Σχετικά με την Ανάσταση, τον θάνατο και τον Σατανά

Από τα έργα του αιδεσιμότατου Εφραίμ του Σύρου ξεχωρίζουν οι ύμνοι, οι μαντράσες, οι πραγματείες και οι επιστολές. Ιδιαίτερη σημασία έχουν οι «Ύμνοι του Nisibin», που περιλαμβάνουν τους ύμνους «Περί της Ανάστασης, του Θανάτου και του Σατανά». Αποκαλύπτουν θέματα της εσχατολογίας, της πάλης του καλού με το κακό, της υπέρβασης της αμαρτίας και της νίκης του Χριστού επί του θανάτου. Αυτή η έκδοση παρουσιάζει μια ποιητική μετάφραση 7 ύμνων από τους 77 διαθέσιμους. Οι ύμνοι είναι γεμάτοι από ζωντανές αποκαλυπτικές εικόνες, περιγραφές της κόλασης και του θανάτου. Η κύρια ιδέα είναι ο ισχυρισμός ότι ο Χριστός, μέσω της Ανάστασής Του, νίκησε τη δύναμη του Σατανά και του θανάτου, απελευθερώνοντας την ανθρωπότητα από την αιώνια τιμωρία και ανοίγοντας το δρόμο για την αιώνια ζωή. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος περιγράφει την έναρξη των εσχάτων των καιρών, όταν θα συμβεί η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, και οι ψυχές όλων των νεκρών θα κριθούν και θα κατανεμηθούν μεταξύ της ουράνιας ευδαιμονίας και του κολασμένου βασάνου. Μέσα από σύμβολα και αλληγορίες, ο συγγραφέας μεταφέρει δογματικές και ηθικές ιδέες. Για παράδειγμα, ο Σατανάς παρουσιάζεται ως εχθρός της ανθρώπινης φυλής, που επιδιώκει να μπερδέψει και να παραπλανήσει, και ο θάνατος προσωποποιείται ως μια αδυσώπητη δύναμη που καταστρέφει τη ζωή. Οι ύμνοι περιέχουν πολυάριθμα αποσπάσματα και ερμηνείες βιβλικών κειμένων που παρέχουν πληροφορίες για τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και τα ιστορικά γεγονότα. Το βιβλίο εκδόθηκε με τη συμμετοχή του Διεθνούς Ιδρύματος «Slavic Revival» (Γενικός Διευθυντής V. P. Nedelin) Οι ύμνοι Nisibin, ή madrashes, για την Ανάσταση, τον Θάνατο και τον Σατανά είναι ένα από τα πιο σημαντικά δημιουργήματα του μεγάλου Σύρου ποιητή και μυστικιστή του 4ου αιώνα, του Αγίου Εφραίμ του Σύρου (Mar Afrem Malfana). Οι ύμνοι είναι γεμάτοι από ζωντανές αποκαλυπτικές εικόνες, περιγραφές της κόλασης και του θανάτου, όχι κατώτερες από αυτές του Δάντη. Το βιβλίο δημοσιεύει για πρώτη φορά μια ποιητική μετάφραση 7 ύμνων από τους 77 που διατίθενται. Ο Mar Afrem of Nisibin ή Mar Afrem Malfana («Δάσκαλος»), που αποκαλείται στην ελληνική και στη συνέχεια στη σλαβική παράδοση «Άγιος Εφραίμ ο Σύρος», δηλαδή «ο Σύριος», ήταν ίσως ο πιο ποιητικός από όλους τους χριστιανούς συγγραφείς της Συρίας. Δημιούργησε πολλά, επιπλέον στον ελληνικό κόσμο του αποδόθηκαν πολλά ελληνόγλωσσα κηρύγματα, τα οποία σαφώς δεν του ανήκαν, αλλά «επισκιάζονταν» από την εξουσία του. Δυστυχώς, ο Ρώσος αναγνώστης γνωρίζει μόνο αυτό το «ψεύτικο» μέρος του σώματος των έργων του Εφραίμ και δεν είναι σχεδόν εξοικειωμένο με τα έργα από το πολύ πιο ογκώδες σώμα των γνήσιων συριακών δημιουργιών του. Τα αρχικά γραπτά του Mar Afrem γράφτηκαν στα συριακά, μια γλώσσα που ανήκει στην οικογένεια των σημιτικών γλωσσών. Η βάση της συριακής γλώσσας ήταν η αραμαϊκή διάλεκτος της πόλης της Έδεσσας (σημερινή Ούρφα στην Τουρκία). Σε αυτήν την πόλη ο Εφραίμ ο Σύρος δημιούργησε τους περισσότερους από τους ύμνους που δημοσιεύουμε τώρα και εκεί ο άγιος τελείωσε την επίγεια ζωή του. Σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο συρολόγο A.V. Muravyov, "η συριακή γλώσσα του Mar Afrem έγινε κλασική γλώσσα για πολλούς επόμενους Σύρους ποιητές. Τα έργα του περιλαμβάνονται σε όλες τις ανθολογίες και τα σχολικά βιβλία της συριακής γλώσσας." Η συριακή γλώσσα έπαιξε τεράστιο ρόλο στην άνθηση του αραβικού πολιτισμού και της επιστήμης: τα περισσότερα από τα έργα των Ελλήνων συγγραφέων μεταφράστηκαν στο Αραβικό Χαλιφάτο όχι από τα πρωτότυπα, αλλά από τις συριακές μεταφράσεις. Από τον 9ο περίπου αι. Η συριακή γλώσσα έχει πάψει να είναι ζωντανή γλώσσα, αλλά οι δυτικές αραμαϊκές διάλεκτοι χρησιμοποιούνται ακόμη σε τρεις αγροτικούς οικισμούς της σύγχρονης Συρίας (ο συνολικός αριθμός των ομιλητών είναι περίπου 2 χιλιάδες άτομα). Ο Εφραίμ ο Σύρος (Mar Afrem) έκανε τη συριακή γλώσσα αθάνατη. Ο Μαρ Άφρεμ ήταν κατ' εξοχήν ποιητής και στα πνευματικά του ποιήματα μπορούσε να θίξει τα πιο σύνθετα ζητήματα δογματικού περιεχομένου, να φωτίσει τα μονοπάτια του ασκητικού έργου και να προδιαγράψει τη σωστή κατεύθυνση της ζωής. Δεν ήταν καθόλου συγγραφέας αποκομμένος από τις ιστορικές συνθήκες. Αντίθετα, έμπαινε εύκολα σε πολεμικές και κάθε φορά προειδοποιούσε για τις καταστροφικές συνέπειες της αμαρτίας, τοποθετώντας την ηθική στην προοπτική της εσχατολογίας. Τα δογματικά-απολογητικά έργα του Mar Afrem περιλαμβάνουν συνήθως τους ύμνους του κατά των αιρετικών Bar Daisan (Vardesan, περ. 154-περίπου 225), Marcion, Arians and Sabellians, καθώς και την Επιστολή προς τον Υπάτιο και τη Δομνία, στην οποία επαναλαμβάνονται τα Γνωστικά και τα Μανιχαϊκά δόγματα. Δίπλα σε αυτά τα έργα είναι οι Ομιλίες για την πίστη, που φέρνουν τους Αρειανούς πιο κοντά στους σύγχρονους Εβραίους που απέρριψαν τη Θεότητα του Χριστού, και οι Ύμνοι στην Πίστη, όπου ο ουρανός, ως υποδοχή του Θεού, συγκρίνεται με την κτιστή Εδέμ, που προορίζεται μόνο για τον Αδάμ. Στους Ύμνους της Πίστεως, ο Mar Afrem αντιτίθεται στη διανοητική κατανόηση των υπερφυσικών μυστηρίων, όπως το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, και τα κρυμμένα δόγματα της Χριστολογίας. Λέει ότι αυτά τα δόγματα είναι απρόσιτα στην πνευματική κατανόηση και δεν πρέπει να γίνονται αντικείμενο κενού φιλοσοφικού διαλόγου. Πιθανότατα, οι αντίπαλοι που έχει στο μυαλό του ο Mar Afrem Teacher είναι ελληνοποιοί Σύριοι θεολόγοι, οι οποίοι δανείστηκαν από τους Έλληνες όχι μόνο τον νεοπλατωνικό φιλοσοφικό μηχανισμό, αλλά και μια τάση για μακροχρόνιες συζητήσεις σχετικά με το νόημα των αφηρημένων εννοιών. 1 Αυτό και μόνο δείχνει πόσο δύσκολη πρέπει να ήταν η υποδοχή των έργων του Μαρ Αφρέμ στον βυζαντινό κόσμο: μπορούμε να πούμε ότι οι Έλληνες, φοβισμένοι από τις δυσκολίες που συνεπαγόταν η αφομοίωση ενός συστήματος σκέψης που τους ήταν ξένο, προτίμησαν απλώς να αποδώσουν στον Εφραίμ έργα που δεν του ανήκαν, κυρίως ασκητικού χαρακτήρα. Μεταξύ των ασκητικών-μυστικιστικών έργων του Mar Afrem, που γίνονται αντιληπτά από τους ελληνόφωνους αναγνώστες μόνο με πολλαπλές μεσολαβήσεις και αναθεωρήσεις, θα πρέπει να συμπεριληφθούν οι Ύμνοι της Παρθενίας, που εξυπηρετούσαν όχι μόνο ιδιωτική, αλλά και λειτουργική χρήση στο μοναστικό περιβάλλον. Η Μαρ Άφρεμ θεωρεί την παρθενία «μυστήριο» και «ναό του χριστιανισμού». Οι ύμνοι για τη νηστεία, που προορίζονται για λειτουργικό τραγούδι κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, συσχετίζουν τη νηστεία με το σχέδιο της ανθρώπινης σωτηρίας. Τα θεολογικά και ηθικά δημιουργήματα περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, Ύμνους για την Εκκλησία, στους οποίους η Εκκλησία νοείται ως ο καρπός των παθών του Σωτήρος και η σφραγίδα της ανάστασής Του και επιλύεται το πιο περίπλοκο θεολογικό ζήτημα της ελεύθερης βούλησης και του προορισμού. Το Hymns of the Nativity 2 μιλά για τη λατρεία των Μάγων ως σύμβολο του μελλοντικού θριάμβου της Εκκλησίας - ο συμβολισμός αυτού του ύμνου βασίζεται στο αρχαίο έθιμο του εορτασμού των Χριστουγέννων, της λατρείας των Μάγων και των Θεοφανείων την ίδια ημέρα. 3 Στη συριακή παράδοση, οι Ύμνοι για τα Ιερά Δώρα και οι Ύμνοι για τη Σταύρωση, που περιείχαν θεολογική και ποιητική ερμηνεία των σταυρικών παθημάτων του Χριστού, συνδυάστηκαν σε μια συλλογή. Ως προς το περιεχόμενο συσχετίζονται με Ύμνους για την Ανάσταση, που υμνούν την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση και την ανάσταση του Χριστού. Στα ιστορικά και εσχατολογικά έργα περιλαμβάνονται οι Ύμνοι για την Εκκλησία, 4 που περιγράφουν την κατάρρευση των αντιεκκλησιαστικών σχεδίων του αυτοκράτορα-φιλοσόφου Ιουλιανού του Αποστάτη (περίπου 330–363), καθώς και τους ύμνους της Σίμπιν, που εξετάζουν τα σύγχρονα γεγονότα μέσα από το πρίσμα της βιβλικής κατανόησης του θελήματος του Θεού. Ο Mar Afrem Malfana ήταν εξέχων ερμηνευτής της Συριακής Εκκλησίας, έγραψε ένα Σχόλιο στο Διατεσσάρων του Τατιανού του Ασσύριου, ένα Σχόλιο στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου και ένα Σχόλιο στο Βιβλίο της Γένεσης και στο Βιβλίο της Εξόδου. Ο σχολιασμός του Diatessaron ήρθε σε εμάς, εκτός από τη σύντομη συριακή έκδοση, σε μια πιο ογκώδη αρμενική έκδοση, η οποία, πιθανότατα, είναι είτε μετάφραση μιας μακροσκελής συριακής εκδοχής που δεν σώθηκε, είτε είναι ελεύθερη μετάφραση της αρχικής συριακής εκδοχής, διευρυμένη με προσθήκες και, ενδεχομένως, ερμηνείες του Αρμένιου μεταφραστή. Ο σχολιασμός των επιστολών του Αποστόλου Παύλου στα συριακά δεν έχει διασωθεί και μας έχει φτάσει μόνο στην αρμενική εκδοχή. Αυτό το μικρό βιβλίο προσφέρει μια «ιαμβική» μετάφραση αποσπασμάτων από τους Ύμνους του Nisibin, που μπορούν να θεωρηθούν το μαργαριτάρι της συριακής λογοτεχνίας. Οι Ύμνοι Nisibin είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα του Malfana, που δημιούργησε ο ίδιος με τη μεγαλύτερη ψυχή. Το πλήρες σετ περιλαμβάνει 77 ύμνους, καθώς και αρκετά αποσπάσματα. Το έργο αυτό του Mar Afrem εκδόθηκε για πρώτη φορά με παράλληλη λατινική μετάφραση στη Λειψία από τον G. Bickell (1866). Η δεύτερη έκδοση, ανταποκρινόμενη στις σύγχρονες απαιτήσεις για την επιστημονική προετοιμασία του κειμένου, εμφανίστηκε το 1961 στο Leuven, με επιμέλεια E. Beck, με γερμανική μετάφραση (τόμος I: ύμνοι I-XXXIV· τόμος II: ύμνοι XXXV-LXXVII). Η γαλλική σχολιαστική μετάφραση των Ύμνων του Nisibin, που έγινε από τους P. Feghali και C. Navarre, δημοσιεύτηκε το 1989. βασιστήκαμε σε αυτήν την έκδοση 5 για την προετοιμασία της μετάφρασής μας και την αποσαφήνιση όλων των «σκοτεινών σημείων». Προτιμώντας μια ποιητική μετάφραση από την «παραγωγή» μιας πεζογραφικής διαγραμμικής μετάφρασης, προχωρήσαμε από τον τραγικό ήχο αυτών των ύμνων και την ιδιαίτερη πνευματική ευαισθησία που αποτυπωνόταν σε αυτούς. Ο Mar Afrem, που δεν ήξερε ελληνικά, έδειξε ότι ήταν ο «κληρονόμος» των Ελλήνων τραγικών - του Αισχύλου, του Σοφοκλή και του Ευριπίδη - στην κατανόηση του ατομικού πόνου, καθώς και κύριος της περιγραφής, του οποίου οι εικόνες της κόλασης περίμεναν τις εικόνες του Δάντη. Το έργο του είναι διαποτισμένο όχι μόνο από το εκτελεστικό ύψος, που μπορεί να συγκριθεί με την απέραντη θάλασσα, αλλά και από μια εντελώς μη τυπική άποψη της ιερής ιστορίας. Ο Mar Afrem ζωγραφίζει εντελώς ασυνήθιστες και σε μεγάλο βαθμό ασυνήθιστες εικόνες της κόλασης και του θανάτου στην ελληνική και βυζαντινή παράδοση. Παρέχει επίσης μια από τις πιο ισχυρές και βαθιές εικόνες του Σατανά στη χριστιανική λογοτεχνία. Η κύρια ιδιότητα των ύμνων μπορεί να θεωρηθεί μια ασυνήθιστη άποψη της ιερής ιστορίας. Ο Εφραίμ δεν διαχωρίζει ιερές, εκκλησιαστικές και εγκόσμιες ιστορίες, δεν τις θεωρεί ετερογενείς. Αντίθετα, υποστηρίζει ότι ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας είναι κατά μια έννοια αποκαλυπτική, και κάθε φορά στην ιστορία γίνεται επιλογή μεταξύ της κακίας της κόλασης και της σωτήριας απλότητας του παραδείσου. Οι ύμνοι του Nisibin δημιουργήθηκαν σε σχέση με πολύ σημαντικά γεγονότα στη συριακή ιστορία. Οι Ύμνοι I έως XXI περιγράφουν τις τρεις πολιορκίες που υπέστη η Nisibin κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Πέρσες (350, 359 και 363). Περιέχουν τα ονόματα των επισκόπων που κυβέρνησαν τη Νισίμπιν σε αυτά και τα μεταγενέστερα χρόνια: Ιακώβ (πριν από το 338), Μπαμπούι (;), Βολογέζες (346–361) και Αβραάμ (347;). Δυστυχώς, η συλλογή των ύμνων Nisibin που είναι διαθέσιμη στον σύγχρονο αναγνώστη δεν περιλαμβάνει τους ύμνους XXII έως XXIV, καθώς δεν υπήρχαν στο χειρόγραφο που χρησιμοποιούσε ο Beck. Οι Ύμνοι XXV έως ΧΧΧ σχετίζονται με τη ζωή της εκκλησίας στην πόλη Έδεσσα της Συρίας. Στους ύμνους XXXI-XXXIV ο Mar Afrem μιλάει για τον παγανισμό, ο οποίος τότε ακόμα άκμαζε στην πόλη Harran, που βρίσκεται 45 χιλιόμετρα νότια της Έδεσσας. Βιτ. ήταν επίσκοπος στο Χαρράν εκείνη την εποχή. Οι ύμνοι XXXV έως LXXVII, που αποτελούν τον δεύτερο τόμο της έκδοσης του Beck, διακρίνονται για την πολεμική τους ένταση. Σε αυτούς τους ύμνους, ο Mar Afrem πολεμούσε με τους Γνωστικούς και άλλους αιρετικούς που αρνήθηκαν τη σωματική ανάσταση (πιθανώς συμπεριλαμβανομένων των Μανιχαίων και των «Νεοπλατωνικών»). Οι ύμνοι XXXV έως XLII μιλούν για τη νίκη του Χριστού επί του Θανάτου και την ήττα του Σατανά, οι ύμνοι XLIII έως XLIX μιλούν για την καλοσύνη της δημιουργίας και την έννοια της σωματικής ανάστασης. Οι Ύμνοι LII έως LXVIII, η κορύφωση αυτού του κύκλου, είναι εντυπωσιακοί με κολασμένες εικόνες που προέρχονται από τη Γραφή χρησιμοποιώντας τις εκτελεστικές τεχνικές που υιοθετούνται στη Συριακή θεολογία. Οι χαρακτήρες αυτής της «τραγωδίας» είναι ο Σατανάς και η αγαπημένη του – ο Θάνατος, ο Σεόλ (ο κάτω κόσμος) και δαίμονες που τρομάζουν τους αμαρτωλούς. Η εικόνα του Χριστού είναι ασυνήθιστη και ανήκει επίσης στο τραγικό θέμα - Δεν απεικονίζεται ως θριαμβευτής επί της κόλασης, αλλά σχεδόν ως ένας «θείος επαναστάτης» που σήκωσε μια εξέγερση στην κόλαση και «έκλεψε» τις ψυχές των νεκρών. Οι ύμνοι LXVIX έως LXXVII μιλούν για το τέλος της ανθρώπινης ζωής και την αθανασία της ψυχής. Το ίδιο το όνομα, Nisibin Hymns, πιθανότατα δεν ανήκε στη Malfana, αλλά δόθηκε υπό όρους αργότερα, μετά το σχηματισμό του «corpus» των ύμνων. Σύμφωνα με τον Beck, οι ύμνοι αυτής της συλλογής δημιουργήθηκαν από τον Mar Afrem σε όλη του τη ζωή, αν και η χρονολογία των συνθέσεων του δεν είναι πάντα σαφής. Οι ύμνοι I έως XXI γράφτηκαν πιθανότατα μεταξύ 359 και 363 (τη χρονιά που ανέλαβε την εξουσία ο Ιουλιανός ο Αποστάτης). Οι ύμνοι XXV έως ΧΧΧ πιθανότατα γράφτηκαν τη δεκαετία του 370 στην πόλη της Έδεσσας. Οι υπόλοιποι ύμνοι δημιουργήθηκαν στην Έδεσσα τα τελευταία χρόνια της ζωής του, αποτελώντας ίσως την πιο ώριμη και τέλεια σύνθεση του Mar Afrem. Έτσι, οι ύμνοι που επιλέξαμε ανήκουν στα πιο εντυπωσιακά έργα του «Συριακού Δάντη», αν και πρέπει να εξεταστεί και η χρονολογία όλων των άλλων έργων του Μαρ Άφρεμ. Δυστυχώς, στη σύγχρονη Ρωσία δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας ενδελεχούς επιστημονικής μετάφρασης του σώματος των έργων του Mar Afrem Nisibinsky. Και ακόμη κι αν βάλουμε το καθήκον της μετάφρασης μεμονωμένων έργων, η ποιητική στρατηγική δεν είναι απολύτως σαφής. Είναι προφανές ότι η μετάφραση «πρωτότυπου μεγέθους» που υιοθετήθηκε για την αρχαία ποίηση και δικαιολογείται από την προσωδιακή και συντακτική ομοιότητα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (όπως η ελληνική και η λατινική, αφενός, και η σλαβική, αφετέρου) δεν είναι κατάλληλη για σημιτικές γλώσσες. Οι μεταφραστές είτε προσπαθούν να επιλέξουν ένα μέτρο παρόμοιο σε ακουστική και ρυθμική εντύπωση με τον συριακό στίχο (S.S. Averintsev), 6 είτε να φέρουν τους ύμνους πιο κοντά στη μελωδία της ρωσικής ποίησης του 29ου-20ου αιώνα, αποφεύγοντας τους ακατάλληλους μετρικούς συνειρμούς (Arch. Leonid's like transsschlating a verses. των ρωσικών πνευματικών έργων του 17ου αιώνα. (A.V. Muravyov). 7 Παρόμοιο πείραμα είναι και η δική μας μετάφραση, που δεν προσποιείται ότι είναι επιστημονική και βασίζεται κυρίως στη μετάφραση του Π. Φεγάλη. Κάθε μία από αυτές τις προσεγγίσεις μπορεί να έχει τους υποστηρικτές της, αλλά η αναζήτηση μιας κατάλληλης μετρικής μήτρας για έναν τόσο περίπλοκο σχηματισμό είδους όπως οι ύμνοι του Mar Afrem δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένη. Σε αυτή τη μετάφραση, δεν προσποιούμαστε ότι έχουμε μια τελική λύση στο πρόβλημα, αλλά προσπαθούμε να παρουσιάσουμε τουλάχιστον εν μέρει τον σημασιολογικό πλούτο των εικόνων του Mar Afrem. Εσκεμμένα εγκαταλείψαμε την αρχαϊσμό υπέρ της αναζήτησης εικονιστικών αντιστοιχιών στη σύγχρονη γλώσσα. Ταυτόχρονα, λάβαμε υπόψη την εμπειρία μετάφρασης αρχαίων και μεσαιωνικών συγγραφέων, αφού η ερμηνευτική ποιητική του Εφραίμ, δηλαδή το κίνητρο των εικόνων με βιβλικούς συνειρμούς, είναι φυσικά πιο κοντά στη βυζαντινή ή ευρωπαϊκή μεσαιωνική πνευματική ποίηση παρά στη σύγχρονη ποίηση, ακόμη και θρησκευτικού περιεχομένου. Εστιάζουμε επίσης στα επιτεύγματα του A.V. Muravyov, πρωτίστως στην επιθυμία να μεταδοθεί η ζωντάνια και η αντίθεση της ιστορικής αφήγησης στους ύμνους του Mar Afrem. Αυτό που προσπαθήσαμε να αποφύγουμε είναι η «συναισθηματική ενσυναίσθηση», η οποία θα μπορούσε να καρποφορήσει στη ρομαντική εποχή (το καλύτερο παράδειγμα είναι η μετάφραση της Οδύσσειας του Ομήρου από τον V. A. Zhukovsky), αλλά προς το παρόν θα μοιάζει με αισθητική αποτυχία και τεχνητή διατήρηση τύπων, έστω και επιτυχώς επινοημένων, αλλά χωρίς να σχηματίζει ένα αναπόσπαστο πλαίσιο. Μια ορισμένη συναισθηματική μονοτονία είναι επίσης αναγνωρίσιμη στις ποιητικές μεταφράσεις του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, που εκτελούνται από τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα (Αλφέεφ), και, παρ' όλα τα επιτεύγματα, υπάρχει μια ορισμένη υποτίμηση σε αυτές τις μεταφράσεις. Το πιο δύσκολο πράγμα στη μετάφραση των ύμνων του Mar Afrem είναι να μεταφέρεις το ύφος του. Ο Mar Afrem παίζει με αντιθέσεις, απόηχους υπαινιγμούς στη Γραφή, την πολυσημία των λέξεων και το υφολογικό του παιχνίδι είναι πολύ πιο λεπτό από αυτό των Ελλήνων και λατινόφωνων χριστιανών ποιητών, που καθοδηγήθηκαν από έτοιμα κλισέ ρητορικής, από τα οποία διαμορφώθηκαν οι συμβάσεις των ειδών. Η ποίηση στις ρωσικές και τις ευρωπαϊκές γλώσσες, κληρονομώντας τους κανόνες του αρχαίου είδους, δεν είναι πολύ ευαίσθητη σε ένα τόσο λεπτό ύφος, που μπερδεύει κάθε μεταφραστή. Ελπίζουμε ότι η μετάφρασή μας θα χρησιμεύσει για την παροχή μιας βαθύτερης κατανόησης της κληρονομιάς του μεγάλου Σύρου θεολόγου, ασκητή και μυστικιστή. Όποια και αν είναι τα μειονεκτήματα της παράφρασής μας μετάφρασης, ελπίζουμε ότι θα ξυπνήσει το ενδιαφέρον για τις ιδιαιτερότητες της ερμηνείας του Mar Afrem Malfana και θα επιτρέψει την καλύτερη κατανόηση της ποιητικής του θεολογίας. Μια τέτοια γνωριμία με έναν συγγραφέα που είναι γνωστός, αλλά του οποίου η κληρονομιά είναι ακόμα σχεδόν απρόσιτη στον Ρώσο αναγνώστη, μπορεί να τονώσει νέα έρευνα και νέες, πιο «εκλεπτυσμένες» μεταφράσεις από επαγγελματίες συρολόγους και επιπλέον να εμπνεύσει ποιητές να συμμετάσχουν σε έργα μετάφρασης αρχαίας πνευματικής ποίησης. Αντιόχεια, Μόσχα, 2009 Δμ. Γαύρος, Δ. Ποσπελόφ Δόξα και δόξα στην απαράμιλλη Ουσία Σου, Τα βάθη των οποίων κανείς δεν προορίζεται να μετρήσει. Είθε τα αυτιά μας να είναι προσεκτικά και τα αυτιά όλων να μην παρασύρονται! 8 Το ποιος είναι και με ποιον μοιάζει στην εμφάνιση δεν πρέπει να αναζητηθεί. Πώς μπορούμε να φανταστούμε τι μπορεί να κάνει το Πόζναν; Αυτή η οντότητα έχει ομοιότητες με κάποιον; Δεν τον περικλείει τίποτα. Αυτός είναι το μόνο που βλέπει και ακούει. Είναι ο Λόγος εξ ολοκλήρου, και είναι εντελώς παρών παντού. Τα μάτια μας δεν μπορούν να το πιάσουν, έτσι ώστε στις σκέψεις μας η εικόνα Ένα σαν κι αυτόν, η γλυπτική. Αυτό είναι αδύνατο! Να ξέρετε ότι ακούει χωρίς αυτιά και μιλά χωρίς τοίχους, Κάνει πράξεις χωρίς χέρια και κοιτάζει χωρίς μάτια. Η ψυχή δεν μπορεί να είναι ήσυχη, ήρεμη, σιωπηλή Στην ιερή παρουσία Εκείνου που φέρει αυτήν την Εικόνα. Στο έλεός Του ενδύθηκε την εικόνα Η φύση μας είναι να μας ενώνει όλους κατά την ομοίωσή Του. Καταλάβετε ότι η ουσία Του είναι πνευματική, φυσικά. Όταν εμφανίζεται σωματική, πόσο αγνή είναι! Ακόμα κι αν είναι βιαστική σε σημείο θυμού, Προς όφελός μας, δείχνει μόνο θυμό μέσα της. Και μοιάζει μόνο με την εμφάνισή μας για αυτόν τον λόγο, Να είναι εικόνα Του. Άλλωστε, μόνο με Αυτόν Μόνο ο Υιός Του, ένα παιδί, είναι παρόμοιος, δείχνοντας ομοίωση στο πρόσωπο. Nisibiya, άκου, άκου! Για χάρη σου φυσικά Και μίλησα και έγραψα για σένα και για άλλους. Έχεις γίνει σαν πηγή αγώνα και σωτηρίας στον κόσμο. Τα χείλη αιχμάλωτα στην αμαρτία έκλαιγαν απαρηγόρητα, Σώθηκε - στη γιορτή σας τραγουδούσαν σε τραγούδια. Σου άνοιξαν στόματα για κλάματα και δοξολογίες. Η προσευχή των κατοίκων σου κάποτε σε έσωσε - Μόνο για χάρη της μετάνοιάς τους, η δίκη δεν ήταν δίκαιη 9 Ανάλογα με τη βλακεία τους, έμαθαν την τιμωρία από τη ράβδο. Οι αμαρτίες όμως αναμειγνύονταν με καλές πράξεις. Οι αμαρτίες τους ήταν αμέτρητες και η απάντησή τους είναι μεγαλείο Οι καρποί όλων των καλών πράξεων, άξιοι θαυμασμού. Έχοντας αποκτήσει φήμη μέσω του πλούτου, ας έχει την ίδια δόξα Θα είναι άξιοι των στεφάνων που λάμπουν στο κεφάλι τους. Η μέρα που αποταμιεύετε είναι ο άρχοντας των ημερών που έλαμψαν. Το οχυρό των τειχών έπεσε στη σκόνη, δικό σου, ω Nisibiya, Κάτω από τη σφοδρή επίθεση του εχθρού, κάτω από την οργή των ορδών της ερήμου, Όμως οι εισβολείς και οι δολοφόνοι νικήθηκαν. Την ημέρα της ανάστασης των νεκρών θα αναστήσει τη Nisibiya, Θα σηκώσει τα πεσμένα ύψη σου από τη σκόνη. Θα σε υψώσει όπως το Όνομά Του την αθάνατη ημέρα. Δόξασε το Όνομά Του - οι ορδές άρουν την πολιορκία, Πονώντας από απώλειες, υποχώρησαν άδοξα, Καλύπτοντας με ντροπή την τιμή και τη στρατιωτική του ανδρεία. Ελευθέρωσες από τον θάνατο τη Σαμάρεια, όπου βασίλευε η πείνα, 10 Και το γέμισες ως το χείλος με γλυκό κορεσμό, 11 Ήταν σαν να είχε ξεχειλίσει η άβυσσος από άγια αφθονία. Τα κύματα των εχθρών σηκώθηκαν, η θάλασσα φούσκωσε των απίστων, Και κάλυψε τη Nisibiya με μυριάδες τοίχους νερού. Στη Σαμάρεια ένα μωρό κομματιάστηκε 12 - η πόλη σώθηκε. 13 Στη Nisibiya τρώνε σήμερα τη Σάρκα που δίνει η ζωή, Και αυτή η τροφή σώζει αμέσως όλους όσους την τρώνε. Και χωρίς αμφιβολία, ο Θεός δεν εύχεται καλές κακοτυχίες, Αλλά τους επιτρέπει μόνο να έρθουν σε εμάς. Οι κακίες μας είναι η ρίζα του κακού, η αιτία των συμφορών μας, Κανείς δεν μπορεί να παραπονεθεί ενάντια στον Δημιουργό, τον Δάσκαλο. Μετανιώνει βαθιά για τις αδυναμίες και τις αμαρτίες μας, Τραβούν την ακούσια οργή Του μαζί τους. Και αντίθετα με την επιθυμία, τιμωρεί, θρηνώντας. Γη, ελιά και αμπέλι - και δέχονται τιμωρία Και μερικές φορές χρειάζονται σκληρή διόρθωση. Η ελιά χτυπιέται με κοντάρι, αλλά ο καρπός της είναι άφθονο, Το κλαδευμένο κλήμα μας δίνει όμορφα σταφύλια, Και ο χυμός των σταφυλιών μαλακώνει τις καρδιές μας. Τα οργωμένα εδάφη παράγουν εξαιρετική σοδειά, Κανάλια, ματιές λιμνών, η έρημος ποτίζεται, Παροχή άφθονο νερό σε διψασμένα χωράφια. Και γυαλισμένος χαλκός και ασήμι και χρυσός Λάμπουν, αντανακλούν τη λάμψη και ευχαριστούν τον ιδιοκτήτη. Κάθε θνητός μπορεί να αυξήσει τον πλούτο του μόνο με διόρθωση. Εγκαταλείπω τη δουλειά και σηκώνω τα χέρια μου με απόγνωση, Θα παρατηρήσει ότι όλα γύρω του έχουν επαναστατήσει εναντίον του. Ο Θεός τιμωρεί μόνο για να μαθαίνουν οι θνητοί Να γνωρίσω Αυτόν που τον τιμωρεί εδώ, τον διδάσκει. Όταν τιμωρεί, είναι πάντα για το μεγαλύτερο καλό. Έτσι, ένας άνθρωπος τιμωρεί τους σκλάβους του για δικό τους όφελος, Να τα σώσουμε και να τα διατηρήσουμε. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είναι ευγενικός Τιμωρεί τους υπηρέτες του ώστε να ταπεινωθούν, Έλεγχαν τον εαυτό τους, χωρίς να πτοούνται ποτέ από το κακό. Δυστυχία στη μνήμη σου, Nisibiya, ας γίνει Όπως τα γράμματα των παλιών βιβλίων, που μιλούν μόνο την αλήθεια. Τρεις πολιορκίες σου αρκούν, 14 για να σου φανούν Είναι σαν τις Γραφές, για τις οποίες στοχαζόμαστε Θα αφιερώσεις όλο τον ελεύθερο χρόνο σου, γιατί προηγουμένως περιφρονούσες Και οι δύο Διαθήκες: η Παλαιά, μαζί της και η Καινή στο σύνολό της, Στο οποίο θα μπορούσατε να διαβάσετε για τη σωτηρία σας: Έγραψε αυτά τα Βιβλία, ισχυρά οχυρά, Δεν θα ταρακουνηθούν: πρόκειται για τιμωρία μέσα τους Θα διαβάσεις ό,τι σου αξίζει και θα αποκαρδιωθείς. Μέσα από αυτό που ξαφνικά μας συνέβη, μπορούμε να σταματήσουμε Είμαστε αυτό που μπορεί να μας ξεπεράσει τον επόμενο αιώνα. Α, ας δεχτούμε τις τιμωρίες μας έτσι ώστε οι μελλοντικές τιμωρίες Οι ψυχές μας δεν έγιναν μάστιγα, η πιο σκληρή τιμωρία. Ας θυμηθούμε τα προηγούμενα προβλήματα έτσι τα μελλοντικά προβλήματα Και αποκρούστε, και νικήστε, και καταστρέψτε αμέσως. Όταν ξεχάσαμε το σκληρό πρώτο χτύπημα της μάστιγας, Το δεύτερο έπεσε πάνω μας. Ξέχασαν όμως και το δεύτερο. Ο πόνος του τρίτου μας πρόλαβε. Και ποιος θα την ξεχάσει; Ευλογημένος είναι αυτός που μου έδωσε τη νίκη, δίνει ζωή στους νεκρούς για τη δόξα Του. Έχοντας κρύψει τη δύναμή Του, ο Κύριος θανατώθηκε, Ο ζωογόνος θάνατός του δίνει ζωή στον Αδάμ. Έδωσε τις κοιλάδες Του σε καρφιά - άγια χέρια, Για το χέρι που μάδησε τον καρπό. έδωσε το στόμα του σε χτυπήματα - Ιερά χείλη για χάρη των χειλιών που γεύτηκαν τον καρπό της Εδέμ, Και τα πόδια - για χάρη των αμαρτωλών ποδιών του εξόριστου Αδάμ, Όσοι στερούνται τον γλυκό Παράδεισο καρφώνονται στον Σταυρό με ένα ψίχουλο. Διαιρέστε τον Κύριο, κοροϊδευτικά, για την τιμή του Αδάμ. Πατέρα, η αψιθιά γεύση της χολής, 15 Ήξερε να αραιώνει Το δηλητήριο του φιδιού είναι πικρό, το οποίο έχει εισχωρήσει στην ανθρώπινη φύση. «Αν είσαι Θεός, δείξε τη δύναμη και τη δόξα σου, Και αν ένα άτομο, υπομείνει σκληρά χτυπήματα. Ψάχνετε για τον Αδάμ; Φύγε! Οι ελπίδες σας είναι κενές! Είναι φυλακισμένος εδώ για πάντα, ακόμα και τα Χερουβείμ Και ο βαθμός του Σεραφείμ δεν θα λυτρώσει τον πάσχοντα Ποιος απελπισμένος νεκρός θα εγκαταλείψει τη λάμψη της ζωής Ο Σεόλ θα ανοίξει το στόμα της για να τον σώσει, Έχοντας το διαπεράσει και επιστρέψει στο φως του ήλιου; Ο Σεόλ τον είχε ήδη καταπιεί και τον είχε κλείσει για πάντα στη φυλακή. Μάζεψα όλους τους σοφούς, εγώ ο Θάνατος έδεσα τον οικοδεσπότη τους, Και ο Σεόλ ξεχείλισε στα απομακρυσμένα περίχωρα. Ω γιε του Ιωσήφ, έλα να δεις αυτή τη φρίκη. Έχοντας συντρίψει τα μέλη των ηρώων, το πανίσχυρο στρατόπεδο του Σαμψών, Και θρυμματίζω το κόκαλο του Γολιάθ, είμαι ο Γίγαντας Όγκα, Ο γιος των γιγάντων, σαν σιδερένιος θρόνος για την εξουσία Koval 16 - βύθισε από το θρόνο στο σκοτάδι και ανέτρεψε τον θρόνο: Στις πύλες του Σιεόλ ταπείνωσε τον περήφανο κέδρο και τον έριξε σε χώμα. Μόνος μου νίκησα άφοβα χιλιάδες θνητούς, Νομίζεις ότι μπορείς να με νικήσεις, ω ελεεινή μοναχή! Όλοι οι ένδοξοι, πατέρες, ιερείς, προφήτες, Τα πήγα στο Sheol πριν από πολύ καιρό, μαζεύοντάς τα σαν κοπάδι. Συνέτριψα επίσης βασιλιάδες, σπρώχνοντας τους στρατούς τους μαζί, Ταπείνωσα τους γίγαντες με τη μεγάλη τους δύναμη, Μάζεψε τους δίκαιους με ένα στέμμα που λάμπει από αρχοντιά, Έτσι που το ποτάμι των νεκρών ξεχείλισε και άρχισε να βράζει Έπεσε θορυβωδώς στο Σεόλ, συντρίβοντας την εύθραυστη ακτή. Αλλά αυτό το ρεύμα δεν έσβησε τη φλεγόμενη δίψα του Σεόλ. Δεν έχει σημασία αν ένα άτομο βρίσκεται κοντά σε ένα επικίνδυνο ρεύμα, Ή, φοβούμενος, απομακρύνθηκε, την τελευταία ώρα Παρασύρεται σαν ρυάκι και τον μεταφέρει στις πύλες του Σεόλ. Δεν εκτιμώ καθόλου το ασήμι των πλουσίων, το περιφρονώ Τα δώρα τους δεν μπορούν να με δωροδοκήσουν. οι προσπάθειες είναι μάταιες. Παρόλο που έχουν χιλιάδες σκλάβους, δεν ακούω τα παρακάλια τους. Θα με αγγίξει ο υπηρέτης, σώζοντας τον αφέντη, Ή ο φτωχός θα μπορέσει να παρακαλέσει, υπερασπιζόμενος τον ευγενή, Θα πείσει το παιδί, μεσολαβώντας για τον γέροντα; Ας υποθέσουμε ότι οι σοφοί, έχοντας δώσει ελεύθερα την πεποίθησή τους, Για να πείσεις τα βοοειδή στα λόγια σου, αλλά στη δύναμη της ευγλωττίας Δεν είναι προορισμένο να φτάσει στα αυτιά μου, δεν το ακούω. Το όνομά μου είναι «Μίσος της ικεσίας», «Σκληρός σε όσους ζητούν», Ό,τι με διατάξουν να κάνω, το κάνω πάντα. Ποιος είναι αυτός και ποιανού ο γιος είναι και από ποια οικογένεια, Αυτό το άτομο που θα μπορούσε να με ανατρέψει, να με καταστρέψει; Είμαι κάτοχος του αιώνιου βιβλίου όλων των ζωντανών γενεών. Ανάγκασα τον εαυτό μου να διαβάσει όλα τα ονόματα αυτού του βιβλίου, Τα πάντα από τον Αδάμ μέχρι σήμερα. Τι μαρτύριο είναι αυτό! Δεν υπάρχει καμία παράλειψη μεταξύ των ονομάτων, και ούτε ένα από αυτά είναι θνητό Δεν χάθηκε και ξεχάστηκε, περιλαμβάνονται όλα τα γόνατα Στο, φυσικά, είναι μου, στην ουσία μου φυσικά. Και μόνο για σένα, Ιησού, τα ξαναδιάβασα, Δεν το έχασα, τα μέτρησα όλα, τα μέτρησα αξιόπιστα, Για να σας αποδείξω: κανείς δεν γλίτωσε τον θάνατο. Ας μην λέμε ψέματα, δύο ονόματα λείπουν από την Κόλαση. Δύο: Ο Ηλίας και ο Ενώχ μαζί του δεν ρίχτηκαν στην Κόλαση. Έψαξα επίσης στα βάθη όπου εξαφανίστηκε ο Ιωνάς, Έψαξα όπου μπορούσα, αλλά δεν τα βρήκα. Πιστεύω ότι έχουν μπει στον Παράδεισο των γλυκών Και μου διέφευγαν. Σε φρουρά στην είσοδο του Παράδεισου Το φλογερό χερουβείμ προκαλεί δέος 17 Ο Ιακώβ είδε μια σκάλα απλωμένη ψηλά: 18 Ο Ενώχ και ο Ηλίας ανέβηκαν κατά μήκος του στους αστερισμούς. Ποιος θα αριθμήσει την άμμο των θαλασσών για να με κλέψει Δύο μικροσκοπικοί κόκκοι άμμου; Η πιο άφθονη σοδειά Τι μαζεύει το δρεπάνι των θεριστών μου, αρρώστιες, Μεγαλώνει κάθε μέρα και ώρα. Αλλά μόνο εγώ τα δεσμεύω Το παίρνω και το βάζω στη σιταποθήκη και μαζί τους και οι αρρώστιες: Θάβω τους ίδιους τους τυμβωρύχους-θεριστές με τη σοδειά τους, Και οι συσσωρευτές στη συνέχεια εξαφανίζονται στη λήθη. Από ένα ώριμο γλυκό κλήμα, ξεχασμένο από τον οινοποιό, Δύο ζουμερά μούρα ξέφυγαν από τα μάτια μου, Αλλά αυτό είναι ένα ασήμαντο κομμάτι, γιατί η σοδειά είναι τεράστια! Κυνηγάω τους πάντες, φυλάω τη λεία μου παντού, Πάνω στα φουσκώματα της θάλασσας, στη γη, - Ο θάνατος μιλάει με κοροϊδία, - Αετοί πετούν κοντά μου από τις απέραντες εκτάσεις της θάλασσας, Αποκαλώ θαλάσσια τέρατα, φτερωτά ζώα από τον ουρανό, Καλώ τους μεγάλους, τους νέους, τα μωρά: ας αποδείξουν Μόνο εσύ, υιέ της Μαρίας, πόσο παντοδύναμος είμαι. Είναι πραγματικά ικανός ο Σταυρός Σου να μου στερήσει αυτή τη δύναμη; Άλλωστε είναι από ξύλο: με ξύλο άρπαξα τη νίκη! Ήθελα να συνεχίσω να μιλάω, αλλά παραδίδω τη σιωπή, Να ξέρετε ότι έχω αμέτρητες ομιλίες και αποδείξεις, Γιατί χρειάζονται λέξεις επιλογής; Δείτε τις πράξεις: Εδώ είναι όλα αυτά, και θα βάλουν μια λέξη για τον εαυτό τους. Ναι, δεν ενσταλάζω, όπως εσείς, σε όλους τους απλούς και τα παιδιά Ονειρεύομαι την ανάσταση. Πότε θα αναστηθούν; Δώσε μου αποδείξεις τώρα, αφού είσαι τόσο δυνατός, Έτσι, θα ήταν βολικό να αποδεχτείτε τα όνειρα των μελλοντικών ελπίδων.» Ο θάνατος σώπασε, αφού τελείωσε την περιφρόνηση και τον χλευασμό του, Και ξαφνικά στην κόλαση, σαν βροντή από τον ουρανό, ακούστηκε η φωνή του Κυρίου, Βούλιαξε με φωνές και άνοιξε τους τάφους με ένα κλάμα. 19 Και ο Θάνατος και ο ζοφερός Σεόλ, που δεν γνωρίζουν φως, Ξαφνικά κατέλαβε μεγάλος φόβος, και η ομάδα των Αγγέλων Οι αστραφτεροί πήραν τις ακτίνες στα χέρια τους και μπήκαν στο σκοτάδι, Και μπροστά στο πρόσωπο του Νεκρού, που δίνει ζωή, Ανέστησαν τους νεκρούς, αποτινάζοντας τη φθορά, και οι νεκροί ήταν σε χαρά Βγήκαν ζωντανοί από τους τάφους, βαμμένοι από κατακόκκινη ντροπή Τα μάγουλα εκείνων που μάταια φαντάζονταν ότι η ίδια η ζωή είχε σκοτωθεί. Και ο θάνατος, χλωμός, λέει: «Πού είναι οι παλιές εποχές - Η εποχή του Μωυσή - τι γιορτή, τι μεγάλη γιορτή Τότε το αρνί μου έδωσε στις οάσεις της Αιγύπτου: Πήρα γλυκά πρωτότοκα, και βουνά από πτώματα παιδιών Στις πύλες του Σεόλ, σαν φαγητό για πανηγύρι, βρισκόταν Αλλά το γιορτινό αρνί, αλίμονο, είναι ευπρόσδεκτο στη γιορτή, Ξαφνικά ο Σεόλ μου άρχισε να ληστεύεται, άρπαξε δεκάδες Και παίρνει τους νεκρούς, ξεδιάντροπα απαγάγει! Αυτό το αρνί γέμισε φέρετρα, αγαπημένους τάφους, Κι αυτός ο αναιδής αδειάζει την πληρότητα των φέρετρων Ω, τι βασανιστήριο είναι για μένα ο θάνατος του Ιησού! Θα προτιμούσα να ζήσει παρά να πεθάνει μέχρι την καταστροφή μου! Ο επαναστατημένος νεκρός, ο θάνατός του είναι μισητός για μένα, Θάνατος! Ο θάνατος είναι απόλαυση για μένα, αλλά ο θάνατός Του είναι ένας πειρασμός για μένα. Ελπίζω και ονειρεύομαι: Θα έρθει στη ζωή ανά πάσα στιγμή, Άλλωστε, όντας ζωντανός, επέστρεψε την πνοή της ζωής μόνο σε τρεις, Ανέστησε τρεις νεκρούς. Τώρα που είναι νεκρός Με το θάνατό του οι νεκροί ξαναζωντάνεψαν, Εγώ, η βασίλισσα, ρίχτηκα στο χώμα στις πύλες του Σεόλ, Ποδοπατούν τα πόδια μου κάθε φορά που προσπαθώ να τους συγκρατήσω. Ω, κλείστε τις πύλες του Σεόλ γρήγορα Πριν από αυτόν τον νεκρό, ο θάνατός Του είναι πολύ πιο πονηρός από εμένα. Ας μην ακούσει κανείς την ντροπή μου τώρα μπροστά σε όλο τον κόσμο! Ο νεκρός που ήρθε απ' έξω με σκλαβώνει. Όλοι οι νεκροί προσπαθούν για ζωή, αλλά Αυτός διείσδυσε εδώ. Αυτός ο Λυτρωτής της ζωής μπήκε ξαφνικά απρόσκλητος στη Σιεόλ Και δίνει ζωή στα άψυχα υπολείμματα που ζουν εδώ. Αλλά ποιος Του επέτρεψε να μπει εδώ κρυμμένος Αυτή η ζωντανή φωτιά; Ζεσταίνει απαλά Το κρύο και σιωπηλό άντρο του ομιχλώδους Σεόλ». Στη φωλιά του Σεόλ, ο Θάνατος είδε ξαφνικά τους Αγγέλους, Βλέπει αθάνατους ανάμεσα σε πλήθη από τολμηρούς θνητούς. «Η σύγχυση», λέει, «κατέχει το καταφύγιό μου. Ο Σεόλ αδειάζει, οι νεκροί του ρίχνονται στην άβυσσο. Και κατέβηκαν μέσα του οι άγγελοι, πλάσματα αθάνατα, Και αυτό και αυτό με βασανίζουν. Κοιτάξτε στον τάφο Οι άγγελοι πλησιάζουν - ένας κάθισε ξαφνικά στο κεφάλι του δωματίου, Ένας άλλος κάθεται στα πόδια Του, λάμποντας με φτερά. 20 Θα τους μαλώσω, ίσως τους πείσω να επιστρέψουν, Πετάξτε στα ύψη των βασιλείων σας, παίρνοντας τρόπαια μαζί σας; Ω, μη με απορρίπτεις, καλέ Ιησού, για το θράσος του λόγου, Για τα περήφανα λόγια μου: Μίλησα εναντίον Σου. Ποιος, ενώπιον του Τιμίου Σταυρού Σου, έχει έστω και την παραμικρή αμφιβολία; Στην ανθρωπιά Σου και μπροστά στο μεγαλείο Σου Δεν έχετε αποδεχτεί την πίστη στη Θεότητά Σου; Είμαι δύο φύσεις Αναγνώρισα σε Σένα: είσαι άνθρωπος και Θεός μιας ουσίας. Στο Σεόλ, μπορεί ένας νεκρός να μεταστραφεί με ευλογία; Έλα, Κύριε, σκορπίζοντας τη μετάνοια στους ζωντανούς. Βασιλιά Ιησού, δέξου την προσευχή μου ως υπόσχεση Πάρε όρκο ότι ο ίδιος ο Αδάμ, περπατώντας μαζί σου, Αφαιρεί από τα βάθη του Σεόλ, μια θαυμάσια υπόσχεση: Σε αυτό οι νεκροί πέφτουν σε σκόνη, κι εγώ είμαι το ίδιο Όποιος ζει είναι ντυμένος με αυτόν τον όρκο. ξέρω Ο Αδάμ είναι μόνο μια κατάθεση, αυτή που αποκαλύπτεται από το σώμα του. Σήκω πάνω από τη σκόνη, Ιησού, διεύρυνε τον τομέα Σου: Όταν ακούω τον ήχο της σάλπιγγας, τη σάλπιγγα του Αγίου Πνεύματος, Εγώ ο ίδιος, αναστημένος, θα οδηγήσω τους νεκρούς να Σε συναντήσουν. Ο Βασιλιάς μας άφησε το κουβούκλιο της κόλασης, τα θλιβερά όρια, Εξύψωσε τον εαυτό του πάνω από όλους ως νικητής του Θανάτου. Ω, αλίμονο, αλίμονο θα είναι αυτοί που είναι στα αριστερά: Και τα πνεύματα του κακού και των δαιμόνων, και του Σατανά και του Θανάτου, Αμαρτία, Σεόλ - η πίκρα του βασάνου και η χαρά - σε όσους βρίσκονται στα δεξιά. Ας ψάλλουμε έναν ύμνο στην αμέτρητη δόξα, την αφθαρσία του Ιησού, Σε αυτόν που πέθανε και αναστήθηκε - δώσε ζωή και ανάσταση! Ο σταυρός σου έσπασε τον Σιεόλ σαν φλεγόμενο αγρίμι. Μάταια η εξάντληση του πλούτου στο Σεόλ Ο θάνατος έκλαψε, χάνοντας τους θησαυρούς του για πάντα χωρίς επιστροφή. «Σεόλ, Σεόλ, ποιος σου αφαιρεί τον πλούτο; Ο Gehazi έκλεψε και τον έπιασαν. 21 Αλλά κάθε μέρα κλέβω, Ποιος θα μπορούσε να με είχε αρπάξει; Πηγαίνω κρυφά σε άρρωστους βασιλιάδες, Τα οποία φυλάσσονται, ερμητικά κλεισμένα γύρω, από φρουρούς, Οι πύλες φυλάσσονται αξιόπιστα από φύλακες με όπλα, Αλλά και πάλι παίρνω τις ψυχές βασιλιάδων και τις απαγάγω. Οι άγονοι ανάμεσα στους ανθρώπους θρηνούν, ζουν στη θλίψη, Μόνο ο Σεόλ χαίρεται για την αιώνια στείρα του, Δεν υπάρχει τρόπος να τον γεννήσεις, αλλιώς θα είναι άδειος, Είναι καταδικασμένος να αφήσει την πιο άγονη κρύα φωλιά να φωλιάσει στην κοιλιά του, Και δεν θα αποκαλύψει ποτέ ούτε μια γέννα στους δικούς του. Η Ρεβέκκα, στη μήτρα δύο γεννήσεων, μαραζώνει στα βάσανα, Από τον πόνο, ο θάνατος κάλεσε τον εαυτό του. 22 Ο Σεόλ είναι μεγαλύτερο μαρτύριο! Βίωσε άγνωστα μαρτύρια του τοκετού: Σαν έμβρυα, οι νεκροί μέσα του σηκώθηκαν αμέσως, Βασανίζοντας τη μήτρα, όλοι αγωνίζονται για την ελευθερία. Δεν είναι αυτό το ρήμα του Ησαΐα, μια προφητική λέξη, Ακούστηκε, ακούστηκε εδώ και λήφθηκε υπόψη; Ο Ησαΐας σηκώθηκε και μίλησε προφητικά: «Ποιος έχει ακούσει τέτοιο ρήμα; Προέκυψε μια μέρα Χώρα; Οι άνθρωποι γεννήθηκαν σε μια ώρα; 23 Ήταν αλήθεια; Ή μήπως κρύβεται το απόλυτο νόημα των λόγων του Ησαΐα; Ή οι σκιές αυτών των λέξεων; Αλλά, είναι αλήθεια, λέω ψέματα στον εαυτό μου ότι είμαι βασίλισσα, Χωρίς να ξέρω ποιος είμαι τώρα, ακονιστής ή φρουρός;» Άκουσα δύο ιερά λόγια του Ησαΐα, Όλοι μάλωναν γι' αυτά και η συζήτηση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. «Η Παναγία θα συλλάβει και θα γεννήσει τον άγιο Υιό», 24 Είπε επίσης: «Και το χώμα θα γεννήσει, γιατί γεννήθηκε από Παρθένο». Και ο Σιεόλ έμεινε έγκυος και γέννησε τον Θεό. Και σε αντίθεση με τη φύση, ξαφνικά οι δύο μήτρες άλλαξαν: Και η μήτρα της Παναγίας άνθισε, και η μήτρα του Σιεόλ. Για την Παναγία υπάρχει χαρά, γιατί γέννησε ένα παιδί στον κόσμο, Υπάρχει λύπη στον Σεόλ, γιατί βασανιζόμαστε από βασανιστήρια. Από την ανάσταση των νεκρών στις γεννήσεις στη νέα ζωή. Ιεζεκιήλ 25 Είδα στην ερημιά της πεδιάδας 26 Έδωσε ζωή σε όλους τους νεκρούς, διέταξε σκελετούς, Και είδα: σωροί από κόκαλα, τρέμοντας, ζωντάνεψαν. Εδώ μπορείτε να ακούσετε τον ήχο των ξεραμένων οστών στο ζοφερό Sheol, Η καθεμία βρίσκει τη φίλη της χτυπώντας, Κάθε άρθρωση είναι ο δικός της σύντροφος. Δεν θα ρωτήσω: «Πού είναι φίλε μου; Θα ξαναζωντανέψουν ξαφνικά τα σκόρπια κόκαλα; Χωρίς αμφισβήτηση. Ο Ιησούς δίνει δωρεάν ζωή σε όλους. Μόνο η ηχητική φωνή Του ελέγχει ολόκληρο το Σύμπαν. Ω, λύπη για τον Σεόλ, είδε τους νεκρούς να χαίρονται, Ο πλήθος των πασχόντων είναι γεμάτος χαρά, ούτε ένας δεν είναι λυπημένος. Ο Σεόλ έκλαψε για τον Λάζαρο: «Πόσο τολμηρά φεύγει! Περπάτα εν ειρήνη, ω νεκρό, ζωντανό και γεμάτο ζωή, Σε πένθησαν δύο φορές, μπροστά στον τάφο και στον τάφο: Οι αδερφές μου έκλαιγαν όταν μπήκε στον τομέα μου, Μέσα στο σκοτάδι του τάφου, η δεύτερη κραυγή είναι δική μου, όταν αυτός Έφυγε το λυκόφως των τάφων, θρηνώντας οι ζωντανοί, Αυτός σηκώνεται, εγώ, ο Σεόλ, δεν θα παρηγορηθώ ποτέ. Τώρα έχω γνωρίσει πλήρως τον πόνο του χωρισμού για πάντα, Αγαπημένη, καθώς φεύγεις, δάκρυσα. Ο Σεόλ είναι μερικός με τους νεκρούς και είναι σκληρά δεμένος μαζί τους. Πόσο πολύτιμα είναι τα σώματά τους για αυτούς που τα γέννησαν, τα έκλεψα, Και τα τσάκισα σε κομμάτια, αλλά τώρα τα στερούμαι! Τι πόνος είναι το πάθος του χωρισμού από την επιθυμητή νιότη, Που τώρα αναστήθηκε και αναστήθηκε, στερώντας μου την ελπίδα. Είμαι χωρισμένος για πάντα μαζί του, χάνω, είμαι σε πυρετό. Μακάριος είναι Εκείνος που λυπήθηκε ξαφνικά τη χήρα και το παιδί Της επέστρεψε το μόνο πράγμα, επιστρέφοντας τον κόσμο σε καταφύγιο. 27 Ο απαρηγόρητος πόνος που έφερα Σε όλους τους ανθρώπους μέσα από τους θανάτους εκείνων που αγάπησαν, Σαν ένα κομμάτι βράχου στο κεφάλι μου καταρρέει ξαφνικά με όλο του το βάρος. Οι άνθρωποι έφυγαν από τον Σιεόλ, όλοι σαν ένα αναστήθηκαν. Ω βασανιστήρια! - Είμαι μόνος τώρα. Ίσως κάποιος ήρεμα Κοιτάξτε το πρόσωπο του Σεόλ σήμερα, που βασανίζεται από τη θλίψη; Η φωνή του Κυρίου άνοιξε τις εγκαταλειμμένες κρύπτες των τάφων, Ω, η πόλη του Σεόλ είναι ερειπωμένη, όλοι οι κάτοικοι έχουν τραπεί σε φυγή. Αυτός που έχει διαβάσει πολλά βιβλία των προφητών ακούει Σχετικά με τους δίκαιους πολέμους. που κοιτάζει τον Ιησού, Θα γνωρίσει την ίδια την αγάπη, το άγιο έλεος. Ποιος λέει ότι ο Ιησούς δεν είναι γνωστός σε πολλούς ανθρώπους, Αυτό είναι προσβολή για τον εαυτό μου, Sheol. Κανείς άλλος δεν έχει το κλειδί για να ανοίξει τις πύλες του Σεόλ, Μόνο το κλειδί του Δημιουργού, ο Δημιουργός, τα άνοιξε χωρίς προσπάθεια, Και έτσι έφυγε μόνο για χάρη του ερχομού του Ιησού. Και ποιος είναι ικανός να ενώσει τα σχισμένα μέλη, Εκτός από αυτή τη δύναμη, αυτή που τους δημιούργησε εξαρχής; Ποιος μπορεί να συγκεντρώσει ανόμοια μέρη σε ένα, Τι συνθέτει το σώμα; - Αυτός που τα δημιούργησε. Και η εικόνα Μπορεί κανείς να το αποκαταστήσει αν όχι το δάχτυλο του Κυρίου; Δημιούργησε, επίσης διέλυσε, αλλά είναι ικανός να ανανεώσει Και να αναστηθεί σε μια νέα ζωή. Άλλωστε, κανένας άλλος θεός δεν μπορεί Να γνωρίζεις δημιουργίες, να τις αναδημιουργείς αν είναι εξωγήινες». Αν κάποιος βρισκόταν εδώ, μια άλλη δύναμη ζωής, Θα της διέταζα να κατέβει γρήγορα στο σκοτάδι του Σεόλ, Διεισδύστε στα βάθη του και ερευνήστε τα πάντα ταυτόχρονα. Άλλωστε, ο Θεός είναι ένας και οι νεκροί, φυσικά, έκαναν λάθος: «Υπάρχουν πολλοί θεοί» πίστευαν, αλλά στις φυλακές Οι αιχμάλωτοι του Σεόλ, πείστηκαν για το αντίθετο. Οι θεοί τους δεν μπόρεσαν να πάρουν τους πάσχοντες από τον Σεόλ. Ξέρω ότι ο Θεός είναι ένας, Ένας και Παντοδύναμος, Δοξάζω τους αποστόλους Του, δοξάζω τους προφήτες Του. Ευλογημένος! Ο Σταυρός σου δίνει ζωή στους αιχμαλώτους του Σεόλ! «Στο Σεόλ του Θανάτου ο θρόνος είναι ισχυρός, έχει εδραιωθεί από τα αρχαία χρόνια, Μόνο ένας Νεκρός δραπέτευσε και ανέτρεψε τον θρόνο του Σεόλ. Ο άνθρωπος με φοβάται από τη γέννησή του, Και δεν φοβάμαι κανέναν από αυτούς. Ο φόβος και η ανησυχία οξύνονται Οι ζωντανοί και ο Θάνατος δίνει ειρήνη και γαλήνη στους νεκρούς. Ένας που βασανίστηκε και δέχτηκε τον θάνατο, παρενέβη ξαφνικά Υπάρχει βασιλικός νόμος στο Σεόλ. Φυλακισμένος σε μπουντρούμια Είμαι σιωπηλός για όλους τους ανθρώπους, αλλά είμαι αιχμάλωτος σε αυτή τη φυλακή Ένας από τους φυλακισμένους, μου στέρησε την προηγούμενη εξουσία μου, Έφερε θλιμμένους κρατούμενους στο φως της ελευθερίας, 28 Και τους ανέβασε στα ύψη του Παραδείσου αγαλλιασμένοι. Για πολλούς είμαι η αιτία για δάκρυα, αδιάκοπους θρήνους, Και κλαίω για χάρη του Ενός, υποφέροντας απαρηγόρητα. Λοιπόν, μπορεί κάποιος από τους ανθρώπους σαν εμένα να είναι ειλικρινής; Ή να επιτύχω αγνότητα όπως πέτυχα; Είμαι ευγενής, αγαπώ όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, Κι ακόμα κι αυτός που μάταια ξαπλώνει πάνω μου, Παραδέχεται: ότι από αμνημονεύτων χρόνων δεν έχω πάρει ποτέ δωροδοκία από κανέναν, Αν και το έδωσαν, δεν το πήρα. Και μεταξύ των κυρίαρχων βασιλιάδων Χωρίς να παίρνω τίποτα για τον εαυτό μου, μιλάω για ισότητα. Οι ηγεμόνες των πλουσίων, οι υπηρέτες τους, ένας, σύρω στον Σιεόλ. Μάθετε - υπηρετώ τον Θεό, η υπηρεσία μου είναι τιμητική, Κρίνω χωρίς προκατάληψη. Δεν δουλεύω για ανταμοιβή. Ποιος θα μπορούσε να αντέξει όλα όσα έχω υπομείνει για αιώνες; Συχνά με κοροϊδεύουν, αλλά παρόλα αυτά, Κάνω το καλό και δίνω τα δώρα μου σε όλους, Μου επιστρέφονται στο σκοτάδι, σε φέρετρα — πολύχρωμα περιτυλίγματα. Η δουλειά μου είναι προς όφελος όλων, αλλά όλοι με υβρίζουν. Αφήστε το να πάει! Πραγματικά το πνεύμα μου είναι ήρεμο, γαλήνιο. Παρηγορημένος από τον Θεό - το πνεύμα του Θανάτου - τον πιο ταπεινό υπηρέτη, Κι ας υπομένω καθημερινά διωγμούς και μομφές. Απελευθερώνω όλους τους πρεσβυτέρους από την εξαθλίωση, την ασθένεια, Παιδιά - από κάθε αμαρτία, το βρασμό νεαρού αίματος, Στο Σεόλ η μυστική πάλη μεταξύ καλού και κακού φεύγει, Δεν έχουμε κανένα κακό εδώ, μόνο σιωπηλή ειρήνη. Τα ουράνια ύψη του ουρανού και το Sheol μου υπόγεια Δεν ξέρουν για το κακό. Μόνο εδώ, σε αυτή την αξιολύπητη σκόνη, Το κακό κατοικεί και μεγαλώνει. Κι αυτός που έριξε τη γη Μετακομίζοντας σε έναν άλλο κόσμο, πετάει στον ουρανό. Και αν αδυνατεί, τότε κατεβαίνει στο Σεόλ, προσιτό σε όλους. Άλλωστε, αν ο Θάνατος επισκεφτεί ξαφνικά τι είδους άτομο, Όλοι τρέχουν να τον παρηγορήσουν, σκουπίζουν όλα τα δάκρυα, Ποιος θα με παρηγορήσει τώρα; Η κατοικία μου στο σκοτάδι Όπως η περιοχή του θανάτου, έτσι και οι νεκροί γεμίζουν με τους άτυχους, 29 Αλλά ούτε μια δεν μου χάρισε ούτε μια λέξη. Μόνο ο ζοφερός δαίμονας μου μουρμούρισε: «Να είσαι ανάθεμα στον Θεό». Αν και ο γιος της Μαρίας ποδοπατήθηκε κάτω από τα τακούνια του, 30 Κρατάει την περηφάνια του. Και το μεγάλο Φίδι λέει, Κατάθλιψη: «Θα ήταν καλύτερα να πέσω με τα μούτρα 31 με δέος Μπροστά στον Ιησού, Αυτόν του οποίου ο Σταυρός με έριξε κάτω για πάντα». Το φίδι είπε: «Μόνο Αυτός θα περάσει το σκοτεινό κατώφλι του Σεόλ, Θα σταθώ όπως ο Γιάννης, διακηρύσσοντας μπροστά σε όλους: «Κοίτα, ανασταίνει όλους τους δύστυχους νεκρούς!» Είμαι ο δούλος Σου, Ιησού, επειδή η σάρκα Σου έκρυψε Ουράνια φλόγα θεότητας. Και βλάσφημα, βλάσφημε! Μη θυμώνεις, Υιέ του Βασιλιά, είμαι ο φύλακας των θησαυρών Σου. Ω, πρόσταξε, θα ανοίξω τα φτερά μου σιωπηλά, Ορμώ προς αυτούς με εντολή Σου Σε οποιαδήποτε χώρα, σε οποιαδήποτε μακρινή χώρα». Δεν είναι όλοι όσοι μεγαλώνουν στη ζωή τα πρώτα φρούτα. Στο Σεόλ ο πρωτότοκος ήταν ο Κύριος και Δάσκαλός μας 32 Πώς μπορεί ένας νεκρός, πες μου, να αποτρέψει αυτή τη δύναμη; Τι επαναφέρει στη ζωή τους νεκρούς; Αλλά υπήρχε το τελευταίο - το πρώτο 33 Και ο μικρότερος είναι ο μεγαλύτερος. Ο πρώτος που γεννήθηκε ήταν ο Μανασσής. Πώς όμως έκλεψε την αρχαιότητα ο φτωχός περιπλανώμενος Εφραίμ 34; Άλλωστε, αν ο μικρότερος γίνει ξαφνικά ο μεγαλύτερος νόμιμα, Τότε την Κυριακή ο Κύριος, ο Υιός του Θεού, έγινε μεγαλύτερος από τον θάνατο. Ήρθε ο κήρυξ, ο Γιάννης, που ήξερε άνευ όρων Ότι ο ίδιος έρχεται μετά από Αυτόν που έχει περπατήσει το μονοπάτι πριν. Είπε λοιπόν ο Ιωάννης: «Ένας άνθρωπος έρχεται από πίσω μου, ο οποίος Είναι ήδη μπροστά μου». 35 Πώς θα μπορούσε ένας προφήτης να γίνει ο πρώτος Πριν από τη Δύναμη, την έλευση της οποίας αναγγέλλει μεγαλειώδη; Αυτό που έρχεται σε ύπαρξη για χάρη αυτού που προηγήθηκε, Θα τον ακολουθεί πάντα, αλλά ο Θεός μας έχει αναλάβει το προβάδισμα. Ο λόγος που μίλησε ο Ιωάννης και μας έκανε γνωστό, Είναι μεγαλύτερη από τον προφήτη, την Πρώτη Αιτία του κόσμου. Ο Αδάμ υπήρχε πριν, αλλά όλη η δημιουργία δημιουργήθηκε μόνο για αυτόν. Ο Δημιουργός έριξε το βλέμμα του από ψηλά μόνο στον Αδάμ, Όταν δημιούργησε το σύμπαν. Δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη Ο Αδάμ ήταν μεγαλύτερος από όλη τη δημιουργία, με αυτή την απόλυτη αρχαιότητα Κατέχει τον Κύριό μας, τον Χριστό, στη θεότητα του Χριστού Όλη η ανθρωπότητα είναι δική Του, Αυτός είναι η αιώνια Πατρίδα. Δόξα στον Χριστό τον Πατέρα Του μέσω της υιότητας του Υιού. Δόξα σε Σένα, γιατί είσαι ο πρώτος, Σωτήρας μου, Κύριε, Και στην αγία θεότητά Του και στην ανθρώπινη μορφή. Κι ακόμα κι αν ο Ηλίας ανέβηκε πρώτος στα ύψη, Έχοντας προλάβει Σένα, δεν μπόρεσα να πετύχω το Επιθυμητό, Αυτόν που έψαχνε. Αλλά εδώ είναι το ιερό Σου Και θα δείξω το παράδειγμα και το παράδειγμα της ουράνιας αλήθειας! Οι αποδείξεις του είναι ένα, λανθασμένο, σταθερό: Μια σειρά από μυστικά οδηγεί πάντα, αν και ακατανόητα, Στην ίδια την πραγματικότητα. Όλη η δημιουργία δημιουργήθηκε Ήταν πριν από τον Αδάμ, αλλά ο Αδάμ ήταν πριν από όλη τη δημιουργία. Και επομένως, η δημιουργία δημιουργήθηκε μόνο για αυτόν. Κύριε, χάρισε μου το αιώνιο φως της Αγίας Κυριακής, Για χάρη της αγάπης, αγάπη μόνο, όχι μόνο για χάρη του νοήματος. Με τη θέλησή σας, επιστρέφετε δυναμικά Στο σκοτάδι της ζωής για όλους τους αμαρτωλούς, στο οδυνηρό φως! Ο Ισκαριώτης θα προτιμούσε να γευτεί τον θάνατο στο Σεόλ, Γιατί να ζεις στη Γέεννα και να υποφέρεις. Υπάρχει μόνο έλεος σε Σένα Με ανασταίνεις, Κύριε, και αν δικαιοσύνη Δεν θα παρακαλώ, ας με καταδικάσει η καλοσύνη Σου. Μόνο στην αγία σου καλοσύνη θα με θυμηθείς, Άλλωστε, εναποθέτησα όλη μου την ελπίδα σε αυτήν, μια αμαρτωλή. Ευλογημένη του οποίου η ουράνια φωνή χώρισε τις κρύπτες του Σεόλ! «Έλαβα, περισσότερες από μία φορές, πληγές από τους δίκαιους, Κανείς όμως δεν με έβλαψε όπως ο Υιός της Μαρίας, Σοβαρά και βαθιά έλκη και αφόρητοι πόνοι. Ναι, κάποτε ο Ηλίας αποκάλυψε τη λάμψη της ημέρας σε ένα πτώμα, Ο νεκρός έφυγε από τα σύνορά μου, αλλά δεν λυπήθηκα, Και πάλι παρηγορήθηκε εντελώς, αφού τον έπιασε για δεύτερη φορά, Εξάλλου, η επιστροφή στη ζωή δεν μας έχει σώσει ακόμη από τον θάνατο. Ο Ελισσαιέ, ο γιος του Σαφάτ, έδωσε στους δύο νεκρούς 36 για να κρυφτούν, Με δύο πινελιές της ράβδου επιτεύχθηκε η μυστική τους απόδραση. Με ένα άγγιγμα τον χάρηκα από τη ζωή, Κουνώντας το ραβδί μου, το έκλεψα από τον κόσμο Και μαζί τους τα πτώματα εκείνων των δύο που σήκωσε στο φως. Ο Gehazi ήταν ένα μαρτύριο για μένα όταν το είδα Πώς ξαπλώνει το ραβδί του στο νεκρό πρόσωπο του παιδιού, 37 Ο κλέφτης Gehazi πήρε το ραβδί του και έφυγε από τον κόσμο των ζωντανών. Εμφανίστηκε ο προφήτης Ελισσαιέ, ταπεινωμένος, μεγάλωσε, Αυτός ο πιο εκπληκτικός άνθρωπος κρύφτηκε στα βάθη της ερήμου! Όμως τον βρήκα και εκεί, έπιασα το βλέμμα του Αυτός που έδωσε ζωή στο ξεθωριασμένο παιδί. Ω, πόσο χαρούμενος ήμουν, τουλάχιστον για λίγο, Χωρίς να ξέρω ότι η εξέγερση των νεκρών θα με ανατρέψει. Μέσα στη σύγχυσή μου είδα το φως στο πρόσωπο του Μωυσή, Μια φλόγα δόξας. Η πρώτη ματιά ήταν γεμάτη αμηχανία, Αλλά το δεύτερο ήταν άφοβο, το τελευταίο ήταν θανατηφόρο. Όταν εμφανίστηκε ο Μωυσής, η άνοιξη άνθιζε στο Σεόλ! βοσκούσα σε τρυφερά πτώματα, όπως σε ελεύθερα λιβάδια, Εξακόσιες χιλιάδες 38, ως ένας, έχασαν στη συνέχεια τη ζωή τους. Τότε περιφρόνησε τον Ιησού, πράο και ανίσχυρο, Δεν σήμαινε τίποτα για μένα. Αφήστε τον να θεραπεύσει τους αρρώστους, Ανέστησε τους αδύναμους και πολλαπλασίασε το ψωμί του λαού... Και τώρα μας στέρησε το ψωμί, αφαιρώντας μας την τροφή, Τόσο ο Θάνατος όσο και ο ζοφερός Σεόλ βίωσαν το μαρτύριο της πείνας. Πόσο δυνατός ήταν ο θρίαμβος του χωρίς φεγγάρι Sheol, Όταν κατέβασα όλους τους γιους του Κορέ στην άβυσσο. Ο Σατανάς μου έκανε ένα μεγάλο και πολυτελές γλέντι, Όταν χώρισε τους Λευίτες. 39 Αυτό είναι μέλι γάλα κριν Με χτύπησε από την άμμο της ερήμου. Και μυριάδες αμαρτωλοί Χύθηκαν στο σκοτεινό Σεόλ. Και τώρα τα δεξιά πλήθη Θα έρθουν από αυτό ζωντανοί στη λάμψη της ζωής ψηλά. Ναι, ο Μωυσής έριξε τους ζωντανούς στο Σεόλ, στην παγίδα του θανάτου, Αλλά ο Ιησούς ανασταίνει και οι νεκροί ανασταίνουν Από τον θάνατο στη γλυκιά ζωή ξαφνικά, που υψώνεται από το χαντάκι της φθοράς. Ω, πόση ευτυχία μου έδωσε η μέρα των φανατικών Ζηλωτών, Μου γέμισαν τις λεπίδες με κατακόκκινη υγρασία! Ζηλωτής Φινεές, τρυπημένος με γρήγορο χαλκό, Μου έφερε ένα νόστιμο πιάτο στην άκρη ενός δόρατος. 40 Το πλέξιμο των ηδονικών σωμάτων του Ζίμρι και του ευγενικού Χάζβα Με σούβλισαν - δύο παχιά μοσχάρια ταυτόχρονα. Και έτσι δοκίμασα τη Χάζβα, την κόρη του αφεντικού, Χωρίς να αγγίξει την κόρη του Ιαείρου, 41 ο Ιησούς έκλεψε. Ο καπνός του θυμιατού του Aaron 42 με γέμισε φρίκη - Επιβεβαιώθηκε νικηφόρα μεταξύ νεκρών και ζωντανών. Αλλά το χειρότερο μαρτύριο ήταν ο Σταυρός, άνοιξε τις εισόδους των φέρετρων 43. Αυτός, ο Σταυρός που έφερε θάνατο στον Άγιο Ιησού, με κατέστρεψε. Ντρέπεται αυτός ο πολεμιστής για την ήττα; Ποιον κέρδισε ο πανίσχυρος γενναίος πολεμιστής; Αλλά νιώθω τη μεγαλύτερη ντροπή της λύπης μου, Άλλωστε, η δύναμή μου νικήθηκε από τον σταυρωμένο Επαναστάτη. Με το δόρυ της λύπης του Φινέα αφαίρεσα: Η άκρη της πανώλης σταμάτησε την τρομερή επιδρομή. 44 Αυτό το ξίφος που φύλαγε το δέντρο της ζωής για αιώνες, 45 Το ξίφος της παρηγοριάς και της λύπης στέρησε από τον Αδάμ τον Παράδεισο. Το βέλος του Φινεές χώρισε τους ανθρώπους από τον σκληρό θάνατο. Αλλά το αντίγραφο που τρύπησε τον Ιησού στο Σταυρό, 46 Τι αβάσταχτο μαρτύριο με διαπέρασε! Ο Χριστός δέχτηκε ένα χτύπημα: στεναχωρήθηκα βαθιά. Αίμα και νερό έτρεξαν από τον Ιησού μετά τον θάνατο: Πλυμένος από αυτούς, ο Αδάμ βρήκε ζωή και έγινε δεκτός στον Παράδεισο. Οι ιερείς των ζωντανών μου χειλιών ήταν οι Σαδδουκαίοι. Οι σκέψεις μου κυνηγήθηκαν από τους επιστήμονές τους και τις διαφωνίες τους, Εγώ, ο Σοφός Θάνατος, υπηρέτησα ως αρχηγός τους: "Δεν υπάρχει ανάσταση" - μεταδίδουν με σιγουριά. Αλλά ο Ιησούς τους απάντησε με λόγια από τη Γραφή. Κατάλαβα το νόημα της απάντησης και φώναξα έντρομος: Είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ, των ζωντανών, όχι των φθαρμένων!» 47 Θα χαιρόμουν όταν τα λόγια είναι απλά Τα ηχηρά λόγια του έμειναν μόνο παραμύθι. Αλλά στην πραγματικότητα ανέστησε τα σάπια πτώματα του υφάσματος, Και όλες οι πράξεις Του φωνάζουν για την Ανάσταση. Ο γιος του Ιησού του Ναυή επαναστάτησε εναντίον τριάντα βασιλιάδων, 48 Ότι ο Ιησούς μαχαίρωσε τους πάντες, γεμίζοντας το σκοτάδι του τάφου, Και γεμίζοντας τις κρύπτες με σώματα που σαπίζουν, Έχοντας καταστρέψει την Ιεριχώ, έστειλε πλήθη στο Σεόλ. Τότε όμως εμφανίστηκε ο Ιησούς και άδειασε τους τάφους, Και κατοικούσε την Ουράνια Πόλη. 49 Υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ τους Μόνο στο όνομα του ατόμου, καθόλου με πράξεις! Ο Ahana 50 ήταν ο πρώτος που έδωσε, στη βασίλισσα των πτωμάτων - έναν κλέφτη, Ο δεύτερος αργότερα απήγαγε τον Λάζαρο από τον Σεόλ. Η καλοσύνη συγχωνεύτηκε με τη δικαιοσύνη στον Μωυσή, Σκότωσε τον Αιγύπτιο, 51, αλλά έσωσε έναν αθώο λαό. Αλλά μια άλλη εντολή ήρθε σε όλους από τον Ιησού: «Όποιος σε χαστουκίσει στο πρόσωπο, δώσε του άλλο Μαγουλέψτε ταπεινά». 52 Φύγε μακριά από το άγριο μίσος, Μην είσαι ζηλωτής, φλογερό λιοντάρι, ψυχρός φανατικός, Αυτός που βασανίζει και δέρνει, παίρνει τη ζωή μοχθηρά, Δείξε μου όμως την ιερή ομορφιά του ελέους. Έτσι ο περήφανος Σαμουήλ εκτέλεσε τον άτυχο Αγάγκ, 53 ετών Και ο Ιησούς μας θεράπευσε τον παράλυτο με ένα λόγο. 54 Και η εξάντληση του ιερού ελέους μεγάλωσε, Και τώρα ο άφθαρτος καρπός του είναι άφθονο. Αλλά ακόμα και τώρα μερικές φορές τον μισούν βάναυσα: «Μην ακολουθείτε», λένε, «τα λόγια και τη διάθεση του Ιησού, Να είσαι αδίστακτα δυνατός!» Ο Σαούλ, ο Αχαάβ σκοτώθηκε Όπως εκείνοι που έδειξαν στοργή για τους άδικους και τους κακούς, Ο θάνατος ήταν μια τιμωρία που τους άξιζε. Αλλά οι καιροί έχουν αλλάξει, μιλάει με έναν νέο τρόπο Στις γλώσσες τώρα ο Ιησούς: «Ας ζήσει κάθε θνητός, Και μάλιστα ας δείξει οίκτο για τον δολοφόνο του». Θα θυμάμαι επίσης τον Σαμψών, εκείνον τον νεαρό άπαχο, 55 Ότι κατέστρεψε όλους τους αγέρους και τους έδωσε τόσο απλόχερα Με τα δώρα όλων των Φιλισταίων. το ποτάμι γύρω από τον Άβνερ, Σχετικά με τον γιο του Νιρ, που ήταν πολέμαρχος, 56 Ποιος πήρε τα ίχνη του νεαρού Ασαέλ από το γρήγορο αίγαγρο, Ο γιος του Sarui, 57, παρασύρθηκε από το αιματηρό κυνήγι: Ο αυθάδης Άσαχελ τρυπήθηκε και έπεσε στη σκόνη. Στο βωμό του Μπεναϊς, έχοντας περιφρονήσει την αγιότητα του ναού, Εκτελώντας αντίποινα, σκότωσε σκληρά τον Ιωάβ. 58 Η Γραφή μιλάει για αυτό: διαβάστε και σκεφτείτε. Αλλά το σπαθί που καταστρέφει τη δικαιοσύνη τώρα κρύβεται στο θηκάρι του, Ο μετανοημένος στρογγυλός χορός χορεύει ευγενικά με το Καλό. Ο Δαβίδ ταπείνωσε τους Μωαβίτες και τους μέτρησε με σχοινί 59 Η μοίρα τους ήταν σκληρή και έχασαν τη γλυκιά τους ζωή. Είσαι ελεήμων, είσαι πράος, ουράνιο Υιέ του Δαβίδ, Σε αυτόν που διπλασίασε την ανταπόδοση με διπλή τιμωρία, Έχοντας μετρήσει δύο σχοινιά για τμήματα που συλλαμβάνονται από τον θάνατο, Με ένα σχοινί για τη ζωή των συζύγων - είπε ήσυχα Ο Δαβίδ, ο πιο ουράνιος Υιός: «Συγχωρήστε τον αδελφό σας Επτά φορές εβδομήντα». 60 Ο Δαβίδ απέδωσε δικαιοσύνη. Και ο ίδιος ο Ιησούς είναι αγαθότητα που δεν γνωρίζει μέτρο. Το μερίδιο του Ντέιβιντ ήταν φλεγόμενη ζήλια, Σκότωσε βάναυσα το λιοντάρι της ερήμου και τον λύκο, 61 Φεύγοντας από τη σκίμνα, δέχτηκε την πρόκληση του πολεμικού καλλιτέχνη Πανίσχυρο, και από μια σφεντόνα με ένα γρήγορο θραύσμα Έσβησε ξαφνικά τη λάμψη της ημέρας για τον Γολιάθ, Η ζωή πέταξε μακριά του, οδεύοντας προς τον θάνατο, Αλλά ο Ιησούς, υψώνοντας τη φωνή του, απευθύνθηκε στο πτώμα: «Ω νεαρέ!» 62 Διότι γι' Αυτόν όσοι κοιμούνται είναι σαν εκείνοι που πεθαίνουν. 63 Έχοντας κλέψει τον νεαρό από τον θάνατο, του έδωσε το φως της ζωής, Αλλά πνίγηκε στα φουσκώματα της θάλασσας στις μεγάλες λίμνες της ερήμου Είναι ένα αηδιαστικό γουρούνι, γεμάτο κακία. 64 Ο Χρυσός Μόσχος ήταν η αιτία του θανάτου του Λευίτη Το μετέφεραν σε αδελφούς και πατέρες, 65 περιφρονώντας το ίδιο τους το αίμα. Έτσι ο Ιεφθάε σκότωσε τη δική του κόρη με το ίδιο του το χέρι, 66 Ο βασιλιάς του Μωάβ έκανε μια αιματηρή θυσία στον τοίχο Το πρωτότοκο μωρό, 67 που δεν λυπάται το παιδί σας, Παίρνοντας μόνο ένα σπαθί για παρηγοριά. Αλλά ο Ιησούς ήρθε Πήρε το σπαθί στην κοιλάδα και ξαφνικά θάμπωσε την άκρη με αγάπη. Ταπείνωσε την αδελφή του Sheolova - ακινητοποίησε τον πυρετό, Και η πεθερά του Πέτρου σηκώθηκε και απέκτησε υγεία. 68 Ο Σεόλ αμέσως έπεσε σε αδυναμία εξαιτίας των θεραπειών του Θεού, Λόγω των θαυμάτων που έκανε ο Ιησούς από έλεος. Ο Άγιος Ιησούς διακηρύσσει την καλοσύνη σε όλους, Ο Υιός του Δίκαιου Πατέρα φέρνει δικαιοσύνη. Αλλά για μένα όλη Του η καλοσύνη δεν είναι παρά μαρτύριο. Άλλωστε, η μαύρη ζήλια είναι πάντα γλυκιά και φιλική για μένα, Και μου δίνει χαρά. Άλλωστε κάποτε χύθηκε Το πρώτο αίμα είναι εξαιτίας της... Και ποιο είναι το λάθος μου, Ω Υιέ της Μαρίας, γιατί πρόσταξες με κάθε εξουσία: «Μην θυμώνεις με τον συγγενή και τον αδερφό σου, 69 Ένας αγαπημένος αδελφός δεν θα βγάλει ένα κοφτερό σπαθί από ένα μαχαίρι εναντίον του αδελφού». Τελικά, η λεπίδα του Κάιν ήταν η πρώτη μου ευτυχία. Ο Σαμψών, ο ισχυρός πολεμιστής, βρήκε ξαφνικά μέλι στο πτώμα του λιονταριού, Ποιο ήταν το σημάδι εκείνης της γλυκύτητας που ακονίστηκε Στα απομεινάρια της ζωής; Ο Ιησούς πολλαπλασίασε τα σημεία: Πνίγομαι στην άβυσσο των μυστικών Του: παραβολές για την ανάσταση, Σαν σκιά ανήσυχου οράματος, σαν εικόνα που μιλάει. «Από τον καταβροχθισμό εμφανίστηκε ξαφνικά το φαγητό ως εκ θαύματος», - Ο Σαμψών ζήτησε από όλους έναν γρίφο. Ο γρίφος άλλαξε: «Ιδού, η κατάποση του θανάτου, αναδύεται από τον θάνατο» Από το φαγητό μου ήρθε ξαφνικά κάτι που με έφαγε: Με καταβρόχθισε ο Αδάμ, ο Υιός που γεννήθηκε από τον Αδάμ. Μερικές φορές όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι με πλήγωσαν με μια λέξη: Αυτοί, αγαλλιασμένοι και θορυβώδεις, φώναξαν για Ανάσταση, Αλλά η δύναμη της παρηγοριάς τους παρενέβη στα δάκρυά μου: Ο Άσα 71 έστειλε προσευχές, ο Εζεκίας προσευχήθηκε Πάλεψε τους δικούς του στον Κύριο, και ο θάνατός τους αναβλήθηκε, 72 Αλλά περίμενε με πάθος τα πτώματα τους. εδώ ο Ηλίας μαχαίρωσε 73 ιερείς του Βάαλ και μου τους έφεραν δίπλα στο ρέμα, Αυτοί που έχουν παχυνθεί με ψωμί για το κακό της Ιεζάβελ. Έμαθα όμως να πεινάω, στερήθηκα κάθε τροφή Οι ίδιοι οι δίκαιοι: Πείνασα και περιπλανήθηκα. Τότε ο Ιησούς ανάγκασε ό,τι κατάπιε, άπληστος, Επιστροφή στο φως για εμετό, οι άνθρωποι είναι το πιο γλυκό πιάτο. Το καθαριστικό αίμα είναι σαν μια αναπόφευκτη φρίκη για μένα, Ο Μωυσής άλειψε με αυτό τις πόρτες των εβραϊκών σπιτιών, Και το αίμα φύλαξε το αρνί από το θάνατο όσων ζούσαν σε αυτά. Τι σημαίνει όμως αίμα για τον θάνατο - εκτός από αιματηρά σημάδια; Στους παραστάδες των σπιτιών και στον Σταυρό της ταλαιπωρίας; Αυτό είναι απόλαυση για μένα, αυτό είναι το θυμίαμα των σκοτωμένων, Το άρωμα των νεκρών και το λιώσιμο των πτωμάτων. Αλλά το αίμα που έχυσε ο Ιησούς με γεμίζει φρίκη. Όταν εισέπνευσα τη μυρωδιά της, ήταν αφόρητη, Το Πνεύμα της Ζωής που φυσούσε πάνω της με γέμισε φόβο. Όλοι αυτοί οι ιερείς, οι βασιλιάδες, οι χρισμένοι από τον Θεό, Ποια ήταν η προέλευση των μυστηρίων της Αγίας Κυριακής, Έχοντας υψώσει τον σταυρό, δεν κέρδισαν ούτε ένα μικρό ποσό πλούτου. Τα στέφανα βρίσκονται στα κεφάλια τους, οι τιάρες αστράφτουν. Κι όμως, έχω χτυπηθεί πίσω. Ο γιος του ξυλουργού 74 στέφθηκε με ένα διάδημα από αγκάθια, Αλλά συνέτριψε το κεφάλι μου, αποκεφάλισε ευθαρσώς τον Θάνατο, Παρόλο που υπέστη παρακμή και καταστροφική μοίρα, Το ιερό του πρόσωπο βύθισε τον Σεόλ σε φόβο και τρόμο. Το πρόσωπο του Μωυσή τρόμαξε τα κύματα της βαθιάς θάλασσας, Έκανε τη θάλασσα να υποχωρήσει με δέος στο καλάμι, Ότι η δόξα του Θεού έλαμψε στο δεξί χέρι του προφήτη. Έχω δει το μεγαλείο Του, μια θαυμαστή ράβδο, δύναμη από τον Θεό, Τι έσπασε το φρούριο των βράχων. Τάφοι του Σεόλ Ο δύστυχος Ιησούς έσπασε, θανάσιμα χλωμός, λιπόθυμος, Ούτε θέα δόξας, ούτε αστραπή, ούτε ουράνια λάμψη Δεν ήταν πάνω Του τότε, αλλά ακόμη και με αυτό το πρόσχημα Προκάλεσε φόβο στον Θάνατο. Το χρώμα ενός θανατηφόρου προσώπου, Το ίδιο το χρώμα του θανάτου χτύπησε τον Σεόλ σαν τη λάμψη ενός όπλου... Έτσι ο νεκρός Θεός Sheol σκότωσε. Και τι απειλεί στο μέλλον Στη δόξα ο Ιησούς έρχεται να δώσει ζωή στους νεκρούς». Ευλογημένος είναι Αυτός που συνέτριψε την απάτη του Σεόλ σε σκόνη. Ω, πόσο μεγάλη είναι η σκληρή ντροπή και ταπείνωση Ο πιο ύπουλος Σατανάς, περιφρονημένος από τον Θεό! Αλλά στέκεται μπροστά στους υπηρέτες, γεμάτος υπερηφάνεια, Ραντίζει τα χείλη τους με χαριτωμένα λόγια, Με την αμέτρητη ευγλωττία του πείθει: «Η σοφία μου παράγεται εν μέρει μόνο από τη φύση, Ως επί το πλείστον, είναι ο καρπός μιας ανεκτίμητης εμπειρίας, Ίσως, ακόμη και στο σύνολό του, να είναι αποτέλεσμα γνώσης. Έμαθα τα πάντα, φυσικά, μόνος μου. Σκέφτηκα, σκέφτηκα, Χωρίς δάσκαλο απέκτησα την απεραντοσύνη κάθε σοφίας, Και εδώ είμαι στη γνώση, όπως στην πανοπλία, τέλεια οπλισμένος, Είμαι πλήρως γεμάτος με τη λάμψη της πανοπλίας αμέτρητου μεγαλείου. Ω, ανθρώπινο γένος, μόνο εσύ με στεφάνωσες με νίκη, Διακοσμώντας τις γνώσεις μου με ένα αστραφτερό στέμμα. Οι Φαρισαίοι ντυμένοι όλοι με τη στολή του μίσους μου, Με την ενδυμασία του κακού επιτέθηκαν στη Μαρία Άγιος Υιός. Τους ενστάλαξα σκληρά ζοφερή οργή, Και έπεσε σαν χαλάζι από αιχμηρά, εύστοχα βελάκια Επί Ιησού. Η αυθάδειά τους τον καταδίωξε, τον δύστυχο, Η οργή τους όρμησε αρπακτικά, η συκοφαντία τους βασάνιζε, Σαν βαριά καταπίεση Τον εξάντλησε όλη την ώρα, Ο φθόνος, ο θυμός, η ψεύτικη θέρμη τους, που ονομάζεται "ζήλεια" - Αρπακτική ζήλια - τα πάντα, τα πάντα, πολέμησαν μαζί Του ανελέητα, Η βλάσφημη χολή τους πέταξε πέτρες εναντίον Του. Αυτός, ο γιατρός, ήρθε στον άρρωστο Του, φέρνοντας μαζί Του θεραπεία, Προέτρεψα τους αρρώστους να επαναστατήσουν για να ανατραπεί ο Γιατρός. Αλλά ήταν αναίσθητος στις σκληρές κατηγορίες. Και κατέφυγα στη συκοφαντία, κρύφτηκα πίσω από αυτήν, Τον συκοφάντησα και πολλαπλασίασα τα ψέματά μου, Αλλά βλέπω: το άνθος των ψεμάτων μου μαράθηκε, μαράθηκε και η αυθάδεια Αλίμονο, το δικό μου αναγνωρίζεται και τα λόγια περιφρονούνται Τα δικά μου είναι για πάντα δεδομένα. Βρήκα όμως καταφύγιο για τον εαυτό μου, Κρυμμένο στη δυαδικότητα των λέξεων, στην αμφισημία του λόγου. Του έστειλα τις παγιδευτικές ομιλίες των Φαρισαίων, Αποφάσισα να Τον πιάσω επιδέξια σε συλλογισμούς, Αλλά ο πολύωρος κόπος μου, σαν σκόνη, που αστράφτει στην ακτίνα, έλιωσε, Έμεινε ένα καλαμάκι, ένα παιχνίδι χωρίς νόημα. Και η Αλήθεια Του, σαν φως, απλώθηκε παντού. Ο αθλητής είδε έναν, έναν πανίσχυρο κυβερνήτη, Έλαμπε με την ικανότητά του, σπουδαίος στην πολεμική τέχνη, Και ακόμη και το Φίδι, που είναι έξω από τους κόσμους, φοβάται τη δύναμή του. Αλλά η οργή κυβερνά όλες τις κρυφές του κλίσεις, Η ιδιοσυγκρασία είναι ασυγκράτητη και αχαλίνωτη, σαν το φίδι. Καταναλώνεται από θανατηφόρες επιθυμίες. Φοβάται Φοβάται τον πυρετό, το εμπύρετο παραλήρημα. Αλλά αρνήθηκα να παίξω ως φάρμακο για τον εαυτό μου Αυτός είναι η ιερή εντολή. Και τώρα, η κοροϊδία του Χτυπά αλύπητα και χτυπάει και γίνεται στάχτη, Και το πάθος της αγάπης καταστρέφει και καταστρέφει κρυφά, Και η πιο δηλητηριώδης γλώσσα, η πιο πικρή τροφή, Κρύβεται κάτω από το κάλυμμα των χειλιών του, έτοιμος να σκοτώσει. Δεν είναι όμως πιο τρελός από αυτόν που μιλάει για ποταπό αίμα Νοιάζεται περισσότερο από όλη την δύστυχη ψυχή του. Κάθε μέρα ελέγχει την ασφάλεια των αποσκευών του, Πάνω από το περιεχόμενό τους, ο ανόητος, αυτός, εμμονικός, μαραίνεται. Όμως ο αόρατος σκόρος, σαν ψώρα, κρύβεται στο σώμα. Ετοιμάζει πολυτελή ρούχα με κομψές μπορντούρες, Αλλά το πνεύμα του κρέμεται σαν σκισμένη ρόμπα. Φωτίζει τους θαλάμους με άφθονα φώτα, Αλλά κρατά την καρδιά του στο σκοτάδι και την απελπιστική κατήφεια. Ανοίγει τις κουρτίνες στα παράθυρα, μόνο συναισθήματα Κλείδωσε το δικό του και το έκλεισε. Και κλείνει γερά Οι πόρτες είναι κλειδωμένες, φυλάει τα χρήματα που έχει αποκτήσει, Αλλά οι πύλες του στόματος είναι ορθάνοιχτες, και η σκέψη είναι σαν πουλί, Πετάει έξω και μετά πετά μακριά. Τρελός, εκτιμά ακόμη περισσότερο τα βοοειδή του, Από τον εαυτό σου. Νοιάζεται περισσότερο γι' αυτήν Η πιο άτυχη ψυχή σου. Σπέρνει τη γη Ο πιο εκλεκτός κόκκος του, προσεκτικά επιλεγμένος. Αλλά στην καρδιά το άχυρο και τα ζιζάνια μεγάλωσαν υπέροχα, Η λογική εγκαταλείπεται και ξεχνιέται, ποδοπατείται και βεβηλώνεται. Περιφράσσει το αμπέλι του με τον ιδρώτα, Ψάχνει προσεκτικά για καλύτερα μοσχεύματα αμπέλου, Και το μυαλό του είναι σαν τα αμπέλια των λόφων των Σοδόμων. Το μουλάρι δεν τολμάει να πατήσει το πόδι του εδώ, καλέ του χωράφι, Αλλά ο αγριόχοιρος σκάβει μέσα στο μυαλό, ροκανίζοντας τις σκέψεις. 75 Για τους θνητούς - το χωνευτήριο είναι ζεστό και λιώνω το μυαλό. Έχοντας πυροδοτήσει το μυαλό μου, εξερευνώ τις επιθυμίες: Η μαγευτική παραπλανητική λάμψη των παιχνιδιών που έριξα, Σαν Χαλδαίος υαλοφυσητής, το μεταφέρω έντεχνα. Προσθέτω λίγη αλήθεια και τα χαριτωμένα ψέματά μου Φυσικά και το κάνουν. Τύφλωσα σκληρά την Αίγυπτο - Έδειξα σμήνη από σκνίπες, ασήμαντα έντομα, 76 Πίστεψαν αμέσως τον πρώτο όχι ηθελημένα. Έχοντας καλύψει τα μάτια τους, τους δίδαξε τα ζώδια, Αν και αυτά τα σημάδια δεν εμφανίστηκαν ποτέ στον ουρανό. Απογειώνομαι γρήγορα και παρακολουθώ άγρυπνα, Και λέω στους προγνωστικούς όλα όσα συμβαίνουν, Αυτοί, εξαπατημένοι από εμένα, με αποκαλούν «προφήτη». Αποκάλυψα με τόλμη πράγματα στον εαυτό μου σε μια στιγμή, Κρυμμένο από τα θνητά μάτια, τυλιγμένο στο μυστήριο. Μπορώ να επιβεβαιώσω τι είναι αλήθεια, πιστέψτε με, Έτσι έγινε με τον Ιώβ, και ήταν ψέμα, και έτσι έγινε με τον Σαούλ. Έκανα την προφητεία της ατυχίας ορατή στον Σαούλ, 77 ετών Ο Ιώβ είναι ευλογημένος, όπως το μέταλλο κάτω από το γυάλισμα του αλευριού, 78 έλαμψε με λαμπερή λάμψη και δοξάστηκε από αυτό». Ευλογημένος είναι Αυτός που εξέθεσε τις μηχανορραφίες όλων των κακών. Ο διαβολοπειραστής των ποταμών: «Φοβάμαι τον Ιησού, Μετά από όλα, καταστρέφει όλους τους καρπούς των πράξεών μου. Γεννήθηκα πριν από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, συνεχώς Δημιούργησα χωρίς ξεκούραση και χωρίς ύπνο. Ό,τι σχεδίασα, το πέτυχα, δεν έχασα ποτέ, Παρέσυρε τους πάντες και τους παρέδωσε στα ψέματα. Και έρχεται με θρασύτητα, Και κάνει αυτούς που έχουν διαφθαρεί από εμένα πάλι άγιους. Ω, τι λύπη! Τι πόνος! Καταστρέφει τις δημιουργίες μου. Και πόση δουλειά, και γνώση, και επιμέλεια απαιτεί, Για να κεντήσετε ένα διακριτικό κακό σχέδιο στην επιφάνεια του σύμπαντος, Διακοσμώντας τα υφάσματα της ύπαρξης με αυτό το κολασμένο κέντημα. Αγωνίστηκα στο τρέξιμο με τον ταχύτερο των θνητών. Τους έχω ξεπεράσει όλους. Ήμουν ικανός πολεμιστής. Το όπλο μου είναι το μουρμουρητό πλήθους και η αγανάκτηση των οικοδεσποτών. Ο ενθουσιασμός άρχισε να υπάρχει. Στη συνέχεια τίθεται σε ισχύ Η κτηνώδης αγριότητα των μαζών και η οργή των άγριων πλήθων. Ενώστε τους, υποχρέωσαν και ενέπνευσαν τη βία τους, Σήκωσα ένα βουνό στους ουρανούς με τις κοιλάδες του τίποτα: Ο όγκος, ο πανύψηλος πύργος, χάθηκε στα σύννεφα. 79 Οι αρχιτέκτονες πολέμησαν τότε: ο ουρανός αμφισβητήθηκε! Θα μπορέσουν όμως εκατοντάδες να Τον ξεπεράσουν στο θνητό πηνίο; Περνούν αιώνες, καιροί. Αλλάζουν και οι υπηρέτες Οι δικές μου, λοιπόν, οι επιθέσεις είναι πάντα διαφορετικές. Μια φορά κι έναν καιρό ο λαός του Ισραήλ «Ένας είναι ο Κύριος!» 80 ακούστηκαν. Και αυτός ο λαός έδειξε ότι είναι θεϊκή σύναξη. Και, έχοντας δει τον Υιό του Θεού, απέκτησε προστασία και δύναμη Στον Ένα Θεό, νομίζοντας ότι ο Θεός είναι ένας και αιώνιος. Αλλά και στο καταφύγιό του ξέχασε τον Θεό. Ήξερε ότι ο Θεός είναι πάντα ένας, και για τον Ένα Θεό Παρασυρμένος από τη ζήλια, μιλούσε με φλογερά χείλη. Αλλά ως επί το πλείστον αυτοί οι άνθρωποι είχαν βαθιά ελαττώματα. Χωρίς Θεό, εξύψωσε τον Θεό, μη γνωρίζοντας για τον Ένα. Γεννημένος πριν από όλες τις εποχές, έγινα επιδέξιος με τους ανθρώπους: Πάντα λάτρευα τα παιδιά και δεν τα περιφρονούσα. Πιστέψτε με, ξοδεύω ακόμα πολύ χρόνο σε αυτά. Από τη στιγμή που γεννήθηκα, ρίζωσα τη βρωμιά μέσα τους, Καλλιεργώ κακές συνήθειες και κακές κλίσεις. Τα ελαττώματα και οι ελλείψεις τους μεγαλώνουν μαζί τους, Οι κακίες τους πολλαπλασιάζονται, οι καρποί αυθόρμητων συνηθειών. Αλλά οι πιο παράλογοι πατέρες, φαύλοι στο άκρο, Μην ανησυχείτε για τον δολοφονικό σπόρο στα παιδιά. Άλλοι, έξυπνοι, πάντα, σαν καλός αγρότης, Εξαλείφουν τα πνευματικά ελαττώματα των παιδιών τους. Ανθρώπινη τεμπελιά - δεν θα βρείτε ηνία που να είναι πιο δυνατή από αυτήν. Δένω τους ανθρώπους με τις αλυσίδες μιας αδράνειας. Τους έκλεψα τα συναισθήματά τους, πήρα μαζί μου τα καλά, Αφαίρεσε τα μάτια τους από τα βιβλία και τα χείλη τους από τον έπαινο. Άφησα το μυαλό τους χωρίς θεϊκή σκέψη. Επιμέλεια Τους αρέσουν οι μάταιοι μύθοι, 81 είναι επιδέξιοι στις άσκοπες κουβέντες. Όταν ξαφνικά τους εμφανίζεται ο ιερός λόγος της ζωής, Τον εγκαταλείπουν απορρίπτοντάς τον με αγανάκτηση. Ω, πόσοι δαίμονες, κοίτα, σμήνος σε έναν άνθρωπο! Αλλά ο άνθρωπος μόνο βρίζει τον Σατανά. Ο ανθρώπινος θυμός είναι ένας κακός, ύπουλος, επίμονος δαίμονας. Άλλωστε, αυτός ο δαίμονας επιτίθεται στους θνητούς κάθε μέρα. Περιπλανώμενοι δαίμονες, πίστεψέ με: αν σε δέχονται άσχημα, Ή τους προσβάλλουν θυμωμένα και φεύγουν στεναχωρημένοι. Αλλά ο δαίμονας του θυμού δεν είναι έτσι, δεν μπορείς να τον διώξεις έτσι: Διεισδύει βαθιά στην ψυχή, σέρνεται βαθιά. Ζει σε πνευματικό σκοτάδι ακόμα και την ώρα που οι άγιοι Τον διώχνουν, από την ανθρώπινη καρδιά. Για την οργή που προκάλεσε, τη δολοφονική εκδίκηση, Είμαι για πάντα μισητός, ο διάβολος, καταδικάζουμε, Αν και εγώ ο ίδιος, δυστυχώς, είμαι οδυνηρά λυπημένος, Και είμαι αδύναμος και αξιολύπητος, απελπιστικά αδύναμος. Ντροπή σε όλους τους μάγους και σοφούς, επιδέξιους μάγους Και σε αυτούς που παραπλανούν τα φίδια, που παίζουν με τον αθροιστή! Αυτοί που μαγεύουν τα φίδια, δαμάζοντας τα κάθε μέρα, Δεν μπορούν να κατακτήσουν την κόμπρα που φωλιάζει στην ψυχή τους. Δεν μπορούν να ελέγξουν τον εαυτό τους. Αμαρτία κρυμμένη μέσα τους, σαν αθροιστής, Πετάει ψηλά και τους σκοτώνει. Είθε ο εξορκιστής να έχει δύναμη, Παίρνει σάρκα με το χέρι μιας κόμπρας, άψογης στην τέχνη, Αλλά η αμαρτία, συριγμός, χτυπά ξαφνικά ένα θανάσιμο χτύπημα στην πλάτη. Τα ξόρκια του - τα φίδια του σώματος χαλαρώνουν ευχάριστα Και γαληνεύουν την αρπακτική ιδιοσυγκρασία και το ρεύμα των θανατηφόρων δηλητηρίων, Αλλά η μαγεία που κάνει ένας επιδέξιος ορθογράφος Η ιερή οργή του ουρανού φουντώνει εναντίον του. Σε μια ενέδρα με ένα ελαφρύ βέλος, κάθομαι και περιμένω. Ποιος, πες μου, είναι υπομονετικός σαν εμένα και ακούραστος;! [Το κρασί και η ντόπα του διαβόλου... Είναι η παγίδα μου!] 82 Κάθισα με τον άρρωστο δίπλα μου, και τώρα παρασύρθηκε. Ενέδωσε στην απελπισία. Και αυτός που μετανιώνει Για τις αμαρτίες που διέπραξε, τα άσχημα αδικήματα, Διατηρεί όλες τις κακές του συνήθειες. Τον σέρνω σιγά σιγά στην κόλαση των απολαύσεων, Για να μπορείτε, σαν μεσκά, να βάλετε ένα βαρύ ζυγό από πάνω, Και το παίρνει με τον ζυγό του, τον ελκύει με πάθος, Και δεν θέλει ποτέ να κερδίσει την ελευθερία. Εντόπισα αυτόν στον οποίο ζούσε η ασθένεια, το μύρισα, Και τώρα θα κάνω μαζί του σύμφωνα με τη θέλησή μου. Αφήστε τον να ζήσει τα πάντα, οδυνηρό θύμα. Κατέκτησα το μυαλό του Αδάμ, ήταν μοναχικός Τον άφησα να βιώσει το πάθος και μετά την πατρότητα. Έψαχνα κάτι να κάνω, κάτι να διασκεδάσω. Αμέτρησα την άμμο της θάλασσας για να δυναμώσω την υπομονή μου, Και με αυτό, έχοντας δοκιμάσει τη μνήμη σας, θα επιτύχετε την τελειότητα. Και τώρα η μνήμη μου είναι μεγάλη και απεριόριστη, Και δεν είναι ικανή για όλα τα πλήθη των ανθρώπων; Αγκάλιασμα; Άλλωστε τα μέτρησα πριν γεννηθούν Με την άμμο των μαινόμενων θαλασσών, με την άμμο των ταραγμένων φουσκωμάτων». Αλλά οι υπηρέτες του Σατανά είναι θορυβώδεις. μαλώνουν μεταξύ τους, Και αντιτίθενται και αμφισβητούν τις λέξεις Οι πονηροί του, διαψεύδοντας την ουσία και το νόημά τους. Λένε: «Ο προφήτης Ελισαίος αποκατέστησε την αναπνοή του Πέθανε και χτύπησε τον θάνατο στο ψηλό δωμάτιο, Όταν το παιδί επέστρεψε τη χήρα στη λάμψη της ζωής. 83 Αλλά και πάλι ο ίδιος πήγε στο Σεόλ και δεν γλίτωσε τον θάνατο». Αλλά ο Σατανάς τους νίκησε, αντιπαλεύοντάς τους επιδέξια, Υποστήριξε το ισχυρό του επιχείρημα με τη δική του ομιλία: «Λοιπόν, ο Ελισσαιέ ο προφήτης νικήθηκε, νικήθηκε; Αν και ο ίδιος βρίσκεται στο ζοφερό Σεόλ, το κόκκαλό του είναι στον τάφο Το φως της γλυκιάς ζωής χαρίζει μυστηριωδώς στους νεκρούς. 84 Αν και ο Ελισσαιέ ήταν μικρός στο ανάστημα, φαλακρός και οικείος, Αλλά είναι μεγάλος στη δύναμή του στο σκοτεινό Σεόλ, Άλλωστε ανέστησε έναν από τους αμετάκλητους νεκρούς. Αλλά πόσοι νεκροί θα ζωντανέψουν μετά το θάνατο του Ιησού, Τελικά είναι μεγάλος σε δύναμη, αμέτρητος σε μεγαλείο!; Ω, συγκρίνετε, ο Ιησούς είναι πιο δυνατός από εμάς, ω φίλοι, Μετά από όλα, σε παρέσυρε επιδέξια σε μυστικές παγίδες, Και δεν μπορείς να καταλάβεις το απόκοσμο μεγαλείο, Το μεγαλείο του υψώθηκε πάνω από το ύψος των προφητών». Τέτοιες ομιλίες του Σατανά φέρνουν στους φίλους του Τα νέα δεν είναι καθόλου παρηγορητικά, μάλλον φοβούνται. «Που έδωσε ζωή στο σώμα ενός νεκρού, που ανέστησε τον Λάζαρο, Θα δεχτεί ένας τέτοιος τον θάνατο; Τελικά είναι πιο δυνατός από αυτήν! Ή θα είναι σκλάβος του Θανάτου; Άλλωστε ο Θάνατος είναι δούλος Του Α, προσέξτε, φίλοι! Δεν ήταν μάταιο Ο τρομακτικός θάνατός του. Αυτός, έχοντας πεθάνει, θα έρθει Να αναστήσει τον Αδάμ στη ζωή απαγάγοντας τον από τον Σεόλ». Ο θάνατος κοίταξε έξω από τη φωλιά, από τα ζοφερά χάσματα. Ω, έκπληξη! Είδα τον Ιησού στο σταυρό. «Εδώ λοιπόν κρέμεσαι τώρα, ω Αναστάτης των νεκρών! Και εσύ και εσύ θα έρθεις σε μένα, και θα είμαι ικανοποιημένος μαζί σου: Θα αντικαταστήσεις τον αγαπημένο μου Λάζαρο με τον εαυτό σου, αγαπητέ. 85 Τα χείλη μου διατηρούν ακόμα την ευχάριστη γεύση του Λαζάρου... Αλλά αφήστε την κόρη του Ιαείρου 86 να δει τον σταυρό Σου τώρα, Ας ρίξει το βλέμμα του ο γιος της χήρας στο σταυρωμένο σώμα. Στην αρχαιότητα ο Αδάμ αιχμαλωτίστηκε από ένα δέντρο στους κήπους της Εδέμ, Και το Δέντρο, αυτό που αγκάλιασε, σήκωσε τον Δαβίδ το Παιδί, Ευλογημένη θα είναι από εδώ και στο εξής, και τώρα, και στους αιώνας των αιώνων». Και πάλι ο Θάνατος άνοιξε τα πονηρά του χείλη με λόγια: «Ω Γιε της Μαρίας, θυμήσου τώρα τον Μωυσή: Και ήταν ο καλύτερος των συζύγων, τον τιμούσαν όλοι. Δημιούργησε το θείο, όπως ο Θεός, περιέχοντας τα πάντα. Σκότωσε τους πρεσβύτερους του Ισραήλ, έσωσε το πρωτότοκο των αθώων, Σταμάτησε τον τρομερό λοιμό. Ανέβηκα στο Σινά, Ακολουθήστε τον μέχρι το βουνό μέχρι την κορυφή. Αλλά ο Θεός μου το έδωσε, το παρέδωσε από το χέρι Του στο χέρι Του. Ο Θεός να είναι ευλογημένος, ο Θεός να είναι δοξασμένος! Η μοίρα του γιου του Αδάμ ήταν ένα μεγαλείο. Αλλά ο Μωυσής αφαιρέθηκε από το χώμα και επέστρεψε στο χώμα». 88 Χαρούμενος εμφανίστηκε ο περήφανος Σατανάς με τους υπηρέτες του, Κατέβηκε στο Σιεόλ στο σκοτάδι για να δει πώς θα ήταν Εκεί πετάχτηκε ο Ιησούς, ο Κύριός μας πετάχτηκε έξω, Με τον Θάνατο, την καρδούλα του, χάρηκε στην καρδιά του. Αλλά βλέπει: τα μάτια της δακρυσμένα, στεναχωριέται και κλαίει. Τι έγινε; Η βουνίσια κραυγή του Αιώνιου ήχησε, Σαν το αφόρητο κλάμα του πρωτότοκου. Και οι νεκροί αναστήθηκαν Έχοντας αναλάβει μια τολμηρή απόδραση από το ζοφερό Sheol. Ο κακός ήθελε να παρηγορήσει την ερωμένη του. Ψιθύρισε: «Αγαπητέ μου Θάνατο, κέρδισες περισσότερα, Τι έχασες, γιατί σου εμφανίστηκε ο ίδιος ο Ιησούς. Και άλλοι σαν Αυτόν θα έρθουν, και αυτοί που έζησαν πριν Και όσοι θα ζήσουν αργότερα, ω, μην υποφέρουν μάταια. Αποκάλυψε, αγαπητέ, το πρόσωπό Του σε μας γρήγορα, μην καθυστερείς, Για να Τον δούμε και να γελάσουμε καλά. Θα του πούμε, πίστεψέ με: «Λοιπόν, πού είναι η δύναμή σου; Τρεις μέρες πέρασαν τόσο γρήγορα... Και τι λες για αυτό;». Σημειώνουμε επίσης: «Είναι ήδη τρίτη μέρα, φίλε μου, έλα στα συγκαλά σου!» Εξάλλου, την τέταρτη μέρα μεγάλωσες τον Λάζαρο, τον αγαπημένο μου... Τώρα λοιπόν αναστήστε τον εαυτό σας! Ή είναι πέρα από τις δυνάμεις μας;» Ο θάνατος άνοιξε το σκοτάδι των πυλών του βαθύ Σεόλ, Και το πρόσωπο του Κυρίου έλαμψε πέρα από το σκοτάδι του πανούργου Θανάτου. Όπως οι Σοδομίτες, χτυπήθηκαν όλοι μαζί με τύφλωση, 89 Και ο Σατανάς και ο οικοδεσπότης του, τυφλοί στην αφή Αναζήτησαν τις χάλκινες πύλες του Σιεόλ, αλλά και πάλι δεν τις βρήκαν. Αυτοί ήταν πιθανώς οι «Ανωμέαν», ακραίοι Αρειανοί, που επέμεναν στην ουσιαστική ετερότητα του Πατέρα και του Υιού. Οι Ανωμέοι δεν ήταν αυστηροί Αρειανοί, αν και ανήκαν στην Αντιοχαϊκή θεολογική και εκτελεστική σχολή του Λουκιανού, συγγενή με τον Άρειο. Ιδρυτής του Ανωμαινισμού ήταν ο Αέτιος, ο οποίος άρχισε το κήρυγμά του στην Αλεξάνδρεια (356) και αμέσως μετά μετακόμισε στην Αντιόχεια (Συρία), όπου σημείωσε σημαντική επιτυχία και συγκέντρωσε μια ομάδα «Τιασωτών», μεταξύ των οποίων ξεχώρισε ιδιαίτερα ο Ευνόμιος, μετέπειτα Επίσκοπος Κυζίκου. Ο Αέτιος θεωρούσε τη χριστιανική διδασκαλία ως χώρο για διαλεκτικές ασκήσεις. Εξήγησε το δόγμα του Θεού χρησιμοποιώντας γεωμετρικά σχήματα. Του ανήκει μια διάσημη φράση που άρεσε στους μαθητές του να επαναλαμβάνουν: «Γνωρίζω τον Θεό όπως δεν γνωρίζω τον εαυτό μου». Αποσπασματική μετάφραση Fr. Leonid Griliches: Εφραίμ ο Σύρος, «Ύμνος (Μαντράσα) για τα Χριστούγεννα», μτφρ. με sire., intro. άρθρο του πρωτ. Leonid Grilikhes, Theological Bulletin, 5–6, Sergiev Posad, 2 oo6, p. 17–41. Επιφάνειον ή Θεοφάνεια, 6 Ιανουαρίου. Μετάφραση A.V. Muravyov: Mar Afrem of Nisibinsky (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος), Ιουλιανός κύκλος, Μόσχα, 2006 (σειρά «Σμαράγδος Φιλοκαλίας»). Saint Ephrem, Les Chants de Nisibe, traduction de Paul Fhegali et de Claude Navarre, Παρίσι: Cariscript, 1989. S. S. Averintsev, Collected Works, τομ. 2: Translations: A Pearl of Great Price, Kyiv: Spirit and Litera, 2004, σελ. 11–58. Μετάφραση A.V. Muravyov: Mar Afrem Nisibinsky..., σελ. 77–135 (βλ. σημείωση 4 στη σελ. 10). Ο Ύμνος III γιορτάζει την απελευθέρωση της συριακής πόλης Nisibina ως ένα γεγονός του οποίου η ηχώ αντηχεί σε όλο το σύμπαν. Μάλλον υπαινιγμός στο απόσπασμα για τη μετάνοια της Νινευή: Ιω. 3 (δεν σημειώνεται από τον Π. Φεγάλη). Με την παρέμβαση του βασιλιά. Β' Βασιλέων 6:30. Αυτό αναφέρεται στις τρεις πολιορκίες που γνώρισε ο Nisibin. Ιεζεκιήλ; «Ιεζεκιήλ» metri causa. ΕΝΤΑΞΕΙ. 8:41; Mk. 5:22.38; Matt. 9:18, 23. Η γραμμή δεν διαβάζεται. εδώ είναι η προτεινόμενη ανακατασκευή μας.