Una conversación sobre cómo nadie debería desesperarse

“La conversación trata sobre el hecho de que nadie debe desesperarse, no orar por el daño a los enemigos, no desanimarse al no recibir lo que piden; también a los maridos sobre mantener la paz con sus mujeres” (8 capítulos) fue dicho por San Juan Crisóstomo, probablemente en Antioquía en diciembre de 386 o después de 386. El santo habla de la necesidad de orar por los enemigos, de la necesidad de recordar los pecados y olvidarse de las buenas obras: "Recordar nuestras buenas obras nos lleva a la arrogancia, y recordar nuestros pecados aplasta y humilla el alma; esto nos vuelve descuidados y esto nos convierte en los más celosos". En conversación con San Juan habla de los tipos de las Sagradas Escrituras, de su propósito de preparar a la humanidad para recibir un milagro. Habla de la importancia de la unanimidad de los cónyuges y nos recuerda el poder de la oración: "Cuando veáis que ha surgido alguna dificultad, ya sea en el matrimonio o en otras circunstancias, orad a Dios: ésta es la mejor manera de librarnos de los desastres que nos suceden. En verdad, la oración es una gran arma". *Título de la obra en griego – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *El título del ensayo en latín es Non esse desperandum. No oréis por daño a los enemigos, no os desaniméis cuando no recibís lo que pedís; también a los maridos sobre mantener la paz con sus esposas La alegría del predicador al ver los frutos de contrición producidos por su última conversación. – Para orar adecuadamente, debes recordar tus pecados y olvidar tus buenas obras. – Cuando Dios quiere realizar un gran milagro, prepara a las personas para ello con prototipos. – Así, las mujeres estériles conciben para inclinar las mentes a creer en la concepción virginal; Así, Jonás, arrojado por una ballena, prefigura a Cristo emergiendo vivo de las profundidades de la muerte. "La muerte se tragó la piedra angular, no pudo digerirla, la expulsó, y con ella a todo el género humano. - Sara como prototipo de la iglesia. - Conclusiones morales extraídas de esta enseñanza. - El cónyuge debe ser tolerante, a pesar de sus defectos. El poder de la oración 1. Te agradezco mucho que hayas aceptado diligentemente la conversación sobre la oración, que me hayas hecho bendito, porque “bienaventurado el que ha adquirido sabiduría y la imparte a los oídos de los que escuchan” (Eclo 25,12). De ello me convencí no sólo por los aplausos y elogios, sino también por lo que te vi hacer. Cuando os insté a no orar por el daño a vuestros enemigos, y dije que al hacer esto ofendíamos a Dios y opusimos sus leyes con otras leyes contrarias [porque Él mismo dijo: “orad por... vuestros enemigos” (Mateo 5:44), y nosotros, orando por el daño a nuestros enemigos, le pedimos que viole su ley], cuando dije esto y cosas similares, vi cuántos de ustedes se golpeaban en la cara y en el pecho, gemían amargamente y extendían sus manos al cielo, pidiendo perdón por tales oraciones. Entonces yo, levantando los ojos al cielo, di gracias a Dios porque la palabra de enseñanza nos había dado fruto tan rápidamente. Así es la siembra espiritual: no requiere años, ni estaciones, ni días, pero si cae sobre un alma noble, inmediatamente revela una espiga floreciente y madura, como os sucedió ayer. Sembré la palabra de contrición, y creció el gemido de la confesión, gemido que contenía una gran riqueza de bendiciones. De hecho, si un recaudador de impuestos se golpea el pecho y dice: "¡Dios! "ten misericordia de mí, pecador" (Lucas 18:13), salió más justificado que el fariseo, ¿qué audacia debemos adquirir al mostrar tal contrición en poco tiempo? Mientras tanto, no hay nada peor que un recaudador de impuestos; este es el límite extremo de la maldad, como lo declaró Cristo, citando muchas veces a las rameras y a los publicanos como ejemplos de extrema maldad; esto es violencia audaz, robo impune, codicia desvergonzada, codicia incontable, comercio deshonesto; y sin embargo, el que vivía en tal maldad podía, con simples palabras, lavar su vergüenza y recibir más de lo que pedía, diciendo: “¡Dios! ten misericordia de mí, pecador", y Dios no sólo fue misericordioso, sino que también lo justificó más que el fariseo. Por eso Pablo dice: "Al que, por el poder que actúa en nosotros, puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o entendemos" (Efesios 3:20). Pero también el fariseo oró, y se puso en pie en la iglesia, e invocó al mismo Dios, y dijo más palabras, y comenzó la oración con acción de gracias; ¿Por qué perdió las bendiciones que tenía y también recibió valentía que no tenía? Porque tenían diferentes formas de orar. Éste estaba lleno de vanidad, soberbia y orgullo, y el otro estaba lleno de gran pudor; Por eso él, cargado de innumerables pecados, lo dejó todo y recibió la justificación, y éste, habiendo traído un barco lleno de buenas obras, de limosnas y de ayunos, y golpeándolo como contra una roca, con pensamientos vanos y orgullosos, naufragó en el mismo muelle, porque hacerse daño en la oración es (lo mismo que) sufrir naufragio en el muelle. Pero esto no sucedió por la calidad de la oración, sino por la voluntad de uno mismo. 2. ¿Ves que la oración no es suficiente para que seamos salvos si al mismo tiempo no oramos según los mandamientos que Cristo dio? ¿Qué mandamientos dio? Orad por nuestros enemigos, aunque nos insulten mucho. Si no hacemos esto, inevitablemente pereceremos, como se ve en el ejemplo del fariseo. Si él, sin orar por el daño a sus enemigos, sino sólo entregándose a la vanidad, fue sometido a tal condena, entonces ¿qué castigo les espera a quienes pronuncian largos y profusos discursos contra sus enemigos? ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Permaneces pidiendo perdón por tus pecados y llenas tu alma de ira? Mientras que quienes hablan con el Señor, oran por sus propios pecados, piden misericordia, filantropía y perdón deben ser los más mansos de todos, en este momento nos endurecemos, nos enojamos y nos llenamos la boca de bilis. ¿Cómo podemos, díganme, recibir la salvación asumiendo la apariencia de suplicantes y juntos pronunciando palabras de orgullo e irritando al Señor contra nosotros mismos? Por tanto, no oremos por el daño a nuestros enemigos, pero juntos no recordaremos nuestras buenas obras, para no sufrir lo mismo que el fariseo. Así como es una buena acción recordar tus pecados, también es una buena acción olvidarte de tus buenas obras. ¿Por qué? Porque recordar nuestras buenas obras nos lleva a la soberbia, y recordar nuestros pecados aplasta y humilla el alma; esto nos vuelve descuidados y esto nos convierte en los más celosos. Los que no creen tener nada bueno son los más celosos en adquirir cosas buenas; y los que piensan que tienen un gran almacén de bienes, esperando esta abundancia, muestran poco entusiasmo por adquirir aún más. 3. Así que no os acordéis de vuestras buenas obras, para que Dios se acuerde de ellas. “Al que, por el poder que actúa en nosotros, puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o pensamos” (Efesios 3:20); y nuevamente: “Yo mismo borro tus transgresiones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados” (Isaías 43:25). Pero, ¿por qué Dios escuchó al publicano tan rápidamente y dejó a Isaac mendigar durante veinte años y orarle por su esposa, y luego ya se inclinó ante las oraciones del justo? Necesitamos ofrecerles los restos de la enseñanza de ayer. ¿Por qué se hizo esto? Para que de lo que le sucedió al publicano aprendieras el amor del Señor, que rápidamente escuchó, y de lo que le sucedió a Isaac aprendieras la paciencia de un siervo que lo recibió tarde y no dejó de orar, para que aunque fueras pecador, no te desesperaras, y aunque fueras justo, no te volvieras arrogante. “No necesitan médico los que están sanos, sino los que están enfermos” (Mateo 9:12). El publicano estaba en malas condiciones; por eso el Señor pronto le extendió su mano; Isaac era más fuerte y por eso el Señor le dejó fortalecer su paciencia. Sin embargo, esto lo hemos dicho en exceso. Pero hay que decir por qué su esposa era estéril. Para (ella era así) que cuando veas que la Virgen ha llegado a ser madre, no seas incrédulo; De modo que cuando el judío os diga: ¿Cómo dio a luz María? - Le dijiste: ¿Cómo dieron a luz Sara, Rebeca y Raquel? Cuando ocurre algún milagro grande y maravilloso, va precedido de muchas imágenes. Así como los soldados preceden la entrada de un rey, para que el rey, habiendo llegado repentinamente, no sea recibido sin preparación, así cuando un milagro maravilloso está a punto de ocurrir, las imágenes preceden, para que nos preparemos de antemano y no nos sorprendamos y confundamos de repente por la naturaleza extraordinaria del evento. Lo mismo se aplica a la muerte: Jonás nos precedió y moldeó nuestras mentes. A los tres días la ballena lo vomitó, no habiendo encontrado en ella su alimento característico y propio, porque el alimento característico y propio de la muerte es la naturaleza pecaminosa: de allí vino, por eso se fortaleció, y de eso se alimenta. Como nos sucede a nosotros: cuando tragamos imperceptiblemente una piedra, al principio el estómago comienza a cocinarla con sus propias fuerzas, pero cuando descubre que se trata de un alimento ajeno a él, entonces, aplicando un esfuerzo aún mayor de su capacidad digestiva, no lo descompone, sino que pierde sus propias fuerzas, de modo que no puede retener el alimento anterior, sino que, habiéndose debilitado, lo vomita junto con él con gran dolor, así fue con la muerte. Se tragó la piedra angular, pero no pudo cocinarla, se le agotaron todas sus fuerzas, por lo que junto con ella vomitó el resto de la comida que tenía, vomitando junto con ella la naturaleza humana, porque ya no podía sostenerla hasta el final. Por eso, la esterilidad también precedió, para que creyéramos en el nacimiento (Virgen), o - mejor - no sólo para que creyéramos en este nacimiento, sino que si examinamos detenidamente, podemos encontrar que la esterilidad era una imagen de la muerte misma. 4. Pero cuidado, porque el tema que se tratará es profundo; queremos decir cómo el seno de Sara, a través de su esterilidad, nos lleva a la fe en la resurrección. ¿Cómo nos guía? Así como ella, estando muerta, por la gracia de Dios resucitó y dio a luz el cuerpo vivo de Isaac, así Cristo, habiendo muerto, resucitó por su propio poder. Y para que no haya exageración en estas palabras, escuchemos al propio Pablo, que dice, habiendo dicho de Abraham, que él “y no desmayando en la fe, no consideró que su cuerpo, casi de cien años, ya estaba muerto, y el vientre de Sara estaba muerto; “no desmayé por incredulidad la promesa de Dios, sino que permanecí firme en la fe, dando gloria a Dios”, es decir, para hacer nacer de cuerpos muertos un hijo vivo (Rom. 4:19-21), luego, llevándonos de esa fe a ésta, añade: “pero no sólo contra él está escrito que le fue imputado”. ¿Para qué? “pero también en relación con nosotros; También nos será imputado a nosotros los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesucristo nuestro Señor" (Romanos 4:23-24). El significado de sus palabras es el siguiente: así como (Dios) levantó a Isaac de los cadáveres, así también resucitó a su Hijo, que estaba muerto. ¿Quieres saber que la infertilidad fue un prototipo de otro evento? La Iglesia tuvo que dar a luz a muchos creyentes; Por tanto, para que no creáis, cómo esta mujer sin hijos, estéril y nulípara, dio a luz, estéril por naturaleza la precedió, allanando el camino a las estériles por su propia voluntad, y Sara llegó a ser figura de la iglesia. Así como ella, siendo estéril, dio a luz en la vejez, así ésta, siendo estéril, dio a luz en los últimos tiempos. Y para que esto sea cierto, escuchemos a Pablo, que dice: “somos hijos... de libres” (Gal.4:31). Como Sara era imagen de la iglesia y era libre, añadió que nosotros “no somos hijos de un esclavo, sino de un libre”. Y nuevamente: “nosotros, hermanos, somos hijos de la promesa según Isaac” (Gálatas 4:28). ¿Qué significa "promesas"? Así como no fue la naturaleza la que lo engendró, así tampoco fue la naturaleza la que nos engendró a nosotros, sino la gracia de Dios. Y nuevamente: “Y la Jerusalén de las alturas es libre: ella es madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26), - y esta es la iglesia, porque “pero vosotros habéis venido al monte Sión, a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial y a diez mil ángeles, a la asamblea triunfante y a la iglesia de los primogénitos” (Heb. 12:22-23). Entonces, si la iglesia es la Jerusalén de arriba y Sara es la imagen de la Jerusalén de arriba, como se dice: había dos (esposas), una “que dio a luz a servidumbre, que es Agar”, y la Jerusalén de arriba “es libre: es madre de todos nosotros” (Gálatas 4:24, 26), entonces, obviamente, Sara era una imagen de la Jerusalén de arriba por su nacimiento y esterilidad. 5. Sé que estas palabras están llenas de profundidad; pero si lo intentamos, nada de lo que se dice nos resultará incomprensible. Estas palabras son misteriosas y se refieren a dogmas; Si lo deseas, al mismo tiempo te contaré sobre su lado moral. La esposa era estéril para que se reconociera la castidad de su marido, ya que él no la rechazó, aunque ninguna ley lo prohibía en aquel tiempo, y no tomó otra mientras estaba libre, como hacen muchos con el pretexto de tener hijos, satisfaciendo su incontinencia, quitando unas mujeres, aceptando otras, y contrastando otras con concubinas y llenando las casas de mucha discordia. Este hombre justo no actuó de esta manera, pero continuó amando a la esposa que Dios le había dado, oró al Señor de la naturaleza para que solucionara los lazos de la naturaleza y no reprochó a su esposa. ¿Cómo se sabe que él no se lo reprochó? De las Escrituras mismas. Si hubiera reprochado, entonces la Escritura habría hablado de esto y no habría guardado silencio, porque habla tanto de las virtudes de los justos como de los defectos, para que evitemos los segundos e imitemos los primeros. Entonces, cuando su nuera Raquel lloró delante de su hijo y él se lo reprochó, la Escritura expuso ambas cosas y no lo ocultó. Cuando ella dijo: “Dame hijos, y si no, me muero”, ¿qué le respondió él? “¿Soy yo Dios, que no te di el fruto de tu vientre?” (Génesis 30:1-2). ¡La exigencia es femenina e imprudente! ¿Le dices a tu marido: “Dame hijos” y no te vuelves al Señor de la naturaleza? Por lo tanto, él, respondiéndole con reproche, detuvo su imprudente exigencia y le enseñó a quién debía preguntar. Pero el propio Abraham no actuó de esta manera; él no dijo nada de eso, y su esposa no lloró ni se quejó delante de él. De aquí aprendemos la castidad y la fe. Que oró a Dios muestra su fe; el hecho de que no haya rechazado a su esposa nos revela su castidad; y el hecho de que no la reprochó ni se desesperó prueba su paciencia, sabiduría, gran mansedumbre y amor por su esposa. No como muchos hacen ahora en tales circunstancias, recurriendo a drogas y magia, no utilizó estos medios vacíos, inútiles, dañinos y destructores del alma, sino que, abandonando todo esto y rechazando todas las ayudas humanas, recurrió al Señor de la naturaleza, Quien es el único que puede corregir tales deficiencias. 6. Oíd esto, maridos, aprended, esposas; Imitemos todos a los justos. Que no haya nada más precioso para una esposa que su marido, y para un marido nada más deseable que su esposa. Esta es la fuerza de la vida para todos nosotros, que la esposa sea de un mismo sentir con su marido; esto soporta todo en el mundo. Así como cuando se sacuden los cimientos, todo el edificio se derrumba, así cuando se destruye la discordia conyugal, toda nuestra vida se destruye. Mira: el mundo se compone de ciudades, ciudades - de casas, casas - de maridos y esposas; por tanto, cuando surge la enemistad entre maridos y mujeres, la guerra entra en los hogares; y cuando ellos están inquietos, entonces también lo están las ciudades; Cuando las ciudades caen en confusión, entonces, necesariamente, todo el universo se llena de confusión, guerra y lucha. Por tanto, Dios prevé especialmente esto; Por eso Él no permite que se rechace a una esposa, excepto en caso de adulterio. ¿Qué dices si está de mal humor, si es descuidada y derrochadora, si tiene muchos otros defectos? Soporta todo con valentía y no la rechaces por estas deficiencias, sino corrígelas. Por eso tomáis el lugar de la cabeza, para que podáis sanar el cuerpo. De nuestro cuerpo, aunque tenga mil heridas, no le cortamos la cabeza. Asimismo, no separes a tu esposa de ti mismo, porque entre nosotros la esposa ocupa el lugar del cuerpo. Por eso el bienaventurado Pablo dice: “los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo” (Efesios 5,28). Y para las esposas tenemos la misma ley: como tú, esposa, amas tu cabeza y la valoras, así valora a tu marido. No en vano hablamos tanto de este tema. Sé cuántos beneficios se obtienen cuando no hay discordia entre la esposa y su marido; Sé cuánto mal se causa cuando se pelean entre ellos. Entonces, ni la riqueza, ni la prosperidad, ni muchos hijos, ni el poder y la fortaleza, ni la gloria y el honor, ni la abundancia y el lujo, ni ningún otro bienestar pueden complacer a un marido o una mujer si están en desacuerdo entre sí. 7. Ocupémonos de esto más que de cualquier otra cosa. ¿Tu esposa tiene defectos? Haz lo que hizo Isaac: ora a Dios. Si él, con la oración constante, destruyó la impotencia de la naturaleza, entonces, con mayor razón, orando constantemente a Dios, podemos corregir las deficiencias de la voluntad. Si Dios ve que usted, por obediencia a Su ley, tolera y soporta con gracia los pecados de su esposa, entonces Él le ayudará a enseñarle y le dará una recompensa por su paciencia. "¿Por qué sabes, esposa, si salvarás a tu marido? ¿O tú, marido, por qué sabes si no salvarás a tu mujer?" (1 Corintios 7:16)? No os desaniméis, dice, y no os desesperéis: tal vez ella se salve; Si permaneces incorregible, no perderás la recompensa por la paciencia. Pero si la rechazas, entonces, en primer lugar, pecarás al violar la ley y ser culpable ante Dios de adulterio, porque “el que repudia a su mujer, a no ser por culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio” (Mateo 5:32). Además, a menudo, habiendo tomado otro más pesado, ya has cometido un pecado, pero no encontrarás la paz. Si tomas el mejor, entonces no te será dado disfrutar puro placer con el segundo, porque rechazaste al primero, haciéndote culpable de adulterio, porque rechazar el primero es adulterio. Por eso, cuando veáis que ocurre alguna dificultad, ya sea en el matrimonio o en otras circunstancias, entonces orad a Dios: ésta es la única y mejor manera de librarnos de los desastres que nos suceden. En verdad, la oración es una gran arma. Esto lo he dicho muchas veces, lo digo ahora y no dejaré de decirlo; aunque fueras pecador, mira al publicano que no fue rechazado, que fue limpiado de tantos pecados. ¿Quieres saber lo importante que es la oración? La amistad ante Dios no significa tanto como la oración. Esta no es mi palabra; Yo mismo, a mi juicio, no me atrevería a decir esto; Escuche de las Escrituras cómo la oración hizo lo que la amistad no hizo. “Y él les dijo: Supongamos que uno de vosotros, teniendo un amigo, viene a él a medianoche y le dice: ¡amigo! Préstame tres panes, porque mi amigo vino a mí desde el camino y no tengo nada que ofrecerle; y él desde dentro le dirá en respuesta: no me molestes, las puertas ya están cerradas y mis hijos están conmigo en la cama; No puedo levantarme y dártelo. Si os digo que no se levanta y le da por su amistad con él, entonces por su perseverancia se levantará y le dará todo lo que pide” (Lucas 11:5-8). ¿Ves cómo en lo que fracasó la amistad, triunfó la petición persistente? Como era amigo el que pedía, para que no creáis que por eso tuvo tiempo, se dice: “Si os digo, si no se levanta y le da por amistad con él, luego, por su insistencia, se levantará y le dará todo lo que le pida”. Si la amistad, dice, no logra esto, entonces la petición persistente logrará lo que la amistad no logró. ¿Con quién fue? Con el publicano. No era amigo de Dios, pero se hizo amigo. Entonces, incluso si fueras un enemigo, a través de una solicitud persistente te convertirás en un amigo. Mire a la mujer cananea y escuche lo que el Señor le dijo: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perrillos” (Mateo 15:26). ¿Por qué lo hizo si “no era bueno”? Por petición persistente, la esposa logró este bien, para que sepáis que lo que no somos dignos, lo hacemos dignos por petición persistente. 8. He dicho esto para que no digáis: Soy pecador, no tengo audacia, no tengo oración. El que no piensa que tiene audacia tiene audacia, pero el que piensa que tiene audacia ha perdido su audacia, como el fariseo, y el que se considera rechazado y despreciado será especialmente oído, como el recaudador de impuestos. Mira cuántos ejemplos tienes: la mujer cananea, el recaudador de impuestos, el ladrón en la cruz, el amigo mencionado en la parábola que pidió tres panes y los recibió no tanto por amistad sino por su insistente petición. Si cada uno de ellos dijera: Soy un pecador, estoy avergonzado y por eso no debería empezar, entonces no tendría ningún éxito. Pero como cada uno de ellos no miraba la multitud de sus pecados, sino las riquezas del amor de Dios por la humanidad, recibió audacia, se atrevió y, siendo pecador, no pidió según su dignidad, y cada uno logró lo que deseaba. Recordemos todo esto y observémoslo; Oremos sin cesar, con vigilancia, con valentía, con buenas esperanzas y con gran celo. Con qué celo otros oran por el daño a sus enemigos, con tanto celo oraremos tanto por nuestros enemigos como por nuestros hermanos, y ciertamente recibiremos todo lo útil, porque el Dador es un filántropo, y no es tanto lo que deseamos recibir como Él desea dar. Entonces, sabiendo todo esto, incluso si nos sumergimos en el abismo extremo de la maldad, ni siquiera entonces desesperaremos de nuestra salvación, sino que nos acercaremos con buena esperanza, convenciéndonos de que ciertamente recibiremos lo que pedimos si lo pedimos de acuerdo con las leyes establecidas por Él. “Al que, por el poder que actúa en nosotros, puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o pensamos” (Efesios 3:20), a Cristo, Rey de todo, nuestro Dios, se le debe toda gloria, honra y adoración, con el Padre sin principio y el Espíritu santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: