Une conversation sur le fait que personne ne devrait désespérer

"La conversation porte sur le fait que personne ne doit désespérer, ne pas prier pour nuire à ses ennemis, ne pas se décourager lorsqu'il ne reçoit pas ce qu'il demande ; et aussi aux maris pour maintenir la paix avec leurs femmes" (8 chapitres) a été prononcé par saint Jean Chrysostome, probablement à Antioche soit en décembre 386, soit après 386. Le saint parle de la nécessité de prier pour les ennemis, de la nécessité de se souvenir de ses péchés et d'oublier ses bonnes actions : « Se souvenir de nos bonnes actions nous conduit à l'arrogance, et se souvenir de nos péchés écrase et humilie l'âme ; cela nous rend insouciants, et cela fait de nous les plus zélés. » Dans une conversation avec saint Jean, il parle des types des Saintes Écritures, de leur objectif de préparer l'humanité à recevoir un miracle. Il parle de l'importance de l'unanimité des époux et rappelle le pouvoir de la prière : "Lorsque vous voyez une difficulté qui survient, soit dans le mariage, soit dans d'autres circonstances, alors priez Dieu : c'est la meilleure façon de nous débarrasser des désastres qui nous arrivent. En vérité, la prière est une arme formidable". *Titre de l'ouvrage en grec – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *Le titre de l'essai en latin est Non esse desperandum. Ne priez pas pour faire du mal aux ennemis, ne vous découragez pas lorsque vous ne recevez pas ce que vous demandez ; aussi aux maris sur le maintien de la paix avec leurs femmes La joie du prédicateur à la vue des fruits de contrition produits par sa dernière conversation. – Pour prier correctement, vous devez vous souvenir de vos péchés et oublier vos bonnes actions. – Quand Dieu veut accomplir un grand miracle, il y prépare les gens avec des prototypes. – Ainsi, les femmes stériles conçoivent pour incliner les esprits à croire à la conception virginale ; Ainsi, Jonas, dégorgé par une baleine, préfigure le Christ sortant vivant des profondeurs de la mort. "La mort a avalé la pierre angulaire, elle n'a pas pu la digérer, elle l'a chassée, et avec elle toute la race humaine. - Sarah comme prototype de l'Église. - Conclusions morales tirées de cet enseignement. - Le conjoint doit être tolérant, malgré ses défauts. Le pouvoir de la prière 1. Je vous suis très reconnaissant d'avoir accepté avec diligence la conversation sur la prière, de m'avoir rendu bienheureux, car « bienheureux celui qui a acquis la sagesse et la transmet aux oreilles de ceux qui écoutent » (Sir. 25 : 12). J’en ai été convaincu non seulement par les applaudissements et les éloges, mais aussi par ce que je vous ai vu faire. Lorsque je vous ai exhorté à ne pas prier pour faire du mal à vos ennemis et que j'ai dit qu'en faisant cela, nous offensons Dieu et opposons à ses lois d'autres lois contraires [parce qu'il a lui-même dit : « priez pour... vos ennemis » (Matthieu 5 :44), et nous, priant pour faire du mal à nos ennemis, lui demandons d'enfreindre sa loi], quand j'ai dit cela et ainsi de suite, j'ai vu combien d'entre vous se sont frappés au visage et à la poitrine, ont gémi amèrement et ont tendu les mains. au ciel, demandant pardon pour de telles prières. Alors, levant les yeux au ciel, je remerciai Dieu que la parole d'enseignement nous ait si rapidement porté du fruit. Telle est la semence spirituelle : elle ne demande ni années, ni saisons, ni jours, mais si elle tombe sur une âme noble, elle révèle immédiatement un épi fleuri et mûr, comme cela vous est arrivé hier. J'ai semé la parole de contrition, et le gémissement de la confession a grandi, un gémissement contenant une grande richesse de bénédictions. En effet, si un publicain se frappe sur la poitrine et dit : "Dieu ! " aie pitié de moi, pécheur " (Luc 18 : 13), s'en sort justifié plus que le pharisien, alors quelle sorte d'audace devrions-nous acquérir en faisant preuve d'une telle contrition en peu de temps ? Cependant, il n'y a rien de pire qu'un publicain ; c'est la limite extrême de la méchanceté, comme l'a déclaré le Christ, citant souvent les prostituées et les publicains comme exemples de mal extrême ; c'est une violence audacieuse. un vol impuni, une cupidité éhontée, une convoitise innombrable, un commerce malhonnête ; et pourtant, celui qui vivait dans une telle méchanceté pouvait, par de simples paroles, laver sa honte et recevoir plus que ce qu'il demandait, en disant : « Dieu ! aie pitié de moi, pécheur", et Dieu non seulement a été miséricordieux, mais il l'a aussi justifié plus que le pharisien. C'est pourquoi Paul dit: "À celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons" (Éph. 3:20). Mais le pharisien pria aussi, et se tint dans l’église, invoqua le même Dieu, dit encore des paroles, et commença la prière par des actions de grâces ; Pourquoi a-t-il perdu les bénédictions qu’il avait, et a-t-il également reçu une audace qu’il n’avait pas ? Parce qu’ils avaient des manières différentes de prier. Celui-ci était rempli de vanité, d’arrogance et d’orgueil, et l’autre était rempli d’une grande modestie ; C'est pourquoi lui, chargé d'innombrables péchés, a tout laissé de côté et a reçu la justification, et celui-ci, ayant amené un navire rempli de bonnes actions, d'aumônes et de jeûne, et le heurtant comme contre un rocher, avec des pensées vaines et orgueilleuses, a fait naufrage dans la jetée elle-même, car se faire du mal dans la prière signifie (comme) faire naufrage dans la jetée. Mais cela n'est pas dû à la qualité de la prière, mais à sa propre volonté. 2. Voyez-vous que la prière ne suffit pas pour que nous soyons sauvés si en même temps nous ne prions pas selon les commandements que le Christ a donnés ? Quels commandements a-t-il donnés ? Priez pour nos ennemis, même s’ils nous insultent beaucoup. Si nous ne le faisons pas, nous périrons inévitablement, comme le montre l’exemple du pharisien. Si lui, sans prier pour que ses ennemis fassent du mal, mais seulement en se livrant à la vanité, a été soumis à une telle condamnation, alors quel châtiment attend ceux qui tiennent des discours longs et abondants contre leurs ennemis ? Qu'est-ce que tu fais, mec ? Êtes-vous debout pour demander le pardon de vos péchés et remplissez-vous votre âme de colère ? Alors que ceux qui parlent avec le Seigneur, prient pour leurs propres péchés, demandent miséricorde, philanthropie et pardon devraient être les plus doux de tous, à ce moment-là, nous nous endurcissons, devenons enragés et remplissons nos bouches de bile. Comment pouvons-nous, dis-moi, recevoir le salut en prenant l'apparence de suppliants et en prononçant ensemble des paroles d'orgueil et en irritant le Seigneur contre nous-mêmes ? Vous êtes venu pour guérir vos propres blessures, et non pour aggraver celles de votre prochain ; c'est un temps de propitiation, un temps de prière et de lamentation, pas de colère, pas de larmes, pas d'irritation, de contrition, pas d'indignation. Pourquoi troublez-vous l’ordre, pourquoi vous armez-vous contre vous-même, pourquoi détruisez-vous votre propre bâtiment ? Celui qui prie doit avant tout avoir une âme douce, un esprit humble, un cœur contrit ; et celui qui crie contre ses ennemis ne pourra jamais satisfaire cela, car il est rempli de colère et il est inhabituel qu'il ait un esprit humble. Alors, ne prions pas pour que nos ennemis fassent du mal, mais ensemble nous ne nous souviendrons pas de nos bonnes actions, afin de ne pas souffrir la même chose que le pharisien. Tout comme c'est une bonne action de se souvenir de ses péchés, c'est aussi une bonne action d'oublier ses bonnes actions. Pourquoi? Parce que se souvenir de nos bonnes actions nous conduit à l’arrogance, et se souvenir de nos péchés écrase et humilie l’âme ; cela nous rend insouciants, et cela nous rend les plus zélés. Ceux qui pensent qu’ils n’ont rien de bon sont les plus zélés à acquérir de bonnes choses ; et ceux qui pensent avoir une grande réserve de biens, espérant cette abondance, montrent peu de zèle pour en acquérir davantage. 3. Ne vous souvenez donc pas de vos bonnes actions, afin que Dieu s'en souvienne. « À Celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons » (Éph. 3 : 20) ; et encore : « J'efface moi-même vos transgressions à cause de moi, et je ne me souviendrai plus de vos péchés » (Ésaïe 43 : 25). Mais pourquoi Dieu a-t-il entendu le publicain si rapidement et a-t-il laissé Isaac mendier pendant vingt ans et le prier pour sa femme, puis il s'est déjà incliné devant les prières du juste ? Nous devons vous offrir les restes de l'enseignement d'hier. Pourquoi cela a-t-il été fait ? Ainsi, de ce qui est arrivé au publicain, vous apprendrez l'amour du Seigneur, qui a vite entendu, et de ce qui est arrivé à Isaac, vous apprendrez la patience d'un serviteur qui l'a reçu tardivement et qui n'a pas cessé de prier, afin que même si vous étiez un pécheur, vous ne désespériez pas, et même si vous étiez un juste, vous ne deveniez pas arrogant. « Ce n’est pas celui qui est en bonne santé qui a besoin de médecin, mais celui qui est malade » (Matthieu 9 : 12). Le publicain était en mauvais état ; c'est pourquoi le Seigneur lui tendit bientôt la main ; Isaac était plus fort et c'est pourquoi le Seigneur lui a laissé renforcer sa patience. Mais nous l’avons dit avec excès. Mais il faut dire pourquoi sa femme était stérile. Afin (elle était ainsi) que lorsque vous verrez que la Vierge est devenue mère, vous ne soyez pas incroyant ; de sorte que lorsque le Juif vous dit : Comment Marie a-t-elle enfanté ? - Tu lui as dit : Comment Sarah, Rébecca et Rachel ont-elles accouché ? Lorsqu’un grand et merveilleux miracle se produit, il est précédé de nombreuses images. De même que les soldats précèdent l'entrée d'un roi, afin que le roi, arrivé subitement, ne soit pas reçu sans préparation, de même lorsqu'un merveilleux miracle est sur le point de se produire, des images précèdent, afin que nous nous préparions à l'avance et que nous ne soyons pas soudainement étonnés et confus par la nature extraordinaire de l'événement. Il en va de même pour la mort : Jonas nous a précédés et a façonné notre esprit. Au bout de trois jours, la baleine l'a vomi, n'ayant pas trouvé en elle sa nourriture caractéristique et appropriée, car la nourriture caractéristique et appropriée de la mort est la nature pécheresse : de là elle est venue, c'est pourquoi elle s'est renforcée, et c'est de cela qu'elle se nourrit. Comme cela arrive chez nous : lorsque nous avalons inaperçu une pierre, l'estomac commence d'abord à la cuire avec sa propre force, mais lorsqu'il découvre qu'il s'agit d'un aliment qui lui est étranger, alors, en utilisant un effort encore plus grand de sa capacité digestive, il ne le décompose pas, mais perd sa propre force, de sorte qu'il ne peut pas retenir la nourriture précédente, mais, s'étant affaibli, la vomit avec elle avec une grande douleur - il en fut ainsi avec la mort. Elle a avalé la pierre angulaire, mais n'a pas pu la cuire, toutes ses forces étaient épuisées, c'est pourquoi, avec elle, elle a vomi le reste de la nourriture qu'elle avait, vomissant avec elle la nature humaine, car elle ne pouvait plus la retenir jusqu'au bout. Pour cette raison, la stérilité a également précédé, pour que nous croyions à la naissance (Vierge), ou - mieux - non seulement pour que nous croyions à cette naissance, mais si nous examinons attentivement, nous pouvons constater que la stérilité était une image de la mort elle-même. 4. Mais attention, car le sujet qui sera abordé est profond ; nous voulons dire comment le sein de Sarah, à travers sa stérilité, nous conduit à la foi en la résurrection. Comment nous guide-t-elle ? De même qu'elle, étant morte, par la grâce de Dieu, fut ressuscitée et enfanta le corps vivant d'Isaac, de même Christ, étant mort, ressuscita par sa propre puissance. Et pour qu’il n’y ait aucune exagération dans ces paroles, écoutez Paul lui-même, qui dit, après avoir dit d’Abraham, que lui « et ne s’étant pas évanoui dans la foi, il n’a pas considéré que son corps, âgé de presque cent ans, était déjà mort, et que le ventre de Sara était mort ; « Je n’ai pas ébranlé la promesse de Dieu par incrédulité, mais je suis resté ferme dans la foi, donnant gloire à Dieu », c’est-à-dire pour faire naître un fils vivant d’un cadavre (Rom. 4 : 19-21), il nous conduit ensuite de cette foi à celle-ci et ajoute : « mais il n’a pas été écrit par rapport à lui seul que cela lui ait été imputé ». Pour quoi ? « mais aussi par rapport à nous ; Cela nous sera aussi imputé à nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom. 4 : 23-24). Le sens de ses paroles est le suivant : tout comme (Dieu) a ressuscité Isaac d'entre les cadavres, de même il a ressuscité son Fils, qui était mort. Voulez-vous savoir que l’infertilité était le prototype d’un autre événement ? L'Église a dû donner naissance à de nombreux croyants ; par conséquent, ne croyez pas que cette femme sans enfant, stérile et nullipare a accouché, stérile par nature l'a précédée, ouvrant la voie aux stériles par sa propre volonté, et Sarah est devenue un type de l'Église. De même qu'elle, étant stérile, a accouché dans la vieillesse, ainsi celle-ci, étant stérile, a accouché dans les derniers temps. Et pour que cela soit vrai, écoutez Paul, qui dit : « nous sommes enfants... de ceux qui sont libres » (Galates 4, 31). Puisque Sarah était l’image de l’Église et qu’elle était libre, il a donc ajouté que nous « ne sommes pas les enfants d’un esclave, mais d’un libre ». Et encore : « nous, frères, sommes les enfants de la promesse selon Isaac » (Galates 4 :28). Que signifie « promesses » ? De même que ce n’est pas la nature qui l’a donné naissance, ce n’est pas non plus la nature qui nous a donné naissance, mais la grâce de Dieu. Et encore : « Et la Jérusalem d'en haut est libre : elle est notre mère à tous » (Galates 4 :26), - et c'est l'Église, parce que « mais vous êtes venus à la montagne de Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux dix mille anges, à l'assemblée triomphante et à l'Église des premiers-nés » (Héb. 12 :22-23). Ainsi, si l’Église est la Jérusalem d’en haut et que Sarah est l’image de la Jérusalem d’en haut, comme il est dit : il y avait deux (épouses), l’une « donnant naissance à l’esclavage, qui est Agar », et la Jérusalem d’en haut « est libre : elle est notre mère à tous » (Galates 4 : 24, 26), alors, évidemment, Sarah était une image de la Jérusalem d’en haut par sa naissance et sa stérilité. 5. Je sais que ces paroles sont pleines de profondeur ; mais si nous essayons, rien de ce qui est dit ne nous restera incompréhensible. Ces paroles sont mystérieuses et font référence à des dogmes ; Si vous le souhaitez, je vous parlerai en même temps de leur côté moral. La femme était stérile pour que l'on reconnaisse la chasteté de son mari, car il ne la rejetait pas, bien qu'aucune loi ne l'interdisait à cette époque, et n'en prenait pas une autre pendant qu'elle était libre, comme beaucoup le font sous prétexte d'avoir des enfants, satisfaisant leur incontinence, enlevant certaines femmes, en acceptant d'autres, en opposant d'autres à des concubines et en remplissant les maisons de beaucoup de discorde. Cet homme juste n'a pas agi de cette façon, mais il a continué à aimer l'épouse que Dieu lui avait donnée, a prié le Seigneur de la nature de résoudre les liens de la nature et n'a pas fait de reproches à sa femme. Comment sait-on qu'il ne lui a pas fait de reproches ? De l’Écriture elle-même. S'il avait fait des reproches, alors l'Écriture en aurait parlé et ne serait pas restée silencieuse, car elle parle à la fois des vertus des justes et des défauts, afin que nous évitions ces derniers et imitions les premiers. Ainsi, lorsque sa belle-fille, Rachel, a pleuré devant son fils et qu'il lui a fait des reproches, l'Écriture a exposé les deux et ne l'a pas caché. Lorsqu'elle dit : « Donnez-moi des enfants, sinon je meurs », alors que lui répond-il ? « Suis-je Dieu, qui ne t'ai pas donné le fruit de tes entrailles ? » (Genèse 30 : 1-2). La demande est féminine et imprudente ! Dites-vous à votre mari : « Donnez-moi des enfants » et ne vous tournez pas vers le Seigneur de la nature ? Par conséquent, lui, lui répondant avec reproche, a arrêté sa demande imprudente et lui a appris à qui elle devait demander. Mais Abraham lui-même n’a pas agi de cette façon ; il n'a rien dit de tel et sa femme n'a pas pleuré ni se plaint devant lui. De là, nous apprenons la chasteté et la foi. Le fait qu'il ait prié Dieu montre sa foi ; le fait qu'il n'ait pas rejeté sa femme nous révèle sa chasteté ; et le fait qu'il ne lui ait pas fait de reproches et n'ait pas désespéré prouve sa patience, sa sagesse, sa grande douceur et son amour pour sa femme. Pas comme beaucoup le font aujourd'hui dans de telles circonstances, recourant à la drogue et à la magie, il n'a pas utilisé ces moyens vides, inutiles, nocifs et destructeurs de l'âme, mais, abandonnant tout cela et rejetant toute aide humaine, il a eu recours au Seigneur de la nature, qui seul peut corriger de telles lacunes. 6. Écoutez ceci, maris, apprenez, femmes ; Imitons tous les justes. Qu'il n'y ait rien de plus précieux pour une femme que son mari, et pour un mari rien de plus désirable que sa femme. C'est la force de la vie pour nous tous, de sorte que la femme soit d'accord avec son mari ; cela soutient tout dans le monde. Tout comme lorsque les fondations sont ébranlées, l’édifice tout entier est renversé, de même lorsque la discorde conjugale est détruite, notre vie entière est détruite. Regardez : le monde est constitué de villes, de villes – de maisons, de maisons – de maris et de femmes ; c'est pourquoi, lorsque l'inimitié s'élève entre maris et femmes, la guerre entre dans les foyers ; et quand elles sont agitées, alors les villes sont aussi agitées ; Lorsque les villes tombent dans la confusion, alors, nécessairement, l'univers entier est rempli de confusion, de guerre et de conflits. C’est pourquoi Dieu pourvoit spécialement à cela ; C'est pourquoi Il ne permet pas de rejeter une femme, sauf en cas d'adultère. Que dites-vous si elle est grincheuse, si elle est négligente et gaspillée, si elle a bien d’autres défauts ? Supportez tout avec courage et ne la rejetez pas pour ces défauts, mais corrigez les défauts. C'est pourquoi vous prenez la place de la tête, afin de pouvoir guérir le corps. De notre corps, même s’il porte mille blessures, on ne coupe pas la tête. De même, ne sépare pas ta femme de toi, car chez nous la femme tient lieu de corps. C'est pourquoi le bienheureux Paul dit : « Les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps » (Eph. 5 :28). Et pour les femmes, nous avons la même loi : comme vous, femme, aimez votre tête et valorisez-la, valorisez ainsi votre mari. Ce n’est pas en vain qu’on parle autant de ce sujet. Je sais combien d'avantages il y a lorsqu'il n'y a pas de discorde entre une femme et son mari ; Je sais à quel point il y a de mal quand ils se disputent entre eux. Alors ni la richesse, ni la prospérité, ni le nombre d'enfants, ni la puissance et la puissance, ni la gloire et l'honneur, ni l'abondance et le luxe, ni aucun autre bien-être ne peuvent plaire à un mari ou à une femme s'ils sont en désaccord l'un avec l'autre. 7. Prenons soin de cela plus que de toute autre chose. Votre femme a-t-elle des défauts ? Faites ce qu'Isaac a fait : priez Dieu. S'il a détruit, par une prière constante, l'impuissance de la nature, alors d'autant plus, en priant constamment Dieu, nous pouvons corriger les défauts de la volonté. Si Dieu voit que, par obéissance à Sa loi, vous tolérez et supportez gracieusement les péchés de votre femme, alors Il vous aidera à lui instruire et vous récompensera pour votre patience. "Pourquoi sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou toi, mari, pourquoi sais-tu si tu ne sauveras pas ta femme ?" (1 Cor. 7:16) ? Ne vous découragez pas, dit-il, et ne désespérez pas : peut-être sera-t-elle sauvée ; si vous restez incorrigible, vous ne perdrez pas la récompense de votre patience. Mais si vous la rejetez, alors premièrement, vous pécherez en enfreignant la loi et en vous rendant coupable d'adultère devant Dieu, car « celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, lui donne une raison de commettre l'adultère » (Matthieu 5 : 32). De plus, souvent, en en prenant un autre, plus lourd, vous avez déjà commis un péché, mais vous ne trouverez pas la paix. Si vous prenez le meilleur, il ne vous sera pas donné de jouir du pur plaisir avec le second, parce que vous avez rejeté le premier, devenant ainsi coupable d'adultère, car rejeter le premier est un adultère. Alors, lorsque vous voyez surgir des difficultés, que ce soit dans le mariage ou dans d’autres circonstances, priez Dieu : c’est la seule meilleure façon de nous débarrasser des désastres qui nous arrivent. En vérité, la prière est une arme formidable. Je l'ai souvent dit, et je le dis maintenant, et je ne cesserai de le dire ; même si tu étais un pécheur, regarde le publicain qui n'a pas été rejeté, qui a été purifié de tant de péchés. Voulez-vous savoir à quel point la prière est importante ? L'amitié devant Dieu ne signifie pas tant que la prière. Ce n'est pas ma parole ; Moi-même, à mon avis, je n’oserais pas dire cela ; Écoutez dans les Écritures comment la prière a fait ce que l’amitié n’a pas fait. « Et il leur dit : Supposez que l'un d'entre vous, ayant un ami, vienne vers lui à minuit et lui dise : ami ! prête-moi trois miches de pain, car mon ami est venu vers moi de la route, et je n'ai rien à lui offrir ; et lui de l'intérieur lui dira en réponse : ne me dérange pas, les portes sont déjà verrouillées, et mes enfants sont avec moi sur le lit ; Je ne peux pas me lever et te le donner. Si, je vous le dis, il ne se lève pas et ne lui donne pas à cause de son amitié avec lui, alors, à cause de sa persévérance, il se lèvera et lui donnera autant qu'il demande" (Luc 11 : 5-8). Voyez-vous comment dans quelle amitié a échoué, une demande persistante a réussi ? Puisque celui qui demandait était un ami, de sorte que vous ne croyiez pas que pour cette raison il avait le temps, il est dit : " Si, je vous le dis, il ne se lève pas et ne lui donne pas par amitié avec lui, alors, par sa persévérance, il se lèvera et lui donnera tout ce qu'il demandera. Si l’amitié, dit-il, ne parvient pas à cela, alors une demande persistante fera ce que l’amitié n’a pas réussi à faire. Avec qui c'était ? Avec le publicain. Il n'était pas un ami de Dieu, mais il est devenu un ami. Ainsi, même si vous étiez un ennemi, grâce à une demande persistante, vous deviendrez un ami. Regardez la femme cananéenne et écoutez ce que le Seigneur lui dit : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » (Matthieu 15 :26). Pourquoi l’a-t-il fait si ce n’était « pas bon » ? Par une demande persistante, l'épouse a obtenu ce bien, afin que vous sachiez que ce dont nous sommes indignes, nous le devenons dignes par une demande persistante. 8. J'ai dit cela pour que vous ne disiez pas : je suis un pécheur, je n'ai aucune audace, je n'ai pas de prière. Celui qui ne pense pas avoir de l'audace a de l'audace, mais celui qui pense avoir de l'audace a perdu son audace, comme le pharisien, et celui qui se considère rejeté et méprisé sera surtout entendu, comme le publicain. Regardez combien d'exemples vous avez : la femme cananéenne, le publicain, le voleur sur la croix, l'ami mentionné dans la parabole qui a demandé trois miches de pain et les a reçus non pas tant par amitié que par sa demande persistante. Si chacun d’eux disait : je suis un pécheur, j’ai honte et donc je ne dois pas commencer, alors je n’aurais aucun succès. Mais comme chacun d’eux n’a pas regardé la multitude de ses péchés, mais la richesse de l’amour de Dieu pour l’humanité, il a reçu de l’audace, a osé et, étant pécheur, n’a pas demandé selon sa dignité, et chacun a réussi ce qu’il désirait. Souvenons-nous de tout cela et observons-le ; Prions sans cesse, avec vigilance, avec audace, avec bonne espérance, avec beaucoup de zèle. Avec quel zèle les autres prient pour faire du mal à leurs ennemis, avec un tel zèle nous prierons à la fois pour nos ennemis et pour nos frères - et nous recevrons certainement tout ce qui est utile, car le Donateur est un philanthrope, et ce n'est pas tant que nous désirons recevoir comme Il désire donner. Ainsi, sachant tout cela, même si nous plongeons dans l'abîme extrême de la méchanceté, nous ne désespérerons même pas de notre salut, mais nous nous approcherons avec une bonne espérance, en nous persuadant que nous recevrons certainement ce que nous demandons si nous demandons conformément aux lois établies par Lui. « À celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons » (Éph. 3 : 20), au Christ, le Roi de tous, notre Dieu, sont dus toute gloire, tout honneur et toute adoration, avec le Père sans commencement et l'Esprit tout-saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :