O conversație despre cum nimeni nu ar trebui să dispere

„Convorbirea este despre faptul că nimeni nu trebuie să deznădăjduiască, să nu se roage pentru rău dușmanilor, să nu se piardă din inima când nu primește ceea ce le cere; de asemenea soților despre menținerea păcii cu soțiile lor” (8 capitole) a vorbit Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil în Antiohia fie în decembrie 386, fie după 386. Sfântul vorbește despre nevoia de a ne ruga pentru dușmani, despre nevoia de a ne aminti păcatele tale și de a uita de faptele tale bune: „A-ți aduce aminte de faptele noastre bune ne duce la aroganță, iar amintirea păcatelor noastre zdrobește și smerește sufletul; asta ne face nepăsători, iar asta ne face cei mai zeloși”. Într-o conversație cu Sfântul Ioan vorbește despre tipurile din Sfintele Scripturi, despre scopul lor de a pregăti omenirea pentru a primi o minune. El vorbește despre importanța unanimității soților și ne amintește de puterea rugăciunii: "Când vezi orice dificultate care a apărut, fie în căsătorie, fie în alte împrejurări, atunci roagă-te lui Dumnezeu: acesta este cel mai bun mod de a scăpa de dezastrele care ni se întâmplă. Într-adevăr, rugăciunea este o armă mare." *Titlul lucrării în limba greacă – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχνθρῶχνθρῶνθ. *Titlul eseului în latină este Non esse desperandum. Nu vă rugați pentru rău dușmanilor, nu vă pierdeți inima când nu primiți ceea ce cereți; de asemenea soţilor despre menţinerea păcii cu soţiile lor Bucuria predicatorului la vederea roadelor contriției produse de ultima lui conversație. – Pentru a te ruga corect, trebuie să-ți aduci aminte de păcatele tale și să-ți uiți faptele bune. – Când Dumnezeu vrea să facă un mare miracol, El pregătește oamenii pentru asta cu prototipuri. – Astfel, femeile sterile concep pentru a înclina mințile să creadă în concepția fecioara; Astfel, Iona, degorjat de o balenă, îl prefigurează pe Hristos ieșind viu din adâncurile morții. „Moartea a înghițit piatra de temelie, nu a putut-o digera, a alungat-o și, odată cu ea, întreaga rasă umană. – Sara ca prototip al bisericii. – Concluzii morale desprinse din această învățătură. – Soția ar trebui să fie tolerantă, în ciuda deficiențelor ei. Puterea rugăciunii 1. Îți sunt foarte recunoscător că ai acceptat cu sârguință conversația despre rugăciune, că m-ai binecuvântat, pentru că „fericit este cel ce a dobândit înțelepciunea și o dă în urechile celor ce ascultă” (Sir.25:12). M-am convins de asta nu numai din aplauze și laude, ci și din ceea ce te-am văzut făcând. Când v-am îndemnat să nu vă rugați pentru rău vrăjmașilor voștri și am spus că făcând aceasta îl jignim pe Dumnezeu și ne opunem legilor Lui cu alte legi, contrare [pentru că El Însuși a spus: „Rugați-vă pentru... vrăjmașii voștri” (Matei 5:44), iar noi, rugându-ne pentru rău dușmanilor noștri, Îl întrebăm pe El, când am văzut această lege și cât de multe] v-ați lovit în față și în piept, ați gemut amar și v-ați întins mâinile spre cer, cerând iertare pentru asemenea rugăciuni. Atunci eu, ridicând ochii la cer, i-am mulțumit lui Dumnezeu că cuvântul învățăturii ne-a adus atât de repede roade. Așa este însămânțarea spirituală: nu necesită ani, anotimpuri sau zile, dar dacă cade asupra unui suflet nobil, dezvăluie imediat un spic înflorit și copt, așa cum ți s-a întâmplat ieri. Am semănat cuvântul de regret și a crescut geamătul spovedaniei, un geamăt care conținea o mare bogăție de binecuvântări. De fapt, dacă un vameș se bate în piept și spune: „Doamne! „Fii milă de mine, păcătosul” (Luca 18:13), a ieșit îndreptățit mai mult decât fariseul, atunci ce îndrăzneală ar trebui să dobândim arătând o astfel de regretă într-un timp scurt? Între timp, nu este nimic mai rău decât un vameș; iar vameșii ca exemple de rău extrem, aceasta este violență îndrăzneață, tâlhărie nepedepsită, lăcomie nenumărată, comerț necinstit și totuși, cel care trăia într-o astfel de răutate putea, prin cuvinte simple, să-și spele rușinea și să primească mai mult decât s-a rugat; fii milostiv cu mine, păcătosul” și Dumnezeu nu numai că a fost milostiv, ci l-a și îndreptățit mai mult decât pe fariseul. De aceea, Pavel spune: „Celui care, prin puterea care lucrează în noi, poate să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efes. 3:20). Dar și fariseul s-a rugat și a stat în biserică și a chemat pe același Dumnezeu și a spus mai multe cuvinte și a început rugăciunea cu mulțumire; De ce a pierdut binecuvântările pe care le avea și a primit și îndrăzneala pe care nu o avea? Pentru că aveau moduri diferite de a se ruga. Acesta era plin de deşertăciune, trufie şi mândrie, iar celălalt era plin de mare modestie; De aceea el, împovărat de nenumărate păcate, a lăsat totul deoparte și a primit îndreptățirea, iar acesta, după ce a adus o corabie plină de fapte bune și de milostenie, și de post, și lovindu-l ca de vreo stâncă, cu gânduri deșarte și mândre, a suferit naufragiul chiar în debarcader, pentru că a se vătăma în rugăciune înseamnă a suferi (la aceeași piatră). Dar aceasta s-a întâmplat nu din calitatea rugăciunii, ci din voința lui însuși. 2. Vedeți că rugăciunea nu este suficientă pentru ca noi să fim mântuiți dacă, în același timp, nu ne rugăm după poruncile pe care le-a dat Hristos? Ce porunci a dat El? Rugați-vă pentru dușmanii noștri, chiar dacă ne insultă foarte mult. Dacă nu facem acest lucru, vom pieri inevitabil, așa cum se vede în exemplul fariseului. Dacă el, fără să se roage pentru rău dușmanilor săi, ci doar comfandu-se în deșertăciune, a fost supus unei asemenea condamnări, atunci ce pedeapsă îi așteaptă pe cei care rostesc discursuri lungi și abundente împotriva dușmanilor lor? Ce faci, omule? Stai să-ți ceri iertarea păcatelor și îți umpli sufletul de mânie? În timp ce cei care vorbesc cu Domnul, se roagă despre propriile păcate, cer milă, filantropie și iertare ar trebui să fie cele mai blânde dintre toate, în acest moment ne împietrim, devenim înfuriați și ne umplem gura de bilă. Cum putem, spune-mi, să primim mântuirea luând înfățișarea unor rugători și rostind împreună cuvinte de mândrie și irităndu-L pe Domnul împotriva noastră înșine? Ai venit să-ți vindeci propriile răni, și nu să faci rănile aproapelui tău mai grave; acesta este un timp de ispășire, un timp de rugăciune și plângere, nu mânie, lacrimi, nu iritare, regret, nu indignare. De ce perturbi ordinea, de ce te înarmezi împotriva ta, de ce îți distrugi propria clădire? Cel care se roagă, în primul rând, trebuie să aibă un suflet blând, o minte smerită, o inimă smerită; și oricine strigă împotriva dușmanilor săi nu poate să-și mulțumească niciodată acest lucru, pentru că este plin de mânie și este neobișnuit ca el să aibă o minte smerită. Așadar, să nu ne rugăm pentru rău dușmanilor noștri, dar împreună nu ne vom aduce aminte de faptele noastre bune, pentru a nu suferi același lucru ca și fariseul. Așa cum este o faptă bună să-ți amintești păcatele, tot așa este o faptă bună să uiți de faptele tale bune. De ce? Pentru că amintirea faptelor noastre bune ne duce la aroganță, iar amintirea păcatelor noastre zdrobește și smerește sufletul; asta ne face nepăsători, iar asta ne face cei mai zeloși. Cei care nu cred că au ceva bun sunt cei mai zeloși în a dobândi lucruri bune; iar cei care cred că au un mare depozit de bunuri, nădăjduind în această abundență, arată puțină râvnă să dobândească și mai mult. 3. Deci, să nu-ți aduci aminte de faptele tale bune, ca Dumnezeu să-și poată aminti de ele. „Celui care, prin puterea care lucrează în noi, poate să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efeseni 3:20); și din nou: „Eu însumi șterg fărădelegile tale pentru mine și nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale” (Isaia 43:25). Dar de ce l-a auzit Dumnezeu pe vameș atât de repede și l-a lăsat pe Isaac să cerșească timp de douăzeci de ani și s-a rugat Lui pentru soția lui, și atunci s-a închinat deja la rugăciunile omului drept? Trebuie să vă oferim rămășițele învățăturii de ieri. De ce s-a făcut asta? Pentru ca din ceea ce s-a întâmplat vameșului să înveți dragostea Domnului, Care a auzit repede, și din cele întâmplate cu Isaac să înveți răbdarea unui slujitor care a primit-o târziu și nu s-a oprit din rugăciune, pentru ca, chiar dacă ai fi păcătos, să nu deznădăjduiești, și chiar dacă ai fi neprihănit, să nu devii trufaș. „Cei sănătoși nu au nevoie de medic, ci cei bolnavi” (Matei 9:12). Vameșul era în stare proastă; de aceea Domnul şi-a întins curând mâna către el; Isaac era mai puternic și de aceea Domnul l-a lăsat să-și întărească răbdarea. Cu toate acestea, am spus acest lucru în exces. Dar trebuie spus de ce soția lui era stearpă. Pentru ca (a fost asa) ca cand vei vedea ca Fecioara s-a facut mama, sa nu fii necredincios; încât când iudeul vă va spune: Cum a născut Maria? - I-ai spus: Cum au născut Sara, Rebeca și Rahela? Când se întâmplă un miracol minunat și mare, acesta este precedat de multe imagini. Așa cum soldații preced intrarea unui rege, pentru ca regele, sosit brusc, să nu fie primit fără pregătire, tot așa atunci când o minune minunată este pe cale să se întâmple, imaginile preced, astfel încât să ne pregătim dinainte și să nu fim brusc uimiți și derutați de natura extraordinară a evenimentului. Același lucru este valabil și pentru moarte: Iona ne-a precedat și ne-a modelat mintea. După trei zile balena a vărsat-o, nefiind găsit în ea hrana caracteristică și potrivită, căci hrana caracteristică și potrivită a morții este firea păcătoasă: de acolo a venit, de aceea s-a întărit și cu asta se hrănește. Așa cum se întâmplă cu noi: când înghițim neobservat o piatră, la început stomacul începe să o gătească cu propriile forțe, dar când constată că aceasta este hrană străină, apoi, folosind un efort și mai mare al capacității sale digestive, nu o descompune, ci își pierde forțele proprii, astfel încât nu poate reține hrana anterioară, dar, având o voma foarte mare, a fost atât de mare de durere. moartea. Ea a înghițit piatra de temelie, dar nu a putut să o gătească, toate puterile îi erau epuizate, motiv pentru care, odată cu ea, a vărsat și restul mâncării pe care le avea, vomitând împreună cu ea și natura umană, pentru că nu a mai putut-o ține până la capăt. Din acest motiv, sterilul a precedat și noi, ca să credem în naștere (Fecioara), sau – mai bine – nu numai ca să credem în această naștere, dar dacă examinăm cu atenție, putem constata că sterilitatea era o imagine a morții însăși. 4. Atentie insa, pentru ca subiectul care se va discuta este profund; vrem să spunem cum pântecele Sarei, prin sterilitatea sa, ne conduce la credința în înviere. Cum ne ghidează ea? Așa cum ea, fiind moartă, prin harul lui Dumnezeu a înviat și a născut trupul viu al lui Isaac, tot așa și Hristos, după ce a murit, a înviat prin propria Sa putere. Și că nu există exagerare în aceste cuvinte, ascultați-l pe Pavel însuși, care spune, după ce a spus despre Avraam, că el „și nefiind leșinat în credință, nu a socotit că trupul său, în vârstă de aproape o sută de ani, era deja mort și pântecele Sarei era mort; „N-am zdruncinat făgăduința lui Dumnezeu prin necredință, ci am rămas neclintit pentru a fi slăvit în credință, dând neclintit lui Dumnezeu. din trupuri moarte (Rom. 4:19-21), el apoi, conducându-ne de la acea credință la aceasta, adaugă: „dar nu a fost scris numai în legătură cu el că i-a fost imputat”. Pentru ce? „dar și în raport cu noi; De asemenea, ne va fi imputat nouă, care credem în Acela care L-a înviat pe Isus Hristos, Domnul nostru, din morți” (Rom. 4:23–24). Înțelesul cuvintelor Lui este următorul: așa cum (Dumnezeu) l-a înviat pe Isaac din trupuri moarte, tot așa L-a înviat și pe Fiul Său, care era mort. Vrei să știi că infertilitatea a fost un prototip al unui alt eveniment? Biserica a trebuit să nască mulți credincioși; de aceea, ca să nu credeți, cum a născut această femeie fără copii, stearpă și nulipară, stearpă din fire a precedat-o, deschizând calea sterilului prin propria ei voință, iar Sara a devenit un tip al bisericii. Precum ea, stearpă fiind, a născut la bătrânețe, tot așa și aceasta, stearpă fiind, a născut în vremurile din urmă. Și că acest lucru este adevărat, ascultați-l pe Pavel, care spune: „noi suntem copii... ai celor liberi” (Galateni 4:31). Întrucât Sara era imaginea bisericii și ea era liberă, el a adăugat că noi „nu suntem copiii unui sclav, ci ai unuia liber”. Și din nou: „noi, fraților, suntem copiii făgăduinței după Isaac” (Gal.4:28). Ce înseamnă „promisiune”? Așa cum nu natura l-a născut, tot așa nu natura ne-a născut pe noi, ci harul lui Dumnezeu. Și iarăși: „Și Ierusalimul cel de sus este liber: ea este mama noastră a tuturor” (Gal. 4:26), - și aceasta este biserica, pentru că „ci ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, la adunarea biruitoare și la biserica întâi-născutului” (Evr. 22-212). Deci, dacă biserica este Ierusalimul de sus și Sara este imaginea Ierusalimului de sus, așa cum se spune: erau două (soții), una „născând robie, care este Agar”, iar Ierusalimul de sus „este liber: ea este mama noastră a tuturor” (Gal. 4:24, 26), atunci, evident, Sara a fost o imagine a Ierusalimului de sus, prin nașterea ei sterilă. 5. Știu că aceste cuvinte sunt pline de profunzime; dar dacă încercăm, atunci nimic din ceea ce se spune nu ne va rămâne de neînțeles. Aceste cuvinte sunt misterioase și se referă la dogme; Dacă doriți, atunci, în același timp, vă voi spune despre latura lor morală. Soția era stearpă, ca să recunoașteți castitatea soțului ei, căci el nu a respins-o, deși nicio lege nu interzicea acest lucru la vremea aceea, și n-a luat altul cât era ea liberă, așa cum fac mulți sub pretextul nașterii, satisfacându-le incontinența, îndepărtându-le pe unele soții, acceptând-o pe altele și punând pe altele în contrast cu concubine și umplând casele cu multe case. Acest om drept nu a procedat astfel, dar a continuat să iubească soția pe care i-o dăduse Dumnezeu, s-a rugat Domnului naturii să rezolve legăturile naturii și nu și-a reproșat soția. De unde se știe că nu i-a reproșat? Din Scriptura însăși. Dacă ar fi reproșat, atunci Scriptura ar fi vorbit despre aceasta și n-ar fi tăcut, pentru că vorbește atât despre virtuțile drepților, cât și despre neajunsuri, ca să le ocolim pe cele din urmă și să le imitam pe cele dintâi. Deci, când nora lui, Rahela, a strigat în fața fiului său și acesta i-a reproșat, Scriptura le-a anunțat pe amândouă și nu le-a ascuns. Când a spus: „Dă-mi copii, iar dacă nu, mor”, atunci ce i-a răspuns el? „Sunt eu Dumnezeu, care nu ți-am dat rodul pântecelui tău?” (Geneza 30:1-2). Cererea este feminină și nesăbuită! Îi spui soțului tău: „Dă-mi copii” și nu te întorci la Domnul naturii? Prin urmare, el, răspunzându-i cu reproș, i-a oprit cererea nesăbuită și a învățat pe cine să întrebe. Dar Avraam însuși nu a procedat astfel; nu a spus așa ceva, iar soția lui nu a plâns și nici nu a plâns în fața lui. De aici învățăm castitatea și credința. Că s-a rugat lui Dumnezeu arată credința lui; faptul că nu și-a respins soția ne dezvăluie castitatea sa; iar faptul că nu i-a reproșat și nu a deznădăjduit dovedește răbdarea, înțelepciunea, marea blândețe și dragostea lui față de soția sa. Nu așa cum fac acum mulți în asemenea împrejurări, recurgând la droguri și magie, el nu a folosit aceste mijloace goale, inutile, dăunătoare și distrugătoare de suflet, ci, abandonând toate acestea și respingând toate ajutoarele omenești, a apelat la Domnul naturii, Care singur poate corecta astfel de neajunsuri. 6. Auziţi aceasta, soţi, învăţaţi, neveste; Să-i imităm cu toții pe cei drepți. Să nu fie nimic mai prețios pentru o soție decât soțul ei și pentru un soț nimic mai de dorit decât soția lui. Aceasta este puterea vieții pentru noi toți, astfel încât soția să fie de un gând cu soțul ei; asta susține totul în lume. Așa cum atunci când fundația este zguduită, întreaga clădire este răsturnată, tot așa, atunci când discordia conjugală este distrusă, întreaga noastră viață este distrusă. Uite: lumea este formată din orașe, orașe - din case, case - din soți și soții; de aceea, când se naște vrăjmășia între soți și soții, războiul intră în case; iar când sunt neliniştiţi, atunci şi cetăţile sunt neliniştite; când orașele cad în confuzie, atunci, în mod necesar, întregul univers este plin de confuzie, război și ceartă. Prin urmare, Dumnezeu asigură în mod special acest lucru; De aceea El nu permite cuiva să respingă o soție, decât în ​​cazul adulterului. Ce zici dacă e morocănoasă, dacă este neglijentă și risipitoare, dacă are multe alte neajunsuri? Îndurați totul cu curaj și nu o respingeți pentru aceste neajunsuri, ci corectați-le. De aceea iei locul capului, pentru a putea vindeca corpul. Din corpul nostru, chiar dacă are o mie de răni, nu ne tăiem capul. La fel, nu-ți despărți nevasta de tine, pentru că la noi soția ia locul trupului. De aceea fericitul Pavel spune: „Bărbații să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor” (Efes. 5:28). Și pentru soții avem aceeași lege: așa cum tu, soție, iubește-ți capul și prețuiește-l, așa prețuiește-ți soțul. Nu degeaba vorbim atât de mult despre acest subiect. Știu câte beneficii vin atunci când nu există discordie între o soție și soțul ei; Știu cât de mult rău este cauzat când se ceartă între ei. Atunci nici bogăția, nici prosperitatea, nici mulți copii, nici puterea și puterea, nici gloria și cinstea, nici abundența și luxul și nicio altă bunăstare nu poate fi pe placul unui soț sau unei soții dacă sunt în dezacord unul cu celălalt. 7. Să ne ocupăm de asta mai mult decât de orice altceva. Soția ta are defecte? Fă ceea ce a făcut Isaac: roagă-te lui Dumnezeu. Dacă el, prin rugăciune constantă, a distrus neputința naturii, cu atât mai mult, rugându-ne neîncetat lui Dumnezeu, putem îndrepta neajunsurile voinței. Dacă Dumnezeu vede că tu, din ascultarea legii Sale, tolerezi și porți cu milă păcatele soției tale, atunci El te va ajuta să o înveți și îți va oferi o răsplată pentru răbdarea ta. "De ce știi, soție, dacă îți vei salva soțul? Sau tu, soț, de ce știi dacă nu-ți vei salva soția?" (1 Cor. 7:16)? Nu te descuraja, spune el, și nu dispera: poate ea se va mântui; dacă rămâi incorigibil, atunci nu vei pierde răsplata răbdării. Dar dacă o respingi, atunci în primul rând, vei păcătui încălcând legea și fiind vinovat de adulter înaintea lui Dumnezeu, pentru că „oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției de adulter, îi dă un motiv să comită adulter” (Matei 5:32). Mai mult, de multe ori, luând altul, mai greu, ai făcut deja un păcat, dar nu vei găsi pacea. If you take the better one, then it will not be given to you to enjoy pure pleasure with the second one, because you rejected the first one, becoming guilty of adultery, because rejecting the first one is adultery. So, when you see any difficulty occurring, either in marriage or in other circumstances, then pray to God: this is the only best way to get rid of the disasters that happen to us. Cu adevărat, rugăciunea este o armă grozavă. Am spus de multe ori aceasta și o spun acum și nu mă voi opri din a spune; even if you were a sinner, look at the tax collector who was not rejected, who was cleansed from so many sins. Vrei să știi cât de importantă este rugăciunea? Friendship before God does not mean so much as prayer. Acesta nu este cuvântul meu; I myself, in my judgment, would not dare to say this; Hear from Scripture how prayer did what friendship did not. “And he said to them: Suppose that one of you, having a friend, comes to him at midnight and says to him: friend! împrumută-mi trei pâini, că prietenul meu a venit la mine de pe drum și n-am ce să-i ofer; iar el din interior îi va spune ca răspuns: nu mă deranja, ușile sunt deja încuiate, iar copiii mei sunt cu mine în pat; Nu mă pot ridica și ți-o dau. Dacă, vă spun, nu se scoală și nu-i dă din pricina prieteniei cu el, atunci din pricina stăruinței lui, se va ridica și-i va da cât va cere” (Luca 11:5-8). Vezi cum în ce prietenie a eșuat, cererea stăruitoare a izbutit? Întrucât cel care a cerut a fost prieten, ca să nu crezi că nu ai avut timp, de aceea mi-a zis că nu ai avut timp, de aceea i-am spus: și dă-i din prietenie cu el, apoi, din stăruința lui, se va ridica și îi va da cât va cere.” If friendship, he says, does not do this, then persistent request will do what friendship failed to do. Cu cine a fost? Cu vameșul. He was not a friend of God, but he became a friend. So, even if you were an enemy, then through persistent request you will become a friend. Look at the Canaanite woman and listen to what the Lord said to her: “It is not good to take the children’s bread and throw it to the dogs” (Matthew 15:26). De ce a făcut-o dacă „nu a fost bine”? By persistent request, the wife achieved this good, so that you know that what we are unworthy of, we become worthy of through persistent request. 8. I said this so that you would not say: I am a sinner, I have no boldness, I have no prayer. He who does not think that he has boldness has boldness, but whoever thinks that he has boldness has lost his boldness, like the Pharisee, and whoever considers himself rejected and despised will especially be heard, like the tax collector. Look how many examples you have: the Canaanite woman, the tax collector, the thief on the cross, the friend mentioned in the parable who asked for three loaves of bread and received it not so much for friendship as for his persistent request. If each of them said: I am a sinner, I am ashamed, and therefore I should not begin, then I would not have any success. But since each of them looked not at the multitude of his sins, but at the riches of God’s love for mankind, he received boldness, dared and, being a sinner, asked not according to his dignity, and each succeeded in what he desired. Să ne amintim toate acestea și să le observăm; Let us pray unceasingly, watchfully, with boldness, with good hopes, with great zeal. Cu câtă râvnă se roagă alții pentru rău vrăjmașilor lor, cu atâta râvnă ne vom ruga și pentru vrăjmașii noștri, și pentru frații noștri – și cu siguranță vom primi tot ce este de folos, pentru că Dătătorul este un filantrop și nu atât dorim să primim cât dorește El să dăruim. Așadar, știind toate acestea, chiar dacă ne cufundăm în abisul extrem al răutății, nici atunci nu ne vom deznădăjdui de mântuirea noastră, ci ne vom apropia cu bună speranță, convingându-ne că cu siguranță vom primi ceea ce cerem dacă cerem în conformitate cu legile stabilite de El. „Celui care, prin puterea care lucrează în noi, poate să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efeseni 3:20), Lui Hristos, Împăratul tuturor, Dumnezeului nostru, i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl fără început și cu Duhul atotsfânt și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: