Rozhovor o tom, ako by si nikto nemal zúfať

„Rozhovor je o tom, že nikto nemá zúfať, nemodliť sa za ublíženie nepriateľom, neklesať na duchu, keď nedostáva, o čo prosí, aj manželom o udržiavaní pokoja so svojimi manželkami“ (8 kapitol) hovoril svätý Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Antiochii buď v decembri 386 alebo po roku 386. Svätec hovorí o potrebe modliť sa za nepriateľov, o potrebe pamätať na svoje hriechy a zabudnúť na svoje dobré skutky: „Spomínanie na naše dobré skutky nás vedie k arogancii a spomienka na naše hriechy drví a pokoruje dušu; to nás robí nedbanlivými, a to nás robí najhorlivejšími. V rozhovore so svätým Jánom hovorí o predobrazoch vo Svätom písme, o ich zámere pripraviť ľudstvo na zázrak. Hovorí o dôležitosti jednomyseľnosti manželov a pripomína nám silu modlitby: „Keď vidíte nejaké ťažkosti, ktoré sa vyskytli, či už v manželstve alebo za iných okolností, potom sa modlite k Bohu: toto je jediný najlepší spôsob, ako sa zbaviť katastrof, ktoré sa nám stávajú. Modlitba je naozaj skvelá zbraň.“ *Názov diela v gréčtine – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσνθαι τῶσνθαι τῶσνθαι τῶσθαι τ϶σκειν τινὰς αυτῶν *Názov eseje v latinčine je Non esse desperandum. Nemodlite sa za škodu nepriateľom, neklesajte na duchu, keď nedostanete, o čo žiadate; aj manželom o zachovaní mieru so svojimi manželkami Radosť kazateľa pri pohľade na ovocie skrúšenosti, ktoré priniesol jeho posledný rozhovor. - Aby ste sa správne modlili, musíte si pamätať svoje hriechy a zabudnúť na svoje dobré skutky. – Keď chce Boh urobiť veľký zázrak, pripravuje na to ľudí prototypmi. – Neplodné ženy teda otehotnejú, aby naklonili mysle k viere v panenské počatie; Jonáš, ktorého vyvrhla veľryba, je predobrazom Krista vynárajúceho sa živého z hlbín smrti. "Smrť pohltila základný kameň, nemohla ho stráviť, vyvrhla ho a s ním aj celé ľudské pokolenie. - Sára ako prototyp cirkvi. - Morálne závery z tohto učenia. - Manželský partner by mal byť napriek svojim nedostatkom tolerantný. Sila modlitby 1. Som vám veľmi vďačný, že ste usilovne prijali rozhovor o modlitbe, že ste ma urobili požehnaným, pretože „blahoslavený je ten, kto nadobudol múdrosť a odovzdáva ju do uší tým, ktorí počúvajú“ (Sir. 25:12). Presvedčil som sa o tom nielen z potlesku a chvály, ale aj z toho, čo som ťa videl robiť. Keď som vás naliehal, aby ste sa nemodlili za ublíženie svojim nepriateľom, a povedal som, že tým urážame Boha a staviame sa proti jeho zákonom inými, protichodnými zákonmi [pretože On sám povedal: „modlite sa za... svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44), a my, modliaci sa za ublíženie našim nepriateľom, ho žiadame, aby porušil svoj zákon], keď som to povedal a podobne, udrel som vás do hrude a bil som vás do hrude. a vystrel svoje ruky k nebu a prosil o odpustenie za takéto modlitby. Potom som zdvihol oči k nebu a poďakoval som Bohu, že slovo učenia nám tak rýchlo prinieslo ovocie. Taká je duchovná sejba: nevyžaduje roky, ročné obdobia ani dni, ale ak padne na vznešenú dušu, hneď odhalí rozkvitnutý a dozretý klas, ako sa to stalo včera vám. Zasial som slovo skrúšenosti a stonanie spovede rástlo, stonanie obsahujúce veľké bohatstvo požehnania. V skutočnosti, ak sa mýtnik bije do hrude a hovorí: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lukáš 18:13), vyšiel ospravedlnený viac ako farizej, potom akú smelosť by sme mali získať, keď prejavíme takú ľútosť v krátkom čase? Medzitým nie je nič horšie ako mýtnik; toto je extrémna verejná hranica ako extrémna verejná hranica ako príklady zlých Kristových citanov. zlo je opovážlivé násilie, beztrestná lúpež, nehanebná chamtivosť, nečestný obchod, a predsa ten, kto žil v takej bezbožnosti, mohol jednoduchými slovami zmyť svoju hanbu a dostať viac, ako prosil: „Bože! buď milostivý mne, hriešnemu," a Boh bol nielen milosrdný, ale ho aj ospravedlnil viac ako farizej. Preto Pavol hovorí: „Tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, môže urobiť náramne všetko, o čo prosíme alebo čo si myslíme" (Ef 3,20). Ale aj farizej sa modlil a zastal v chráme, vzýval toho istého Boha a hovoril ďalšie slová a začal modlitbu s vďakou. Prečo stratil požehnania, ktoré mal, a dostal aj odvahu, ktorú nemal? Pretože mali rôzne spôsoby modlitby. Tento bol naplnený márnomyseľnosťou, aroganciou a pýchou a druhý bol naplnený veľkou skromnosťou; Preto on, zaťažený nespočetnými hriechmi, všetko odložil a dostal ospravedlnenie, a toto, keď priviezol loď naplnenú dobrými skutkami, almužnami a pôstom, stroskotal s márnymi a pyšnými myšlienkami akoby o skalu, stroskotal na samotnom móle, pretože ublížiť si v modlitbe znamená (rovnako ako) stroskotať loď. Ale to sa nestalo z kvality modlitby, ale z jeho vôle. 2. Vidíš, že modlitba nestačí, aby sme boli spasení, ak sa zároveň nemodlíme podľa prikázaní, ktoré dal Kristus? Aké prikázania dal? Modlite sa za našich nepriateľov, aj keď nás veľmi urážajú. Ak to neurobíme, nevyhnutne zahynieme, ako to vidíme na príklade farizeja. Ak bol podrobený takémuto odsúdeniu bez toho, aby sa modlil za ublíženie svojim nepriateľom, ale len tým, že sa oddával márnivosti, aký trest potom čaká tých, ktorí vedú dlhé a výdatné reči proti svojim nepriateľom? Čo to robíš, človeče? Stojíte prosiť o odpustenie svojich hriechov a napĺňate svoju dušu hnevom? Zatiaľ čo tí, ktorí sa rozprávajú s Pánom, modlia sa za svoje vlastné hriechy, prosia o milosrdenstvo, filantropia a odpustenie by mali byť najmiernejšie zo všetkých, my sa v tomto čase zatvrdzujeme, rozzúrime a napĺňame si ústa žlčou. Povedzte mi, ako môžeme získať spasenie tým, že budeme vyzerať ako prosebníci a spoločne vyslovovať slová pýchy a dráždiť Pána proti sebe? Prišiel si vyliečiť svoje vlastné rany a nie robiť rany blížnemu vážnejšími; toto je čas zmierenia, čas modlitby a náreku, nie hnevu, sĺz, nie podráždenia, skrúšenosti, nie rozhorčenia. Prečo rušíte poriadok, prečo sa ozbrojujete, prečo si ničíte vlastnú budovu? Ten, kto sa modlí, musí mať predovšetkým miernu dušu, pokornú myseľ, skrúšené srdce; a ktokoľvek kričí proti svojim nepriateľom, nikdy to nemôže uspokojiť, pretože je naplnený hnevom a je nezvyčajné, aby mal pokornú myseľ. Nemodlime sa teda za ublíženie našim nepriateľom, ale spoločne si nebudeme pamätať na naše dobré skutky, aby sme netrpeli to isté, čo farizej. Tak ako je dobrým skutkom pamätať na svoje hriechy, tak je dobrým skutkom zabudnúť na svoje dobré skutky. prečo? Pretože spomínanie na naše dobré skutky nás vedie k arogancii a spomínanie na naše hriechy drví a pokoruje dušu; toto nás robí neopatrnými a to nás robí najhorlivejšími. Tí, ktorí si nemyslia, že majú niečo dobré, sú najhorlivejší v získavaní dobrých vecí; a tí, ktorí si myslia, že majú veľkú zásobu tovaru, dúfajúc v túto hojnosť, prejavujú málo horlivosti, aby získali ešte viac. 3. Nepamätajte teda na svoje dobré skutky, aby si ich Boh rozpomenul. „Tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, dokáže urobiť v hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo si myslíme“ (Ef. 3:20); a opäť: „Ja sám zotriem tvoje prestúpenia pre seba a nebudem si pamätať na tvoje hriechy“ (Iz. 43:25). Ale prečo Boh tak rýchlo vypočul mýtnika a nechal Izáka dvadsať rokov žobrať a modliť sa k Nemu za jeho manželku, a potom sa už sklonil pred modlitbami spravodlivého muža? Musíme vám ponúknuť pozostatky včerajšieho učenia. Prečo sa to urobilo? Aby ste sa z toho, čo sa stalo mýtnikovi, naučili láske Pána, ktorý rýchlo vypočul, a z toho, čo sa stalo Izákovi, aby ste sa naučili trpezlivosti sluhu, ktorý to dostal neskoro a neprestal sa modliť, aby ste aj keby ste boli hriešnikom, nezúfali ste, a aj keby ste boli spravodlivý, nestali ste sa arogantnými. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Matúš 9:12). Mýtnik bol v zlom stave; preto k nemu Pán čoskoro vystrel ruku; Izák bol silnejší, a preto ho Pán opustil, aby posilnil svoju trpezlivosť. To sme však povedali prehnane. Ale treba povedať, prečo bola jeho žena neplodná. Aby (bola taká), aby ste, keď uvidíte, že Panna sa stala matkou, neboli neveriaci; takže keď vám Žid povie: Ako Mária porodila? - Povedal si mu: Ako porodila Sára, Rebeka a Ráchel? Keď sa stane nejaký úžasný a veľký zázrak, predchádza tomu veľa obrazov. Tak ako vojaci predchádzajú vchodu kráľa, aby kráľa, ktorý prišiel náhle, neprijali bez prípravy, tak keď sa má stať úžasný zázrak, predchádzajú obrazy, aby sme sa vopred pripravili a neboli zrazu ohromení a zmätení mimoriadnou povahou udalosti. To isté platí pre smrť: Jonáš nás predbehol a formoval našu myseľ. Po troch dňoch ju veľryba vyvrhla, nenašla v nej svoju charakteristickú a vhodnú potravu, pretože charakteristickou a vhodnou potravou smrti je hriešna prirodzenosť: odtiaľ prišla, preto bola posilnená a tým sa živí. Ako sa to stáva u nás: keď nepozorovane prehltneme kameň, žalúdok ho najskôr začne variť vlastnou silou, ale keď zistí, že je to jedlo, ktoré mu je cudzie, potom ho s ešte väčšou námahou svojej tráviacej schopnosti nerozloží, ale stratí svoju silu, takže predchádzajúce jedlo si neudrží, ale keď zoslabne, vyvracia ho - spolu s ním bola aj smrť. Prehltla základný kameň, ale nedokázala ho uvariť, všetky sily boli vyčerpané, a preto spolu s ním vyvracala aj zvyšok jedla, ktoré mala, spolu s ním vyvracala aj ľudskú prirodzenosť, pretože to už nevydržala do konca. Z tohto dôvodu predchádzala aj neplodnosť, aby sme uverili v narodenie (Panna), alebo – lepšie – nielen preto, aby sme verili v toto narodenie, ale keď pozorne skúmame, môžeme zistiť, že neplodnosť bola obrazom samotnej smrti. 4. Buďte však opatrní, pretože téma, o ktorej sa bude diskutovať, je hlboká; Chceme povedať, ako nás Sárino lono svojou neplodnosťou vedie k viere vo vzkriesenie. Ako nás vedie? Tak ako ona, keď bola mŕtva, z milosti Božej bola vzkriesená a porodila živé telo Izáka, tak aj Kristus zomrel svojou vlastnou mocou. A že tieto slová nie sú prehnané, počúvajte samotného Pavla, ktorý hovorí o Abrahámovi, keď povedal, že „neomdlel vo viere, neuvedomil si, že jeho takmer storočné telo je už mŕtve a lono Sáry je mŕtve; „Neotriasol som zasľúbením Božím pre neveru, ale zostal som neochvejný vo viere,“ vzdávam mŕtveho syna slávu Bohu. 4:19–21), potom, keď nás vedie od tejto viery k tomuto, dodáva: „ale nebolo napísané len o ňom, že mu to bolo pripočítané. za čo? „ale aj vo vzťahu k nám; Bude to pripočítané aj nám, ktorí veríme v Toho, ktorý vzkriesil Ježiša Krista, nášho Pána, z mŕtvych.“ (Rim 4,23–24) Význam jeho slov je takýto: ako (Boh) vzkriesil Izáka z mŕtvych tiel, tak vzkriesil aj svojho Syna, ktorý bol mŕtvy. Chcete vedieť, že neplodnosť bola prototypom inej udalosti? Cirkev musela porodiť veľa veriacich; preto, aby ste neverili, ako táto bezdetná, neplodná a nerodiaca žena porodila, neplodná od prírody ju predbehla, vlastnou vôľou vydláždila cestu neplodným a Sára sa stala predobrazom cirkvi. Ako ona, súc neplodná, v starobe rodila, tak táto, súc neplodná, rodila v nedávnej dobe. A že je to pravda, počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Sme deti... slobodných“ (Gal. 4:31). Keďže Sarah bola obrazom cirkvi a bola slobodná, dodal, že „nie sme deťmi otroka, ale slobodného“. A opäť: „my, bratia, sme deti zasľúbenia podľa Izáka“ (Gal.4:28). Čo znamená „sľuby“? Tak ako ho neporodila príroda, tak ani nás neporodila príroda, ale milosť Božia. A opäť: „A Jeruzalem, ktorý je na výsostiach, je slobodný: on je matkou nás všetkých“ (Gal. 4:26), – a toto je cirkev, pretože „vy ste však prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, k víťaznému zhromaždeniu a cirkvi prvorodených“ (Žid. 12:22-23). Ak je teda cirkev Jeruzalem hore a Sára je obrazom Jeruzalema hore, ako sa hovorí: boli dve (manželky), jedna „porodila otroctvo, to je Hagar“ a Jeruzalem hore „je slobodný: je matkou nás všetkých“ (Gal. 4:24, 26), potom, samozrejme, bola Sára svojím narodením a neplodnosťou obrazom Jeruzalema hore. 5. Viem, že tieto slová sú plné hĺbky; ale ak sa o to pokúsime, nič z toho, čo sa hovorí, pre nás nezostane nepochopiteľné. Tieto slová sú tajomné a odkazujú na dogmy; Ak chcete, tak vám zároveň poviem aj o ich morálnej stránke. Žena bola neplodná, aby ste spoznali cudnosť jej manžela, keďže ju neodmietol, hoci to v tom čase žiadny zákon nezakazoval, a nezobrala si ďalšiu, kým bola na slobode, ako to mnohí robia pod zámienkou plodenia detí, uspokojovania svojej inkontinencie, odoberania niektorých manželiek, prijímania iných a stavania iných do protikladov s konkubínami a napĺňania domov množstvom nezhôd. Tento spravodlivý muž sa takto nesprával, ale naďalej miloval manželku, ktorú mu Boh dal, modlil sa k Pánovi prírody, aby vyriešil putá prírody, a svojej manželke nič nevyčítal. Ako sa vie, že jej nič nevyčítal? Zo samotného Písma. Keby bol vyčítal, Písmo by o tom hovorilo a nemlčalo, pretože hovorí o cnostiach spravodlivých aj o nedostatkoch, aby sme sa vyhli druhým a napodobňovali prvých. Keď teda jeho nevesta Ráchel pred jeho synom plakala a on jej niečo vyčítal, Písmo oboje a neskrývalo to. Keď povedala: „Dajte mi deti, a ak nie, umieram,“ čo jej odpovedal? "Som ja Boh, ktorý ti nedal plod tvojho lona?" (1 Moj 30,1-2). Dopyt je ženský a bezohľadný! Hovoríte svojmu manželovi: „Daj mi deti“ a neobraciaš sa na Pána prírody? Preto, keď jej vyčítavo odpovedal, zastavil jej neuváženú požiadavku a poučil, koho sa má pýtať. Ale sám Abrahám takto nekonal; nič také nepovedal a jeho žena pred ním neplakala ani sa nesťažovala. Odtiaľ sa učíme cudnosti a viere. To, že sa modlil k Bohu, ukazuje jeho vieru; skutočnosť, že neodmietol svoju manželku, nám prezrádza jeho cudnosť; a to, že jej nič nevyčítal a nezúfal, dokazuje jeho trpezlivosť, múdrosť, veľkú miernosť a lásku k manželke. Nie ako mnohí teraz za takýchto okolností, uchyľujúc sa k drogám a mágii, nepoužil tieto prázdne, zbytočné, škodlivé a dušu ničiace prostriedky, ale opustil toto všetko a zavrhol všetky ľudské pomôcky a uchýlil sa k Pánovi prírody, ktorý jediný môže napraviť takéto nedostatky. 6. Počujte to, manželia, učte sa, manželky; Napodobňujme všetci spravodlivých. Pre ženu nech nie je nič drahšie ako jej manžel a pre manžela nech nie je nič žiadanejšie ako jeho manželka. Toto je sila života pre nás všetkých, aby manželka bola so svojím manželom jednotná; toto podporuje všetko na svete. Tak ako keď sa otrasú základy, zvrhne sa celá budova, tak keď sa zničia manželské nezhody, zničí sa celý náš život. Pozri: svet sa skladá z miest, miest - z domov, domov - z manželov a manželiek; preto, keď medzi manželmi a manželkami vznikne nepriateľstvo, vojna vstúpi do domovov; a keď sú nepokojné, vtedy sú nepokojné aj mestá; keď mestá upadnú do zmätku, potom je celý vesmír nevyhnutne naplnený zmätkom, vojnami a spormi. Preto sa o to Boh zvlášť stará; Preto nedovoľuje odmietnuť manželku, s výnimkou prípadu cudzoložstva. Čo poviete na to, ak je nevrlá, ak je neopatrná a márnotratná, ak má veľa iných nedostatkov? Všetko znášajte odvážne a pre tieto nedostatky ju neodmietajte, ale nedostatky napravte. To je dôvod, prečo zaujmete miesto hlavy, aby ste mohli liečiť telo. Z nášho tela, aj keby malo tisíc rán, hlavu neodrežeme. Rovnako neoddeľujte svoju manželku od seba, pretože u nás manželka preberá miesto tela. Preto blahoslavený Pavol hovorí: „Manželia majú milovať svoje ženy ako svoje vlastné telá“ (Ef. 5:28). A pre manželky máme rovnaký zákon: ako ty, manželka, miluješ svoju hlavu a vážiš si ju, tak si váž aj svojho muža. Nie nadarmo sa o tejto téme toľko rozprávame. Viem, koľko výhod pochádza z toho, keď medzi manželkou a jej manželom nie sú žiadne nezhody; Viem, koľko zla je spôsobené, keď sa medzi sebou hádajú. Potom ani bohatstvo, ani blahobyt, ani veľa detí, ani moc a moc, ani sláva a česť, ani hojnosť a prepych, ani žiadne iné blaho nemôže potešiť manžela alebo manželku, ak sú medzi sebou v rozpore. 7. Starajme sa o to viac ako o čokoľvek iné. Má vaša žena nedostatky? Urob to, čo Izák: modli sa k Bohu. Ak neustálou modlitbou ničil bezmocnosť prírody, o to viac, neustálou modlitbou k Bohu, môžeme napraviť nedostatky vôle. Ak Boh vidí, že z poslušnosti Jeho zákonu toleruješ a milostivo znášaš hriechy svojej manželky, potom ti pomôže naučiť ju a dá ti odmenu za tvoju trpezlivosť. "Prečo vieš, manželka, či zachrániš svojho manžela? Alebo vieš, manžel, prečo vieš, že nezachrániš svoju ženu?" (1. Kor. 7:16)? Nenechajte sa odradiť, hovorí, a nezúfajte: možno bude spasená; ak zostanete nenapraviteľní, potom neprídete o odmenu za trpezlivosť. Ale ak ju odmietneš, potom po prvé, zhrešíš tým, že porušíš zákon a previníš sa pred Bohom cudzoložstvom, pretože „kto prepustí svoju manželku okrem viny cudzoložstva, dáva jej dôvod na cudzoložstvo“ (Matúš 5:32). Navyše, často, keď ste si vzali ďalšiu, ťažšiu, ste už spáchali hriech, ale nenájdete pokoj. Ak si vezmete tú lepšiu, nebude vám dané, aby ste si užívali čisté potešenie s druhou, pretože ste odmietli prvého a stali ste sa vinnými z cudzoložstva, pretože odmietnutie prvého je cudzoložstvo. Takže, keď uvidíte nejaké ťažkosti, či už v manželstve alebo za iných okolností, potom sa modlite k Bohu: toto je jediný najlepší spôsob, ako sa zbaviť katastrof, ktoré sa nám stávajú. Modlitba je naozaj skvelá zbraň. Často som to hovoril a hovorím to aj teraz a neprestanem to hovoriť; aj keby si bol hriešnik, pozri na mýtnika, ktorý nebol zavrhnutý, ktorý bol očistený od toľkých hriechov. Chcete vedieť, aká dôležitá je modlitba? Priateľstvo pred Bohom neznamená toľko ako modlitba. Toto nie je moje slovo; Ja sám by som si to podľa svojho úsudku nedovolil povedať; Vypočujte si z Písma, ako modlitba urobila to, čo priateľstvo nedokázalo. „A on im povedal: Predpokladajme, že jeden z vás, ktorý má priateľa, príde k nemu o polnoci a povie mu: priateľ! požičaj mi tri chleby, lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo ponúknuť; a on mu zvnútra povie: neotravuj ma, dvere sú už zamknuté a moje deti sú so mnou na posteli; Nemôžem vstať a dať ti to. Ak, hovorím vám, nevstane a nedá ho pre jeho priateľstvo s ním, potom pre jeho vytrvalosť vstane a dá mu, koľko si pýta.“ (Lukáš 11:5-8). Vidíte, ako v čom priateľstvo zlyhalo, vytrvalá prosba uspela? Keďže ten, kto sa pýtal, bol priateľ, aby ste si nemysleli, že z tohto dôvodu nemal čas, tak mu to poviem, hovorím od vás: on potom zo svojej vytrvalosti vstane a dá mu toľko, koľko si zažiada.“ Ak to podľa neho priateľstvo neurobí, potom vytrvalá žiadosť dokáže to, čo priateľstvo nedokázalo. S kým to bolo? S publikánom. Nebol priateľom Boha, ale stal sa priateľom. Takže, aj keby ste boli nepriateľom, potom sa vytrvalou žiadosťou stanete priateľom. Pozrite sa na Kanaánčanku a počúvajte, čo jej povedal Pán: „Nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom“ (Matúš 15:26). Prečo to urobil, ak to „nie je dobré“? Vytrvalou žiadosťou manželka dosiahla toto dobro, aby ste vedeli, že to, čoho nie sme hodní, sa stávame hodnými vytrvalou žiadosťou. 8. Povedal som to, aby ste nepovedali: Som hriešnik, nemám smelosť, nemám modlitbu. Kto si nemyslí, že má smelosť, má smelosť, ale kto si myslí, že má smelosť, stratil svoju smelosť ako farizej, a kto sa považuje za zavrhnutého a opovrhovaného, ​​bude zvlášť vypočutý ako mýtnik. Pozrite sa, koľko máte príkladov: Kanaánčanka, mýtnik, zlodej na kríži, priateľ spomínaný v podobenstve, ktorý prosil o tri bochníky chleba a nedostal ho ani tak za priateľstvo, ako za vytrvalú žiadosť. Keby každý z nich povedal: Som hriešnik, hanbím sa, a preto by som nemal začínať, potom by som nemal úspech. Ale keďže každý z nich nehľadel na množstvo svojich hriechov, ale na bohatstvo Božej lásky k ľudstvu, dostal smelosť, odvážil sa a keďže bol hriešnikom, neprosil podľa svojej dôstojnosti, a každý dosiahol to, čo chcel. Pamätajme na to všetko a pozorujme to; Modlime sa bez prestania, bdelo, smelo, s dobrými nádejami, s veľkou horlivosťou. S akou horlivosťou sa iní modlia za ublíženie svojim nepriateľom, s takou horlivosťou sa budeme modliť aj my za svojich nepriateľov, aj za našich bratov – a určite dostaneme všetko užitočné, pretože Darca je filantrop a nie tak veľmi túžime dostávať, ako On túži dávať. S vedomím tohto všetkého, aj keď sa ponoríme do najhlbšej priepasti bezbožnosti, nebudeme ani potom zúfať nad svojou spásou, ale budeme pristupovať s dobrou nádejou a presvedčiac sa, že určite dostaneme to, o čo prosíme, ak budeme prosiť v súlade s Ním ustanovenými zákonmi. „Tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, môže urobiť v hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo čo si myslíme“ (Ef. 3:20), Kristovi, Kráľovi všetkých, nášmu Bohu, patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Otcom bez počiatku a Svätým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: