев) заповеда: „око за око“ (2. Мој. 21:24), Тој вели: „Кој те удира по десниот образ, сврти му го и другиот“ (Матеј 5:39). Тој не рече: само поднесувај ја навредата самозадоволно и кротко, туку: оди уште подалеку во мудроста, биди спремен да издржиш повеќе отколку што сака престапникот; со големината на твоето трпение порази ја неговата смела дрскост, нека се изненади од твојата извонредна кроткост и со тоа оди си. А потоа вели: „Молете се за оние што ве навредуваат, молете се за вашите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат“ (Матеј 5:44). He also offered advice about virginity, saying: “Whoever can accommodate, let him accommodate” (Matthew 19:12). Бидејќи таа, откако не го послуша (Адам), одлета и замина од рајот, Он, откако се симна од небото, повторно ја носи, враќајќи ја, како бегалец, во поранешната татковина и ослободувајќи ја од далечното прогонство; откако дојде (на земјата), Тој самиот се роди од Дева и ги промени законите на природата; и така на самиот почеток (на својот земен живот) ја удостоил девственоста, покажувајќи ја својата мајка како девица. Така, бидејќи Тој, откако дошол (на земјата), пропишал такви заповеди и барал (од нас) висок живот, дал награди сразмерни на нашиот труд, и уште поголеми и повисоки. Но, овие (наградите) беа невидливи, само во надежите, во верата и исчекувањето на иднината. Бидејќи заповедите се тешки и возвишени, а наградите и наградите се во верата, погледнете што прави, како го олеснува подвигот, како помага во подвигот. Како и на кој начин? На следните два начина: прво, со тоа што Самиот ги исполнуваше заповедите, и второ, со тоа што ги покажа и ги постави наградите пред очите (на луѓето). Еден дел од Неговото учење беа заповеди, а другиот беа награди. Заповедта: „молете се за оние што ве користат и прогонуваат“, а наградата: „да бидете синови на вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:44-45). Повторно: „Блажени сте кога поради Мене ве навредуваат и прогонуваат и ве клеветат на секој начин неправедно. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е голема на небото“ (Матеј 5:11-12). Гледаш ли дека едното е заповед, а другото награда? Повторно: „ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојди и оди по Мене“ (Матеј 19:21). Дали гледате друга заповед и награда? Он им заповеда (на учениците) да прават едно, а Самиот го подготви другото, а тоа беше награда и одмазда. И пак: „Кој ги напушта куќите, или браќата, или сестрите, или таткото, или мајката, или жената, или децата, или земјата“, е заповед; „Тој ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот“ - ова е награда и круна (Матеј 19:29). 5. Значи, бидејќи заповедите биле важни, а наградите за нивно (исполнување) се невидливи, вака прави Он: Самиот ги исполнува на дело, а пред нашите очи поставува круни. Секој што ќе му каже да оди по неасфалтиран пат ќе оди по него побрзо и поволно ако види дека некој отишол пред него. So in relation to the commandments, those who see those going ahead of them follow easily. Така, за полесно да ја следи нашата природа, Он, откако го прифати нашето тело и природа, чекореше во неа и на дело ги исполнуваше заповедите. Така, заповедта: „Кој те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него“, Самиот ја исполни кога слугата на епископот Го удри по образот; Тој не му се одмаздил, туку го поднесувал со таква кроткост што рекол: „Ако реков лошо, покажи дека е лошо; што ако е добро што ме тепаш“ (Јован 18:23)? Ја гледаш ли кроткоста од која трепериш? Гледаш ли понизност што вчудоневидена? Доби удар не од некој слободен човек, туку од слуга кој израснал под зло, роден во ропство - и одговара со таква кроткост! So His Father said to the Jews, “My people! What have I done to you and how have I burdened you? Повторно, кога сакаше да поучува за нелакомост, погледнете како Самиот го покажува тоа на дело, велејќи: „Лисиците имаат дупки и небесните птици гнезда, а Синот Човечки нема каде да ја положи главата“ (Матеј 8:20). Гледате ли колку е екстремна нелакомост? Немаше маса, немаше ламба, немаше куќа, немаше стол или нешто друго. Тој нè научи љубезно да трпиме клевета и тоа го покажа на дело. Така, кога (Евреите) Го нарекоа демоноопседнат и Самарјанин, Тој, иако можеше да ги уништи и да им се одмазди за навредата, не го направи тоа, напротив, сепак им покажа љубезност и ги избрка бесовите од нив. Откако рече: „Молете се за оние што ве навредуваат“, Тој Самиот го исполни ова кога се искачи на крстот: кога беше распнат и прикован (на крстот), тој, обесен на крстот, рече: „Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Тој го рече ова не затоа што самиот не можеше да се ослободи, туку за да не научи да се молиме за нашите непријатели. Бидејќи Тој не само што поучуваше со зборови, туку и го спроведуваше Своето учење на дело, затоа ја користеше и молитвата. Значи, никој од еретиците, гледајќи ја Неговата голема љубов кон човештвото, нека не помисли дека овие зборови ја покажуваат Неговата слабост. He himself said: “so that you may know that the Son of Man has authority on earth to forgive sins” (Matthew 9:6). Не, Тој сакаше да поучува, а учителот го воведува своето учење, не само со зборови, туку и со своите дела. Затоа ја користел молитвата. Затоа им ги изми нозете на учениците, не затоа што беше помал од нив; no, He, being God and Lord, only condescended to such humility. 6. Затоа рекол: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). А како инаку ги покажа и ги постави пред нашите очи самите награди и награди - слушајте. Тој вети воскресение на телата, нераспадливост, средба (со Него) во воздухот, занес во облаците; и тоа се докажа на дело. Како и на кој начин? Зашто, откако умре, воскресна; Затоа беше со нив (учениците) четириесет дена, за да ги потврди и поучи како ќе бидат нашите тела по воскресението. Повторно, велејќи преку Павле: „Ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да го сретнеме Господа во воздухот“ (1. Сол. 4:17). Тоа го докажа со своите дела. По воскресението, кога се удостои да се искачи на небото, Тој, во присуство на нив (учениците) рече: „Тој стана пред нивните очи, и облак Го оддалечи од нив, а тие погледнаа кон небото додека Тој се вознесуваше“ (Дела 1:9). Тоа значи дека нашето тело ќе биде доследно со Неговото тело, бидејќи е направено од истата супстанција со него, бидејќи како со главата, така и со телото; како со почетокот, така и со крајот. Сакајќи да го покаже тоа појасно, Павле рекол: „Тој ќе го преобрази нашето тело за да се сликне на Неговото славно тело“ (Фил. 3:21). Значи, ако нашето тело е усогласено (со телото на Исус Христос), тоа ќе оди по истиот пат, а исто така ќе се издигне во облаците. Очекувајте го ова и во недела. Бидејќи зборот за царството беше мрачен за оние што го слушнаа тогаш, Тој, откако се искачи на планината, се преобрази пред Своите ученици (Матеј 17:1-2), за да им ја открие идната слава и, како во огледало, и иако не јасно, да покаже како ќе биде нашето тело. Но, тогаш (за време на Преображението Господово) телото се појави во облека, но не така и на воскресението. На нашето тело повеќе нема да му треба облека, покривка, куќа или нешто друго слично. If Adam, before the crime, was not ashamed of his nakedness, because he was clothed with former glory, much more so will our bodies, having passed into a higher and better state, not need any of this. Затоа и самиот Господ, кога воскреснал, ја оставил својата облека во гробот и во погребната пештера, а телото голо го воскреснал, опкружено со неискажлива слава и блаженство. Знаејќи го ова, возљубени, и опоменети со зборови и поучени од очите, да водиме таков живот што, додека сме фатени во облаците, секогаш ќе живееме со Него и, спасени од Неговата благодат, да уживаме во вечните благослови што сите можеме да ги добиеме во Христа Исуса, нашиот Господ, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, чест и чест, чест и чест. на возрасти. Амин. Можеби ќе ве интересира: