Rozmowa o tym, że nie należy rozpaczać

„Rozmowa dotyczy tego, żeby nikt nie rozpaczał, nie modlił się o krzywdę wrogów, nie załamywał się, gdy nie otrzyma tego, o co prosi, a także mężom o zachowywaniu pokoju z żonami” (8 rozdziałów) mówił św. Jan Chryzostom, prawdopodobnie w Antiochii albo w grudniu 386, albo po 386. Święty mówi o potrzebie modlitwy za wrogów, o konieczności pamiętania o swoich grzechach i zapominania o swoich dobrych uczynkach: „Pamięć o naszych dobrych uczynkach prowadzi nas do arogancji, a pamiętanie o naszych grzechach miażdży i poniża duszę, to czyni nas nieostrożnymi i to czyni nas najbardziej gorliwymi”. W rozmowie ze św. Janem mówi o typach występujących w Piśmie Świętym, o ich celu, jakim jest przygotowanie ludzkości na otrzymanie cudu. Mówi o znaczeniu jednomyślności małżonków i przypomina nam o mocy modlitwy: "Kiedy widzisz jakąkolwiek trudność, jaka pojawiła się w małżeństwie lub w innych okolicznościach, módl się do Boga: to jest najlepszy sposób, aby pozbyć się nieszczęść, które nas spotykają. Zaprawdę modlitwa jest wielką bronią". *Tytuł pracy w języku greckim – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Non esse desperandum. Nie módlcie się o krzywdę wrogów, nie upadajcie, gdy nie otrzymacie tego, o co prosicie; także mężom, aby zachowywali pokój z żonami Radość kaznodziei na widok owoców skruchy, jakie wywołała jego ostatnia rozmowa. – Aby modlić się właściwie, trzeba pamiętać o swoich grzechach i zapomnieć o dobrych uczynkach. – Kiedy Bóg chce dokonać wielkiego cudu, przygotowuje do tego ludzi za pomocą prototypów. – W ten sposób bezpłodne kobiety poczynają, aby skłonić umysły do ​​wiary w poczęcie z dziewicy; W ten sposób Jonasz wypluwany przez wieloryba jest zapowiedzią Chrystusa wychodzącego żywego z głębin śmierci. "Śmierć połknęła kamień węgielny, nie mogła go strawić, wyrzuciła go, a wraz z nim cały rodzaj ludzki. – Sara jako prototyp kościoła. – Wnioski moralne wyciągnięte z tej nauki. – Małżonek powinien być tolerancyjny, pomimo swoich braków. Moc modlitwy 1. Jestem Ci bardzo wdzięczny, że pilnie przyjąłeś rozmowę o modlitwie, że uczyniłeś mnie błogosławionym, ponieważ „błogosławiony ten, który nabył mądrość i przekazuje ją uszom słuchających” (Syr 25,12). Utwierdziłem się w tym nie tylko po aplauzie i pochwałach, ale także po tym, co widziałem, jak robicie. Kiedy namawiałem was, abyście nie modlili się o krzywdę swoim wrogom i mówiłem, że w ten sposób obrażamy Boga i sprzeciwiamy się Jego prawom innymi, sprzecznymi prawami [ponieważ On sam powiedział: „módlcie się za... swoich wrogów” (Mt 5,44), a my, modląc się o krzywdę naszych wrogów, prosimy Go, aby złamał Jego prawo], mówiąc to i tym podobne, widziałem, jak wielu z was biło się w twarz i klatkę piersiową, gorzko jęczało i wyciągało ręce do nieba, prosząc przebaczenie za takie modlitwy. Wtedy wznosząc oczy ku niebu, dziękowałem Bogu, że słowo nauczania tak szybko przyniosło nam owoce. Taki jest siew duchowy: nie potrzeba lat, pór roku ani dni, ale jeśli spadnie na szlachetną duszę, natychmiast odsłania kwitnący i dojrzały kłos, jak to ci się wczoraj przydarzyło. Zasiałem słowo skruchy i jęk wyznania wzrósł, jęk, zawierający w sobie wielkie bogactwo błogosławieństw. Rzeczywiście, jeśli celnik bije się w pierś i mówi: „Boże! „Miej litość dla mnie, grzesznika” (Łk 18,13), wyszedł usprawiedliwiony bardziej niż faryzeusz, to jakiej śmiałości powinniśmy nabrać, okazując w krótkim czasie taką skruchę? Tymczasem nie ma nic gorszego niż celnik; to jest skrajna granica niegodziwości, jak oświadczył Chrystus, często podając nierządnice i celników jako przykłady skrajnego zła; to jest odwaga przemoc, bezkarny rabunek, bezwstydna chciwość, niezliczona chciwość, nieuczciwy handel, a jednak ten, kto żył w takiej niegodziwości, mógł prostymi słowami zmyć swoją hańbę i otrzymać więcej, niż się modlił, mówiąc: „Boże! zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, a Bóg nie tylko okazał miłosierdzie, ale i usprawiedliwił go bardziej niż faryzeusz. Dlatego Paweł mówi: „Temu, który mocą działającą w nas może uczynić o wiele więcej ponad wszystko, o co prosimy lub o czym myślimy” (Ef 3,20). Ale faryzeusz także się modlił, stanął w cerkwi i wzywał tego samego Boga, mówił więcej słów i rozpoczynał modlitwę dziękczynieniem; Dlaczego utracił błogosławieństwa, które posiadał, a jednocześnie otrzymał śmiałość, której nie miał? Ponieważ mieli różne sposoby modlitwy. Ten był pełen próżności, arogancji i dumy, a drugi był pełen wielkiej skromności; Dlatego on, obciążony niezliczonymi grzechami, odłożył wszystko i otrzymał usprawiedliwienie, a ten, przywożąc statek pełen dobrych uczynków, jałmużny i postu, i uderzając nim jak o skałę, próżnymi i dumnymi myślami, doznał rozbicia się na samym molo, bo wyrządzić sobie krzywdę w modlitwie oznacza (to samo, co) doznać rozbicia się statku na molo. Ale stało się to nie z jakości modlitwy, ale z własnej woli. Przyszedłeś uleczyć swoje rany, a nie pogłębiać rany bliźniego; jest to czas przebłagania, czas modlitwy i lamentu, a nie gniewu, łez, nie irytacji, skruchy, nie oburzenia. Dlaczego zakłócacie porządek, dlaczego zbroicie się przeciwko sobie, dlaczego niszczycie własny budynek? Modlący się musi przede wszystkim mieć cichą duszę, pokorny umysł i skruszone serce; a kto woła przeciwko swoim wrogom, nigdy nie może tego zaspokoić, ponieważ jest pełen gniewu i nie jest u niego niezwykłe mieć pokorny umysł. Nie módlmy się więc o krzywdę naszym wrogom, ale razem nie będziemy pamiętać naszych dobrych uczynków, aby nie cierpieć tego samego, co faryzeusz. Tak jak dobrym uczynkiem jest pamiętać o swoich grzechach, tak dobrym uczynkiem jest zapomnieć o swoich dobrych uczynkach. Dlaczego? Ponieważ pamiętanie o naszych dobrych uczynkach prowadzi nas do arogancji, a pamiętanie o naszych grzechach miażdży i poniża duszę; to czyni nas nieostrożnymi i to czyni nas najbardziej gorliwymi. Ci, którzy nie sądzą, że mają coś dobrego, są najbardziej gorliwi w zdobywaniu dobrych rzeczy; a ci, którzy myślą, że mają wielki zapas dóbr, mając nadzieję na tę obfitość, wykazują niewielką gorliwość, aby zdobyć jeszcze więcej. 3. Nie pamiętajcie więc o swoich dobrych uczynkach, aby Bóg o nich pamiętał. „Temu, który mocą działającą w nas może uczynić znacznie więcej ponad to wszystko, o co prosimy lub o czym myślimy” (Efez. 3:20); i znowu: „Ja sam dla siebie wymażę wasze przestępstwa i nie będę pamiętał waszych grzechów” (Iz 43,25). Ale dlaczego Bóg tak szybko wysłuchał celnika i pozwolił Izaakowi, aby przez dwadzieścia lat żebrał i modlił się do Niego za swoją żonę, a potem już ugiął się przed modlitwami sprawiedliwego? Musimy ofiarować Państwu pozostałości wczorajszego nauczania. Dlaczego to zrobiono? Abyście z tego, co przydarzyło się celnikowi, nauczyli się miłości Pana, który szybko wysłuchał, a z tego, co przydarzyło się Izaakowi, nauczyli się cierpliwości sługi, który przyjął ją późno i nie ustawał w modlitwie, abyście nawet grzesznicy nie popadli w rozpacz, a choćbyście byli sprawiedliwi, nie stali się aroganccy. „Nie potrzebują lekarza zdrowi, lecz ci, którzy się źle mają” (Mt 9,12). Celnik był w złym stanie; dlatego Pan wkrótce wyciągnął ku niemu rękę; Izaak był silniejszy i dlatego Pan go opuścił, aby wzmocnić jego cierpliwość. Jednak powiedzieliśmy to w nadmiarze. Ale trzeba powiedzieć, dlaczego jego żona była bezpłodna. Abyście (taka była) abyście, gdy zobaczycie, że Dziewica stała się Matką, nie byli niewierzącymi; tak że gdy Żyd powie wam: Jak Maria urodziła? - Zapytałeś go: Jak urodziły Sara, Rebeka i Rachela? Kiedy zdarza się jakiś cudowny i wielki cud, poprzedza go wiele obrazów. Tak jak żołnierze poprzedzają wejście króla, aby król, który przybył nagle, nie został przyjęty bez przygotowania, tak gdy ma się wydarzyć cudowny cud, poprzedzają go obrazy, abyśmy mogli przygotować się z wyprzedzeniem i nie dać się nagle zdumieć i zdezorientować niezwykłością tego wydarzenia. To samo dotyczy śmierci: Jonasz poprzedził nas i ukształtował nasze umysły. Po trzech dniach wieloryb go zwymiotował, nie znajdując w nim swojego charakterystycznego i odpowiedniego pożywienia, gdyż charakterystycznym i właściwym pokarmem śmierci jest grzeszna natura: stamtąd przybył, dlatego został wzmocniony i tym się żywi. Jak to u nas bywa: gdy niepostrzeżenie połkniemy kamień, wówczas żołądek początkowo zaczyna go gotować o własnych siłach, gdy jednak stwierdzi, że jest to dla niego obcy pokarm, wówczas wykorzystując jeszcze większy wysiłek swoich zdolności trawiennych, nie rozkłada go, ale traci własną siłę, tak że nie może zatrzymać poprzedniego pokarmu, lecz osłabiony, z wielkim bólem wymiotuje wraz z nim z wielkim bólem - tak było ze śmiercią. Połknęła kamień węgielny, ale nie mogła go ugotować, wyczerpały się wszystkie jej siły, dlatego wraz z nim zwymiotowała resztę pokarmu, jaki posiadała, wymiotując wraz z nim naturę ludzką, bo nie mogła już do końca jej utrzymać. Z tego powodu niepłodność również poprzedzała, abyśmy wierzyli w narodziny (Dziewica) lub – lepiej – nie tylko abyśmy wierzyli w te narodziny, ale jeśli się dokładnie przyjrzymy, możemy stwierdzić, że bezpłodność była obrazem samej śmierci. Chcesz wiedzieć, że niepłodność była prototypem innego zdarzenia? Kościół musiał zrodzić wielu wierzących; dlatego, abyście nie wierzyli, jak ta bezdzietna, bezpłodna i nieródka urodziła dziecko, bezpłodna z natury wyprzedziła ją, torując drogę niepłodnym z własnej woli, a Sara stała się typem Kościoła. Podobnie jak ona, będąc niepłodna, urodziła w starości, tak i ta, będąc niepłodna, urodziła w ostatnich czasach. A czy to prawda, posłuchajcie Pawła, który mówi: „jesteśmy dziećmi...wolnych” (Ga 4,31). Ponieważ Sara była obrazem Kościoła i była wolna, dlatego dodał, że „nie jesteśmy dziećmi niewolnika, ale wolnego”. I znowu: „my, bracia, jesteśmy dziećmi obietnicy według Izaaka” (Gal. 4:28). Co oznaczają „obietnice”? Tak jak to nie natura go zrodziła, tak to nie natura zrodziła nas, ale łaska Boża. I znowu: „A Jerozolima na wysokościach jest wolna: jest matką nas wszystkich” (Gal. 4:26) - i to jest Kościół, ponieważ „ale przyszliście na górę Syjon i do miasta Boga żywego, do Jerozolimy niebieskiej i dziesięciu tysięcy aniołów, do zgromadzenia triumfalnego i Kościoła pierworodnych” (Hbr 12:22-23). Jeśli więc Kościół jest Jerozolimą w górze, a Sara jest obrazem Jerozolimy w górze, jak się mówi: były dwie (żony), jedna „rodziła niewolę, czyli Hagar”, a Jerozolima w górze „jest wolna: jest matką nas wszystkich” (Gal. 4:24, 26), to oczywiście Sara była obrazem Jerozolimy w górze przez swoje narodzenie i bezpłodność. Kiedy więc jego synowa Rachela płakała przed jego synem, a on jej robił wyrzuty, Pismo przedstawiło jedno i drugie i nie ukrywało tego. Kiedy powiedziała: „Daj mi dzieci, a jeśli nie, to umrę”, co jej odpowiedział? „Czy jestem Bogiem, który nie dał ci owocu twojego łona?” (Rdz 30:1-2). Żądanie jest kobiece i lekkomyślne! Czy mówisz do męża: „Daj mi dzieci”, a nie zwracasz się do Pana natury? Dlatego on, odpowiadając jej z wyrzutem, powstrzymał jej lekkomyślne żądania i pouczył, kogo powinna pytać. Ale sam Abraham nie postępował w ten sposób; nic takiego nie powiedział, a jego żona nie płakała ani nie skarżyła się przed nim. Stąd uczymy się czystości i wiary. To, że modlił się do Boga, świadczy o jego wierze; fakt, że nie odrzucił swojej żony, ukazuje nam jego czystość; a to, że nie robił jej wyrzutów i nie popadał w rozpacz, świadczy o jego cierpliwości, mądrości, wielkiej łagodności i miłości do żony. Nie tak jak wielu obecnie w takich okolicznościach, uciekając się do narkotyków i magii, nie użył tych pustych, bezużytecznych, szkodliwych i niszczących duszę środków, ale porzucając to wszystko i odrzucając wszelkie ludzkie pomoce, zwrócił się do Pana natury, który jako jedyny może naprawić takie braki. 6. Słuchajcie tego, mężowie, uczcie się, żony; Naśladujmy wszystkich sprawiedliwych. Niech nie będzie nic cenniejszego dla żony niż jej mąż, a dla męża nic bardziej pożądanego niż jego żona. To jest siła życia dla nas wszystkich, aby żona była jednomyślna ze swoim mężem; to obsługuje wszystko na świecie. Tak jak gdy wzruszą się fundamenty, runie cały budynek, tak gdy zniszczona zostanie niezgoda małżeńska, zniszczone zostanie całe nasze życie. Spójrz: świat składa się z miast, miast - domów, domów - mężów i żon; dlatego, gdy między mężami i żonami pojawia się nieprzyjaźń, wojna wkracza do domów; a kiedy oni są niespokojni, wtedy i miasta są niespokojne; kiedy w miastach panuje zamieszanie, wtedy z konieczności cały wszechświat jest pełen zamieszania, wojen i konfliktów. Dlatego Bóg szczególnie to przewiduje; Dlatego nie pozwala On odrzucić żony, z wyjątkiem przypadku cudzołóstwa. Co powiesz, jeśli jest zrzędliwa, nieostrożna i marnotrawna, jeśli ma wiele innych wad? Znoś wszystko odważnie i nie odrzucaj jej z powodu tych niedociągnięć, ale koryguj niedociągnięcia. Dlatego zastępujecie głowę, abyście mogli uzdrawiać ciało. Z naszego ciała, choćby miało tysiąc ran, nie odcinamy głowy. Podobnie i nie oddzielaj swojej żony od siebie, ponieważ u nas żona zajmuje miejsce ciała. Dlatego błogosławiony Paweł mówi: „mężowie powinni miłować żony swoje jak własne ciało” (Ef 5,28). A dla żon mamy to samo prawo: tak jak ty, żono, kochaj swoją głowę i cenij ją, tak też cenij swojego męża. Nie na próżno tak dużo mówimy na ten temat. Wiem, ile korzyści płynie z braku niezgody między żoną a mężem; Wiem, ile zła wyrządzają sobie, gdy się kłócą między sobą. Wtedy ani bogactwo, ani dobrobyt, ani wiele dzieci, ani władza i potęga, ani chwała i honor, ani obfitość i luksus, ani żaden inny dobrobyt nie mogą zadowolić męża lub żony, jeśli są ze sobą skłóceni. 7. Dbajmy o to bardziej niż o cokolwiek innego. Czy Twoja żona ma wady? Zrób to, co zrobił Izaak: módl się do Boga. Jeśli on nieustanną modlitwą zniszczył bezsilność natury, to tym bardziej, nieustannie modląc się do Boga, możemy skorygować braki woli. Jeśli Bóg widzi, że przez posłuszeństwo Jego prawu tolerujesz i łaskawie znosisz grzechy swojej żony, wtedy pomoże ci ją uczyć i da ci nagrodę za twoją cierpliwość. "Skąd wiesz, żono, czy zbawisz męża? Albo ty, mężu, skąd wiesz, jeśli nie zbawisz żony?" (1 Kor. 7:16)? Nie zniechęcajcie się – mówi – i nie rozpaczajcie: może uda się ją uratować; jeśli pozostaniesz niepoprawny, nie stracisz nagrody za cierpliwość. Jeśli jednak ją odrzucisz, to przede wszystkim zgrzeszysz, łamiąc prawo i będąc winnym cudzołóstwa przed Bogiem, ponieważ „kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa” (Mt 5,32). Co więcej, często, biorąc inny, cięższy, popełniłeś już grzech, ale nie zaznasz spokoju. Jeśli weźmiesz lepszą, nie będzie ci dane cieszyć się czystą przyjemnością z drugą, bo odrzuciłeś pierwszą, popełniając cudzołóstwo, bo odrzucenie pierwszego jest cudzołóstwem. Jeśli więc widzisz, że pojawiają się jakiekolwiek trudności, czy to w małżeństwie, czy w innych okolicznościach, módl się do Boga: to jedyny najlepszy sposób, aby pozbyć się nieszczęść, które nas spotykają. Zaprawdę, modlitwa jest wielką bronią. Mówiłem to często i mówię to teraz i nie przestanę tego mówić; choćbyś był grzesznikiem, spójrz na celnika, który nie został odrzucony, który został oczyszczony z tak wielu grzechów. Chcesz wiedzieć jak ważna jest modlitwa? Przyjaźń przed Bogiem nie znaczy tyle, co modlitwa. To nie jest moje słowo; Ja sam, moim zdaniem, nie odważyłbym się tego powiedzieć; Posłuchaj z Pisma Świętego, jak modlitwa dokonała tego, czego nie zdziałała przyjaźń. „I rzekł do nich: Przypuśćmy, że ktoś z was, mając przyjaciela, przyjdzie do niego o północy i powie mu: przyjacielu! pożycz mi trzy bochenki chleba, bo mój przyjaciel przyszedł do mnie z drogi, a nie mam mu nic do ofiarowania; a on od wewnątrz powie mu w odpowiedzi: nie przeszkadzaj mi, drzwi są już zamknięte, a moje dzieci są ze mną w łóżku; Nie mogę wstać i ci tego dać. Jeśli, powiadam wam, nie wstanie i nie da mu ze względu na przyjaźń z nim, to dzięki naleganiu wstanie i da mu tyle, o ile prosi" (Łk 11,5-8). Widzisz, jak to się stało, że przyjaźń zawiodła, a uporczywa prośba okazała się sukcesem? Ponieważ ten, który prosił, był przyjacielem, abyś nie myślał, że z tego powodu ma czas, mówi się: "Jeśli, mówię wam, nie wstanie i nie da mu z przyjaźni z nim, wtedy wstanie i da mu tyle, o ile prosi”. 8. Powiedziałem to, żebyście nie powiedzieli: jestem grzesznikiem, nie mam śmiałości, nie mam modlitwy. Kto nie sądzi, że ma śmiałość, ma śmiałość, lecz kto myśli, że ma śmiałość, utracił śmiałość jak faryzeusz, a kto uważa się za odrzuconego i wzgardzonego, zostanie szczególnie wysłuchany, jak celnik. Spójrzcie, ile macie przykładów: kobieta kananejska, celnik, złodziej na krzyżu, przyjaciel wspomniany w przypowieści, który poprosił o trzy bochenki chleba i otrzymał go nie tyle za przyjaźń, ile za uporczywą prośbę. Gdyby każdy z nich powiedział: jestem grzesznikiem, wstydzę się i dlatego nie powinienem zaczynać, to nie odniósłbym żadnego sukcesu. Ponieważ jednak każdy z nich nie patrzył na mnogość swoich grzechów, ale na bogactwo miłości Boga do człowieka, nabrał śmiałości, odważył się i będąc grzesznikiem, prosił nie według swojej godności i każdemu udało się to, czego pragnął. Pamiętajmy o tym wszystkim i przestrzegajmy tego; Módlmy się nieustannie, czujnie, odważnie, z dobrą nadzieją, z wielką gorliwością.