Μια συζήτηση για την απόλαυση των μελλοντικών ωφελειών και την ασημαντότητα των παρόντων

«Λόγος για την απόλαυση των μελλοντικών ωφελειών και την ασημαντότητα των παρόντων» (6 κεφάλαια) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Αντιόχεια, άγνωστο έτος. Είναι αφιερωμένο στο θέμα της πνευματικής ελευθερίας: η αληθινή δύναμη ανήκει σε εκείνους που ξέρουν πώς να ελέγχουν τα πάθη τους. Ο άγιος δείχνει πώς οι πνευματικές ευλογίες βρίσκονται πάνω από τις επίγειες ευλογίες και ποια είναι η διαφορά μεταξύ της παρούσας ζωής και του μέλλοντος: «Το σώμα μας δεν θα χρειάζεται πλέον ρούχα, κάλυμμα, σπίτι ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο». Η συζήτηση συζητά λεπτομερώς το ερώτημα πώς ο Ιησούς Χριστός έκανε τους πιο υψηλούς κανόνες για εμάς εκτελώντας τους ο ίδιος: «Εφόσον οι εντολές ήταν σημαντικές και οι ανταμοιβές για την (εκπλήρωσή τους) ήταν αόρατες, αυτό κάνει: Ο ίδιος τις εκπληρώνει στην πράξη και βάζει στέμματα μπροστά στα μάτια μας...» *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De futurae vitae delicis. Αυτή η συνομιλία, που αναμφίβολα παραδόθηκε στην Αντιόχεια, αν και είναι άγνωστο σε ποια χρονιά, πραγματεύεται διάφορα θέματα ηθικής. - Έχοντας επαινέσει εκείνους τους ακροατές του που από ζήλο έρχονται να ακούσουν τον ιερό λόγο, ο κήρυκας δείχνει πού βρίσκεται το αληθινό μεγαλείο και η αληθινή υπεροχή. – Πόσα πνευματικά αγαθά στέκονται πάνω από τα επίγεια αγαθά. -Ποια είναι η διαφορά αυτής της ζωής από το μέλλον; - Τέλος, συζητείται λεπτομερώς το ερώτημα πώς ο Ιησούς Χριστός έκανε τους πιο υψηλούς κανόνες για εμάς, εκτελώντας τους ο ίδιος και παρέχοντάς μας ανταμοιβές και αντίποινα. – Τελευταία παραίνεση. 1. Η ζέστη είναι δυνατή και η ζέστη βασανίζει, αλλά δεν έχει αποδυναμώσει τον ζήλο σου και δεν έχει στεγνώσει τη διάθεσή σου να ακούς (τις διδασκαλίες). Τέτοιος είναι ένας φλογερός και προσεκτικός ακροατής: ενισχυμένος από την αγάπη της ακρόασης, θα αντέξει εύκολα τα πάντα, μόνο και μόνο για να εκπληρώσει αυτή την όμορφη και πνευματική επιθυμία του, και ούτε το κρύο, ούτε η ζέστη, ούτε πολλές υποθέσεις και έγνοιες, ούτε οτιδήποτε άλλο μπορεί να τον σταματήσει, ενώ ο τεμπέλης και απρόσεκτος δεν θα ξυπνήσει - ούτε από τον αέρα και την άνεση, ούτε από την άνεση, ούτε από την άνεση. ευκολία? Όχι, συνεχίζει να κοιμάται σε κάποιο είδος ύπνου που αξίζει κάθε καταδίκη. Αλλά δεν είσαι έτσι. όχι, είσαι ο καλύτερος που ζει στην πόλη μας. Και πράγματι, οι πρώτοι άνθρωποι στην πόλη είστε εσείς, που είστε πάντα τόσο προσεκτικοί και χαρούμενοι, και ακολουθείτε συνεχώς τις διδασκαλίες. Για μένα αυτό το θέαμα είναι πιο μεγαλειώδες από τα βασιλικά ανάκτορα. Ό,τι δίνεται εκεί, ό,τι κι αν είναι, σταματά μαζί με την πραγματική ζωή, και προκαλεί πολλές ανησυχίες και αγωνίες, αλλά εδώ δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, αντίθετα, υπάρχει τέλεια ασφάλεια και τιμή, απαλλαγμένη από άγχος και δύναμη που δεν έχει τέλος, δεν σταματάει ο θάνατος, αλλά μετά γίνεται πιο ασφαλής. Πράγματι, μη μου πείτε ότι ο τάδε κάθεται σε ένα άρμα, σηκώνει τα φρύδια του ψηλά και περιβάλλεται από ένα πλήθος σωματοφυλάκων. μη μιλάς για τη ζώνη του ή για το κλάμα του κλάματος. Όχι, δείξε μου τη διαφορά ανάμεσα σε ένα αφεντικό όχι σε αυτό, αλλά στη νοητική του κατάσταση, δηλαδή αν ελέγχει τα πάθη του, αν κατακτά ασθένειες (της καρδιάς), για παράδειγμα, αν περιορίζει τον εθισμό του στα χρήματα, αν τιθασεύει την ακόρεστη σαρκική αγάπη, αν δεν στερεύει από το φθόνο, αν δεν αγανακτεί με το έντονο πάθος ή το έντονο πάθος του. αλλαγή, είτε δεν πεθάνει από αυτόν τον φόβο. Δείξε μου το τάδε αφεντικό. Αυτό είναι δύναμη. Αν όμως, ενώ κυβερνά τους ανθρώπους, είναι δουλοπρεπής στα πάθη, γι' αυτό θα πω ότι είναι σκλάβος περισσότερο από όλους τους ανθρώπους. Όποιος έχει πυρετό φωλιάζει μέσα του, αν και η εμφάνιση του σώματος δεν δείχνει καθόλου αυτή την ασθένεια, οι γιατροί, ωστόσο, μάλλον λένε ότι διακατέχεται από δυνατό πυρετό, ενώ οι απλοί άνθρωποι δεν το γνωρίζουν αυτό. Έτσι, για έναν άνθρωπο του οποίου η ψυχή είναι σκλαβιά και αιχμάλωτη στα πάθη, παρά το γεγονός ότι η εμφάνισή του δεν δείχνει κάτι τέτοιο, αλλά (δείχνει) το αντίθετο, θα πω ότι είναι πιο σκλάβος από οποιονδήποτε άλλον, γιατί μέσα του είναι βαθιά φωλιασμένος ένας αμαρτωλός πυρετός και η βίαιη δύναμη των παθών είναι εγκατεστημένη στην ίδια την ψυχή. Και όποιος πέταξε αυτή τη δύναμη, δεν παρασύρεται από κακές επιθυμίες, και δεν φοβάται, δεν τρέμει παράλογα τη φτώχεια και την ατιμία, και άλλες κακουχίες της πραγματικής ζωής, κι ας είναι ντυμένος με κουρέλια, καθισμένος στη φυλακή και αλυσοδεμένος, θα τον ονομάσω αρχηγό, ελεύθερο και βασιλικότερο από βασιλιάδες. 2. Τέτοια δύναμη δεν αγοράζεται με χρήματα και δεν έχει φθονερούς ανθρώπους. ούτε η γλώσσα του συκοφάντη, ούτε τα μάτια του κακού, ούτε τα κόλπα του ύπουλου το ξέρουν. Όχι, ζώντας σαν σε ένα απόρθητο καταφύγιο σοφίας, παραμένει πάντα ανίκητο, και δεν είναι κατώτερο όχι μόνο από άλλες συνθήκες, αλλά και από τον ίδιο τον θάνατο. Οι μάρτυρες το αποδεικνύουν αυτό: τα σώματά τους κατέρρευσαν και έγιναν σκόνη και σκόνη, αλλά η κυβέρνηση ζει και ενεργεί καθημερινά - διώχνει τους δαίμονες, εξαλείφει τις ασθένειες, ξεσηκώνει ολόκληρες πόλεις και οδηγεί τους ανθρώπους εδώ. Η δύναμη αυτής της δύναμης, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής αυτών που την κατέχουν, αλλά και μετά το θάνατό τους, είναι τέτοια που κανείς δεν αναγκάζεται, αλλά ο καθένας έρχεται εδώ με τη θέλησή του και πρόθυμα, και δεν κουράζεται καθόλου από τη διάρκεια (τόσο το ταξίδι για τη λατρεία των αγίων μαρτύρων όσο και η εκκλησιαστική λειτουργία που γίνεται στην εκκλησία τους). Βλέπετε, δεν ήταν μάταια που είπα ότι αυτό το θέαμα είναι πιο μεγαλειώδες από τα βασιλικά ανάκτορα. Ό,τι υπάρχει είναι σαν να ξεραίνονται φύλλα και να περνούν σκιές, και αυτό που δίνεται εδώ είναι σαν διαμάντι, ακόμα πιο σκληρό, γιατί είναι αιώνιο, ακλόνητο και δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή, έρχεται άφοβα σε όσους το αγαπούν, απαλλαγμένο από καταχρήσεις και διαμάχες, από φθόνο και κρίση, από ίντριγκες και συκοφαντίες. Τα εγκόσμια αγαθά έχουν πολλούς ζηλιάρηδες, αλλά τα πνευματικά αγαθά, όσο περισσότερους ανθρώπους λαμβάνουν, τόσο πιο άφθονα αποδεικνύονται. Αυτό μπορεί να επαληθευτεί από την παρούσα λέξη. Αν κρατήσω αυτή τη λέξη που μεταφέρω σε όλους, θα γίνω φτωχότερος, και όταν το λέω σε όλους, τότε, σαν να ρίχνω σπόρους σε καθαρό χώμα, πολλαπλασιάζω τον πλούτο μου, αυξάνω τον πλούτο μου, σας κάνω όλους πλουσιότερους, και εγώ ο ίδιος δεν γίνομαι φτωχότερος γι' αυτό, αντιθέτως, ακόμα πιο πλούσιος. Όχι τόσο με τα χρήματα, αλλά το αντίθετο. Αν είχα χρυσό στο ντουλάπι μου και ήθελα να τον μοιράσω σε όλους, ο πλούτος μου, που μειώνεται μέσω αυτής της διανομής, δεν θα μπορούσε να παραμείνει στην προηγούμενη ποσότητα. 3. Όταν λοιπόν οι πνευματικές ευλογίες είναι τόσο εξαιρετικές, όταν είναι πολύ εύκολο να τις αποκτήσουμε, αφού δίνονται δωρεάν σε όσους επιθυμούν, τότε ας τις αγαπάμε περισσότερο (από οτιδήποτε άλλο), και ας σκιάζουμε και ας μην τρέχουμε σε ορμητικά και παγίδες. Για να ενισχύσει αυτή την αγάπη μέσα μας (για τα πνευματικά αγαθά), ο Θεός κανόνισε να εξαφανιστούν τα εγκόσμια αγαθά ακόμη και πριν από το θάνατο του ιδιοκτήτη τους. Στην πραγματικότητα, όχι όταν πεθάνει ο ιδιοκτήτης τους, όχι μόνο τότε τελειώνουν, αντιθέτως, μαραίνονται και πεθαίνουν στη διάρκεια της ζωής του, έτσι ώστε η παροδικότητα τους να απομακρύνει τους πιο παθιασμένους και παράφρονες αναζητητές τους από αυτή τη φοβερή μόλυνση, αποκαλύπτοντας τη φύση αυτών των ευλογιών και διδάσκοντας από την πείρα ότι είναι ανίσχυροι από σκιά, και μέσω αυτής της αγάπης για τους ανθρώπους. Για παράδειγμα: ο πλούτος όχι μόνο εξαφανίζεται με το θάνατο του πλούσιου, αλλά τον εγκαταλείπει ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η νιότη τρέχει μακριά από αυτόν που την κατέχει, όχι μόνο όταν πεθαίνει, αλλά και όταν ακόμα αναπνέει: τελειώνει στο μονοπάτι της ώριμης ηλικίας και δίνει τη θέση της στα γηρατειά. Ομοίως, η ομορφιά και η ωραία εμφάνιση, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής μιας γυναίκας, τελειώνουν και μετατρέπονται σε ασχήμια. δόξα και δύναμη επίσης? Οι τιμές και η εξουσία είναι προσωρινές και βραχύβιες. Οι άνθρωποι που τα κατέχουν πεθαίνουν νωρίτερα. Με μια λέξη, βλέπουμε ότι τα πράγματα (δηλαδή τα γήινα αγαθά) χάνονται καθημερινά όπως και τα σώματα (ανθρώπινα). Και αυτό για να παραμελούμε το παρόν, να προσκολληθούμε στο μέλλον και να αναζητήσουμε ευχαρίστηση στο τελευταίο, ώστε, περπατώντας στη γη, η καρδιά μας να ζει στον ουρανό. Ο Θεός δημιούργησε δύο αιώνες, τον έναν παρόν, τον άλλο μελλοντικό, τον έναν αισθησιακό, τον άλλο πνευματικό, ο ένας φέρνει σωματική γαλήνη, τον άλλο μη σωματική (πνευματική), ο ένας με πείρα, ο άλλος με ελπίδες, πρόσταξε τον έναν να είναι χωράφι, τον άλλο τόπο ανταμοιβής, ανάθεση αγώνα, εργασίας και κατορθωμάτων στον πρώτο, κορώνες, ανταμοιβές και ανταμοιβές στον άλλον. αγέραστος και ατελείωτος. Επειδή, λοιπόν, πολλοί άνθρωποι προτιμούσαν τα αισθησιακά αγαθά από τα πνευματικά, όρισε στα αγαθά αυτά παροδικότητα και βραχυπρόθεσμη διάρκεια, ώστε, αποσπώντας τους από το παρόν, να δέσει τους ανθρώπους με δυνατή αγάπη για μελλοντικά οφέλη. Και αφού αυτές οι τελευταίες ευλογίες είναι αόρατες και πνευματικές, υπάρχουν με πίστη και ελπίδα, τότε κοίτα τι κάνει. Έχοντας έρθει εδώ, έχοντας αναλάβει τη σάρκα μας και έχοντας ολοκληρώσει αυτή τη θαυμάσια οικονομία, μέσω αυτής θέτει μελλοντικές ευλογίες μπροστά στα μάτια μας, και έτσι επιβεβαιώνει (στην ύπαρξή τους) το χονδροειδές μυαλό μας. Εφόσον ήρθε για να φέρει (σε μας) αγγελική ζωή, να κάνει τη γη ουρανό και να δώσει (μας) τέτοιες εντολές ώστε όσοι τις εκτελούν να παρομοιάζονται με αιθέριες δυνάμεις, έκανε τους ανθρώπους αγγέλους, τους κάλεσε σε υψηλότερες ελπίδες, επέκτεινε στενά πεδία (για αγώνα), διέταξε να αγωνιστούν για τα υψηλότερα, να ανέβουν στους υψηλότερους κύκλους των ουρανών, να πολεμήσουν με τους δαίμονες. (διαταγή) το να έχεις σώμα και να είσαι σε δεσμούς σάρκας, θανατώνεις το σώμα, σταματάς την ταραχή των παθών, κουβαλάς τη σάρκα, όπως και να ‘χει, πάνω σου, και ταυτόχρονα προσπαθείς πολύ να συγκρίνεις με τις αιθέριες δυνάμεις. 4. Αφού Αυτός το πρόσταξε, κοίτα τι κάνει, πώς κάνει το κατόρθωμα πιο εύκολο. Ωστόσο, αν θέλετε, ας μιλήσουμε πρώτα για τη σημασία των εντολών - για το πόσο ψηλή πτήση μας έδειξε, πώς, βγάζοντάς μας σχεδόν πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης φύσης, διέταξε όλους να μεταβούν στον ουρανό. Μάλιστα, ενώ ο νόμος (του Μωυσή) διατάζει: «οφθαλμός αντί οφθαλμού» (Εξ. 21:24), λέει: «όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε σε αυτόν και το άλλο» (Ματθ. 5:39). Δεν είπε: απλά αντέξου την προσβολή αυταρέσκεια και με πραότητα, αλλά: πήγαινε ακόμα πιο μακριά στη σοφία, να είσαι έτοιμος να υπομείνεις περισσότερα από όσα θέλει ο παραβάτης. με το μεγαλείο της υπομονής σου, νικήστε την τολμηρή αναίδεια του, αφήστε τον να εκπλαγεί με την εξαιρετική πραότητα σας και με αυτό φύγε. Και μετά λέει: «Προσευχήσου για εκείνους που σε προσβάλλουν· προσευχήσου για τους εχθρούς σου, ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν» (Ματθαίος 5:44). Πρόσφερε επίσης συμβουλές για την παρθενία, λέγοντας: «Όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει» (Ματθαίος 19:12). Αφού, αφού δεν υπάκουσε (τον Αδάμ), πέταξε μακριά και έφυγε από τον παράδεισο, Αυτός, αφού κατέβηκε από τον ουρανό, το φέρνει ξανά, επιστρέφοντάς το, σαν φυγάς, στην πρώην πατρίδα του και ελευθερώνοντάς το από τη μακρινή εξορία. Έχοντας έρθει (στη γη), ο ίδιος γεννήθηκε από μια Παρθένο και άλλαξε τους νόμους της φύσης. κι έτσι στην αρχή κιόλας (της επίγειας ζωής του) τίμησε την παρθενία, δείχνοντας τη μητέρα του παρθένα. Αφού λοιπόν, αφού ήρθε (στη γη), διέταξε τέτοιες εντολές και ζήτησε (από εμάς) υψηλή ζωή, έδωσε ανταμοιβές ανάλογες με τους κόπους μας, και ακόμη μεγαλύτερες και ανώτερες. Αυτά όμως (τα βραβεία) ήταν αόρατα, μόνο στις ελπίδες, στην πίστη και στην προσμονή του μέλλοντος. Επειδή οι εντολές είναι δύσκολες και υψηλές, και οι ανταμοιβές και οι ανταμοιβές είναι στην πίστη, δείτε τι κάνει, πώς κάνει το κατόρθωμα ευκολότερο, πώς βοηθάει στον αγώνα. Πώς και με ποιον τρόπο; Με τους εξής δύο τρόπους: πρώτον, από το γεγονός ότι ο Ίδιος εκπλήρωσε τις εντολές, και δεύτερον, από το γεγονός ότι έδειξε και έβαλε τις ανταμοιβές μπροστά στα μάτια (των ανθρώπων). Το ένα μέρος της διδασκαλίας Του ήταν οι εντολές και το άλλο οι ανταμοιβές. Η εντολή: «προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν» και η ανταμοιβή: «για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:44–45). Και πάλι: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας μου. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11–12). Βλέπεις ότι το ένα είναι εντολή και το άλλο ανταμοιβή; Και πάλι: «αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα να με ακολουθήσεις» (Ματθαίος 19:21). Βλέπεις άλλη εντολή και ανταμοιβή; Τους πρόσταξε (τους μαθητές) να κάνουν το ένα, και ο Ίδιος ετοίμασε το άλλο, και αυτό ήταν ανταμοιβή και ανταπόδοση. Και πάλι: «Όποιος αφήνει σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή εδάφη» είναι εντολή. «Θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» - αυτό είναι μια ανταμοιβή και ένα στέμμα (Ματθαίος 19:29). 5. Αφού λοιπόν οι εντολές ήταν σημαντικές, και οι ανταμοιβές για την (εκπλήρωσή τους) αόρατες, αυτό κάνει: Ο ίδιος τις εκπληρώνει στην πράξη και βάζει στέμματα μπροστά στα μάτια μας. Όποιος του λένε να περπατήσει κατά μήκος ενός μη ασφαλτοστρωμένου δρόμου θα περπατήσει κατά μήκος του πιο γρήγορα και πρόθυμα αν δει ότι κάποιος έχει προηγηθεί. Σε σχέση λοιπόν με τις εντολές, όσοι βλέπουν αυτούς που προπορεύονται, ακολουθούν εύκολα. Έτσι, για να διευκολύνει τη φύση μας να ακολουθήσει, Εκείνος, έχοντας αποδεχτεί τη σάρκα και τη φύση μας, περπάτησε μέσα σε αυτήν και εκπλήρωσε τις εντολές στην πράξη. Την εντολή λοιπόν: «Όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισε και το άλλο σε αυτόν», εκπλήρωσε ο ίδιος όταν ο υπηρέτης του επισκόπου Τον χτύπησε στο μάγουλο. Δεν τον εκδικήθηκε, αλλά τον υπέμεινε με τέτοια πραότητα που είπε: «Εάν είπα κακό, δείξε ότι είναι κακό· κι αν είναι καλό που με κτυπάς» (Ιωάν. 18:23); Βλέπεις την πραότητα που σε κάνει να τρέμεις; Βλέπετε την ταπεινοφροσύνη που εκπλήσσει; Δέχτηκε ένα χτύπημα όχι από κάποιον ελεύθερο άνθρωπο, αλλά από έναν υπηρέτη που μεγάλωσε κάτω από τη μάστιγα, που γεννήθηκε στη σκλαβιά - και απαντά με τέτοια πραότητα! Είπε λοιπόν ο Πατέρας Του στους Ιουδαίους: «Λαέ μου, τι σας έκανα και πώς σας φόρτωσα; Απάντησέ μου» (Μιχαίας 6:3). Όπως ακριβώς λέει: «Αν είπα κάτι κακό, δείξε το», το ίδιο κάνει και ο Πατέρας Του: «Απάντησέ μου». Όπως λέει: «Γιατί με χτυπάς;» το ίδιο κάνει και ο Πατέρας: «Τι σας έκανα και με τι σας φόρτωσα;» Και πάλι, όταν ήθελε να διδάξει τη μη φιλαρέσκεια, δείτε πώς το δείχνει ο Ίδιος στην πράξη, λέγοντας: «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). Βλέπετε πόσο ακραία είναι η μη απληστία; Δεν είχε τραπέζι, ούτε λάμπα, ούτε σπίτι, ούτε καρέκλα, ούτε οτιδήποτε άλλο τέτοιο. Μας έμαθε να υπομένουμε τη συκοφαντία με χάρη, και το έδειξε στην πράξη. Έτσι, όταν (οι Εβραίοι) Τον αποκάλεσαν δαιμονισμένο και Σαμαρείτη, Αυτός, αν και μπορούσε να τους καταστρέψει και να τους εκδικηθεί για την προσβολή, δεν το έκανε, αντιθέτως, τους έδειξε καλοσύνη και έδιωξε τους δαίμονες από κοντά τους. Έχοντας πει: «Προσευχηθείτε για όσους σας προσβάλλουν», ο Ίδιος το εκπλήρωσε όταν ανέβηκε στο σταυρό: όταν σταυρώθηκε και καρφώθηκε (στον σταυρό), κρεμασμένος στον σταυρό είπε: «Συγχωρήστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Το είπε αυτό όχι γιατί ο ίδιος δεν μπορούσε να το αφήσει, αλλά για να μας μάθει να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας. Εφόσον δεν δίδασκε μόνο με λόγια, αλλά και πραγματοποίησε τη διδασκαλία Του στην πράξη, γι' αυτό χρησιμοποίησε και την προσευχή. Κανένας λοιπόν από τους αιρετικούς, βλέποντας τη μεγάλη Του αγάπη για την ανθρωπότητα, ας μην νομίζει ότι αυτά τα λόγια δείχνουν την αδυναμία Του. Ο ίδιος είπε: «για να γνωρίσετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (Ματθαίος 9:6). Όχι, ήθελε να διδάξει, και ο δάσκαλος εισάγει τη διδασκαλία του, όχι μόνο με λόγια, αλλά και με τις πράξεις του. Γι' αυτό χρησιμοποίησε την προσευχή. Έπλυνε λοιπόν τα πόδια των μαθητών, όχι επειδή ήταν μικρότερος από αυτούς. Όχι, Αυτός, όντας Θεός και Κύριος, μόνο συγκατατέθηκε σε τέτοια ταπείνωση. 6. Γι' αυτό είπε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Και πώς αλλιώς έδειξε και έβαλε μπροστά στα μάτια μας τις ίδιες τις ανταμοιβές και τις ανταμοιβές - ακούστε. Υποσχέθηκε την ανάσταση των σωμάτων, την αφθαρσία, τη σύνοδο (του) στον αέρα, την αρπαγή στα σύννεφα. και αυτό αποδείχθηκε στην πράξη. Πώς και με ποιον τρόπο; Επειδή, αφού πέθανε, αναστήθηκε. Για το λόγο αυτό ήταν μαζί τους (τους μαθητές) για σαράντα ημέρες, για να τους επιβεβαιώσει και να τους διδάξει πώς θα ήταν το σώμα μας μετά την ανάσταση. Και πάλι, λέγοντας μέσω του Παύλου: «Θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα» (Α' Θεσ. 4:17). Αυτό το απέδειξε με τις πράξεις του. Μετά την ανάσταση, όταν θέλησε να ανέβει στον ουρανό, Εκείνος, παρουσία αυτών (των μαθητών), είπε: «Σηκώθηκε μπροστά στα μάτια τους, και μια σύννεφα τον έπαιρνε από τα μάτια τους. Και κοίταξαν στον ουρανό καθώς αυτός ανέβαινε» (Πράξεις 1:9). Αυτό σημαίνει ότι το σώμα μας θα είναι συνεπές με το σώμα Του, γιατί είναι φτιαγμένο από την ίδια ουσία με αυτό, αφού όπως με το κεφάλι, έτσι και με το σώμα. όπως με την αρχή, έτσι και με το τέλος. Θέλοντας να το δείξει αυτό πιο ξεκάθαρα, ο Παύλος είπε: «Θα μεταμορφώσει το σώμα μας έτσι ώστε να είναι μορφωμένο με το ένδοξο σώμα Του» (Φιλιπ. 3:21). Έτσι, εάν το σώμα μας είναι προσαρμοσμένο (με το σώμα του Ιησού Χριστού), θα πάει με τον ίδιο τρόπο, και επίσης θα σηκωθεί στα σύννεφα. Να το περιμένετε και την Κυριακή. Επειδή ο λόγος για τη βασιλεία ήταν σκοτεινός για όσους Τον άκουσαν τότε, αυτός, αφού ανέβηκε στο βουνό, μεταμορφώθηκε μπροστά στους μαθητές Του (Ματθαίος 17:1-2), για να τους αποκαλύψει τη μελλοντική δόξα και, σαν σε καθρέφτη, και αν και όχι καθαρά, να δείξει πώς θα είναι το σώμα μας. Τότε όμως (κατά τη Μεταμόρφωση του Κυρίου) το σώμα εμφανίστηκε με ρούχα, όχι όμως και στην ανάσταση. Το σώμα μας δεν θα χρειάζεται πλέον ρούχα, κάλυμμα, σπίτι ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Εάν ο Αδάμ, πριν από το έγκλημα, δεν ντρεπόταν για τη γύμνια του, επειδή ήταν ντυμένος με την προηγούμενη δόξα, πολύ περισσότερο το σώμα μας, έχοντας περάσει σε μια ανώτερη και καλύτερη κατάσταση, δεν θα χρειάζεται τίποτα από αυτά. Γι’ αυτό και ο ίδιος ο Κύριος, όταν ανέστη, άφησε τα ρούχα του στον τάφο και στο ταφικό σπήλαιο, και ανέστησε το σώμα του γυμνό, περιτριγυρισμένο από ανείπωτη δόξα και ευδαιμονία. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, και νουθεμένοι με λόγια και διδαχόμενοι από τα μάτια, ας ζήσουμε μια τέτοια ζωή, ώστε, καθώς μας πιάνουν τα σύννεφα, να ζούμε πάντα μαζί Του και, έχοντας σωθεί από τη χάρη Του, να απολαμβάνουμε τις αιώνιες ευλογίες που ας λάβουμε όλοι εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας. των ηλικιών. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: