საუბარი მომავალი სარგებლით სარგებლობისა და აწმყოების უმნიშვნელობაზე

„მომავალი სარგებლით სარგებლობისა და აწმყოთა უმნიშვნელოობის შესახებ მსჯელობა“ (6 თავი) წმინდა იოანე ოქროპირის მიერ წარმოთქმული ანტიოქიაში, უცნობი წელი. იგი ეძღვნება სულიერი თავისუფლების თემას: ჭეშმარიტი ძალა ეკუთვნის მათ, ვინც იცის როგორ გააკონტროლოს ვნებები. წმიდანი გვიჩვენებს, თუ როგორ დგას სულიერი კურთხევა მიწიერ კურთხევებზე მაღლა და რა განსხვავებაა ახლანდელ ცხოვრებასა და მომავალს შორის: „ჩვენს სხეულს აღარ დასჭირდება ტანსაცმელი, საფარი, სახლი და სხვა მსგავსი რამ“. საუბარი დეტალურად განიხილავს კითხვას, თუ როგორ გაგვიადვილა იესო ქრისტემ ყველაზე ამაღლებული წესები მათი შესრულებით: „რადგან მცნებები მნიშვნელოვანი იყო და მათი (შესრულებისთვის) ჯილდოები უხილავი, ის აკეთებს ამას: ის თავად ასრულებს მათ პრაქტიკაში და გვირგვინებს დებს ჩვენს თვალწინ...“ *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De futurae vitae delicis. ანტიოქიაში უდავოდ წარმოთქმული ეს საუბარი, თუმცა უცნობია რომელ წელს, განიხილავს ზნეობის სხვადასხვა საგანს. - ადიდებდა თავის მსმენელებს, რომლებიც გულმოდგინებით მოდიან წმინდა სიტყვის მოსასმენად, მქადაგებელი აჩვენებს, სად არის ნამდვილი სიდიადე და ჭეშმარიტი უპირატესობა. – რამდენი სულიერი სიკეთე დგას მიწიერ სიკეთეებზე მაღლა. -რა განსხვავებაა ამ ცხოვრებასა და მომავალს შორის? - ბოლოს დაწვრილებით განიხილება კითხვა, თუ როგორ გაგვიადვილა იესო ქრისტემ ყველაზე ამაღლებული წესები, თავად შეასრულა ისინი და მოგვცა ჯილდოები და საზღაური. - საბოლოო შეგონება. 1. სიცხე ძლიერია და სიცხე მტანჯველი, მაგრამ არ დაასუსტა შენი მონდომება და არ გამომშრალა შენი მოსმენის (მოძღვრების) განწყობა. ასეთია მგზნებარე და ყურადღებიანი მსმენელი: მოსმენის სიყვარულით გაძლიერებული, ის ადვილად გაუძლებს ყველაფერს, მხოლოდ ამ მშვენიერი და სულიერი სურვილის ასრულებას და ვერც სიცივე, ვერც სიცხე, ვერც უამრავი საქმე და საზრუნავი და ვერც სხვა მსგავსი ვერ შეაჩერებს, ხოლო ზარმაცს და უდარდელს ვერ გააღვიძებს ვერც ჰაერი, ვერც სიკეთე, ვერც სიკეთე, ვერც სიკეთე. სიმსუბუქე; არა, ის აგრძელებს ძილს რაიმე სახის ძილში, რომელიც ყოველგვარი დაგმობის ღირსია. მაგრამ შენ არ ხარ ასეთი; არა, შენ საუკეთესო ხარ ჩვენს ქალაქში მცხოვრები. და მართლაც, ქალაქში პირველი ხალხი თქვენ ხართ, რომლებიც ყოველთვის ასეთი ყურადღებიანი და ხალისიანი ხართ და მუდმივად მიჰყვებით სწავლებას. ჩემთვის ეს სანახაობა უფრო დიდებულია, ვიდრე სამეფო სასახლეები. რაც იქ არის მოცემული, რაც არ უნდა იყოს, რეალურ ცხოვრებასთან ერთად წყვეტს და იწვევს უამრავ წუხილსა და წუხილს, მაგრამ აქ არაფერია მსგავსი, პირიქით, არის სრულყოფილი უსაფრთხოება და პატივი, თავისუფალი შფოთვისგან და ძალა, რომელსაც დასასრული არ აქვს, არ ჩერდება სიკვდილით, მაგრამ შემდეგ უფრო უსაფრთხო ხდება. მართლაც, არ მითხრათ, რომ ესეთი ეტლზე ზის, წარბებს მაღლა ასწევს და მცველთა ბრბოს გარშემორტყმული; ნუ ლაპარაკობ მის ქამარზე ან ტირილის ტირილზე. არა, მაჩვენე განსხვავება უფროსს შორის არა ამით, არამედ მისი გონების მდგომარეობით, ანუ ის აკონტროლებს თავის ვნებებს, სძლევს თუ არა სნეულებებს (გულის), მაგალითად, აფერხებს თუ არა ფულზე დამოკიდებულებას, ათვინიერებს დაუოკებელ ხორციელ სიყვარულს, არ იშლება თუ არა შურისგან, არ აბრაზებს თუ არა ძლიერ ვნებას. შეიცვალოს, არ კვდება თუ არა ამ შიშით. მაჩვენე ესეთი ბოსი; ეს არის ძალა. მაგრამ თუ ხალხის მმართველობისას ის თავად ემორჩილება ვნებებს, ამის შესახებ ვიტყვი, რომ ის ყველა ადამიანზე მეტად მონაა. ვისაც შიგნით სიცხე აქვს ბუდებული, თუმცა სხეულის გარეგნობა საერთოდ არ აჩვენებს ამ ავადმყოფობას, ექიმები, თუმცა, ალბათ ამბობენ, რომ მას ძლიერი სიცხე აქვს, მაშინ, როცა ეს ჩვეულებრივმა ადამიანებმა არ იციან. ასე რომ, ადამიანზე, რომლის სული მონობაშია და ვნებების ტყვეობაშია, მიუხედავად იმისა, რომ მისი გარეგნობა მსგავსს კი არ აჩვენებს, არამედ (გვიჩვენებს) საპირისპიროს, ვიტყვი, რომ ის სხვაზე მეტად მონაა, რადგან მასში ღრმად არის ბუდებული ცოდვილი სიცხე და ვნებების ძალადობრივი ძალა დამკვიდრებულია თვით სულში. და ვინც ჩამოაგდო ეს ძალა, არ გაიტაცა ბოროტმა სურვილებმა და არ ეშინია, უაზროდ არ აძრწუნებს სიღარიბეს, სირცხვილს და სხვა გაჭირვებას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჩაცმულია, ციხეში მჯდომი და ჯაჭვებით მიჯაჭვული, მე მას მეთაურს ვუწოდებ და თავისუფალს და მეფეებზე უფრო მეფურს. 2. ასეთი ძალა ფულით არ იყიდება და შურიანი ხალხი არ ჰყავს; არც ცილისმწამებლის ენამ იცის, არც ბოროტების თვალმა და არც მზაკვრულის ხრიკებმა; არა, ცხოვრობს ისე, თითქოს სიბრძნის მიუწვდომელ თავშესაფარში, ის ყოველთვის უძლეველი რჩება და არ ჩამოუვარდება არა მხოლოდ სხვა გარემოებებს, არამედ თვით სიკვდილსაც. მოწამეები ამას ამტკიცებენ: მათი სხეულები დაინგრა და მტვრად და მტვრად იქცა, მაგრამ ხელისუფლება ყოველდღე ცხოვრობს და მოქმედებს - აძევებს დემონებს, ანადგურებს სნეულებებს, აღძრავს მთელ ქალაქებს და ხალხს აქ მიჰყავს. ამ ძალის ძალა, არა მხოლოდ მის მფლობელთა სიცოცხლეში, არამედ მათი სიკვდილის შემდეგაც, ისეთია, რომ არავის აიძულებს, მაგრამ ყველა მოდის აქ თავისი ნებით და ნებით და სულაც არ დაიღალა ხანგრძლივობით (როგორც წმიდა მოწამეთა თაყვანისცემის მოგზაურობა, ასევე მათ ეკლესიაში შესრულებული საეკლესიო მსახურება). ხომ ხედავ, ტყუილად არ ვთქვი, რომ ეს სანახაობა უფრო დიდებულია, ვიდრე სამეფო სასახლეები. რაც არის, ფოთლების გაშრობას და ჩრდილებს ჰგავს, და რაც აქ მოცემულია, ალმასის მსგავსია, უფრო რთული, რადგან მარადიულია, ურყევია და არავითარ ცვლილებას არ ექვემდებარება, უშიშრად მოდის მათთან, ვისაც უყვარს, თავისუფალი შეურაცხყოფისა და ჩხუბისგან, შურისგან და განსჯისგან, ინტრიგებისგან და ცილისწამებისგან. ამქვეყნიურ საქონელს ბევრი შურიანი ჰყავს, მაგრამ სულიერი სიკეთე, რაც მეტ ადამიანს იღებენ, მით უფრო უხვი აღმოჩნდება. ეს შეიძლება დადასტურდეს წინამდებარე სიტყვიდან. თუ ამ სიტყვას, რომელსაც ყველას გადმოვცემ, უფრო ღარიბი ვიქნები და როცა ყველას ვეუბნები, მაშინ, თითქოს თესლს სუფთა მიწაში ვყრი, ვამრავლებ სიმდიდრეს, ვამატებ სიმდიდრეს, ყველას გამდიდრებთ და მე თვითონ ამის გამო არ ვღარიბი, პირიქით, ბევრად მდიდრდება. ფულის შემთხვევაში არა, პირიქით. ოქრო რომ მქონოდა საკუჭნაოში და მსურდა მისი დარიგება ყველასთვის, ჩემი სიმდიდრე, რომელიც ამ განაწილებით მცირდებოდა, ვერ დარჩებოდა თავის წინა რაოდენობაში. 3. მაშ, როცა სულიერი კურთხევა ასეთი შესანიშნავია, როცა მათი მოპოვება ძალიან ადვილია, რადგან უსასყიდლოდ ეძლევა მსურველებს, მაშინ გვიყვარდეს ისინი (ყველაფერზე მეტად) და ჩრდილები მივაყენოთ და არ გავიქცეთ სისწრაფეში და მახეში. ჩვენში ამ სიყვარულის გასაძლიერებლად (სულიერი სიკეთეების მიმართ), ღმერთმა მოაწყო, რომ ამქვეყნიური საქონელი გაქრეს მათი მფლობელის სიკვდილამდეც კი. ფაქტობრივად, არა მაშინ, როცა მათი პატრონი კვდება, არა მხოლოდ მაშინ მთავრდება, პირიქით, ხმება და კვდება მის სიცოცხლეში, ისე რომ მათი დროებითი წარმავლობა წაართმევს მათ ყველაზე ვნებიან და გიჟურ მაძიებლებს ამ საშინელი ინფექციისგან, გამოავლენს ამ კურთხევის ბუნებას და გამოცდილებით ასწავლის, რომ ისინი ჩრდილზე უძლურნი არიან და ამ სიყვარულით ანადგურებენ მათ ადამიანებში. მაგალითად: სიმდიდრე არა მარტო ქრება მდიდრის სიკვდილით, არამედ ტოვებს კიდეც მას სიცოცხლის განმავლობაში; ახალგაზრდობა გაურბის მას, ვინც მას ფლობს, არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის კვდება, არამედ მაშინაც კი, როდესაც ის ჯერ კიდევ სუნთქავს: იგი სრულდება სიმწიფის გზაზე და ადგილს უთმობს სიბერეს. ასევე, სილამაზე და გარეგნობა, თუნდაც ქალის სიცოცხლეში, მთავრდება და იქცევა სიმახინჯედ; დიდებაც და ძალაც; პატივი და ძალა დროებითი და ხანმოკლეა; ადამიანები, რომლებიც მათ ფლობენ, უფრო ადრე კვდებიან; ერთი სიტყვით, ჩვენ ვხედავთ, რომ საგნები (ანუ მიწიერი საქონელი) ყოველდღიურად იღუპება ისევე, როგორც სხეულები (ადამიანი). და ეს იმიტომ, რომ ჩვენ, უგულებელვყოფთ აწმყოს, მივეკიდებით მომავალს და ვეძებთ სიამოვნებას ამ უკანასკნელში, რათა დედამიწაზე სიარულისას ჩვენი გული სამოთხეში ცხოვრობდეს. ღმერთმა შექმნა ორი საუკუნე, ერთი აწმყო, მეორე მომავალი, ერთი გრძნობადი, მეორე სულიერი, ერთი სხეულებრივი სიმშვიდის მომტანი, მეორე არაფიზიკური (სულიერი), ერთი გამოცდილებით, მეორე იმედებით, უბრძანა ერთს ველი, მეორეს ჯილდო, პირველისთვის ბრძოლა, შრომა და ღვაწლი, გვირგვინები, ჯილდოები და ჯილდოები. უსასრულო და უსასრულო. ასე რომ, რადგან ბევრი ადამიანი სულიერ სიკეთეს ამჯობინებდა გრძნობებს, მან ამ სიკეთეებს მიანიჭა დროებითი და ხანმოკლე ხანგრძლივობა, რათა, აწმყოდან მათი განდევნით, ადამიანებს ძლიერი სიყვარულით შეუბოჭოს მომავალი სარგებელი. და რადგან ეს უკანასკნელი კურთხევები უხილავი და სულიერია, არსებობს რწმენითა და იმედით, მაშინ შეხედეთ რას აკეთებს ის. აქ მოსვლის შემდეგ, ჩვენი ხორცი აიღო და ეს შესანიშნავი ეკონომიკა განხორციელდა, ამით ის მომავალ კურთხევებს აჩენს ჩვენს თვალწინ და ამით ადასტურებს (მათ არსებობას) ჩვენს უხეში გონებას. მას შემდეგ, რაც მოვიდა (ჩვენთან) ანგელოზური სიცოცხლის მოსაყვანად, დედამიწა ზეცად გასაკეთებლად და ისეთი მცნებების მოსაცემად, რომ მათ შემსრულებელი ეთერულ ძალებს დაემსგავსებინათ, მან ადამიანები ანგელოზები გახადა, უფრო მაღალი იმედებისკენ მოუწოდა, გააფართოვა ვიწრო ველები (ბრძოლისთვის), უბრძანა სწრაფვა უმაღლესისკენ, ამაღლება ზეცის უმაღლეს წრეებში, ეშმაკებთან ბრძოლა. (ბრძანა) სხეულის ქონა და ხორცთა კავშირში ყოფნა, მოკვდა სხეული, შეაჩერე ვნებათა აჟიოტაჟი, ატარე ხორცი, როგორც არ უნდა იყოს, საკუთარ თავზე და ამავდროულად ეცადე შედარება ეთერულ ძალებთან. 4. მას შემდეგ, რაც მან ბრძანა ეს, შეხედეთ რას აკეთებს, როგორ აადვილებს საქმეს. თუმცა, თუ გნებავთ, ჯერ ვისაუბროთ მცნებების მნიშვნელობაზე - რა მაღალი ფრენა გვიჩვენა მან, როგორ, თითქმის ადამიანური ბუნების საზღვრებს მიღმა გადაგვიყვანა, ყველას უბრძანა სამოთხეში გადასვლა. ფაქტობრივად, მაშინ როცა კანონი (მოსეს) ბრძანებს: „თვალი თვალის წილ“ (გამ. 21:24), ის ამბობს: „ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე მას“ (მათე 5:39). მას არ უთქვამს: უბრალოდ აიტანეთ შეურაცხყოფა თვითკმაყოფილად და თვინიერად, არამედ: წადით კიდევ უფრო შორს სიბრძნით, იყავით მზად, გაუძლოთ იმაზე მეტს, ვიდრე დამნაშავეს სურს; შენი მოთმინების სიდიადით დაამარცხე მისი გაბედული თავხედობა, დაე, გაგიკვირდეს შენი არაჩვეულებრივი თვინიერება და ამით წადი. შემდეგ ის ამბობს: „ილოცეთ თქვენთვის, ვინც შეგაწუხებთ, ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ“ (მათე 5:44). მან ასევე შესთავაზა რჩევა ქალწულობის შესახებ და თქვა: „ვისაც შეუძლია, დაეტევოს“ (მათე 19:12). რაკი იგი (ადამს) ურჩობის შემდეგ გაფრინდა და სამოთხიდან ჩამოვიდა, ზეციდან ჩამოსული, ისევ მოაქვს, ვით გაქცეულს დაუბრუნებს თავის ყოფილ სამშობლოში და ათავისუფლებს შორეული გადასახლებისგან; მოსვლის შემდეგ (დედამიწაზე), ის თავად დაიბადა ღვთისმშობლისგან და შეცვალა ბუნების კანონები; და ამგვარად, თავიდანვე (მიწიერი ცხოვრების) მან პატივი მიაგო ქალწულობას, დედას ქალწულად აჩვენა. ასე რომ, რადგან მან (დედამიწაზე) მოსვლისთანავე დანიშნა ასეთი მცნებები და მოითხოვა (ჩვენგან) მაღალი სიცოცხლე, მან მისცა ჯილდოები ჩვენი შრომის შესაბამისი და კიდევ უფრო დიდი და მაღალი. მაგრამ ეს (ჯილდოვებები) უხილავი იყო, მხოლოდ იმედებში, რწმენითა და მომავლის მოლოდინით. ვინაიდან მცნებები რთული და ამაღლებულია, ჯილდოები და ჯილდოები რწმენაშია, შეხედეთ რას აკეთებს, როგორ აადვილებს საქმეს, როგორ ეხმარება ბრძოლაში. როგორ და რა გზით? შემდეგი ორი გზით: პირველი, იმით, რომ მან თავად შეასრულა მცნებები და მეორე, იმით, რომ მან აჩვენა და დაადო ჯილდოები თვალწინ (ადამიანთა). მისი სწავლების ერთი ნაწილი იყო მცნებები, ხოლო მეორე - ჯილდოები. მცნება: „ილოცეთ მათთვის, ვინც მოგყენებთ და გდევნით“ და ჯილდო: „რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის ძეები“ (მათე 5:44–45). კვლავ: „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ, გდევნიან და ყოველგვარი ბოროტად ცილისწამებენ ჩემს გამო, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:11–12). ხედავ, რომ ერთი მცნებაა და მეორე ჯილდო? კიდევ: „თუ გსურს იყო სრულყოფილება, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21). ხედავ სხვა მცნებას და ჯილდოს? უბრძანა მათ (მოწაფეებს) ერთი რამ გაეკეთებინათ, მეორე კი თვითონ მოამზადა და ეს იყო ჯილდო და საზღაური. და კიდევ: „ვინც ტოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს, ან მამულებს“, მცნებაა; "ის მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს" - ეს არის ჯილდო და გვირგვინი (მათე 19:29). 5. მაშ, რაკი მცნებები მნიშვნელოვანი იყო და მათი (შესრულებისთვის) ჯილდოები უხილავია, ის ამას აკეთებს: თავად ასრულებს მათ პრაქტიკაში და გვირგვინებს თვალწინ დებს. ყველას, ვისაც უთხრეს, გაიაროს დაუფარავი გზა, უფრო სწრაფად და ნებით გაივლის მას, თუ დაინახავს, ​​რომ ვინმე წინ წავიდა. ასე რომ, მცნებებთან დაკავშირებით, ვინც ხედავს მათ წინ მიმავალს, ადვილად მიჰყვება. ასე რომ, ჩვენი ბუნების მიმდევრობის გასაადვილებლად, მან მიიღო ჩვენი ხორცი და ბუნება, დადიოდა მასში და ასრულებდა მცნებებს პრაქტიკაში. ასე რომ, მცნება: „ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მას მიუბრუნე“, მან თავად შეასრულა, როცა ეპისკოპოსის მსახურმა ლოყაზე დაარტყა; მასზე შური არ იძია, არამედ ისეთი თვინიერებით მოითმინა, რომ თქვა: „ცუდი რომ ვთქვი, აჩვენე, რომ ცუდია, თუ კარგია, რომ მცემო“ ​​(იოანე 18:23)? ხედავ თვინიერებას, რომელიც აკანკალებს? ხედავ თავმდაბლობას, რომელიც გაოცებას იწვევს? მან მიიღო დარტყმა არა რომელიმე თავისუფალი ადამიანისგან, არამედ მონობაში დაბადებული უბედურების ქვეშ გაზრდილი მსახურისგან - და ასეთი თვინიერებით პასუხობს! უთხრა მამამ იუდეველებს: „ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და როგორ დაგამძიმეთ? მიპასუხე“ (მიქა 6:3). როგორც ის ამბობს: „თუ რამე ცუდი ვთქვი, მაჩვენე“, ასევე ამბობს მისი მამა: „მიპასუხე“. როგორც ის ამბობს: "რატომ მცემთ?" ასე ამბობს მამაც: „რა გაგიკეთე და რა დაგიმძიმე? ისევ, როცა მას სურდა ესწავლებინა სიხარბე, შეხედე, როგორ ავლენს იგი ამას პრაქტიკაში და ამბობს: „მელიებს ხვრელები აქვთ და ცის ფრინველებს – ბუდეები, ხოლო კაცის ძეს არ აქვს სად დადოს თავი“ (მათე 8:20). ხედავ, რა უკიდურესი არასიხარბეა? არც მაგიდა ჰქონდა, არც ნათურა, არც სახლი, არც სკამი და სხვა მსგავსი. ცილისწამების გულმოდგინებით ატანა გვასწავლა და პრაქტიკაშიც გვიჩვენა. ამგვარად, როცა (ებრაელებმა) მას ეშმაკეული და სამარიელი უწოდეს, თუმცა შეურაცხყოფისთვის მათზე შურისძიება და განადგურება შეეძლო, ეს არ გააკეთა, პირიქით, მაინც სიკეთე გამოავლინა და დემონები განდევნა მათგან. თქვა: „ილოცეთ მათთვის, ვინც შეგაწუხებთ“, მან თავად შეასრულა ეს, როდესაც ჯვარზე ავიდა: როდესაც ჯვარს აცვეს და ლურსმნებით მიაკრეს (ჯვარზე), ჯვარზე ჩამოკიდებულმა თქვა: „აპატიე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). მან ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ თვითონ არ გაუშვა, არამედ იმისთვის, რომ გვესწავლებინა ლოცვა ჩვენი მტრებისთვის. ვინაიდან ის არა მხოლოდ სიტყვებით ასწავლიდა, არამედ პრაქტიკაშიც ახორციელებდა თავის სწავლებას, ამიტომაც იყენებდა ლოცვას. ასე რომ, არცერთმა ერეტიკოსმა, კაცობრიობისადმი მის უდიდეს სიყვარულს არ იფიქროს, რომ ეს სიტყვები მის სისუსტეს აჩვენებს. მან თავად თქვა: „რათა იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალაუფლება დედამიწაზე“ (მათე 9:6). არა, მას უნდოდა ესწავლა და მასწავლებელი აცნობს თავის სწავლებას არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც. ამიტომ იყენებდა ლოცვას. ამიტომ მან მოწაფეებს ფეხები დაბანა არა იმიტომ, რომ მათზე პატარა იყო; არა, ის, როგორც ღმერთი და უფალი, მხოლოდ დამორჩილდა ასეთ თავმდაბლობას. 6. ამიტომ თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). და სხვაგვარად როგორ აჩვენა და ჩვენს თვალწინ წარმოაჩინა სწორედ ჯილდოები და ჯილდოები - მოუსმინეთ. დაჰპირდა სხეულთა აღდგომას, უხრწნელობას, შეკრებას (მას) ჰაერში, აღტაცებას ღრუბლებში; და ეს დადასტურდა პრაქტიკაში. როგორ და რა გზით? რადგან მოკვდა და აღდგა; ამიტომ იყო მათთან (მოწაფეებთან) ორმოცი დღე, რათა დაემტკიცებინა და ესწავლებინა, როგორი იქნებოდა ჩვენი სხეული აღდგომის შემდეგ. კვლავ პავლეს მეშვეობით თქვა: „მათთან ერთად ღრუბლებში დავიჭერით უფალს ჰაერში შესახვედრად“ (1 თეს. 4:17). ეს მან თავისი საქმით დაამტკიცა. აღდგომის შემდეგ, როდესაც მან განიზრახა ზეცაში ასვლა, მათ (მოწაფეების) თანდასწრებით თქვა: „ადგა მათ თვალწინ და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთახედვიდან და ზეცისკენ ახედეს, როცა ის ამაღლდა“ (საქმეები 1:9). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სხეული შეესაბამება მის სხეულს, რადგან იგი შედგება იმავე ნივთიერებისგან, რადგან როგორც თავთან, ისე სხეულთან; როგორც დასაწყისთან, ისე დასასრულთან. ამის უფრო ნათლად ჩვენების სურვილის მქონე პავლემ თქვა: „ის გარდაქმნის ჩვენს სხეულს, რათა შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს“ (ფილ. 3:21). ასე რომ, თუ ჩვენი სხეული შეესაბამება (იესო ქრისტეს სხეულს), ის იგივე გზით წავა და ღრუბლებშიც ამოვა. ამას ელოდეთ კვირასაც. იმის გამო, რომ სამეფოს შესახებ სიტყვა ბნელი იყო მათთვის, ვინც მაშინ მოისმინა, ის, მთაზე ასვლის შემდეგ, გარდაიქმნა თავისი მოწაფეების წინაშე (მათე 17:1-2), რათა ეჩვენებინა მათთვის მომავალი დიდება და, თითქოს სარკეში, და თუმცა არა ნათლად, ეჩვენებინა, როგორი იქნება ჩვენი სხეული. მაგრამ შემდეგ (უფლის ფერისცვალების დროს) სხეული ტანსაცმელში გამოჩნდა, მაგრამ არც ისე აღდგომაზე. ჩვენს სხეულს აღარ დასჭირდება ტანსაცმელი, გადასაფარებელი, სახლი და სხვა მსგავსი რამ. თუ ადამს დანაშაულამდე არ რცხვენოდა თავისი სიშიშვლის გამო, რადგან ის იყო შემოსილი ყოფილი დიდებით, მით უმეტეს, რომ ჩვენს სხეულებს, რომლებიც გადავიდნენ უფრო მაღალ და უკეთეს მდგომარეობაში, არ დასჭირდებათ ეს. ამიტომაც თავად უფალმა, როცა აღდგა, საფლავში და სამარხში დატოვა სამოსი და შიშველი აღადგინა უთქმელი დიდებითა და ნეტარებით გარშემორტყმული სხეული. ეს რომ ვიცოდეთ, საყვარელნო, სიტყვებით და თვალით დასწავლულებმა, ვიცხოვროთ ისე, რომ ღრუბლებში ჩავარდნილმა მუდამ მასთან ვიცხოვროთ და მისი მადლით გადარჩენილი ვისარგებლოთ მარადიული კურთხევებით, რომლებიც ყველამ მივიღოთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას, სულიწმიდას, პატივისცემას, დიდებასა და დიდებას. ასაკის. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: