საუბარი იმაზე, თუ როგორ არ უნდა დაიდარდოთ არავინ

„საუბარი იმაზეა, რომ არავინ უნდა იმედგაცრუდეს, არ ილოცოს მტრებისთვის ზიანის მიყენება, არ დაკარგოს გული, როცა არ იღებს იმას, რასაც ითხოვს, ასევე ქმრებს ცოლებთან მშვიდობის შენარჩუნებაზე“ (8 თავი) ილაპარაკა წმინდა იოანე ოქროპირმა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 386 წლის დეკემბერში ან 386 წლის შემდეგ. წმიდანი საუბრობს მტრებისთვის ლოცვის აუცილებლობაზე, ცოდვების გახსენებისა და კარგი საქმეების დავიწყების აუცილებლობაზე: „ჩვენი კეთილი საქმეების გახსენება ამპარტავნებამდე მიგვიყვანს, ცოდვების გახსენება კი სულს ამსხვრევს და ამდაბლებს, ეს გვაიძულებს უყურადღებოდ და ეს გვაქცევს ყველაზე მოშურნედ“. წმინდა იოანესთან საუბარში საუბრობს წმინდა წერილების ტიპებზე, მათ მიზნებზე, მოამზადონ კაცობრიობა სასწაულის მისაღებად. ის საუბრობს მეუღლეთა ერთსულოვნების მნიშვნელობაზე და გვახსენებს ლოცვის ძალას: „როდესაც ხედავთ რაიმე სირთულეს, რომელიც წარმოიშვა ქორწინებაში თუ სხვა ვითარებაში, მაშინ ილოცეთ ღმერთს: ეს არის საუკეთესო გზა, რათა თავი დავაღწიოთ ჩვენს თავს მომხდარ უბედურებებს. ჭეშმარიტად, ლოცვა დიდი იარაღია“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *ესეს სათაური ლათინურად არის Non esse desperandum. ნუ ილოცებ მტრებისთვის ზიანის მიყენებისთვის, არ დაკარგო გული, როცა არ მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ; ასევე ქმრებს ცოლებთან მშვიდობის შენარჩუნების შესახებ მქადაგებლის სიხარული მისი ბოლო საუბრის შედეგად წარმოქმნილი სინანულის ნაყოფის ხილვით. - სწორად რომ ილოცო, უნდა გახსოვდეს შენი ცოდვები და დაივიწყო კარგი საქმეები. – როცა ღმერთს დიდი სასწაულის მოხდენა სურს, ამისთვის ადამიანებს პროტოტიპებით ამზადებს. – ამრიგად, უნაყოფო ქალები დაორსულდებიან იმისთვის, რომ გონება ქალწულის ჩასახვისკენ მიისწრაფოდეს; ამგვარად, ვეშაპისგან განდევნილი იონა ასახავს ქრისტეს, რომელიც ცოცხალი გამოდის სიკვდილის სიღრმიდან. "სიკვდილმა ჩაყლაპა ქვაკუთხედი, მან ვერ მონელა, გადაყარა იგი და მასთან ერთად მთელი კაცობრიობა. - სარა, როგორც ეკლესიის პროტოტიპი. - მორალური დასკვნები გამოტანილია ამ სწავლებიდან. - მეუღლე უნდა იყოს შემწყნარებელი, მიუხედავად მისი ნაკლოვანებებისა. ლოცვის ძალა. 1. ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი, რომ გულმოდგინედ მიიღეთ საუბარი ლოცვის შესახებ, რომ გამაკურთხეთ, რადგან „ნეტარ არს სიბრძნე შეძენილი და მისმენთა ყურთათვის“ (სირ.25:12). ამაში დავრწმუნდი არა მხოლოდ აპლოდისმენტებითა და ქებით, არამედ იმითაც, რასაც ვნახე. როცა გევედრებით, არ ილოცოთ თქვენი მტრებისთვის ზიანის მიყენებისთვის და ვთქვი, რომ ამით ჩვენ ვაწყენინებთ ღმერთს და ვეწინააღმდეგებით მის კანონებს სხვა, საპირისპირო კანონებით [რადგან თავად თქვა: „ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის“ (მათე 5:44), ჩვენ კი, ვლოცულობთ, რომ ზიანი მიაყენოს ჩვენს მტრებს, ვთხოვთ მას, რომ დაარღვიოს ეს კანონი, როგორც მე ვთქვი თქვენში, სახე და მკერდი, მწარედ ატირდა და ხელები ზეცისკენ გაიშვირა და პატიებას ითხოვდა ასეთი ლოცვებისთვის. მაშინ მე, ზეცისკენ ავხედე, მადლობა ღმერთს, რომ სწავლების სიტყვამ ასე სწრაფად მოგვიტანა ნაყოფი. ასეთია სულიერი თესვა: მას არ სჭირდება წლები, სეზონები და დღეები, მაგრამ თუ კეთილშობილ სულს დაეცემა, მაშინვე გამოავლენს აყვავებულ და მწიფე ყურს, როგორც გუშინ დაგემართა. მე დავთესე სინანულის სიტყვა და აღსარების კვნესა გაიზარდა, კვნესა, რომელიც შეიცავს კურთხევების დიდ სიმდიდრეს. სინამდვილეში, თუ გადასახადის ამკრეფი თავს მკერდზე ურტყამს და ამბობს: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13), ფარისეველზე მეტად გამართლებული გამოვიდა, მაშინ როგორი სითამამე უნდა მივიღოთ ასეთი სინანულის გამოვლენით მოკლე დროში? იმავდროულად, არაფერია უარესი, ვიდრე გადასახადების ამკრეფის საზღვრები. და მებაჟეები, როგორც უკიდურესი ბოროტების მაგალითები, ეს არის გაბედული ძალადობა, დაუსჯელი ყაჩაღობა, უთვალავი სიხარბე, უპატიოსნო ვაჭრობა და მაინც, ვინც ასეთ ბოროტებაში ცხოვრობდა, შეეძლო სირცხვილის მოშორება და მეტის მიღება, ვიდრე ითხოვდა; შემიწყალე მე, ცოდვილი“ და ღმერთი არა მარტო მოწყალე იყო, არამედ ფარისეველზე მეტად გაამართლა. ამიტომ პავლე ამბობს: „მას, ვისაც ჩვენში მოქმედი ძალით ძალუძს იმაზე მეტის გაკეთება, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ“ (ეფეს. 3:20). ხოლო ფარისეველმაც ილოცა და დადგა ტაძარში, მოუწოდა იმავე ღმერთს, მეტი სიტყვა თქვა და მადლიერებით დაიწყო ლოცვა; რატომ დაკარგა ის კურთხევები, რაც ჰქონდა და ასევე მიიღო გაბედულება, რაც არ ჰქონდა? რადგან მათ ლოცვის სხვადასხვა გზა ჰქონდათ. ეს ერთი ამაოებით, ამპარტავნებითა და ამპარტავნებით იყო სავსე, მეორე კი დიდი მოკრძალებით; ამიტომაც, უთვალავი ცოდვით დამძიმებულმა, ყველაფერი მიატოვა და გამართლება მიიღო, ამან კი, რომელმაც მოიტანა სიკეთით, მოწყალებითა და მარხვით სავსე ხომალდი და ისე დაარტყა, თითქოს კლდეზე, ამაო და ამაყი ფიქრებით, თავად ნავსადგურში გემი ჩაიძირა, რადგან ლოცვაში საკუთარი თავის დაზარალება ნიშნავს (იგივე გემის ტანჯვას). მაგრამ ეს მოხდა არა ლოცვის ხარისხით, არამედ საკუთარი ნებით. 2. ხედავთ, რომ ლოცვა არ არის საკმარისი ჩვენთვის გადარჩენისთვის, თუ ამავდროულად არ ვლოცულობთ ქრისტეს მიერ გაცემული მცნებების მიხედვით? რა მცნებები მისცა მან? ილოცეთ ჩვენი მტრებისთვის, თუნდაც ისინი ბევრს გვაყენებენ შეურაცხყოფას. თუ ამას არ გავაკეთებთ, აუცილებლად დავიღუპებით, როგორც ჩანს ფარისევლის მაგალითზე. თუ იგი მტრებისთვის ზიანის მიყენების ლოცვის გარეშე, არამედ მხოლოდ ამაოების მიტაცებით დაექვემდებარა ასეთ მსჯავრს, მაშინ რა სასჯელი ელის მათ, ვინც გრძელი და უხვად გამოთქვამს მტრების წინააღმდეგ? რას აკეთებ, კაცო? დგახართ ცოდვების მიტევების თხოვნით და სულს ბრაზით ავსებთ? როცა უფალს ესაუბრება, საკუთარ ცოდვებზე ლოცულობს, წყალობას ითხოვს, კაცთმოყვარეობასა და შენდობას უნდა იყოს ყველაზე თვინიერნი, ამ დროს ჩვენ ვძაბავთ, ვბრაზდებით და პირი ნაღველით ვივსებით. როგორ შეგვიძლია, მითხარით, ხსნა მივიღოთ მლოცველთა გარეგნობით, სიამაყის სიტყვების წარმოთქმით და უფლის საკუთარ თავზე გაღიზიანებით? შენ მოსულხარ შენი ჭრილობების მოსაშუშებლად და არა მეზობლის ჭრილობების გასართულებლად; ეს არის შეწყალების დრო, ლოცვისა და გოდების დრო, არა ბრაზი, ცრემლები, არა გაღიზიანება, სინანული და არა აღშფოთება. რატომ არღვევ წესრიგს, რატომ იარაღდები თავის წინააღმდეგ, რატომ ანგრევს საკუთარ შენობას? მლოცველს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ჰქონდეს თვინიერი სული, თავმდაბალი გონება, შემუსვრილი გული; და ვინც იძახის თავის მტრებზე, ვერასოდეს დააკმაყოფილებს ამას, რადგან ბრაზით არის სავსე და მისთვის უჩვეულოა თავმდაბალი გონება. ასე რომ, ნუ ვილოცებთ ჩვენი მტრებისთვის ზიანის მიყენებისთვის, მაგრამ ერთად არ გავიხსენოთ ჩვენი კეთილი საქმეები, რათა არ განვიცდით იგივე, რაც ფარისეველმა. როგორც კარგი საქმეა შენი ცოდვების გახსენება, ასევე კარგი საქმეა შენი კეთილი საქმეების დავიწყება. რატომ? რადგან ჩვენი კეთილი საქმეების გახსენება ამპარტავნებამდე მიგვიყვანს, ცოდვების გახსენება კი სულს ამსხვრევს და ამდაბლებს; ეს გვაიძულებს უყურადღებოდ და ეს გვაქცევს ყველაზე გულმოდგინედ. ის, ვინც არ ფიქრობს, რომ რაიმე კარგი აქვს, ყველაზე გულმოდგინეა სიკეთის შეძენაში; და ვინც ფიქრობს, რომ საქონლის დიდი მარაგი აქვს, ამ სიმრავლის იმედით, მცირე მონდომებას იჩენს კიდევ უფრო მეტის შესაძენად. 3. მაშ, ნუ გაიხსენებ შენს კეთილ საქმეებს, რათა ღმერთმა გაიხსენოს ისინი. „მას, ვისაც ჩვენში მოქმედი ძალით ძალუძს იმაზე მეტის გაკეთება, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ“ (ეფეს. 3:20); და კიდევ: „ჩემი გულისთვის ვწმენდ შენს ცოდვებს და არ ვიხსენებ შენს ცოდვებს“ (ეს. 43,25). მაგრამ რატომ მოისმინა ღმერთმა მებაჟე ასე სწრაფად და დატოვა ისაკი ოცი წლის განმავლობაში ევედრებოდა მას და ევედრებოდა მას ცოლისთვის, შემდეგ კი მან უკვე თაყვანი სცა მართალი კაცის ლოცვას? უნდა შემოგთავაზოთ გუშინდელი სწავლების ნარჩენები. რატომ გაკეთდა ეს? რათა მებაჟესთან მომხდარიდან ისწავლო უფლის სიყვარული, რომელმაც სწრაფად გაიგო, და რაც მოხდა ისაკს, ისწავლო მსახურის მოთმინება, რომელმაც დაგვიანებით მიიღო და ლოცვა არ შეწყვიტა, რათა ცოდვილიც რომ იყო, არ დაიდარდო და მართალიც რომ იყო, ამპარტავანი არ გახდე. „ჯანმრთელებს ექიმი კი არ სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12). მებაჟე ცუდ მდგომარეობაში იყო; ამიტომ უფალმა მალევე გაუწოდა მას ხელი; ისაკი უფრო ძლიერი იყო და ამიტომ უფალმა მიატოვა, რომ მოთმინება გაეძლიერებინა. თუმცა ჩვენ ეს ზედმეტად ვთქვით. მაგრამ უნდა ითქვას, რატომ იყო მისი ცოლი უნაყოფო. რათა (ასე იყო), რომ როცა ხედავ, რომ ღვთისმშობელი დედა გახდა, ურწმუნო არ იყო; ასე რომ, როცა იუდეველი გეტყვის: როგორ გააჩინა მარიამმა? - შენ უთხარი: როგორ გააჩინეს სარამ, რებეკამ და რახელმა? როდესაც რაღაც საოცარი და დიდი სასწაული ხდება, მას წინ უძღვის მრავალი გამოსახულება. ისევე, როგორც ჯარისკაცები წინ უსწრებენ მეფის შესვლას, რათა მოულოდნელად მოსული მეფე მომზადების გარეშე არ მიიღეს, ასევე, როდესაც საოცარი სასწაული მოხდება, წინ უსწრებს გამოსახულებები, რათა წინასწარ მოვემზადოთ და მოულოდნელად არ გაოცებულები და დაბნეული ვიყოთ მოვლენის არაჩვეულებრივი ბუნებით. იგივე ეხება სიკვდილს: იონა წინ უსწრებდა ჩვენს გონებას. სამი დღის შემდეგ ვეშაპმა ღებინება, ვერ იპოვა მასში მისთვის დამახასიათებელი და შესაბამისი საკვები, რადგან სიკვდილის დამახასიათებელი და შესაბამისი საკვები ცოდვილი ბუნებაა: იქიდან მოვიდა, ამიტომაც გაძლიერდა და სწორედ ამით იკვებება. 4. მაგრამ იყავით ფრთხილად, რადგან თემა, რომელიც განიხილება ღრმაა; გვინდა ვთქვათ, როგორ მიგვიყვანს სარას საშვილოსნო თავისი უნაყოფობის წყალობით აღდგომის რწმენამდე. როგორ გვიხელმძღვანელებს იგი? როგორც ის მკვდარი იყო, ღვთის მადლით აღდგა და იშვა ისაკის ცოცხალი სხეული, ასევე ქრისტეც, მოკვდა, აღდგა თავისი ძალით. და რომ ამ სიტყვებში გაზვიადება არ არის, მოუსმინეთ თავად პავლეს, რომელიც ამბობს, აბრაამზე რომ თქვა, რომ „და რწმენით არ დაკარგა, არ ჩათვალა, რომ მისი სხეული, თითქმის ასი წლის იყო, უკვე მკვდარი იყო და სარას საშვილოსნო მკვდარი იყო; „მე არ შევირყევი ღვთის აღთქმა ურწმუნოებით, არამედ დავრჩი მტკიცედ ცოცხალს ვშობდი ღმერთს. მკვდარი სხეულები (რომ. 4:19-21), შემდეგ ის, რომელიც ამ რწმენიდან აქამდე მიგვიყვანს, დასძენს: „მაგრამ მხოლოდ მასზე არ იყო დაწერილი, რომ მას მიაწერეს“. რისთვის? „არამედ ჩვენთან მიმართებაში; ჩვენც, ვინც გვწამს, ვინც მკვდრეთით აღადგინა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე“ (რომ. 4:23–24) მისი სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: როგორც (ღმერთმა) აღადგინა ისაკი მკვდრეთით, ასევე აღადგინა თავისი ძე, რომელიც მკვდარი იყო. გსურთ იცოდეთ, რომ უშვილობა სხვა მოვლენის პროტოტიპი იყო? ეკლესიას ბევრი მორწმუნე უნდა შეეძინა; ამიტომ, რომ არ დაიჯეროთ, როგორ გააჩინა ეს უშვილო, უნაყოფო და უნაყოფო ქალმა, ბუნებით უნაყოფო, თავისი ნებით გაუხსნა გზა უნაყოფოებს და სარა გახდა ეკლესიის ტიპი. როგორც უნაყოფო იყო, სიბერეში იმშობიარა, ამ უკანასკნელმაც, უნაყოფოდ, იმშობიარა. და რომ ეს ასეა, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ჩვენ ვართ შვილები... თავისუფალთა“ (გალ.4:31). ვინაიდან სარა ეკლესიის ხატი იყო და ის თავისუფალი იყო, მან დაამატა, რომ ჩვენ „მონის შვილები კი არ ვართ, არამედ თავისუფალის“. და კიდევ: „ჩვენ, ძმებო, ისაკის მიხედვით აღთქმის შვილები ვართ“ (გალ.4:28). რას ნიშნავს "დაპირებები"? როგორც ბუნებამ არ გააჩინა იგი, ასევე ბუნებამ კი არ შეგვძინა, არამედ ღვთის მადლმა. და კიდევ: „და მაღლა მყოფი იერუსალიმი თავისუფალია, ის არის ჩვენი ყოველთა დედა“ (გალ. 4:26), - და ეს არის ეკლესია, რადგან „თქვენ კი მოხვედით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციერ იერუსალიმში და ათი ათას ანგელოზთან, ტრიუმფ კრებულთან და პირველშობილთა ეკლესიაში“ (2:2-21). 5. ვიცი, რომ ეს სიტყვები სიღრმისაა; მაგრამ თუ ჩვენ ვცდილობთ, მაშინ არაფერი დარჩება რაც ნათქვამია ჩვენთვის გაუგებარი. ეს სიტყვები იდუმალია და დოგმებს ეხება; სურვილის შემთხვევაში, მაშინ ამავე დროს მოგიყვებით მათ მორალურ მხარეზე. ცოლი უნაყოფო იყო, რომ ქმრის უმანკოება გესმოდეთ, რადგან მან არ უარყო, თუმცა მაშინ არცერთი კანონი არ კრძალავდა ამას და თავისუფალ დროს სხვას არ იღებდა, როგორც ბევრს აკეთებს მშობიარობის საბაბით, შეუკავებლობის დასაკმაყოფილებლად, ზოგს ცოლს აშორებს, ზოგს იღებს და სხვებს უპირისპირებს ხარჭებს და აავსებს სახლს. ეს მართალი კაცი ასე არ მოიქცა, მაგრამ აგრძელებდა ღვთის მიერ მიცემული ცოლის სიყვარულს, ევედრებოდა ბუნების უფალს, მოეგვარებინა ბუნების კავშირები და არ შეურაცხყო ცოლი. საიდან იცის, რომ მას არ უსაყვედურა? თავად წმინდა წერილიდან. თუ გაკიცხვა, მაშინ წმინდა წერილი ამაზე ლაპარაკობდა და არ გაჩუმდებოდა, რადგან საუბრობს როგორც მართალთა სათნოებაზე, ასევე ნაკლოვანებებზე, რათა თავიდან ავიცილოთ ეს უკანასკნელი და მივბაძოთ პირველს. ასე რომ, როცა მისმა რძალმა, რახელმა, ტიროდა შვილის თვალწინ და მან გაკიცხა იგი, წმინდა წერილმა ორივე გამოაცხადა და არ დაუმალავს. როდესაც მან თქვა: "მომეცი შვილები და თუ არა, მე ვკვდები", მაშინ რა უპასუხა? "მე ვარ ღმერთი, რომელმაც არ მოგცა შენი მუცლის ნაყოფი?" (დაბ.30:1-2). მოთხოვნა ქალური და დაუფიქრებელია! შენს ქმარს ეუბნები: „მომეცი შვილები“ ​​და ბუნების უფალს არ მიმართავ? ამიტომ, მან, საყვედურით უპასუხა, შეაჩერა მისი უგუნური მოთხოვნა და ასწავლა ვის უნდა ეკითხა. მაგრამ თავად აბრაამი ასე არ მოიქცა; მას მსგავსი არაფერი უთქვამს, ცოლი არც ტიროდა და არც წუწუნებდა მის წინაშე. აქედან ვსწავლობთ სიწმინდეს და რწმენას. ის, რომ ღმერთს ევედრებოდა, ცხადყოფს მის რწმენას; ის ფაქტი, რომ მან არ თქვა უარი ცოლზე, გვიჩვენებს მის სიწმინდეს; და ის ფაქტი, რომ მან არ გაკიცხა იგი და არ დაკარგა სასოწარკვეთა, ადასტურებს მის მოთმინებას, სიბრძნეს, დიდ თვინიერებას და სიყვარულს ცოლის მიმართ. როგორც ახლა ბევრი აკეთებს ასეთ ვითარებაში, მიმართავს ნარკოტიკებს და მაგიას, მან არ გამოიყენა ეს ცარიელი, უსარგებლო, მავნე და სულის დამღუპველი საშუალებები, მაგრამ, მიატოვა ეს ყველაფერი და უარყო ყოველგვარი ადამიანური დახმარება, მიმართა ბუნების უფალს, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია ასეთი ნაკლოვანებების გამოსწორება. 6. ისმინეთ ეს, ქმრებო, ისწავლეთ ცოლებო; ყველამ მივბაძოთ მართალს. ცოლისთვის ქმარზე ძვირფასი არაფერი იყოს და ქმრისთვის ცოლზე სასურველი არაფერი. ეს არის ყველა ჩვენგანის სიცოცხლის ძალა, რომ ცოლი ქმართან ერთსულოვანი იყოს; ეს მხარს უჭერს ყველაფერს მსოფლიოში. როგორც საძირკვლის შერყევისას მთელი შენობა იშლება, ასევე როცა ოჯახური უთანხმოება ნადგურდება, მთელი ჩვენი ცხოვრება ნადგურდება. შეხედე: სამყარო შედგება ქალაქებისგან, ქალაქები - სახლებისგან, სახლები - ცოლ-ქმრისგან; ამიტომ, როცა ცოლ-ქმარს შორის მტრობა ჩნდება, ომი შემოდის სახლებში; და როცა მოუსვენარი არიან, მაშინ ქალაქებიც მოუსვენარია; როდესაც ქალაქები არეულობაში ხვდებიან, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, მთელი სამყარო ივსება არეულობით, ომითა და ჩხუბით. ამიტომ ღმერთი განსაკუთრებულად ითვალისწინებს ამას; ამიტომაც არ უშვებს ცოლზე უარის თქმას, გარდა მრუშობის შემთხვევისა. რას იტყვით, თუ ის ღელავს, თუ ის არის უყურადღებო და მფლანგველი, თუ მას ბევრი სხვა ნაკლი აქვს? გაბედულად დაითმინე ყველაფერი და ამ ნაკლოვანებების გამო ნუ უარჰყოფ მას, არამედ გამოასწორე ნაკლოვანებები. ამიტომაც იკავებთ თავის ადგილს, რათა განკურნოთ სხეული. ჩვენი სხეულიდან, თუნდაც ათასი ჭრილობა ჰქონდეს, თავს არ ვჭრით. ასევე, ნუ განეშორები შენს ცოლს, რადგან ჩვენთან ტანის ადგილს ცოლი იკავებს. ამიტომ ამბობს ნეტარი პავლე: „ქმრებს უნდა უყვარდეთ ცოლები, როგორც საკუთარი სხეული“ (ეფეს. 5:28). ცოლებისთვის კი იგივე კანონი გვაქვს: როგორც შენ, ცოლო, გიყვარს შენი თავი და აფასებ, ისე დააფასე შენი ქმარი. ტყუილად არ ვსაუბრობთ ამ თემაზე. მე ვიცი, რამდენი სარგებელი მოაქვს, როცა ცოლ-ქმარს შორის უთანხმოება არ არის; მე ვიცი, რამხელა ბოროტებას იწვევს, როცა ერთმანეთში ჩხუბობენ. მაშინ არც სიმდიდრე, არც კეთილდღეობა, არც ბევრი შვილი, არც ძალაუფლება და ძლევამოსილება, არც დიდება და პატივი, არც სიუხვე და ფუფუნება და არც სხვა კეთილდღეობა არ შეიძლება მოეწონოს ქმარს ან ცოლს, თუ ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან. 7. ამაზე მეტად ვიზრუნოთ, ვიდრე ყველაფერზე. თქვენს მეუღლეს აქვს ნაკლი? გააკეთე ის, რაც გააკეთა ისაკმა: ევედრე ღმერთს. თუ მან მუდმივი ლოცვით გაანადგურა ბუნების უძლურება, მით უფრო, ღვთისადმი მუდმივი ლოცვით, ჩვენ შეგვიძლია გამოვასწოროთ ნების ნაკლოვანებები. თუ ღმერთი დაინახავს, ​​რომ მისი კანონის მორჩილების გამო, მოითმენთ და გულმოდგინედ იტვირთავთ თქვენი ცოლის ცოდვებს, მაშინ ის დაგეხმარებათ მისი სწავლებაში და მოგცემთ ჯილდოს თქვენი მოთმინებისთვის. "რატომ იცი, ცოლო, გადაარჩენ თუ არა შენს ქმარს? ან შენ, ქმარი, რატომ იცი, ცოლს თუ არ გადაარჩენ?" (1 კორ. 7:16)? ნუ იმედგაცრუებთ, ამბობს ის, და არ დაიდარდოთ: იქნებ გადარჩეს; თუ გამოუსწორებელი დარჩები, მაშინ არ დაკარგავ მოთმინების ჯილდოს. მაგრამ თუ უარვყოფ მას, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, სცოდავთ კანონის დარღვევით და ღმერთის წინაშე მრუშობაში დამნაშავედ, რადგან „ვინც ცოლს გაყრის, გარდა მრუშობისა, მრუშობის მიზეზს აძლევს მას“ (მათე 5:32). უფრო მეტიც, ხშირად, როცა აიღე სხვა, უფრო მძიმე, უკვე ჩაიდინე ცოდვა, მაგრამ სიმშვიდეს ვერ იპოვი. თუ უკეთესს აიღებთ, მაშინ არ მოგცემთ მეორესთან სუფთა სიამოვნების მიღებას, რადგან თქვენ უარყავით პირველი, გახდით მრუშობაში, რადგან პირველის უარყოფა მრუშობაა. ასე რომ, როდესაც ხედავთ რაიმე სირთულეს, როგორც ქორწინებაში, ასევე სხვა გარემოებებში, მაშინ ილოცეთ ღმერთს: ეს არის ერთადერთი საუკეთესო გზა, რათა თავი დავაღწიოთ ჩვენს თავს მომხდარ უბედურებებს. მართლაც, ლოცვა დიდი იარაღია. ამას ხშირად ვამბობდი და ახლაც ვამბობ და არ შევწყვეტ; ცოდვილიც რომ იყო, შეხედე გადასახადების ამკრეფს, რომელიც არ იყო უარყოფილი, რომელიც განიწმინდა ამდენი ცოდვისაგან. გსურთ იცოდეთ რამდენად მნიშვნელოვანია ლოცვა? ღვთის წინაშე მეგობრობა არ ნიშნავს ლოცვას. ეს ჩემი სიტყვა არ არის; მე თვითონ, ჩემი აზრით, ვერ გავბედავ ამის თქმას; მოისმინეთ წმინდა წერილიდან, როგორ აკეთებდა ლოცვას, რასაც მეგობრობა არ აკეთებდა. „და უთხრა მათ: დავუშვათ, რომ რომელიმე თქვენგანი, რომელსაც მეგობარი ჰყავს, შუაღამისას მივა მასთან და ეუბნება: მეგობარო! თუ მეგობრობა, მისი თქმით, ამას არ აკეთებს, მაშინ დაჟინებული თხოვნა გააკეთებს იმას, რაც მეგობრობამ ვერ შეძლო. ვისთან იყო? მებაჟესთან. ის არ იყო ღმერთის მეგობარი, მაგრამ გახდა მეგობარი. ასე რომ, მაშინაც კი, თუ მტერი იყავი, მაშინ დაჟინებული თხოვნით გახდები მეგობარი. შეხედე ქანაანელ ქალს და მოუსმინე, რა უთხრა მას უფალმა: „არ არის კარგი შვილების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“ (მათე 15:26). რატომ გააკეთა მან ეს, თუ ეს "არ იყო კარგი"? დაჟინებული თხოვნით ცოლმა მიაღწია ამ სიკეთეს, რათა იცოდეთ, რისიც უღირსები ვართ, დაჟინებული თხოვნით ვხდებით ღირსნი. 8. ეს იმიტომ ვთქვი, რომ არ თქვა: ცოდვილი ვარ, გამბედაობა არ მაქვს, ლოცვა არ მაქვს. ვინც არ ფიქრობს, რომ სითამამე აქვს, აქვს გამბედაობა, მაგრამ ვინც ფიქრობს, რომ მას აქვს გაბედულება, დაკარგა სითამამე, როგორც ფარისეველი, და ვინც თავს უარყოფილად და ზიზღად თვლის, განსაკუთრებით ისმის, როგორც გადასახადების ამკრეფს. ნახეთ რამდენი მაგალითი გაქვთ: ქანაანელი ქალი, გადასახადების ამკრეფი, ჯვარზე ქურდი, იგავში მოხსენიებული მეგობარი, რომელმაც სამი პური ითხოვა და მიიღო არა იმდენად მეგობრობისთვის, რამდენადაც მისი დაჟინებული თხოვნით. თითოეულ მათგანს რომ ეთქვა: ცოდვილი ვარ, მრცხვენია და ამიტომ არ უნდა დავიწყო, მაშინ წარმატებას ვერ მივაღწევო. მაგრამ რადგან თითოეულმა მათგანმა შეხედა არა თავისი ცოდვების სიმრავლეს, არამედ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის სიმდიდრეს, მან მიიღო გაბედულება, გაბედა და, როგორც ცოდვილი, ითხოვა არა თავისი ღირსებისამებრ და თითოეულმა მიაღწია იმას, რაც სურდა. გავიხსენოთ ეს ყველაფერი და დავაკვირდეთ; ვილოცოთ განუწყვეტლივ, ფხიზლად, გამბედაობით, კეთილი იმედით, დიდი გულმოდგინებით.