Gespräch über die Worte des Apostels: „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, unwissend seid, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gegangen sind“ (1. Korinther 10,1)

„Gespräch über die Worte des Apostels: „Ich will euch, Brüder, nicht im Unwissen lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gegangen sind“ (1 Kor 10,1)“ (6 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia. Dem Heiligen zufolge bezieht sich der Apostel Paulus auf Beispiele aus dem Alten Testament, um die Zuhörer zu erschrecken, um die Beziehung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament aufzuzeigen und um alle von der Gerechtigkeit Gottes durch das bereits Bekannte und Erfüllte zu überzeugen. Der heilige Johannes beweist, dass der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments ein und derselbe Gott sind. Dies widerlegt die Häresie von Marcion und Manes. Das Gespräch untersucht den Durchgang der Juden durch das Rote Meer als Prototyp der Taufe, und die Worte „und sie aßen alle dieselbe geistige Speise, und sie tranken alle denselben geistigen Trank“ (1 Kor 10,3-4) sind ein Prototyp der Gemeinschaft der Heiligen Göttlichen Mysterien. Basierend auf den Worten des Apostels Paulus: „Denn sie tranken aus dem geistigen Stein, und der Stein war Christus“ (1. Korinther 10,4) und widerlegt die Häresie des Paulus von Samosata. Am Ende des Gesprächs wird über die Notwendigkeit gesprochen, sich von Sünden zu reinigen, sich mit der Angst vor der Vergangenheit auseinanderzusetzen und die Lehren der Zukunft anzunehmen: „Weder die Taufe, noch die Vergebung der Sünden, noch die Erkenntnis, noch die Gemeinschaft der Mysterien, noch das heilige Mahl, noch die Spende des Leibes, noch die Gemeinschaft des Blutes und nichts anderes kann uns irgendeinen Nutzen bringen, wenn wir nicht ein ehrliches, strenges und aller Sünde fremdes Leben führen.“ *Der lateinische Titel des Werks lautet In dictum Pauli: Nolo vos ignorare. Warum auf. Paulus bezieht sich auf das Alte Testament, nicht auf das Neue, um Sündern Angst vor den Strafen zu machen, denen sie ausgesetzt sind. – Warum Predigten durch Beispiele aus der Vergangenheit untermauert werden können. – Der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments sind ein und derselbe Gott. – Widerlegung von Marcion und Manichäus. – Die Überquerung des Roten Meeres als Prototyp der Taufe. – Wie unterscheidet sich die Vorahnung von der Wahrheit? - Der Prototyp des heiligen Mahls im alten Gesetz. – Häresie des Paulus von Samosata. – Die Beziehung zwischen dem Leben der Juden in der Wüste und dem, was jetzt in der Kirche geschieht. – Fazit und Ermahnung. 1. Segler lieben besonders den Teil des Meeres, der mit zahlreichen Buchten und Inseln ausgestattet ist. Ein Meer ohne Piers, auch wenn es ruhig ist, löst bei den Seglern große Angst aus; und wo es auf allen Seiten Buchten, Piers und Ufer gibt, da segeln sie mit großer Zuversicht. Wenn sie jemals ein unruhiges Meer sehen, können sie, wenn sie in der Nähe Schutz haben, schnell und einfach Rettung vor den drohenden Katastrophen finden. Deshalb empfinden sie nicht nur beim Segeln in der Nähe des Piers, sondern auch in der Ferne großen Trost, wenn sie ihn nur betrachten. Normalerweise ermutigen der weithin aufragende Gipfel eines Berges, der aufsteigende Rauch und die unter dem Berg grasenden Schafherden ihre Seele sehr. Und wenn sie die Mündung des Piers betreten, genießen sie völlige Freude. Dann verlassen sie die Ruder und erfrischen ihren Körper, der unter dem Salzwasser gelitten hat, mit gutem Wasser, und indem sie an Land gehen und mit ihren nackten Körpern eine Weile auf dem Boden liegen, beseitigen sie alle Probleme, die das Segeln mit sich bringt. So wie die Seeleute diesen Teil des Meeres wegen der häufigen und unaufhörlichen Rastplätze besonders lieben, so liebe ich diese Jahreszeit besonders, nicht weil wir den Winter losgeworden sind, nicht weil wir den Sommer genießen und der Zephyr angenehm weht, sondern weil wir jetzt häufige geistliche Häfen haben, die uns nacheinander empfangen: Ich meine die Feierlichkeiten der heiligen Märtyrer. Tatsächlich sind es weniger die Anlegestellen der Schwimmer als vielmehr die Feste dieser Heiligen, die die Gläubigen wiederbeleben können. Diese Jachthäfen sind vor dem Angriff von Meereswellen und langfristiger Schifffahrt geschützt; und die Erinnerung an die Heiligen, die an der Feier der Märtyrer teilnehmen, lindert normalerweise die Verwirrung in der Seele, die von bösen und unreinen Geistern und obszönen Gedanken herrührt. Wenn jemand mit Kummer – sei es aus gesellschaftlichen oder zumindest aus häuslichen Angelegenheiten – hierher kommt, verlässt er ihn ganz und kehrt von hier zurück, wird ruhiger und fröhlicher, weicht nicht vom Ruder zurück und legt das Ruder nicht beiseite, sondern wirft die schwere und vielfältige Last der Alltagssorgen ab und ist von großer Freude in seiner Seele erfüllt. Zeugen all dessen seid ihr selbst, der gestern die Heldentaten des seligen Varlaam genossen hat, mit großer Freude in seinen Zufluchtsort eingetreten ist, sich vom bitteren Wasser der Alltagssorgen gewaschen hat und erleichtert von den Geschichten über ihn nach Hause zurückgekehrt ist. Aber eine weitere Feier zu Ehren anderer Märtyrer steht bevor. Aber während wir danach streben, ihren Hafen zu erreichen, lasst uns jetzt die Seeleute nachahmen: So wie sie normalerweise singen, wenn sie das Meer überqueren, und ihre Arbeit mit Liedern erleichtern, so werden wir, bevor wir in den Hafen der Heiligen einlaufen, einander einige heilige Sprüche übermitteln, indem wir den seligen Paulus zum Leiter dieses schönen Gesprächs machen und dem Weg folgen, den er selbst befiehlt. Welchen Weg befiehlt er uns zu gehen? Durch die Wüste und die Wunder, die dort geschahen. Ihr habt ihn heute rufen und sagen hören: „Ich möchte euch, Brüder, nicht in Unkenntnis lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen; und sie alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden; und alle aßen dieselbe geistige Speise; und sie tranken alle denselben geistigen Trank; denn sie tranken aus dem geistigen Stein, der folgte; der Stein war Christus. Aber Gott hatte kein Wohlgefallen an vielen von ihnen, denn sie wurden in der getötet.“ Und dies waren Bilder für uns, damit wir nicht göttlich waren, wie einige von ihnen, von denen geschrieben steht: „Lasst uns nicht Unzucht treiben, wie einige von ihnen Unzucht trieben, und an einem Tag kamen 23.000 von ihnen um.“ murrte nicht, wie einige von ihnen murrten und vom Verderber getötet wurden“ (1. Kor. 10,1-10). Diese Worte sind scheinbar klar, aber für den aufmerksamen Betrachter stellen sie eine erhebliche Verwirrung dar. Und erstens ist es nicht überflüssig zu fragen: Warum erinnert sich der Apostel an die Ereignisse des Alten Testaments und wie kam er, als er über das Götzenopfer sprach, zu dieser Erzählung, zur Darstellung dessen, was in der Wüste geschah? Er sagt nichts umsonst und wie es passiert, aber mit vollkommener Konsequenz wahrt er in seinen Reden stets die strikte Übereinstimmung. Warum und wovon kam er zu dieser Erzählung? Er machte denen Vorwürfe, die sich achtlos und ohne Aufmerksamkeit den Götzen näherten, von einer unreinen Mahlzeit aßen und etwas berührten, das Götzen geopfert wurde; und nachdem er gezeigt hatte, dass sie dadurch doppelten Schaden anrichteten, indem sie die Schwachen verführten und selbst Teilhaber von Dämonen wurden, und nachdem er ihre Weisheit mit dem zuvor Gesagten hinreichend gedemütigt und gelehrt hatte, dass ein Gläubiger nicht nur seinen eigenen Nutzen, sondern auch den anderen im Auge haben sollte, erinnert er sich dann an die alttestamentlichen Ereignisse, um ihnen stärkere Angst einzuflößen. Da sie zu viel von sich selbst hielten, als gläubige, vom Irrtum befreite, der Erkenntnis würdige Menschen, die Teilhaber der unaussprechlichen Mysterien wurden und zum himmlischen Königreich berufen wurden, lehrt er sie mit Ereignissen aus der alttestamentlichen Geschichte, um zu zeigen, dass dies keinen Nutzen hat, wenn das Leben nicht einer solchen Gnade entspricht. 2. Dennoch bleiben viele Fragen offen. Warum spricht er nicht mit den Worten Christi zu ihnen, die im Evangelium zu finden sind, erinnert er sie nicht an die Gehenna, an die völlige Dunkelheit, an den giftigen Wurm, an ewige Fesseln, an das Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist, an das Zähneknirschen und andere unaussprechliche Qualen? Wenn er einschüchtern wollte, hätte er es durch das Wichtigste tun sollen und nicht durch das, was in der Wüste war. Obwohl sie bestraft wurden, war sie mild, kurz und an einem Tag; und in der Zukunft wird es ewige und schwere Strafen geben. Warum flößte er ihnen mit diesen Ereignissen Angst ein und erinnerte sie nicht an die Worte Christi? Er könnte ihnen sagen: Ich möchte euch, Brüder, nicht im Dunkeln lassen, welche Gebote Christus für diejenigen gegeben hat, die glauben, aber kein gutes Leben zeigen; Er beraubte sogar diejenigen Menschen, die Wunder vollbrachten und vom Himmelreich prophezeiten, indem er sagte: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht in Deinem Namen viele Wunder vollbracht?“ Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe dich nie gekannt; Weicht von mir, ihr Übeltäter!“ (Matthäus 7,22-23). Und er tadelt die Jungfrauen nicht wegen ihres Glaubens und ihrer Denkweise, sondern wegen ihres bösen Lebens, ihrer Unmenschlichkeit und ihrer Herzenshärte Er schickte den Teufel und seine Engel dorthin, nicht weil sie vom Glauben abgefallen waren, sondern weil sie niemandem Barmherzigkeit erwiesen hatten. Der Apostel konnte sie an all dies und dergleichen erinnern und sagen: „Ich möchte euch, Brüder, nicht im Unklaren lassen, dass sie alle die Taufe empfingen, an den Sakramenten teilnahmen, viel Glauben zeigten und vollkommenes Wissen führten; aber da sie kein Leben im Einklang mit dem Glauben führten, wurden sie des Königreichs beraubt und dem Feuer übergeben.“ Warum sagte er dies nicht, sondern ließ dies alles hinter sich und sagte Folgendes: „Ich möchte euch, Brüder, nicht in Unwissenheit darüber lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren“, erinnert er sie an das, was unter Mose geschah, und schwieg darüber, was mit der Gnade zu tun hat? Er tut dies nicht umsonst oder ohne Grund, denn er war erfüllt von großer Weisheit. Warum und wofür? Aus zwei Gründen: Ich möchte sie tiefer und gemeinsam berühren, um zu zeigen, dass das Alte Testament eine große Affinität zum Neuen hat. Viele Menschen glauben nicht an die Gehenna, erkennen zukünftige Strafen nicht an und denken, dass Gott nur aus Angst und Ermahnung mit einem unsterblichen Wurm, unauslöschlichem Feuer und völliger Dunkelheit droht; Aber sie können auch nicht anders, als an die Vergangenheit zu glauben. Wer kann über ersteren sagen, dass er nicht existiert hat? Viele glauben nicht an das, was noch nicht offenbart und in der Praxis verwirklicht wurde; Aber niemand, auch der Skrupelloseste und Unehrlichste, kann, selbst wenn er es wollte, nicht anders, als zu glauben, was bereits geschehen und wahr geworden ist. Deshalb will der Apostel sie von der Gerechtigkeit Gottes überzeugen durch das, was sehr bekannt ist, was bereits erfüllt wurde und von dem noch viele Spuren übrig sind, und als ob er sagen würde: Wenn Sie denken, dass es keine Gehenna, keine Strafe, keine Qual gibt und dass Gott nur damit droht, dann glauben Sie, nachdem Sie über die Vergangenheit nachgedacht haben, an die Zukunft. Wenn ein und derselbe Gott sowohl die Vergangenheit als auch die Gegenwart regiert, sowohl im Alten Testament als auch unter der Gnade, da er tatsächlich ein und derselbe ist, auf welcher Grundlage wird er dann, nachdem er diese Sünder der Strafe und Qual unterworfen hat, uns, die auf die gleiche Weise und sogar noch viel schlimmer als diese sündigen, ohne Strafe lassen? Ich frage: Haben die Juden Unzucht begangen und wurden sie nicht bestraft? Hast du gemurrt und keine Strafe erhalten? Es ist unbedingt notwendig, dies anzuerkennen. Wie kann der, der sie bestrafte, dich ungestraft lassen, der es wagt, dasselbe zu tun? Dies wäre unbegründet. Aber werden Sie hier nicht bestraft? Glauben Sie daher besonders an die Gehenna und die zukünftige Bestrafung, denn hier werden Sie nicht bestraft. Wenn es nach diesem Leben keine Strafe gäbe, dann würdest du, der du genauso gesündigt hast wie zuvor, nicht ungestraft bleiben. Wenn Sie also einen Menschen treffen, der nachlässig, ausschweifend und der Ausschweifung verfallen ist, und er anfängt, Ihnen zu sagen, dass es keine Qual und keine Hölle gibt und das alles eine Fabel ist, dass Gott damit nur droht, um Angst einzuflößen, sagen Sie ihm: Mensch, du glaubst nicht an die Zukunft, weil sie noch nicht erschienen ist, sich nicht geöffnet hat und nicht vor deinen Augen stattgefunden hat; Aber wer kann nicht glauben, was geschehen ist und geschehen ist? Stellen Sie sich Sodom und Gomorra vor. Dieses Land wurde nicht für irgendeine andere Sünde bestraft, sondern weil die Bewohner dieser Städte gesetzlosen Inzest und unangemessene Beziehungen zuließen und die Naturgesetze völlig pervertierten. Wie kann es passieren, dass Gott, der damals und heute derselbe ist, diese Sünder ohne jede Milde bestraft hat, dich ungestraft lässt, der, der nach ihnen sündigt, einer viel größeren Strafe und Qual würdig ist, da er Gnade empfangen hat und durch ihre Strafen nicht erleuchtet wurde? 3. Deshalb möchte Paulus, ohne etwas über die Gehenna zu sagen, da viele nicht an die Zukunft glauben, mit ihnen argumentieren, was bereits geschehen ist und was sie genug geglaubt haben, obwohl die Zukunft schrecklicher ist, ist die Vergangenheit für unvollkommene Menschen überzeugender, und Letzteres macht ihnen normalerweise mehr Angst als Ersteres. Deshalb weist er sie darauf hin, was selbst die Unverschämtesten nicht umhin zu glauben, und fügt gleichzeitig Marcion, Manes und allen, die mit derselben Krankheit infiziert sind, eine tödliche Wunde zu. In der Tat, wenn es nicht ein und derselbe Gott des Alten und Neuen Testaments ist, der diese Gebote gegeben hat und die Zukunft herbeiführen muss, dann erzählst du mir das umsonst, Paulus, und du erregst bei deinen Zuhörern keine Angst; Der Zuhörer kann sagen: Wenn es einen anderen Dieser Gott und einen anderen Dies gibt, dann wird dieser natürlich nicht nach der Meinung des ersteren urteilen und sich nicht an dieselben Gesetze halten. Wenn es dem Gott des Alten Testaments gefallen hat, alle zu bestrafen und zu quälen, warum erschrecken und bedrohen Sie mich dann damit? Ich habe einen anderen Meister, der mich richten wird. Wenn es also einen anderen Gott des Alten Testaments und einen anderen Gott des Neuen Testaments gäbe, dann tat Paulus das Gegenteil von dem, was er tun wollte: Er erschreckte den Zuhörer nicht nur nicht, sondern er befreite ihn von allen Befürchtungen und Ängsten, was keiner der gewöhnlichsten und unvernünftigsten Menschen getan hätte, nicht nur Paulus, der von solcher Weisheit erfüllt war. Von hier aus ist es offensichtlich, dass es ein und derselbe Gott ist, der die Juden in der Wüste geschlagen hat und diejenigen unter uns bestrafen muss, die sündigen, denn – ich sage das Gleiche noch einmal – wenn er nicht ein und derselbe wäre, dann hätte Paulus uns in Zukunft nicht mit dem erschreckt, was er bereits zuvor getan hatte; und da Er ein und derselbe ist, weckt der Apostel damit eine unwiderstehliche Erwartung der Strafe und zeigt, dass man Angst und Furcht haben muss. Er, der unsere Väter bestraft hat, die gesündigt haben, wird uns, die dieselben Sünden begehen, nicht verschonen. Sie sollten jedoch ganz am Anfang der Rede beginnen und jedes Wort mit völliger Genauigkeit analysieren. „Ich will euch nicht verlassen, Brüder.“ Er nannte seine Jünger Brüder, nicht wegen ihrer Würde, sondern weil er sie liebte, und nannte sie so. Er wusste, wusste genau, dass es nichts Vergleichbares gab und dass die höchste Form der Würde die ist, die Liebe zum Ausdruck bringt. Zunächst werden wir dies nachahmen. Selbst wenn andere viel niedriger wären als wir, werden wir sie mit einem respektvollen Namen bezeichnen – nicht nur Freie, sondern auch Sklaven, nicht nur Reiche, sondern auch Arme. Und Paulus ehrte mit diesem Namen nicht nur die Reichen unter den Korinthern, nicht nur die Freien, Edlen und Herrlichen, sondern auch die einfachen Leute und Sklaven und alle im Allgemeinen, denn „in Christus Jesus... gibt es weder Sklaven noch Freie“ (Gal. 3,28), es gibt weder Barbaren noch Skythen, weder Weise noch Toren, sondern alle Ungleichheit der weltlichen Würde wird zerstört. Und was ist überraschend, wenn Paulus seine Diener wie er selbst so nennt, während sein Meister auch unsere Rasse so nannte und sagte: „Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, inmitten der Gemeinde werde ich dich preisen“ (Psalm 21,23). Und er nannte uns nicht nur Brüder, sondern er selbst geruhte, unser Bruder zu werden, indem er unser Fleisch annahm und ein Teilhaber derselben Natur mit uns wurde. Paulus war darüber selbst erstaunt und sagte: „Denn er hat nicht Engel aufgenommen, sondern den Samen Abrahams. Deshalb musste er in allem den Brüdern gleich werden.“ Und noch einmal: „Wie die Kinder Fleisch und Blut haben, so hat er sie auch aufgenommen“ (Hebräer 2,14.16-17). Wenn wir das alles hören, lasst uns die Arroganz, den Stolz und jede Arroganz aus unseren Seelen entfernen und mit großer Sorgfalt versuchen, unsere Nachbarn mit respektvollen und respektvollen Namen zu beschimpfen. Obwohl diese Angelegenheit unwichtig und unbedeutend erscheint, ist sie die Ursache vieler Vorteile; Genauso wie das Gegenteil davon oft viel Uneinigkeit, Streit und Feindschaft hervorrief. Und nicht nur dieses Wort, sondern auch das nächste muss mit großer Sorgfalt besprochen werden. Nachdem er gesagt hatte: „Ich möchte euch, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen“, fügte der Apostel hinzu: „Dass alle unsere Väter.“ Er sagte nicht: „Juden“ oder „diejenigen, die aus Ägypten kamen“; Und was? „Alle unsere Väter“; Er zeigt auch seine Demut, indem er seine Verwandtschaft mit ihnen nicht aufgibt, obwohl er an Tugend so viel höher war als sie, und gleichzeitig die schamlose Zunge derer zügelt, die das Alte Testament verurteilen. Wenn er diesem Testament feindlich gegenübergestanden hätte, hätte er diejenigen, die damals lebten und die alle der Verdammnis ausgesetzt waren, nicht mit respektvollen Worten erwähnt. "Alle" . Nicht ohne Grund und nicht umsonst sagte er dieses Wort: „alle“, sondern mit großer Weisheit. Er sagte es nicht nur einmal, sondern zweimal, dreimal und viele Male, damit Sie verstehen, dass er dieses Wort nicht ohne Grund verwendet hat. Nachdem er gesagt hat: „Unsere Väter waren alle unter der Wolke“, fährt er fort: „Und sie gingen alle durch das Meer; und sie wurden alle in der Wolke und im Meer auf Moses getauft; und alle aßen die gleiche geistige Speise; und alle tranken den gleichen geistigen Trank.“ Hören Sie, wie oft er wiederholt: „alles“? Er hätte dies nicht getan, wenn er nicht ein großes und wundersames Geheimnis zum Ausdruck bringen wollte. Wenn er dieses Wort einfach verwendet hätte, hätte es gereicht, es einmal zu sagen und es nicht noch einmal zu wiederholen und es so auszudrücken: „Dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und durch das Meer gingen und in der Wolke und im Meer auf Moses getauft wurden und dieselbe geistige Speise aßen und denselben geistigen Trank tranken.“ In der Zwischenzeit sagte er das nicht, sondern fügte jedes Mal hinzu: „alles“ und öffnete uns damit eine beträchtliche Tür, um seine Gedanken zu verstehen und seine Weisheit zu erkennen. Warum wiederholt er dieses Wort oft? Er möchte zeigen, dass zwischen dem Alten Testament und dem Neuen eine große Affinität besteht und dass Ersteres das Abbild des Letzteren und der Schatten der Zukunft war. Und erstens zeigt er damit ihre Ähnlichkeit. Ebenso wie in der Kirche, will er zeigen, gibt es keinen Unterschied zwischen Sklave und Freiem, zwischen Fremdem und Bürger, zwischen Alt und Jung, Weisem und Unweisem, Privatperson und Chef, Ehefrau und Ehemann, sondern jedes Alter, jeder Stand und beide Geschlechter betreten gleichermaßen das Wasserbecken, auch wenn es ein König war, selbst ein Bettler, und erhalten die gleiche Reinigung, und dies dient insbesondere als größter Beweis unseres Adels, dass wir gleichermaßen in die Sakramente einweihen und der Bettler und der Scharlachrote und dieser hat in Bezug auf die Sakramente keinen Vorteil gegenüber Ersterem; im gleichen Sinne verwendet er im Alten Testament immer wieder das Wort „alle“. Tatsächlich kann man nicht sagen, dass Moses auf dem Land wandelte und die Juden durch das Meer, die Reichen auf eine andere Art und die Armen auf eine andere, Frauen unter der Luft und Männer unter der Wolke, sondern durch das Meer alles, unter der Wolke alles und in Moses alles. Da dieser Übergang ein Prototyp der zukünftigen Taufe war, musste zunächst die Tatsache symbolisiert werden, dass alle an der gleichen Sache teilnahmen, so wie sie hier gleichermaßen an der gleichen Sache teilhaben. Wie, sagen Sie, könnte dies ein Prototyp der Gegenwart sein? Wenn Sie wissen, was ein Bild ist und was die Wahrheit ist, dann werde ich Ihnen auch dafür eine Erklärung geben. 4. Was ist Schatten und was ist Wahrheit? Wir werden unsere Rede den Bildern zuwenden, die Maler malen. Sie haben oft gesehen, wie der Maler in einem mit dunkler Farbe gemalten königlichen Bild weiße Streifen zeichnet und den König und den königlichen Thron darstellt, sowie die vor ihm stehenden Pferde, Speerkämpfer und gefesselte und besiegte Feinde. Und wenn man jedoch all diese Schatten betrachtet, erkennt man nicht alles und versteht nicht alles, sondern unterscheidet nur undeutlich, dass ein Mann und ein Pferd abgebildet sind; Und um was für einen König es sich handelt und um was für einen Feind es sich handelt, sieht man erst dann sehr deutlich, wenn die aufgetragenen echten Farben ihre Gesichter abbilden und deutlicher machen. Deshalb, so wie Sie bei diesem Bild nicht alles verlangen, bevor Sie echte Farben auftragen, aber zumindest eine vage Vorstellung von dem Thema bekommen, halten Sie das Bild für ziemlich perfekt, denken Sie also sowohl über das Alte als auch über das Neue Testament nach und verlangen Sie von mir nicht die vollständige genaue Darstellung der Wahrheit im Bild; Dann werden wir die Gelegenheit haben, Ihnen zu zeigen, welche gewisse Affinität das Alte Testament zum Neuen hat und welchen Übergang (durch das Rote Meer) unsere Taufe mit sich bringt. Es gibt Wasser und es gibt Wasser; hier ist ein Taufbecken, dort ist das Meer; hier steigen alle ins Wasser, und da ist alles: das ist die Ähnlichkeit. Möchten Sie nun wissen, wie wahr diese Farbtöne sind? Dort entledigten sie sich Ägyptens über das Meer; hier (durch die Taufe) aus Götzendienst; dort ertrank der Pharao, hier der Teufel. Dort sind die Ägypter ertrunken, der alte, sündige Mann ist hier begraben. Sie sehen die Ähnlichkeit des Bildes mit der Wahrheit und die Überlegenheit der Wahrheit über das Bild. Das Bild sollte der Wahrheit nicht völlig fremd sein – sonst ist es kein Bild; aber andererseits darf es der Wahrheit nicht gleich sein – sonst ist es die Wahrheit selbst, muss aber innerhalb seiner Grenzen bleiben und darf nicht alles haben und darf nicht von allem beraubt werden, was die Wahrheit hat. Wenn er alles hätte, wäre er die Wahrheit selbst, aber wenn ihm alles entzogen wäre, könnte er kein Bild sein; aber er muss eines haben und das andere der Wahrheit überlassen. Fordern Sie also in den Ereignissen des Alten Testaments nicht alles von mir; Aber wenn Sie kleine und unklare Hinweise erhalten, akzeptieren Sie diese mit Liebe. Welche Ähnlichkeit besteht zwischen diesem Bild und der Wahrheit? Tatsache ist, dass alles da ist und alles hier ist; dort am Wasser und hier am Wasser; sie wurden aus der Sklaverei befreit und wir aus der Sklaverei, aber nicht so: jene aus der Sklaverei der Ägypter und wir aus der Sklaverei der Dämonen; diejenigen aus der Sklaverei zu Ausländern, und wir aus der Sklaverei zur Sünde; Sie werden zur Freiheit gebracht, und wir auch, aber nicht zu dieser Art von Freiheit, sondern zu einer viel besseren. Wenn unsere Umstände besser und überlegen sind als diese, sollten Sie sich dadurch nicht schämen. Dies ist die besondere Eigenschaft der Wahrheit – sie hat eine große Überlegenheit gegenüber dem Bild, aber keinen Widerspruch oder Widerspruch. Was bedeutet es: „Und sie wurden alle auf Mose getauft“? Diese Wörter sind möglicherweise unklar; Ich werde daher versuchen, sie klarer zu formulieren. Dann floss das Meer vor den Augen der Israeliten über und ihnen wurde befohlen, diesen seltsamen und außergewöhnlichen Weg zu überqueren, den noch kein anderes Volk gegangen war. Sie waren zögerlich, ausweichend und ängstlich. Moses ging zuerst hindurch, und alle folgten ihm bequem. Das bedeutet: „auf Mose getauft“; Da sie ihm glaubten, wagten sie es, ins Wasser zu gehen und hatten einen Anführer für die Reise. So war es auch bei Christus: Er führte uns aus dem Irrtum, erlöste uns vom Götzendienst und führte uns zum Königreich. Er selbst ebnete uns den Weg und stieg zuerst in den Himmel auf. So wie die Israeliten, die an Mose glaubten, beschlossen zu gehen, so vollenden auch wir, die an Christus glauben, mutig unsere Pilgerreise. Und was genau dies bedeutet, sind die Worte: „und sie wurden alle auf Moses getauft“, geht aus der Geschichte klar hervor, da sie nicht auf den Namen Moses getauft wurden. Wenn wir nicht nur einen Führer in Jesus Christus haben, sondern auch auf seinen Namen getauft sind, während die Israeliten nicht auf den Namen Moses getauft wurden, dann lasst euch auch darüber nicht schämen, denn wie ich bereits sagte, muss die Wahrheit eine große und unbeschreibliche Überlegenheit (über ihr Bild) haben. Erkennen Sie, was das Bild in der Taufe ist und was die Wahrheit ist? Nun werde Ich euch erklären, wie das (Göttliche) Mahl und die Gemeinschaft der Mysterien dort dargestellt werden, wenn ihr wiederum nicht alles von Mir verlangt, sondern beginnt, die Ereignisse als Schatten und Bilder zu betrachten. Nachdem der Apostel über das Meer, die Wolke und Moses gesprochen hatte, fügte er hinzu: „Und sie aßen alle dieselbe geistige Speise.“ So wie Sie, sagt er, aus dem Wasserbecken kommen und mit der Mahlzeit beginnen, so begannen sie, als sie das Meer verließen, mit einer neuen und ungewöhnlichen Mahlzeit: Ich meine Manna. Und noch etwas: So wie Sie ein außergewöhnliches Getränk haben – das rettende Blut, so tranken sie auch ein außergewöhnliches Getränk, indem sie keine Quellen und keine fließenden Flüsse fanden, sondern sehr reichliche Ströme aus festem und wasserlosem Stein empfingen. Deshalb nannte er dieses Getränk „spirituell“; nicht weil es von Natur aus so war, sondern weil es durch die Produktionsweise so war. Es wurde ihnen nicht durch das Naturgesetz gegeben, sondern durch das Wirken Gottes, der sie führte. Das bekräftigt er in seinen Worten. Nachdem er gesagt hatte: „Und sie tranken alle dasselbe geistige Getränk“, und das Getränk war Wasser, und um zu zeigen, dass sich das Wort „geistlich“ nicht auf die Eigenschaft des Wassers, sondern auf die Art und Weise seiner Herstellung bezieht, fügte er hinzu: „Denn sie tranken aus dem geistigen Stein, der darauf folgte; der Stein war Christus.“ Es sei nicht die Eigenschaft des Steins gewesen, sagt er, sondern die Kraft des aktiven Gottes, die diese Ströme hervorgebracht habe. 5. Hier entwurzelt er auch die Häresie des Paulus von Samosata. Wenn Christus das alles getan hat, wie kann man dann sagen, dass er seit seiner Geburt durch Maria zu existieren begann? Wenn sich herausstellt, dass die Ereignisse in der Wüste vor Maria stattgefunden haben und Christus dies alles getan hat, gemäß dem Wort des Paulus, dann muss Er vor dieser Geburt und vor diesem Mutterleib existiert haben, denn jemand, der nicht existierte, hätte natürlich keine so wunderbaren und außergewöhnlichen Taten vollbringen können. So wie der Apostel mit den Worten: „Und sie gingen alle durch das Meer“ die Größe der Kirche beschrieb, die seit der Antike entstanden war, so drückte er mit den Worten: „Und sie alle aßen alle dieselbe geistliche Speise“ erneut dasselbe aus. So wie in der Kirche nicht ein anderer Leib von den Reichen und ein anderer von den Armen empfangen wird und nicht ein anderes Blut von diesem, sondern ein anderes von diesem, so empfing der Reiche nicht ein anderes Manna, sondern ein anderes von den Armen, und dieser benutzte nicht eine andere Quelle, sondern eine andere, schlechtere; Aber so wie jetzt allen, die hierher kommen, derselbe Tisch, derselbe Kelch, das gleiche Essen angeboten wird, so wurde damals allen das gleiche Manna, die gleiche Quelle angeboten. Und was wirklich wunderbar und überraschend ist, einige versuchten damals, mehr (Manna) zu sammeln, als nötig war, und diese Gier brachte ihnen keinen Nutzen. Solange sie das richtige Maß einhielten, blieb das Manna Manna, und als sie versuchten, mehr zu sammeln, verwandelte die Habgier das Manna in Würmer; und obwohl sie dies nicht zum Nachteil anderer taten – weil sie, ohne ihrem Nachbarn Nahrung zu stehlen, mehr sammelten –, wurden sie dafür verurteilt, dass sie mehr wollten. Obwohl sie ihren Nachbarn nicht im Geringsten Schaden zufügten, fügten sie sich selbst großen Schaden zu und gewöhnten sich an die Habgier bei dieser Art des Sammelns. Somit diente ein und dasselbe sowohl als Nahrung als auch als Wissenschaft der Erkenntnis Gottes; zusammen nährte es den Körper und lehrte die Seele und nährte ihn nicht nur, sondern rettete ihn auch vor der Arbeit. Tatsächlich war es nicht nötig, Ochsen anzuspannen, den Pflug zu schleppen, keine Furchen zu ziehen oder ein ganzes Jahr auf Früchte zu warten, sondern sie hatten eine fertige Mahlzeit, frisch, neu und täglich, und dadurch lernten sie das Gebot des Evangeliums – sich keine Sorgen um morgen zu machen (Matthäus 6,34), da diese Fürsorge keinen Nutzen brachte; denn wenn jemand mehr sammelte, dann wurde das Gesammelte beschädigt und zerstört und diente nur als Anklage gegen die Habgier. Damit das Manna nicht als natürlich fallender Regen angesehen werden konnte, gab es am Sabbattag nichts dergleichen; Dadurch inspirierte Gott sie mit zwei Gedanken, nämlich dass er selbst in den vergangenen Tagen diesen wunderbaren und außergewöhnlichen Regen hervorgebracht hatte und dass er ihn an diesem Tag nicht sandte, damit sie unfreiwillig lernen würden, den Sabbattag zu feiern. Und nicht nur in der Nahrung, sondern auch in der Kleidung, den Schuhen und allem anderen konnte man schon damals die Erfüllung der den Aposteln gegebenen Gebote erkennen. Sie hatten auf Befehl Gottes weder ein Zuhause, noch eine Mahlzeit, noch ein Bett, noch zweite Kleidung, noch Schuhe. Sie sehen, wie ähnlich das Alte Testament dem Neuen ist. Als Christus die Apostel später über die notwendigen Bedürfnisse lehrte, hatten die Israeliten eine ähnliche Lebensweise und die gesamte Schöpfung war bereit, ihnen zu dienen. Wofür, sagen Sie, war das alles? Gott wollte sie an einem Ort im Universum ansiedeln und befehlen, dass sie Ihm dort ständig dienen und an keinem anderen Ort im Universum weder eine Kirche noch einen Altar errichten, sondern nur dort Geschenke und Opfer bringen, Feste feiern, das Gesetz lesen und alle anderen heiligen Pflichten erfüllen. Damit sie nicht glauben, dass seine Vorsehung auf diesen bestimmten Dienstort beschränkt sei und dass er ihr persönlicher Gott sei, zeigte er seine Macht zunächst in einem fremden Land, in Ägypten, in der Wüste, wo ihm niemand diente, wo ihn niemand anbetete; und das Geschöpf diente manchmal dazu, Handlungen auszuführen, die seiner Natur widersprachen, und überzeugte die Unvernünftigsten, Ihm die ursprüngliche Erschaffung der Dinge zuzuschreiben. So ertränkte das Meer einige und rettete andere; und die Luft brachte entweder Hagel und vernichtete die Fremden, oder sie brachte Manna und ernährte die Juden. Ebenso brachte die Erde entweder Mücken hervor, um den Feinden Schaden zuzufügen, oder Wachteln, um die eigenen zu retten. Für diese gab es tagsüber Dunkelheit, für diese gab es nachts Licht. Die Ägypter, die einen fließenden Nil hatten, starben an Durst und Dürre, und die Israeliten, die in der trockenen und heißen Wüste umherwanderten, nutzten Wasser im Überfluss; Diese wurden von Kröten überwunden, aber selbst die Riesen dort konnten sie nicht besiegen. 6. Aber warum hat uns der selige Paulus daran erinnert? Aus dem Grund, den ich Ihnen am Anfang erzählt habe, damit Sie wissen, dass weder die Taufe noch die Vergebung der Sünden, noch die Erkenntnis, noch die Gemeinschaft der Mysterien, noch das heilige Mahl, noch die Spende des Leibes, noch die Gemeinschaft des Blutes und nichts anderes uns irgendeinen Nutzen bringen können, wenn wir nicht ein ehrliches, strenges Leben führen und jeder Sünde fremd sind. Und dass er sich wirklich zu diesem Zweck an solche Ereignisse erinnerte, geht aus der Tatsache hervor, dass er das Bild der Taufe im Meer und in der Wolke und das Bild der Mysterien in Manna und Stein darstellte und sagte: „Und sie aßen alle dieselbe geistige Speise, und sie tranken alle denselben geistigen Trank“, fügte hinzu: „Aber Gott hatte an vielen von ihnen kein Wohlgefallen“ (1 Kor 10,5). Nach so vielen, sagt er, und so großen Wundern liebte Gott sie nicht, aber was? „Denn sie wurden in der Wüste getötet.“ Warum erzählst du uns davon, Paul? „Und dies waren Bilder für uns, damit wir nicht nach dem Bösen gelüsteten, wie sie lüstern waren. Seid auch nicht Götzendiener wie einige von ihnen, über die geschrieben steht: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (1. Korinther 10,6-7, 2. Mose 32,6). Schauen Sie sich die Weisheit des Paulus an. Er sprach über die Sünde, er sprach über die Ursache der Sünde, er sprach auch über die Strafe für die Sünde und lehrte uns bei all dem, uns davor zu hüten, sie nachzuahmen. Die Ursache der Sünde war Völlerei: „Ich setzte mich hin, um zu essen und zu trinken.“ Sünde ist selbst ein Spiel. Dann die Strafe: „Sie wurden in der Wüste getötet.“ Weiter: „Lasst uns keine Hurerei begehen, wie einige von ihnen Hurerei begangen haben.“ Hier nannte er nicht die Gründe für die Unzucht, sondern nur die Strafe. Welche? „Und an einem Tag starben dreiundzwanzigtausend von ihnen.“ Warum nannte er nicht den Grund für die Unzucht? Er erlaubte den Neugierigen, sich der Geschichte zuzuwenden und daraus die Wurzel dieses Übels zu erfahren. Dies ist die beste Art der Heilung: die Ursachen von Krankheiten zu erkennen und Medikamente auf Wunden anzuwenden. Deshalb sagt er: „Das waren Vorbilder für uns ... von denen geschrieben steht“ (1 Kor 10,6-7). So ermahnt uns derjenige, der dies alles getan und die Ungehorsamen bestraft hat, nicht nur mit Worten, sondern auch mit den Ereignissen selbst; und das ist die großartigste Art der Ermahnung. Sehen Sie, wie er für diejenigen, die in Gnade sind, den Lehrer darstellte, der solche Dinge im Alten Testament vollbrachte, indem er ihnen einflößte, dass derselbe Gott all diese Dinge tat und sie durch ihn aussprach? Wäre dort noch jemand gewesen, hätte er die damaligen Ereignisse nicht als Bilder der Gegenwart bezeichnet und nicht gesagt, dass „sie zu unserer Belehrung beschrieben werden“, er hätte uns nicht einen solchen Lehrer vorgestellt, den er nicht als Gott erkannte, und er hätte uns, die ihm auch „in die Hände fallen“ mussten, nicht mit dem, was er damals tat, erschreckt. Und um uns nun klarzumachen, dass auch wir „in Seine Hände fallen“ müssen und dass diese und andere Menschen damals und heute von seinen Gesetzen regiert werden, erinnerte er sich an all dies und sagte: „Es wird zu unserer Belehrung beschrieben.“ Wenn wir das wissen, lasst uns sowohl an die Vergangenheit als auch an die Zukunft glauben. Wenn es einige gibt, die nicht an die Zukunft glauben, dann werden wir ihnen den Eifer für Tugend in der Vergangenheit beibringen, indem wir erzählen, was den Sodomiten widerfahren ist, erzählen, was während der Sintflut passiert ist, und uns an die Ereignisse in Ägypten erinnern, damit sie, nachdem sie durch die Strafen anderer zur Besinnung gekommen sind und ein besseres Leben gezeigt haben, die Lehre der Gehenna und der Auferstehung akzeptieren. Denn auch jetzt noch ist jeder, der nicht an das Gericht glaubt, aus nichts anderem als einem verdorbenen Leben und einem bösartigen Gewissen ein solcher. Wenn wir uns also von Sünden reinigen und mit der Angst vor der Vergangenheit zur Besinnung kommen, werden wir überzeugt sein, die Lehre über die Zukunft anzunehmen. So wie falsche Lehren normalerweise zu einem schlechten Leben führen, so führt ein verdorbenes Leben oft zu falschen Lehren. Um dies zu verhindern, wiederholen wir diese Worte an uns selbst und an andere, um stets den richtigen Glauben aufrechtzuerhalten und das bestmögliche Leben zu führen, denn es ist von allen Seiten bewiesen, dass ohne ihn selbst die richtige Lehre uns keinen Nutzen bringen wird. Mögen wir durch die Gebete der Heiligen und aller Primaten würdig sein, die richtige Lehre, die wir von oben und von unseren Vorfahren erhalten haben, unversehrt zu bewahren und sie mit einem Leben zu begleiten, das damit übereinstimmt, damit wir die versprochenen Wohltaten empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.