Ein Gespräch darüber, dass niemand verzweifeln sollte

„Das Gespräch dreht sich um die Tatsache, dass niemand verzweifeln soll, nicht darum beten soll, den Feinden Schaden zuzufügen, nicht den Mut verlieren soll, wenn er nicht erhält, worum er bittet; auch um die Ehemänner, die den Frieden mit ihren Frauen wahren sollen“ (8 Kapitel) wurde vom heiligen Johannes Chrysostomus gesprochen, wahrscheinlich im Dezember 386 oder nach 386 in Antiochia. Der Heilige spricht über die Notwendigkeit, für Feinde zu beten, über die Notwendigkeit, sich an seine Sünden zu erinnern und seine guten Taten zu vergessen: „Die Erinnerung an unsere guten Taten führt uns zur Arroganz, und die Erinnerung an unsere Sünden erdrückt und demütigt die Seele; das macht uns nachlässig, und das macht uns zu den Eifrigsten.“ In einem Gespräch mit St. John spricht über die Typen in der Heiligen Schrift, über ihren Zweck, die Menschheit auf ein Wunder vorzubereiten. Er spricht über die Bedeutung der Einstimmigkeit der Ehegatten und erinnert uns an die Kraft des Gebets: „Wenn Sie Schwierigkeiten sehen, die aufgetreten sind, sei es in der Ehe oder unter anderen Umständen, dann beten Sie zu Gott: Dies ist der beste Weg, die Katastrophen, die uns widerfahren, zu beseitigen. Das Gebet ist wirklich eine großartige Waffe.“ *Titel des Werkes auf Griechisch – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Non esse desperandum. Beten Sie nicht um Schaden für Feinde, verlieren Sie nicht den Mut, wenn Sie nicht erhalten, worum Sie bitten; auch an Ehemänner, um den Frieden mit ihren Frauen zu wahren Die Freude des Predigers beim Anblick der Früchte der Reue, die sein letztes Gespräch hervorgebracht hat. – Um richtig zu beten, müssen Sie sich an Ihre Sünden erinnern und Ihre guten Taten vergessen. – Wenn Gott ein großes Wunder vollbringen will, bereitet er die Menschen mit Prototypen darauf vor. – So werden unfruchtbare Frauen schwanger, um den Geist dazu zu bringen, an eine jungfräuliche Empfängnis zu glauben; So stellt Jona, der von einem Wal ausgespuckt wird, Christus vorweg, der lebendig aus den Tiefen des Todes hervorgeht. „Der Tod verschlang den Grundstein, sie konnte ihn nicht verdauen, er vertrieb ihn und mit ihm die gesamte Menschheit. – Sarah als Prototyp der Kirche. – Moralische Schlussfolgerungen aus dieser Lehre. – Der Ehepartner sollte trotz seiner Mängel tolerant sein. Die Kraft des Gebets 1. Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie das Gespräch über das Gebet fleißig angenommen haben, dass Sie mich gesegnet haben, denn „gesegnet ist, wer Weisheit erworben hat und sie den Ohren der Zuhörer mitteilt“ (Sir. 25,12). Davon bin ich nicht nur durch Applaus und Lob überzeugt, sondern auch durch das, was ich bei Ihnen gesehen habe. Als ich Sie ermahnte, nicht um Schaden für Ihre Feinde zu beten, und sagte, dass wir dadurch Gott beleidigen und seinen Gesetzen andere, widersprüchliche Gesetze entgegenstellen [denn er selbst sagte: „Bete für ... deine Feinde“ (Matthäus 5,44), und wir, indem wir um Schaden für unsere Feinde beten, ihn bitten, sein Gesetz zu brechen], als ich dies und ähnliches sagte, sah ich, wie viele von euch sich selbst ins Gesicht und auf die Brust schlugen, bitter stöhnten und ihre Hände ausstreckten in den Himmel und bittet um Vergebung für solche Gebete. Dann hob ich meinen Blick zum Himmel und dankte Gott dafür, dass das Wort der Lehre uns so schnell Frucht gebracht hatte. So ist die spirituelle Aussaat: Sie erfordert keine Jahre, Jahreszeiten oder Tage, aber wenn sie auf eine edle Seele fällt, offenbart sie sofort eine blühende und reife Ähre, wie es Ihnen gestern passiert ist. Ich säte das Wort der Reue, und das Stöhnen der Beichte wuchs, ein Stöhnen, das eine große Fülle an Segen enthielt. In der Tat, wenn ein Zöllner sich selbst auf die Brust schlägt und sagt: „Gott! „Sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13), mehr als der Pharisäer gerechtfertigt herauskam, welche Kühnheit sollten wir dann erlangen, wenn wir in kurzer Zeit solche Reue zeigen? In der Zwischenzeit gibt es nichts Schlimmeres als einen Zöllner; dies ist die äußerste Grenze der Bosheit, wie Christus erklärte, indem er oft Huren und Zöllner als Beispiele extremer Bösartigkeit anführte; dies ist gewagte Gewalt, ungestrafter Raub, eine schamlose Art von Gier, zahllose Habgier, unehrlicher Handel, und doch konnte derjenige, der in solcher Bosheit lebte, seine Schande abwaschen und mehr erhalten, als er verlangte, indem er sagte: „Gott!“ Sei mir Sünder gnädig.“ Und Gott war nicht nur barmherzig, sondern gerechtfertigte ihn auch mehr als den Pharisäer. Deshalb sagt Paulus: „Dem, der durch die Kraft, die in uns wirkt, mehr leisten kann als alles, was wir bitten oder denken“ (Eph. 3,20). Aber der Pharisäer betete auch und stand in der Kirche und rief denselben Gott an und sagte noch mehr Worte und begann das Gebet mit Danksagung; Warum verlor er die Segnungen, die er hatte, und empfing auch die Kühnheit, die er nicht hatte? Weil sie unterschiedliche Arten des Betens hatten. Der eine war voller Eitelkeit, Arroganz und Stolz, der andere war voller großer Bescheidenheit; Deshalb legte er, mit unzähligen Sünden belastet, alles beiseite und erhielt die Rechtfertigung, und dieser, der ein mit guten Taten, Almosen und Fasten gefülltes Schiff herbeibrachte und es mit eitlen und stolzen Gedanken wie gegen einen Felsen schlug, erlitt im Pier selbst Schiffbruch, denn sich im Gebet zu verletzen bedeutet (das Gleiche, wie) im Pier Schiffbruch zu erleiden. Dies geschah jedoch nicht aufgrund der Qualität des Gebets, sondern aufgrund seines eigenen Willens. 2. Erkennen Sie, dass das Gebet nicht ausreicht, um gerettet zu werden, wenn wir gleichzeitig nicht gemäß den Geboten beten, die Christus gegeben hat? Welche Gebote gab er? Beten Sie für unsere Feinde, auch wenn sie uns sehr beleidigen. Wenn wir dies nicht tun, werden wir unweigerlich zugrunde gehen, wie das Beispiel des Pharisäers zeigt. Wenn er einer solchen Verurteilung ausgesetzt war, ohne um Schaden für seine Feinde zu beten, sondern nur, indem er sich der Eitelkeit hingab, welche Strafe erwartet dann diejenigen, die lange und ausgiebige Reden gegen ihre Feinde halten? Was machst du, Mann? Stehst du da und bittest um Vergebung deiner Sünden und erfüllst du deine Seele mit Wut? Während diejenigen, die mit dem Herrn sprechen, für ihre eigenen Sünden beten, um Gnade, Philanthropie und Vergebung bitten, die Sanftmütigsten von allen sein sollten, werden wir in dieser Zeit verhärtet, werden wütend und füllen unseren Mund mit Galle. Wie können wir, sagen Sie mir, Erlösung erlangen, indem wir den Anschein von Bittstellern annehmen und gemeinsam stolze Worte äußern und den Herrn gegen uns selbst verärgern? Du bist gekommen, um deine eigenen Wunden zu heilen und nicht, um die Wunden deines Nächsten noch schlimmer zu machen; Dies ist eine Zeit der Versöhnung, eine Zeit des Gebets und der Klage, nicht der Wut, der Tränen, nicht der Verärgerung, der Reue, nicht der Empörung. Warum stören Sie die Ordnung, warum wappnen Sie sich gegen sich selbst, warum zerstören Sie Ihr eigenes Gebäude? Derjenige, der betet, muss zuallererst eine sanftmütige Seele, einen demütigen Geist und ein zerknirschtes Herz haben; und wer gegen seine Feinde schreit, kann dies niemals befriedigen, weil er voller Zorn ist und es für ihn ungewöhnlich ist, einen demütigen Geist zu haben. Lasst uns also nicht dafür beten, dass unseren Feinden Schaden zugefügt wird, sondern gemeinsam werden wir uns nicht an unsere guten Taten erinnern, um nicht das Gleiche zu erleiden wie der Pharisäer. So wie es eine gute Tat ist, sich an seine Sünden zu erinnern, so ist es eine gute Tat, seine guten Taten zu vergessen. Warum? Denn die Erinnerung an unsere guten Taten führt uns zur Arroganz, und die Erinnerung an unsere Sünden erdrückt und demütigt die Seele; Das macht uns nachlässig, und das macht uns am eifrigsten. Diejenigen, die glauben, dass sie nichts Gutes haben, sind am eifrigsten darin, gute Dinge zu erwerben; Und diejenigen, die glauben, einen großen Vorrat an Gütern zu haben, und auf diesen Überfluss hoffen, zeigen wenig Eifer, noch mehr zu erwerben. 3. Erinnere dich also nicht an deine guten Taten, damit Gott sich an sie erinnere. „Dem, der durch die Kraft, die in uns wirkt, mehr leisten kann als alles, worum wir bitten oder denken“ (Eph. 3,20); und noch einmal: „Ich selbst tilge eure Übertretungen um meinetwillen und werde nicht an eure Sünden denken“ (Jes 43,25). Aber warum hörte Gott den Zöllner so schnell und ließ Isaak zwanzig Jahre lang betteln und für seine Frau zu ihm beten, und dann beugte er sich bereits den Gebeten des gerechten Mannes? Wir müssen Ihnen die Überreste der gestrigen Lehre anbieten. Warum wurde das gemacht? Damit du aus dem, was dem Zöllner widerfuhr, die Liebe des Herrn lernst, der schnell zuhörte, und aus dem, was Isaak widerfuhr, die Geduld eines Dieners, der es spät empfing und nicht aufhörte zu beten, damit du, selbst wenn du ein Sünder wärst, nicht verzweifeln würdest, und selbst wenn du ein rechtschaffener Mensch wärst, würdest du nicht arrogant werden. „Wer gesund ist, braucht keinen Arzt, sondern wer krank ist“ (Matthäus 9,12). Der Wirt war in einem schlechten Zustand; Deshalb streckte der Herr bald seine Hand nach ihm aus; Isaak war stärker und deshalb verließ ihn der Herr, um seine Geduld zu stärken. Allerdings haben wir dies im Übermaß gesagt. Aber es muss gesagt werden, warum seine Frau unfruchtbar war. Damit (sie war so) damit du, wenn du siehst, dass die Jungfrau Mutter geworden ist, kein Ungläubiger bist; Wenn also der Jude zu dir sagt: Wie hat Maria geboren? - Du hast zu ihm gesagt: Wie haben Sarah, Rebekka und Rachel ihr Kind zur Welt gebracht? Wenn ein wundersames und großes Wunder geschieht, gehen ihm viele Bilder voraus. So wie Soldaten dem Einzug eines Königs vorausgehen, damit der plötzlich angekommene König nicht ohne Vorbereitung empfangen wird, so gehen Bilder voraus, wenn ein Wunder geschehen soll, damit wir uns im Voraus vorbereiten und nicht plötzlich von der Außergewöhnlichkeit des Ereignisses überrascht und verwirrt werden. Das Gleiche gilt für den Tod: Jona ging uns voraus und prägte unseren Geist. Nach drei Tagen erbrach ihn der Wal, da er darin nicht seine charakteristische und passende Nahrung gefunden hatte, denn die charakteristische und passende Nahrung des Todes ist die sündige Natur: von dort kam er, deshalb wurde er gestärkt, und das ist es, wovon er sich ernährt. Wie es bei uns passiert: Wenn wir unbemerkt einen Stein verschlucken, dann beginnt der Magen zunächst, ihn aus eigener Kraft zu kochen, aber wenn er feststellt, dass es sich um eine ihm fremde Nahrung handelt, dann zersetzt er ihn mit noch größerer Anstrengung seiner Verdauungsfähigkeit nicht, sondern verliert seine eigene Kraft, so dass er die vorherige Nahrung nicht behalten kann, sondern sie, geschwächt, mit großen Schmerzen mit erbricht – so war es mit dem Tod. Sie schluckte den Eckstein herunter, konnte ihn aber nicht kochen, ihre ganze Kraft war erschöpft, weshalb sie mit ihm auch die übrige Nahrung, die sie hatte, ausspuckte und damit auch die menschliche Natur, weil sie es nicht mehr bis zum Ende aushalten konnte. Aus diesem Grund ging auch die Unfruchtbarkeit voraus, damit wir an die Geburt (Jungfrau) glauben, oder – besser – nicht nur, damit wir an diese Geburt glauben, sondern wenn wir sorgfältig prüfen, können wir feststellen, dass die Unfruchtbarkeit ein Abbild des Todes selbst war. 4. Aber seien Sie vorsichtig, denn das Thema, das besprochen wird, ist tiefgreifend; Wir möchten sagen, wie Sarahs Schoß uns durch seine Unfruchtbarkeit zum Glauben an die Auferstehung führt. Wie führt sie uns? So wie sie, als sie tot war, durch die Gnade Gottes auferstanden war und den lebenden Körper Isaaks hervorgebracht hatte, so ist auch Christus, nachdem er gestorben war, aus eigener Kraft auferstanden. Und dass diese Worte nicht übertrieben sind, hören Sie auf Paulus selbst, der über Abraham sagt, dass er „und da er im Glauben nicht ermattet war, nicht bedacht hatte, dass sein Körper, der fast hundert Jahre alt war, bereits tot war und der Mutterleib Sarahs bereits tot war; „Ich habe die Verheißung Gottes nicht durch Unglauben erschüttert, sondern bin standhaft im Glauben geblieben und habe Gott die Ehre gegeben“, d. h. dass er aus toten Körpern einen lebenden Sohn geboren habe (Röm. 4,19-21) führt er uns dann von diesem Glauben zu diesem Glauben und fügt hinzu: „Es steht aber nicht in Bezug auf ihn allein geschrieben, dass es ihm zugeschrieben wurde.“ Wofür? „aber auch in Bezug auf uns; Es wird auch uns zugerechnet, die wir an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat.“ (Römer 4,23-24). Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: So wie (Gott) Isaak von den Toten auferweckte, so erweckte er auch seinen Sohn, der tot war. Möchten Sie wissen, dass Unfruchtbarkeit ein Prototyp eines anderen Ereignisses war? Die Kirche musste viele Gläubige hervorbringen; Deshalb, damit Sie nicht ungläubig sind, wie diese kinderlose, unfruchtbare und nullipare Frau ein Kind zur Welt brachte, das von Natur aus unfruchtbar war, ging ihr voraus und ebnete den Weg für das Unfruchtbare durch ihren eigenen Willen, und Sarah wurde ein Vorbild für die Kirche. So wie sie, da sie unfruchtbar war, im hohen Alter ein Kind zur Welt brachte, so hat diese hier, da sie unfruchtbar war, in jüngster Zeit ein Kind zur Welt gebracht. Und dass das wahr ist, hören Sie auf Paulus, der sagt: „Wir sind Kinder ... der Freien“ (Gal. 4,31). Da Sarah das Abbild der Kirche war und frei war, fügte er hinzu, dass wir „nicht die Kinder eines Sklaven, sondern eines Freien“ sind. Und noch einmal: „Wir, Brüder, sind Kinder der Verheißung nach Isaak“ (Gal. 4,28). Was bedeutet „Versprechen“? So wie es nicht die Natur war, die ihn geboren hat, so war es auch nicht die Natur, die uns geboren hat, sondern die Gnade Gottes. Und noch einmal: „Und das Jerusalem in der Höhe ist frei, es ist die Mutter von uns allen“ (Gal. 4,26), – und das ist die Kirche, denn „Ihr seid aber gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den zehntausend Engeln, zur triumphierenden Gemeinde und zur Kirche der Erstgeborenen“ (Hebr. 12,22-23). Wenn also die Kirche das Jerusalem oben ist und Sarah das Abbild des Jerusalems oben ist, wie es heißt: Es waren zwei (Frauen), eine „Gebärerin der Sklaverei, die Hagar ist“, und das Jerusalem oben „ist frei: Sie ist die Mutter von uns allen“ (Gal. 4:24, 26), dann war Sarah offensichtlich durch ihre Geburt und Unfruchtbarkeit ein Abbild des Jerusalems oben. 5. Ich weiß, dass diese Worte voller Tiefe sind; aber wenn wir es versuchen, wird uns nichts von dem Gesagten unverständlich bleiben. Diese Worte sind geheimnisvoll und beziehen sich auf Dogmen; Wenn Sie möchten, erzähle ich Ihnen gleichzeitig von ihrer moralischen Seite. Die Frau war unfruchtbar, damit Sie die Keuschheit ihres Mannes erkennen würden, da er sie nicht ablehnte, obwohl es damals kein Gesetz verbot, und sich keine andere Zeit nahm, solange sie frei war, wie es viele unter dem Vorwand tun, Kinder zu gebären, ihre Inkontinenz zu befriedigen, einige Frauen zu entfernen, andere zu akzeptieren und andere mit Konkubinen zu vergleichen und die Häuser mit viel Zwietracht zu füllen. Dieser gerechte Mann handelte nicht so, aber er liebte weiterhin die Frau, die Gott ihm gegeben hatte, betete zum Herrn der Natur, um die Fesseln der Natur zu lösen, und machte seiner Frau keine Vorwürfe. Woher weiß man, dass er ihr keine Vorwürfe gemacht hat? Aus der Heiligen Schrift selbst. Hätte er Vorwürfe gemacht, dann hätte die Schrift darüber gesprochen und nicht geschwiegen, denn sie spricht sowohl von den Tugenden der Gerechten als auch von den Mängeln, damit wir letztere vermeiden und erstere nachahmen. Als also seine Schwiegertochter Rachel vor seinem Sohn weinte und er ihr Vorwürfe machte, stellte die Heilige Schrift beides dar und verbarg es nicht. Als sie sagte: „Gib mir Kinder, und wenn nicht, sterbe ich“, was antwortete er ihr dann? „Bin ich Gott, der dir die Frucht deines Leibes nicht gegeben hat?“ (Gen. 30:1-2). Die Forderung ist feminin und rücksichtslos! Sagen Sie zu Ihrem Mann: „Geben Sie mir Kinder“ und wenden Sie sich nicht an den Herrn der Natur? Deshalb antwortete er ihr vorwurfsvoll, stoppte ihre rücksichtslose Forderung und lehrte sie, wen sie fragen sollte. Aber Abraham selbst handelte nicht so; Er sagte nichts dergleichen, und seine Frau weinte oder beklagte sich nicht vor ihm. Von hier aus lernen wir Keuschheit und Glauben. Dass er zu Gott betete, zeigt seinen Glauben; Die Tatsache, dass er seine Frau nicht zurückwies, offenbart uns seine Keuschheit; und die Tatsache, dass er ihr keine Vorwürfe machte und nicht verzweifelte, beweist seine Geduld, Weisheit, große Sanftmut und Liebe zu seiner Frau. Nicht mehr so ​​viele greifen heute unter solchen Umständen zu Drogen und Magie. Er nutzte diese leeren, nutzlosen, schädlichen und seelenzerstörenden Mittel nicht, sondern wandte sich, indem er all dies aufgab und alle menschlichen Hilfen ablehnte, an den Herrn der Natur, der allein solche Mängel beheben kann. 6. Hört dies, Ehemänner, lernt, Ehefrauen; Lasst uns alle die Gerechten nachahmen. Möge es für eine Frau nichts Kostbareres geben als ihren Ehemann, und für einen Ehemann nichts Begehrenswerteres als seine Frau. Das ist die Lebenskraft für uns alle, damit die Frau mit ihrem Mann einer Meinung ist; Das unterstützt alles auf der Welt. So wie das gesamte Gebäude zerstört wird, wenn das Fundament erschüttert wird, so wird auch unser ganzes Leben zerstört, wenn die Zwietracht in der Ehe zerstört wird. Schauen Sie: Die Welt besteht aus Städten, Städten – aus Häusern, Häusern – aus Männern und Frauen; Wenn daher Feindschaft zwischen Mann und Frau entsteht, bricht der Krieg in die Häuser aus. und wenn sie unruhig sind, dann sind auch die Städte unruhig; Wenn Städte in Verwirrung geraten, ist zwangsläufig das gesamte Universum voller Verwirrung, Krieg und Streit. Deshalb sorgt Gott besonders dafür; Deshalb erlaubt Er nicht, dass man eine Frau ablehnt, außer im Fall des Ehebruchs. Was sagen Sie, wenn sie mürrisch ist, wenn sie nachlässig und verschwenderisch ist, wenn sie viele andere Mängel hat? Ertragen Sie alles mutig und weisen Sie sie wegen dieser Mängel nicht zurück, sondern korrigieren Sie die Mängel. Deshalb treten Sie an die Stelle des Kopfes, damit Sie den Körper heilen können. Von unserem Körper, auch wenn er tausend Wunden hat, schneiden wir den Kopf nicht ab. Trenne deine Frau auch nicht von dir selbst, denn bei uns tritt die Frau an die Stelle des Körpers. Deshalb sagt der selige Paulus: „Ehemänner sollen ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper“ (Eph. 5,28). Und für Ehefrauen haben wir das gleiche Gesetz: So wie Sie, Ehefrau, Ihren Kopf lieben und wertschätzen, so schätzen Sie auch Ihren Mann. Es ist nicht umsonst, dass wir so viel über dieses Thema reden. Ich weiß, wie viele Vorteile es mit sich bringt, wenn zwischen einer Frau und ihrem Mann keine Zwietracht herrscht; Ich weiß, wie viel Böses entsteht, wenn sie untereinander streiten. Dann können weder Reichtum noch Wohlstand, noch viele Kinder, noch Macht und Macht, noch Ruhm und Ehre, noch Überfluss und Luxus und kein anderer Wohlstand einem Mann oder einer Frau gefallen, wenn sie miteinander uneins sind. 7. Wir sollten uns mehr als alles andere darum kümmern. Hat Ihre Frau Fehler? Tun Sie, was Isaak getan hat: Beten Sie zu Gott. Wenn er durch ständiges Gebet die Ohnmacht der Natur zerstört hat, können wir umso mehr durch ständiges Beten zu Gott die Mängel des Willens korrigieren. Wenn Gott sieht, dass Sie aus Gehorsam gegenüber seinem Gesetz die Sünden Ihrer Frau tolerieren und gnädig ertragen, dann wird er Ihnen helfen, sie zu belehren, und Ihnen eine Belohnung für Ihre Geduld geben. „Warum weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder weißt du, Mann, warum weißt du, ob du deine Frau nicht retten wirst?“ (1 Kor. 7:16)? Lassen Sie sich nicht entmutigen, sagt er, und verzweifeln Sie nicht: Vielleicht wird sie gerettet; Wenn Sie unverbesserlich bleiben, werden Sie den Lohn Ihrer Geduld nicht verlieren. Aber wenn Sie sie ablehnen, dann werden Sie erstens sündigen, indem Sie das Gesetz brechen und sich vor Gott des Ehebruchs schuldig machen, denn „Wer seine Frau entlässt, außer der Schuld des Ehebruchs, der gibt ihr einen Grund, Ehebruch zu begehen“ (Matthäus 5,32). Darüber hinaus hat man oft schon eine Sünde begangen, nachdem man ein anderes, schwereres genommen hat, aber man wird keinen Frieden finden. Wenn du das bessere nimmst, wird es dir nicht gelingen, mit dem zweiten reine Freude zu haben, weil du das erste abgelehnt hast und dich des Ehebruchs schuldig gemacht hast, weil die Ablehnung des ersten Ehebruchs ist. Wenn Sie also feststellen, dass Schwierigkeiten auftreten, sei es in der Ehe oder unter anderen Umständen, dann beten Sie zu Gott: Nur so können wir die Katastrophen, die uns widerfahren, am besten beseitigen. Das Gebet ist wirklich eine großartige Waffe. Ich habe das oft gesagt, und ich sage es jetzt, und ich werde nicht aufhören, es zu sagen; selbst wenn du ein Sünder wärst, schau auf den Zöllner, der nicht abgelehnt wurde, der von so vielen Sünden gereinigt wurde. Möchten Sie wissen, wie wichtig das Gebet ist? Freundschaft vor Gott bedeutet nicht so viel wie Gebet. Das ist nicht mein Wort; Ich selbst würde es meiner Meinung nach nicht wagen, dies zu sagen; Hören Sie aus der Heiligen Schrift, wie das Gebet bewirkte, was die Freundschaft nicht bewirkte. „Und er sagte zu ihnen: Angenommen, einer von euch, der einen Freund hat, kommt um Mitternacht zu ihm und sagt zu ihm: Freund! Leihen Sie mir drei Brote, denn mein Freund ist von der Straße zu mir gekommen, und ich habe ihm nichts anzubieten; und er wird ihm von innen antworten: Stören Sie mich nicht, die Türen sind bereits verschlossen und meine Kinder liegen bei mir auf dem Bett; Ich kann nicht aufstehen und es dir geben. Wenn er, das sage ich euch, nicht aufsteht und ihm gibt, weil er mit ihm befreundet ist, dann wird er wegen seiner Beharrlichkeit aufstehen und ihm geben, was er verlangt“ (Lukas 11,5-8). Erkennst du, wie die Freundschaft scheiterte und die hartnäckige Bitte Erfolg hatte? Da der, der darum gebeten hatte, ein Freund war, sodass du nicht denken würdest, dass er aus diesem Grund Zeit hatte, heißt es: „Wenn er, ich sage euch, nicht aufsteht und ihm aus Freundschaft mit ihm gibt, dann aus seiner Beharrlichkeit wird er aufstehen und ihm geben, was er verlangt.“ Wenn die Freundschaft, sagt er, dies nicht tut, dann wird die beharrliche Bitte das bewirken, was die Freundschaft nicht geschafft hat. Mit wem war es? Mit dem Wirt. Er war kein Freund Gottes, aber er wurde ein Freund. Selbst wenn Sie ein Feind waren, werden Sie durch beharrliche Bitten zu einem Freund. Schauen Sie sich die kanaanäische Frau an und hören Sie, was der Herr zu ihr sagte: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26). Warum tat er es, wenn es „nicht gut“ war? Durch beharrliches Bitten hat die Frau dieses Gute erreicht, sodass Sie wissen, dass wir durch beharrliches Bitten würdig werden, dessen wir unwürdig sind. 8. Ich habe das gesagt, damit du nicht sagst: Ich bin ein Sünder, ich habe keinen Mut, ich habe kein Gebet. Wer nicht denkt, dass er Kühnheit hat, hat Kühnheit, wer aber glaubt, dass er Kühnheit hat, hat seine Kühnheit verloren, wie der Pharisäer, und wer sich abgelehnt und verachtet fühlt, wird besonders gehört werden, wie der Zöllner. Schauen Sie, wie viele Beispiele Sie haben: die kanaanäische Frau, der Steuereintreiber, der Dieb am Kreuz, der im Gleichnis erwähnte Freund, der um drei Brote Brot bat und sie nicht so sehr aus Freundschaft, sondern wegen seiner beharrlichen Bitte erhielt. Wenn jeder von ihnen sagen würde: Ich bin ein Sünder, ich schäme mich, und deshalb sollte ich nicht anfangen, dann hätte ich keinen Erfolg. Aber da jeder von ihnen nicht auf die Menge seiner Sünden blickte, sondern auf den Reichtum der Liebe Gottes zu den Menschen, empfing er Kühnheit, wagte es und verlangte, da er ein Sünder war, nicht nach seiner Würde, und jedem gelang, was er wollte. Erinnern wir uns an all das und beobachten wir es; Lasst uns unaufhörlich, wachsam, mit Kühnheit, mit guten Hoffnungen und mit großem Eifer beten. Mit welchem ​​Eifer beten andere um Schaden für ihre Feinde, mit solchem ​​Eifer werden wir sowohl für unsere Feinde als auch für unsere Brüder beten – und wir werden mit Sicherheit alles Nützliche erhalten, denn der Geber ist ein Philanthrop, und es geht nicht so sehr darum, dass wir empfangen wollen, sondern dass er geben möchte. Wenn wir das alles wissen, werden wir auch dann nicht an unserer Erlösung verzweifeln, wenn wir in den extremen Abgrund der Bosheit stürzen, sondern wir werden mit guter Hoffnung darauf zugehen und uns davon überzeugen, dass wir mit Sicherheit das bekommen werden, worum wir bitten, wenn wir in Übereinstimmung mit den von Ihm aufgestellten Gesetzen bitten. „Dem, der durch die Kraft, die in uns wirkt, mehr leisten kann als alles, worum wir bitten oder denken“ (Eph. 3,20), gebührt Christus, dem König aller Dinge, unserem Gott, alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit dem anfangslosen Vater und dem allheiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: