Një bisedë se si askush nuk duhet të dëshpërohet

“Biseda ka të bëjë me faktin se askush nuk duhet të dëshpërohet, të mos lutet për dëmtimin e armiqve, të mos humbasë zemrën kur nuk merr atë që ata kërkojnë, si dhe me burrat për ruajtjen e paqes me gratë e tyre” (8 kapituj) u fol nga Shën Gjon Gojarti, ndoshta në Antioki në dhjetor 386 ose pas vitit 386. Shenjtori flet për nevojën për t'u lutur për armiqtë, për nevojën për të kujtuar mëkatet tuaja dhe për të harruar veprat tuaja të mira: "Kujtimi i veprave tona të mira na çon në mendjemadhësi, dhe kujtimi i mëkateve tona e shtyp dhe e përul shpirtin; kjo na bën të shkujdesur dhe kjo na bën më të zellshmit". Në një bisedë me Shën Gjonin flet për llojet në Shkrimet e Shenjta, për qëllimin e tyre për të përgatitur njerëzimin për të marrë një mrekulli. Ai flet për rëndësinë e unanimitet të bashkëshortëve dhe na kujton fuqinë e lutjes: "Kur të shihni ndonjë vështirësi që ka ndodhur, qoftë në martesë apo në rrethana të tjera, atëherë lutuni Zotit: kjo është mënyra e vetme më e mirë për të hequr qafe fatkeqësitë që na ndodhin. Vërtet, namazi është një armë e madhe." *Titulli i veprës në greqisht – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *Titulli i esesë në latinisht është Non esse desperandum. Mos u lut për dëmtimin e armiqve, mos e humb zemrën kur nuk e merr atë që kërkon; edhe për burrat për ruajtjen e paqes me gratë e tyre Gëzimi i predikuesit nga shikimi i fryteve të pendimit të prodhuar nga biseda e tij e fundit. – Për t'u falur siç duhet, duhet t'i kujtosh mëkatet dhe të harrosh veprat e mira. – Kur Zoti dëshiron të bëjë një mrekulli të madhe, Ai i përgatit njerëzit për këtë me prototipe. – Kështu, gratë shterpe mbesin shtatzënë për të anuar mendjet që të besojnë në ngjizjen e virgjër; Kështu, Jonai, i zbrazur nga një balenë, parafytyron Krishtin duke dalë i gjallë nga thellësitë e vdekjes. "Vdekja e gëlltiti gurin e themelit, nuk mundi ta trette, e hodhi jashtë dhe bashkë me të gjithë gjinia njerëzore. - Sara si një prototip i kishës. - Përfundime morale të nxjerra nga ky mësim. - Bashkëshorti duhet të jetë tolerant, pavarësisht nga të metat e saj. Fuqia e lutjes 1. Të jam shumë mirënjohës që e pranove me zell bisedën për lutjen, që më bëre të bekuar, sepse “lum ai që ka fituar urtësi dhe ia jep në veshët e atyre që dëgjojnë” (Sir.25:12). Për këtë u binda jo vetëm nga duartrokitjet dhe lavdërimet, por edhe nga ato që pashë që bëni. Kur ju nxita të mos luteni për dëmtimin e armiqve tuaj dhe thashë se duke e bërë këtë ne ofendojmë Perëndinë dhe i kundërshtojmë ligjet e Tij me ligje të tjera, të kundërta [sepse Ai vetë tha: “Lutuni për… armiqtë tuaj” (Mateu 5:44), dhe ne, duke u lutur për dëmtimin e armiqve tanë, i kërkojmë Atij të shkelë ligjin e Tij dhe në veten tuaj, kur e pashë këtë ligj si ju, fytyra dhe gjoksi, rënkonin hidhur dhe shtrinë duart drejt qiellit, duke kërkuar falje për lutje të tilla. Atëherë unë, duke i ngritur sytë drejt qiellit, falënderova Zotin që fjala e mësimit na kishte sjellë kaq shpejt fryt. E tillë është mbjellja shpirtërore: ajo nuk kërkon vite, stinë e ditë, por nëse bie mbi një shpirt fisnik, zbulon menjëherë një vesh të lulëzuar dhe të pjekur, siç ju ka ndodhur dje. Mbjella fjalën e pendimit dhe rënkimi i rrëfimit u rrit, një rënkim që përmbante një pasuri të madhe bekimesh. Në fakt, nëse një tagrambledhës rreh veten në gjoks dhe thotë: "Zot! "Ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13), doli i justifikuar më shumë se fariseu, atëherë çfarë guximi duhet të marrim duke treguar një pendim të tillë brenda një kohe të shkurtër? dhe tagrambledhësit si shembuj të së keqes ekstreme, kjo është dhuna e pandëshkuar, një lloj lakmie e paturpshme, lakmia e panumërt, tregtia e pandershme, e megjithatë, ai që jetonte në një ligësi të tillë, mund të lante turpin e tij dhe të merrte më shumë se sa kërkoi. ki mëshirë për mua, mëkatarin” dhe Perëndia jo vetëm që ishte i mëshirshëm, por edhe e shfajësoi më shumë se fariseu. Prandaj Pali thotë: “Atij që me fuqinë që vepron në ne, mund të bëjë më tepër se çdo gjë që kërkojmë ose mendojmë” (Efes. 3:20). Por edhe fariseu u lut, u ndal në kishë, thirri të njëjtin Perëndi, tha edhe fjalë të tjera dhe e filloi lutjen me falënderim. Pse i humbi bekimet që kishte dhe mori gjithashtu guxim që nuk i kishte? Sepse ata kishin mënyra të ndryshme për t'u lutur. Ky ishte i mbushur me kotësi, arrogancë dhe krenari, dhe tjetri ishte i mbushur me modesti të madhe; Prandaj, duke qenë i ngarkuar me mëkate të panumërta, la mënjanë gjithçka dhe mori justifikimin, dhe ky, pasi solli një anije të mbushur me vepra të mira, lëmoshë dhe agjëruar, dhe e goditi atë si në ndonjë shkëmb, me mendime të kota e krenare, pësoi anija e mbytur në skelë, sepse të dëmtosh veten në lutje do të thotë të vuash në grykë. Por kjo nuk ndodhi nga cilësia e lutjes, por nga vullneti i tij. 2. A e shihni se lutja nuk mjafton që ne të shpëtohemi nëse në të njëjtën kohë nuk lutemi sipas urdhërimeve që dha Krishti? Çfarë urdhërimesh dha Ai? Lutuni për armiqtë tanë, edhe nëse na shajnë shumë. Nëse nuk e bëjmë këtë, në mënyrë të pashmangshme do të humbasim, siç shihet në shembullin e fariseut. Nëse ai, pa u lutur për dëme ndaj armiqve të tij, por vetëm duke u kënaqur në kotësi, iu nënshtrua një dënimi të tillë, atëherë çfarë dënimi i pret ata që mbajnë fjalime të gjata dhe të bollshme kundër armiqve të tyre? Çfarë po bën, burrë? A qëndroni duke kërkuar falje për mëkatet tuaja dhe e mbushni shpirtin tuaj me zemërim? Ndërsa ata që flasin me Zotin, luten për mëkatet e tyre, kërkojnë mëshirë, filantropi dhe falje duhet të jenë më të butë nga të gjithë, në këtë kohë ne ngurtësohemi, tërbohemi dhe mbushim gojën me tëmth. Si mund të marrim, më thuaj, shpëtimin duke marrë pamjen e lutësve dhe së bashku duke shqiptuar fjalë krenarie dhe duke acaruar Zotin kundër vetes? Ke ardhur për të shëruar plagët e tua dhe jo për t'i bërë plagët e fqinjit tënd më të rënda; kjo është një kohë shlyerjeje, kohë lutjeje dhe vajtimi, jo zemërimi, loti, jo acarimi, pendimi, jo indinjimi. Pse po prishni rendin, pse armatoseni kundër vetes, pse po shkatërroni ndërtesën tuaj? Ai që lutet, para së gjithash, duhet të ketë një shpirt të butë, një mendje të përulur, një zemër të penduar; dhe kushdo që bërtet kundër armiqve të tij nuk mund ta kënaqë kurrë këtë, sepse ai është i mbushur me zemërim dhe është e pazakontë për të të ketë një mendje të përulur. Pra, të mos lutemi për dëmtimin e armiqve tanë, por së bashku nuk do t'i kujtojmë veprat tona të mira, që të mos vuajmë të njëjtën gjë si fariseu. Ashtu siç është një vepër e mirë të kujtosh mëkatet e tua, po ashtu është një vepër e mirë të harrosh veprat e mira. Pse? Sepse kujtimi i veprave tona të mira na çon në mendjemadhësi, dhe kujtimi i mëkateve tona e dërrmon dhe e përul shpirtin; kjo na bën të shkujdesur dhe kjo na bën më të zellshmit. Ata që nuk mendojnë se kanë ndonjë të mirë, janë më të zellshmit në marrjen e të mirave; dhe ata që mendojnë se kanë një depo të madhe mallrash, duke shpresuar në këtë bollëk, tregojnë pak zell për të fituar edhe më shumë. 3. Pra, mos i kujtoni veprat tuaja të mira, që Zoti t'i kujtojë ato. “Atij që, me anë të fuqisë që vepron në ne, është në gjendje të bëjë më tepër se çdo gjë që kërkojmë ose mendojmë” (Efes. 3:20); dhe përsëri: "Unë vetë i fshij shkeljet tuaja për hirin tim dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet tuaja" (Is. 43:25). Por pse Zoti e dëgjoi kaq shpejt tagrambledhësin dhe e la Isakun të lypte për njëzet vjet dhe t'i lutej Atij për gruan e tij, dhe më pas ai tashmë iu përkul lutjeve të njeriut të drejtë? Ne duhet t'ju ofrojmë mbetjet e mësimit të djeshëm. Pse u bë kjo? Që nga ajo që i ndodhi tagrambledhës të mësoni dashurinë e Zotit, i Cili e dëgjoi shpejt, dhe nga ajo që i ndodhi Isakut të mësoni durimin e një shërbëtori që e mori me vonesë dhe nuk pushoi së luturi, që edhe sikur të ishit mëkatar, të mos dëshpëroheshit dhe, edhe sikur të ishe njeri i drejtë, të mos bëheshit arrogant. “Ata që janë të shëndetshëm nuk kanë nevojë për mjek, por ata që janë të sëmurë” (Mateu 9:12). Tagrambledhësi ishte në gjendje të keqe; prandaj Zoti e shtriu shpejt dorën drejt tij; Isaku ishte më i fortë, dhe për këtë arsye Zoti e la atë për të forcuar durimin e tij. Megjithatë, këtë e kemi thënë me tepricë. Por duhet thënë pse gruaja e tij ishte shterpë. Në mënyrë që (ajo ishte kështu) që kur të shihni se Virgjëresha është bërë nënë, të mos jeni jobesimtar; kështu që kur Judeu të thotë: Si lindi Maria? - Ti i the: Si lindi Sara, Rebeka dhe Rakela? Kur ndodh ndonjë mrekulli e mrekullueshme dhe e madhe, ajo paraprihet nga shumë imazhe. Ashtu si ushtarët i paraprijnë hyrjes së një mbreti, në mënyrë që mbreti, pasi ka mbërritur papritur, të mos pritet pa përgatitje, po ashtu kur një mrekulli e mrekullueshme do të ndodhë, paraprijnë imazhet, në mënyrë që të përgatitemi paraprakisht dhe të mos habitemi dhe hutojmë papritur nga natyra e jashtëzakonshme e ngjarjes. E njëjta gjë vlen edhe për vdekjen: Jonai na parapriu dhe i dha formë mendjes sonë. Pas tri ditësh balena e vjelli, duke mos gjetur në të ushqimin e saj karakteristik dhe të përshtatshëm, sepse ushqimi karakteristik dhe i përshtatshëm i vdekjes është natyra mëkatare: prej andej erdhi, prandaj u forcua dhe me të ushqehet. Siç ndodh me ne: kur gëlltisim pa u vënë re një gur, në fillim stomaku fillon ta gatuajë me forcën e tij, por kur konstaton se ky është ushqim i huaj për të, atëherë, duke përdorur një përpjekje edhe më të madhe të aftësisë së tij tretëse, ai nuk e zbërthen, por humbet forcën e tij, në mënyrë që të mos mbajë dot ushqimin e mëparshëm, por me të. vdekjen. Ajo gëlltiti gurin e themelit, por nuk mundi ta gatuante, të gjitha forcat i ishin rraskapitur, prandaj, bashkë me të vjelli edhe pjesën tjetër të ushqimit që kishte, duke vjellë bashkë me të edhe natyrën njerëzore, sepse nuk e mbante dot më deri në fund. Për këtë arsye, shterpësia ka paraprirë, që ne të besojmë në lindjen (Virgjëreshën), ose - më mirë - jo vetëm që të besojmë në këtë lindje, por nëse e shqyrtojmë me kujdes, mund të gjejmë se shterpësia ishte një imazh i vetë vdekjes. 4. Por kini kujdes, sepse tema që do të diskutohet është e thellë; ne duam të themi se si barku i Sarës, nëpërmjet shterpësisë së tij, na çon në besimin në ringjallje. Si na udhëzon ajo? Ashtu si ajo, duke qenë e vdekur, me hirin e Perëndisë u ringjall dhe solli trupin e gjallë të Isakut, ashtu edhe Krishti, pasi vdiq, u ringjall me fuqinë e tij. Dhe se nuk ka asnjë ekzagjerim në këto fjalë, dëgjoni vetë Palin, i cili thotë, duke thënë për Abrahamin, se ai "dhe duke mos i rënë të fikët në besim, ai nuk mendoi se trupi i tij, gati njëqind vjeç, ishte tashmë i vdekur dhe barku i Sarës ishte i vdekur; "Unë nuk e lëkunda premtimin e Perëndisë për shkak të mosbesimit, por qëndrova i palëkundur në besim, duke i dhënë Perëndisë. trupat e pajetë (Rom. 4:19-21), ai më pas, duke na çuar nga ky besim tek kjo, shton: «por nuk ishte shkruar vetëm për të që iu ngarkua atij». Për çfarë? “por edhe në raport me ne; Do t'i llogaritet edhe neve që besojmë në atë që ringjalli prej së vdekurish Jezu Krishtin, Zotin tonë” (Rom. 4:23–24) Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: ashtu si (Perëndia) ringjalli Isakun nga trupat e vdekur, po ashtu Ai ringjalli edhe Birin e Tij, i cili ishte i vdekur. Dëshironi të dini se infertiliteti ishte një prototip i një ngjarje tjetër? Kisha duhej të lindte shumë besimtarë; prandaj, që të mos besoni, se si lindi kjo grua pa fëmijë, shterpë dhe nullipare, shterpë nga natyra, i parapriu asaj, duke i hapur rrugën shterpës me vullnetin e saj dhe Sara u bë një lloj kishe. Ashtu si ajo, shterpe, lindi në pleqëri, ashtu edhe kjo, shterpe, lindi në kohët e fundit. Dhe se kjo është e vërtetë, dëgjoni Palin, i cili thotë: “ne jemi fëmijë... të të lirëve” (Gal.4:31). Meqenëse Sara ishte shëmbëlltyra e kishës dhe ajo ishte e lirë, ai shtoi se ne "nuk jemi bijtë e një skllavi, por të një të liri". Dhe përsëri: “ne, vëllezër, jemi bijtë e premtimit sipas Isakut” (Gal.4:28). Çfarë do të thotë "premtime"? Ashtu siç nuk ishte natyra që e lindi atë, ashtu nuk ishte natyra ajo që na lindi ne, por hiri i Zotit. Dhe përsëri: “Dhe Jeruzalemi që është lart është i lirë; ajo është nëna e ne të gjithëve” (Gal. 4:26), - dhe kjo është kisha, sepse “por ju keni ardhur në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, në kuvendin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve” (2:2-1). Pra, nëse kisha është Jeruzalemi lart dhe Sara është shëmbëlltyra e Jeruzalemit lart, siç thuhet: ishin dy (gratë), njëra "që lindte skllavërinë, e cila është Agari", dhe Jeruzalemi sipër "është i lirë: ajo është nëna e të gjithëve ne" (Gal. 4:24, 26), atëherë, padyshim, lindja e Jeruzalemit mbi të ishte një shëmbëlltyrë e barazisë dhe e Sarës. 5. E di që këto fjalë janë plot thellësi; por nëse përpiqemi, atëherë asgjë nga ajo që thuhet nuk do të mbetet e pakuptueshme për ne. Këto fjalë janë misterioze dhe u referohen dogmave; Nëse dëshironi, atëherë në të njëjtën kohë do t'ju tregoj për anën morale të tyre. Gruaja ishte shterpë që të njihje dëlirësinë e burrit të saj, pasi ai nuk e refuzoi, megjithëse asnjë ligj nuk e ndalonte këtë në atë kohë dhe nuk merrte një tjetër derisa ishte e lirë, siç bëjnë shumë me pretekstin e lindjes së fëmijëve, duke kënaqur mosmbajtjen e tyre, duke hequr disa gra, duke pranuar të tjera dhe duke i kundërvënë të tjerat me konkubinat dhe duke mbushur shumë mosmarrëveshjet e shtëpisë. Ky njeri i drejtë nuk veproi në këtë mënyrë, por vazhdoi ta donte gruan që i kishte dhënë Zoti, iu lut Zotit të natyrës që të zgjidhte lidhjet e natyrës dhe nuk e qortoi gruan e tij. Nga dihet që ai nuk e qortoi? Nga vetë Shkrimi. Nëse ai do të kishte qortuar, atëherë Shkrimi do të kishte folur për këtë dhe nuk do të kishte heshtur, sepse flet edhe për virtytet e të drejtëve, edhe për të metat, në mënyrë që ne t'i shmangnim të dytët dhe të imitonim të parën. Kështu, kur nusja e tij, Rakela, qau përpara të birit dhe ai e qortoi atë, Shkrimi i parashtronte të dyja dhe nuk e fshehu. Kur ajo tha: "Më jepni fëmijë, dhe nëse jo, po vdes", atëherë çfarë iu përgjigj? "A jam unë Zoti që nuk të dha frytin e barkut tënd?" (Zan.30:1-2). Kërkesa është femërore dhe e pamatur! A i thua burrit tënd: “Më jep fëmijë” dhe nuk i drejtohesh Zotit të natyrës? Prandaj, ai, duke iu përgjigjur me qortim, ndaloi kërkesën e saj të pamatur dhe mësoi se kë duhet të pyeste. Por vetë Abrahami nuk veproi në këtë mënyrë; ai nuk tha asgjë të tillë dhe gruaja e tij nuk qau dhe nuk u ankua para tij. Prej këtu mësojmë dëlirësinë dhe besimin. Fakti që ai iu lut Zotit tregon besimin e tij; Fakti që ai nuk e refuzoi gruan e tij na zbulon dëlirësinë e tij; dhe fakti që ai nuk e qortoi dhe nuk e dëshpëroi dëshmon durimin, mençurinë, butësinë e madhe dhe dashurinë e tij për gruan e tij. Jo siç bëjnë shumë tani në rrethana të tilla, duke iu drejtuar drogave dhe magjisë, ai nuk i përdori këto mjete boshe, të padobishme, të dëmshme dhe shpirtshkatërruese, por, duke braktisur të gjitha këto dhe duke refuzuar të gjitha ndihmat njerëzore, ai iu drejtua Zotit të natyrës, i cili vetëm mund t'i korrigjojë të meta të tilla. 6. Dëgjoni këtë, burra, mësoni, gra; Le të imitojmë të gjithë të drejtët. Le të mos ketë asgjë më të çmuar për një grua se burri i saj dhe për një bashkëshort asgjë më të dëshirueshme se gruaja e tij. Kjo është forca e jetës për të gjithë ne, që gruaja të jetë e një mendjeje me burrin e saj; kjo mbështet gjithçka në botë. Ashtu si kur shkundet themeli, rrëzohet e gjithë ndërtesa, ashtu kur prishet mosmarrëveshja martesore, na shkatërrohet e gjithë jeta. Shiko: bota përbëhet nga qytete, qytete - nga shtëpi, shtëpi - nga burra dhe gra; prandaj, kur lind armiqësia midis burrave dhe grave, lufta hyn në shtëpi; dhe kur ata janë të shqetësuar, atëherë edhe qytetet janë të shqetësuara; kur qytetet bien në konfuzion, atëherë, domosdoshmërisht, i gjithë universi mbushet me konfuzion, luftë dhe grindje. Prandaj, Zoti e siguron veçanërisht këtë; Kjo është arsyeja pse Ai nuk e lejon njeriun të refuzojë gruan, përveç në rastin e tradhtisë bashkëshortore. Çfarë thoni nëse ajo është inatosur, nëse është e shkujdesur dhe shpërdoruese, nëse ka shumë mangësi të tjera? Duroni çdo gjë me guxim dhe mos e refuzoni për këto të meta, por korrigjoni të metat. Kjo është arsyeja pse ju merrni vendin e kokës, në mënyrë që të mund të shëroni trupin. Nga trupi, edhe sikur të ketë një mijë plagë, nuk e presim kokën. Po kështu, mos e nda gruan nga vetja, se tek ne vendin e trupit e zë gruaja. Prandaj i bekuari Pal thotë: “burrat duhet t'i duan gratë e tyre si trupin e tyre” (Efes. 5:28). Dhe për gratë kemi të njëjtin ligj: si ti, grua, ta duash kokën dhe ta vlerësosh atë, kështu vlerëso burrin tënd. Jo më kot flasim kaq shumë për këtë temë. Unë e di se sa përfitime vijnë kur nuk ka mosmarrëveshje midis gruas dhe burrit të saj; E di sa e keqe shkaktohet kur grinden mes tyre. Atëherë as pasuria, as prosperiteti, as shumë fëmijë, as fuqia dhe fuqia, as lavdia dhe nderi, as bollëku dhe luksi dhe asnjë mirëqenie tjetër nuk mund t'i pëlqejë burrit ose gruas nëse janë në kundërshtim me njëri-tjetrin. 7. Le të kujdesemi për këtë më shumë se çdo gjë tjetër. A ka gruaja juaj të meta? Bëni atë që bëri Isaku: lutuni Perëndisë. Nëse ai, me lutje të vazhdueshme, shkatërroi pafuqinë e natyrës, atëherë aq më tepër, duke iu lutur vazhdimisht Zotit, ne mund t'i korrigjojmë të metat e vullnetit. Nëse Zoti sheh që ju, për shkak të bindjes ndaj ligjit të Tij, i toleroni dhe i mbani me dashamirësi mëkatet e gruas tuaj, atëherë Ai do t'ju ndihmojë ta mësoni atë dhe do t'ju japë një shpërblim për durimin tuaj. "Pse e di ti, grua, nëse do ta shpëtosh burrin tënd? Apo ti, burrë, pse e di nëse nuk do ta shpëtosh gruan?" (1 Kor. 7:16)? Mos u dekurajoni, thotë ai, dhe mos u dëshpëroni: ndoshta ajo do të shpëtojë; nëse qëndroni të pandreqshëm, atëherë nuk do ta humbisni shpërblimin e durimit. Por nëse e refuzoni, atëherë së pari, ju do të mëkatoni duke shkelur ligjin dhe duke qenë fajtor përpara Perëndisë për tradhtinë bashkëshortore, sepse “kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç fajit të tradhtisë bashkëshortore, i jep asaj një arsye për të shkelur kurorën” (Mateu 5:32). Për më tepër, shpesh, duke marrë një tjetër, më të rëndë, tashmë keni bërë një mëkat, por nuk do të gjeni paqe. Nëse merr më të mirën, atëherë nuk do të të jepet të gëzosh kënaqësi të pastër me të dytin, sepse të parin e ke refuzuar, duke u bërë fajtor për tradhti bashkëshortore, sepse refuzimi i të parit është tradhti bashkëshortore. Pra, kur të shihni ndonjë vështirësi që ndodh, qoftë në martesë apo në rrethana të tjera, atëherë lutuni Zotit: kjo është mënyra e vetme më e mirë për të hequr qafe fatkeqësitë që na ndodhin. Vërtet, namazi është një armë e madhe. Këtë e kam thënë shpesh dhe e them tani dhe nuk do të ndalem së thënëi; edhe sikur të ishe mëkatar, shiko tagrambledhësin që nuk u refuzua, që u pastrua nga kaq shumë mëkate. A doni të dini se sa e rëndësishme është lutja? Miqësia para Zotit nuk do të thotë aq shumë sa lutja. Kjo nuk është fjala ime; Unë vetë, sipas gjykimit tim, nuk do të guxoja ta them këtë; Dëgjoni nga Shkrimi se si lutja bëri atë që nuk bëri miqësia. “Dhe ai u tha atyre: Supozoni se një nga ju, duke pasur një shok, vjen tek ai në mesnatë dhe i thotë: mik! më jep hua tre bukë, se miku im më erdhi nga rruga dhe nuk kam çfarë t'i ofroj; dhe ai nga brenda do t'i thotë si përgjigje: mos më shqetëso, dyert tashmë janë të mbyllura dhe fëmijët e mi janë me mua në shtrat; Nuk mund të ngrihem dhe ta jap ty. Nëse, po ju them, nuk ngrihet dhe nuk e jep për shkak të miqësisë me të, atëherë për shkak të këmbënguljes së tij, do të ngrihet dhe do t'i japë aq sa i kërkon" (Luka 11:5-8) A e shihni se si në atë miqësi dështoi, kërkesa këmbëngulëse pati sukses? Meqenëse ai që kërkoi ishte mik, që të mos mendoni se për këtë arsye ju them, ngrihu dhe tha: "Ngrihu; atij nga miqësia me të, pastaj, nga këmbëngulja e tij, do të ngrihet dhe do t'i japë sa t'i kërkojë." Nëse miqësia, thotë ai, nuk e bën këtë, atëherë kërkesa e vazhdueshme do të bëjë atë që miqësia nuk e bëri. Me kë ishte? Me tagrambledhësin. Ai nuk ishte mik i Zotit, por u bë mik. Pra, edhe sikur të ishit armik, atëherë me kërkesë të vazhdueshme do të bëheni mik. Shikoni gruan kananite dhe dëgjoni çfarë i tha Zoti: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (Mateu 15:26). Pse e bëri Ai nëse "nuk ishte mirë"? Me kërkesë të vazhdueshme, gruaja e arriti këtë të mirë, që ju ta dini se për atë që nuk jemi të denjë, bëhemi të denjë me kërkesën e vazhdueshme. 8. E thashë që të mos thuash: Unë jam mëkatar, nuk kam guxim, nuk kam lutje. Ai që nuk mendon se ka guxim, ka guxim, por kush mendon se ka guxim, e ka humbur guximin, si fariseu, dhe kushdo që e konsideron veten të refuzuar dhe të përbuzur, do të dëgjohet veçanërisht, si taksambledhësi. Shiko sa shembuj ke: gruan kananite, taksambledhësin, hajdutin në kryq, mikun e përmendur në shëmbëlltyrë që kërkoi tre bukë dhe i mori jo aq për miqësi, sa për kërkesën e tij të vazhdueshme. Sikur secili prej tyre të thoshte: Jam mëkatar, më vjen turp, prandaj nuk duhet të filloj, atëherë nuk do të kisha sukses. Por duke qenë se secili prej tyre nuk shikoi numrin e madh të mëkateve të tij, por pasurinë e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, ai mori guxim, guxoi dhe, duke qenë mëkatar, nuk kërkoi sipas dinjitetit të tij dhe secili ia doli në atë që dëshironte. Le t'i kujtojmë të gjitha këto dhe t'i vëzhgojmë; Le të lutemi pa pushim, vigjilent, me guxim, me shpresa të mira, me zell të madh. Me atë zell që të tjerët luten për dëm për armiqtë e tyre, me një zell të tillë ne do të lutemi si për armiqtë tanë, ashtu edhe për vëllezërit tanë - dhe me siguri do të marrim gjithçka të dobishme, sepse Dhënësi është një filantrop dhe nuk është aq shumë që ne dëshirojmë të marrim sa Ai dëshiron të japë. Pra, duke i ditur të gjitha këto, edhe nëse zhytemi në humnerën e skajshme të ligësisë, as atëherë nuk do të dëshpërohemi për shpëtimin tonë, por do t'i afrohemi me shpresë të mirë, duke e bindur veten se me siguri do ta marrim atë që kërkojmë nëse kërkojmë në përputhje me ligjet e vendosura prej Tij. “Atij që me fuqinë që vepron në ne, është në gjendje të bëjë më tepër se çdo gjë që kërkojmë ose mendojmë” (Efesianëve 3:20), Krishtit, Mbretit të të gjithëve, Perëndisë tonë, i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim, me Atin e pafilluar dhe me Frymën e gjithë të shenjtë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: