محادثة حول كيف لا ينبغي لأحد أن ييأس

"الحديث يدور حول حقيقة أنه لا ينبغي لأحد أن ييأس، ولا يصلي من أجل الأذى للأعداء، ولا ييأس عندما لا يحصل على ما يطلبونه؛ وكذلك للأزواج حول الحفاظ على السلام مع زوجاتهم" (8 إصحاحات) قالها القديس يوحنا الذهبي الفم، ربما في أنطاكية إما في ديسمبر 386 أو بعد 386. يتحدث القديس عن ضرورة الصلاة من أجل الأعداء، وعن ضرورة تذكر خطاياك ونسيان حسناتك: "إن تذكر حسناتنا يقودنا إلى التكبر، وتذكر خطايانا يسحق النفس ويذلها، وهذا يجعلنا مهملين، وهذا يجعلنا في أشد غيرة". في حوار مع القديس يوحنا يتحدث عن الرموز الموجودة في الكتاب المقدس، وعن هدفهم في إعداد البشرية لاستقبال المعجزة. يتحدث عن أهمية إجماع الزوجين ويذكرنا بقوة الصلاة: "عندما ترى أي صعوبة حدثت، سواء في الزواج أو في ظروف أخرى، صلي إلى الله: هذه هي الطريقة الأفضل للتخلص من الكوارث التي تحدث لنا. حقا، الصلاة سلاح عظيم". *عنوان العمل باللغة اليونانية – Περ τοῦ μὴ ἀποϒινώσκειν τινὰς αυτῶν, μηδὲ κατεύχεσθαι τῶν ἐχθρῶν. * عنوان المقال باللاتينية هو Non esse desperandum. لا تصلي من أجل إيذاء الأعداء، ولا تفقد قلبك عندما لا تتلقى ما تطلبه؛ وأيضا للأزواج حول الحفاظ على السلام مع زوجاتهم فرح الواعظ برؤية ثمار الانسحاق التي أحدثتها محادثته الأخيرة. – لكي تصلي بشكل صحيح عليك أن تتذكر ذنوبك وتنسى حسناتك. - عندما يريد الله أن يحدث معجزة عظيمة، يُعِدُّ الناس لذلك بالنماذج الأولية. – وهكذا فإن العاقر تحبل لكي تميل العقول إلى الاعتقاد بالحمل العذري؛ وهكذا، فإن يونان، الذي قذفه الحوت، يرمز إلى خروج المسيح حيًا من أعماق الموت. "لقد ابتلع الموت حجر الزاوية، ولم تستطع هضمه، فقد طرحته خارجًا، ومعه الجنس البشري بأكمله. - سارة كنموذج أولي للكنيسة. - الاستنتاجات الأخلاقية المستمدة من هذا التعليم. - يجب أن يكون الزوج متسامحًا، رغم عيوبه. قوة الصلاة 1. أنا ممتن جدًا لك لأنك قبلت الحديث عن الصلاة باجتهاد، وجعلتني مباركًا، لأنه "طوبى لمن اقتنى الحكمة وجعلها في آذان السامعين" (سير 25: 12). لقد اقتنعت بذلك ليس فقط من التصفيق والثناء، ولكن أيضًا مما رأيتك تفعله. عندما حثتكم على عدم الصلاة من أجل الأذى لأعدائكم، وقلت إننا بفعلنا هذا نسيء إلى الله ونعارض شرائعه بشرائع أخرى مخالفة [لأنه قال: "صلوا من أجل... أعدائكم" (متى 5: 44)، ونحن نصلي من أجل الأذى لأعدائنا، ونطلب منه أن ينتهك شريعته]، عندما قلت هذا وما شابه، رأيت كم منكم ضربوا أنفسهم على الوجه والصدر، وتأوهوا بمرارة ومدوا أيديكم إلى السماء، الاستغفار لمثل هذه الصلوات. ثم رفعت عيني إلى السماء، وشكرت الله على أن كلمة التعليم جلبت لنا ثمارًا بهذه السرعة. هذا هو الزرع الروحي: لا يحتاج إلى سنوات ولا فصول ولا أيام، لكنه إذا وقع على نفس نبيلة، فإنه يكشف على الفور عن أذن مزهرة وناضجة، كما حدث لك بالأمس. لقد زرعت كلمة الانسحاق، فنمو أنين الاعتراف، وهو أنين يحتوي على وفرة كبيرة من البركات. في الواقع، إذا ضرب العشار نفسه على صدره وقال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)، وخرج مبررًا أكثر من الفريسي، فأي نوع من الجرأة يجب أن نكتسب بإظهار مثل هذه الندم في وقت قصير؟ وفي الوقت نفسه، ليس هناك ما هو أسوأ من العشار، هذا هو الحد الأقصى للشر، كما أعلن المسيح، وغالبًا ما كان يستشهد بالزانيات والعشارين كأمثلة للشر المتطرف. هذا عنف جريء، وسرقة بلا عقاب، ونوع وقح من الجشع، وطمع لا يحصى، وتجارة غير شريفة؛ ومع ذلك، فإن من عاش في مثل هذا الشر يمكنه، بكلمات بسيطة، أن يغسل عاره وينال أكثر مما طلب، قائلاً: "يا الله! ارحمني أنا الخاطئ"، ولم يكن الله رحيمًا فحسب، بل برره أيضًا أكثر من الفريسي. ولهذا يقول بولس: "القادر، بالقوة التي تعمل فينا، أن يفعل أكثر جدًا مما نطلب أو نفتكر" (أفسس 3: 20). وأما الفريسي أيضاً صلى ووقف في الكنيسة ودعا ذلك الإله وقال المزيد من الكلمات، وبدأ الصلاة بالشكر. ولماذا خسر البركات التي كانت له، ونال أيضًا جرأة لم تكن له؟ لأن لديهم طرق مختلفة للصلاة. هذا كان مملوءًا غرورًا وتكبّرًا وكبرياء، والآخر كان مملوءًا تواضعًا كبيرًا؛ لهذا السبب، وهو مثقل بخطايا لا حصر لها، ترك كل شيء جانبًا ونال التبرير، وهذا، بعد أن أحضر سفينة مملوءة بالأعمال الصالحة والصدقات والصوم، وضربها كما لو كانت على صخرة، بأفكار عبثية ومفتخرة، تحطمت السفينة في الرصيف نفسه، لأن إيذاء النفس في الصلاة يعني (مثل) تحطم السفينة في الرصيف. لكن هذا لم يحدث من نوعية الصلاة، بل من إرادة نفسه. 2. هل ترى أن الصلاة لا تكفي لنخلص إذا كنا في نفس الوقت لا نصلي حسب الوصايا التي أعطانا إياها المسيح؟ ما هي الوصايا التي أعطاها؟ صلوا من أجل أعدائنا، حتى لو أهانونا كثيرا. وإذا لم نفعل ذلك فإننا سنهلك لا محالة، كما رأينا في مثال الفريسي. إذا تعرض لمثل هذه الإدانة دون أن يصلي من أجل إيذاء أعدائه، ولكن فقط من خلال الانغماس في الغرور، فما هي العقوبة التي تنتظر أولئك الذين يلقون خطابات طويلة وغزيرة ضد أعدائهم؟ ماذا تفعل يا رجل؟ هل تقف تطلب مغفرة ذنوبك وتملأ نفسك بالغضب؟ بينما أولئك الذين يتحدثون مع الرب، يصلون من أجل خطاياهم، ويطلبون الرحمة، والعمل الخيري والمغفرة يجب أن يكونوا الأكثر تواضعًا على الإطلاق، في هذا الوقت نتصلب ونغضب ونملأ أفواهنا بالصفراء. أخبرني، كيف يمكننا أن ننال الخلاص من خلال الظهور بمظهر المتضرعين والنطق معًا بكلمات الكبرياء وإثارة غضب الرب ضد أنفسنا؟ لقد جئت لتشفي جراحك، وليس لتزيد جراح جارك خطورة؛ هذا هو وقت الكفارة، وقت الصلاة والرثاء، وليس الغضب، والدموع، وليس الانزعاج، والندم، وليس السخط. لماذا تزعج النظام، لماذا تسلح نفسك، لماذا تدمر المبنى الخاص بك؟ يجب أن يكون للمصلي، أولاً، نفس وديعة، وعقل متواضع، وقلب منسحق؛ ومن يصرخ على أعدائه لا يستطيع أن يرضي ذلك أبدًا، لأنه مملوء غضبًا، ومن غير المعتاد أن يكون متواضعًا. لذلك، دعونا لا نصلي من أجل الأذى لأعدائنا، ولكن معًا لن نتذكر أعمالنا الصالحة، حتى لا نعاني نفس ما عانى منه الفريسي. كما أن من حسن تذكر ذنوبك كذلك من حسن نسيان حسناتك. لماذا؟ لأن تذكر أعمالنا الصالحة يقودنا إلى التكبر، وتذكر خطايانا يسحق النفس ويذلها. وهذا يجعلنا مهملين، وهذا يجعلنا أكثر حماسة. أولئك الذين لا يظنون أن فيهم شيئًا صالحًا هم الأكثر حماسًا في اقتناء الأشياء الجيدة؛ وأولئك الذين يعتقدون أن لديهم مخزونًا كبيرًا من البضائع، آملين هذه الوفرة، يظهرون القليل من الحماس لاقتناء المزيد. 3. فلا تذكر أعمالك الصالحة ليذكرها الله. "القادر، بالقوة التي تعمل فينا، أن يفعل فوق كل شيء أكثر جدًا مما نطلبه أو نفتكر به" (أفسس 3: 20)؛ وأيضًا: "أنا أمحو ذنوبك لأجل نفسي وخطاياك لا أذكرها" (أش 43: 25). ولكن لماذا سمع الله العشار بهذه السرعة، وترك إسحاق يتوسل عشرين سنة ويصلي له من أجل زوجته، ثم انحنى بالفعل لصلاة الرجل الصالح؟ نحن بحاجة إلى أن نقدم لك بقايا تعاليم الأمس. لماذا تم ذلك؟ لكي تتعلم مما حدث للعشار محبة الرب الذي سمع سريعًا، ومما حدث لإسحق تتعلم صبر الخادم الذي نالها متأخرًا ولم يتوقف عن الصلاة، حتى لو كنت خاطئًا لا تيأس، وحتى لو كنت صالحًا لا تتكبر. "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى" (متى 9: 12). كان العشار في حالة سيئة. فسرعان ما مد الرب يده إليه. وكان إسحاق أقوى، ولذلك تركه الرب ليقوي صبره. ومع ذلك فقد قلنا هذا أكثر من اللازم. ولكن يجب أن نقول لماذا كانت زوجته عاقرا. لكي (كانت هكذا) حتى عندما ترى أن العذراء صارت أمًا لا تكون كافرًا؛ حتى إذا قال لك اليهودي كيف ولدت مريم؟ - قلت له: كيف ولدت سارة ورفقة وراحيل؟ عندما تحدث معجزة عجيبة وعظيمة، يسبقها العديد من الصور. كما أن الجنود يسبقون دخول الملك، بحيث يصل الملك فجأة، لا يتم استقباله دون تحضير، كذلك عندما تكون معجزة عجيبة على وشك الحدوث، تسبق الصور، حتى نستعد مسبقًا ولا نندهش ونرتبك فجأة من الطبيعة غير العادية للحدث. وكذلك الأمر بالنسبة للموت: يونان سبقنا وشكل عقولنا. وبعد ثلاثة أيام تقيأه الحوت، ولم يجد فيه طعامه المميز والمناسب، لأن طعام الموت المميز والمناسب هو الطبيعة الخاطئة: من هناك جاء، ولهذا تقوى، وهذا هو ما يتغذى عليه. كما يحدث معنا: عندما نبتلع حجرًا دون أن يلاحظه أحد، تبدأ المعدة أولاً في طهيه بقوتها الخاصة، ولكن عندما تجد أن هذا طعام غريب عنها، فعندئذ، باستخدام جهد أكبر لقدرتها الهضمية، فإنها لا تتحلل، ولكنها تفقد قوتها، بحيث لا تستطيع الاحتفاظ بالطعام السابق، ولكن بعد أن تضعف، تتقيأ معه بألم شديد - هكذا كان الحال مع الموت. لقد ابتلعت حجر الزاوية، لكنها لم تستطع طهيه، واستنفدت كل قوتها، ولهذا السبب تقيأت معه بقية الطعام الذي كان لديها، وتقيأت معه الطبيعة البشرية، لأنها لم تعد قادرة على الاحتفاظ به حتى النهاية. ولهذا السبب سبق العقيم أيضًا، حتى نؤمن بالولادة (العذراء)، أو -بالأحرى- ليس فقط حتى نؤمن بهذا الميلاد، ولكن إذا فحصنا جيدًا نجد أن العقم كان صورة للموت نفسه. 4. ولكن كن حذرا، لأن الموضوع الذي سيتم مناقشته عميق؛ نريد أن نقول كيف أن رحم سارة، خلال عقمها، يقودنا إلى الإيمان بالقيامة. كيف ترشدنا؟ وكما أنها ماتت، فقد قامت بنعمة الله وولدت جسد إسحق الحي، كذلك المسيح بعد أن مات قام بقوته. وحتى لا يكون هناك أي مبالغة في هذا الكلام، استمع إلى بولس نفسه الذي يقول عن إبراهيم إنه "وإذ لم يضعف في الإيمان لم يحسب أن جسده، وهو نحو مئة سنة، كان قد مات، وأن رحم سارة كانت ميتة، ""لم أزعزع موعد الله بعدم الإيمان، بل ثبت في الإيمان معطيًا مجدًا لله"، أي أن أولد من أجساد أموات ابنًا حيًا" (رومية 1: 2). 4: 19-21)، ثم يقودنا من هذا الإيمان إلى هذا، ويضيف: "لكن لم يُكتب عنه وحده أنه حسب له". لماذا؟ “ولكن أيضًا بالنسبة إلينا؛ "سنُحسب لنا أيضًا نحن الذين نؤمن بالذي أقام يسوع المسيح ربنا من الأموات" (رومية 4: 23-24). ومعنى كلامه هو كما يلي: كما أقام (الله) إسحاق من الجثث، هكذا أقام أيضًا ابنه الذي كان ميتًا. هل تريد أن تعرف أن العقم كان نموذجًا أوليًا لحدث آخر؟ كان على الكنيسة أن تلد مؤمنين كثيرين؛ لذلك، لئلا لا تصدقوا، كيف ولدت هذه المرأة العاقر، العاقر، عديمة الإنجاب، سبقتها عاقر بالطبيعة، مهدت الطريق للعاقر بإرادتها، وصارت سارة رمزًا للكنيسة. وكما أنها، وهي عاقر، ولدت في شيخوخة، كذلك هذه، وهي عاقر، ولدت في الآونة الأخيرة. وإذا كان هذا صحيحًا، فاستمع إلى بولس الذي يقول: "نحن أبناء الأحرار" (غل 4: 31). وبما أن سارة كانت صورة الكنيسة، وكانت حرة، فقد أضاف قائلاً: "نحن لسنا أولاد عبد، بل أولاد أحرار". وأيضًا: "نحن أيها الإخوة أولاد الموعد حسب إسحق" (غل 4: 28). ماذا تعني "الوعود"؟ فكما لم تكن الطبيعة هي التي ولدته، كذلك لم تكن الطبيعة هي التي ولدتنا، بل نعمة الله. وأيضًا: "وأورشليم العالية حرة: هي أمنا جميعًا" (غل 4: 26)، وهذه هي الكنيسة، لأن "لكنكم قد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي، إلى أورشليم السماوية وعشرة آلاف ملائكة، إلى جماعة ظافرة وكنيسة الأبكار" (عب 12: 22-23). فإذا كانت الكنيسة هي أورشليم التي فوق، وسارة هي صورة أورشليم التي فوق، كما قيل: كان هناك اثنتان (زوجتان)، واحدة "تلد العبودية وهي هاجر"، وأورشليم التي فوق "حرة: هي أمنا جميعًا" (غل 4: 24، 26)، فمن الواضح أن سارة كانت صورة لأورشليم العلوية بميلادها وعقمها. 5. أعلم أن هذه الكلمات مليئة بالعمق؛ ولكن إذا حاولنا، فلن يبقى أي شيء مما يقال غير مفهوم بالنسبة لنا. هذه الكلمات غامضة وتشير إلى عقائد. إذا كنت ترغب في ذلك، فسوف أخبرك في نفس الوقت عن جانبهم الأخلاقي. وكانت الزوجة عاقرًا لتعرف عفة زوجها، إذ لم يرفضها، رغم أنه لم يمنع أي قانون في ذلك الوقت، ولم يأخذ أخرى وهي حرة، كما يفعل كثيرون بحجة الإنجاب، وإرضاء سلس البول، وخلع بعض الزوجات، وقبول البعض الآخر، ومقارنة البعض الآخر بالجواري، وملء البيوت كثيرًا من الشقاق. لم يتصرف هذا الرجل الصالح بهذه الطريقة، لكنه استمر في حب الزوجة التي أعطاه إياها الله، وصلى إلى رب الطبيعة ليحل قيود الطبيعة، ولم يوبخ زوجته. وكيف يعلم أنه لم يوبخها؟ من الكتاب المقدس نفسه. لو وبخ لكان الكتاب قد تحدث عن هذا ولما صمت لأنه يتحدث عن فضائل الأبرار وعن عيوبه حتى نتجنب الأخير ونقتدي بالأول. لذلك عندما بكت راحيل كنته أمام ابنه ووبخها، أوضح الكتاب الأمرين معًا ولم يخفهما. وعندما قالت: "أعطني أطفالاً، وإلا فإنني أموت" فماذا أجابها؟ "هل أنا الله الذي لم أعطك ثمرة بطنك؟" (تك30: 1-2). الطلب مؤنث ومتهور! هل تقولين لزوجك: "أعطني أطفالاً"، ولا تلجأ إلى رب الطبيعة؟ لذلك أجابها بتوبيخ وأوقف طلبها المتهور وعلم من يجب أن تسأل. لكن إبراهيم نفسه لم يتصرف بهذه الطريقة؛ ولم يقل شيئا من هذا القبيل، ولم تبكي زوجته ولم تشتكي أمامه. ومن هنا نتعلم العفة والإيمان. وإنّه صلّى إلى الله يدل على إيمانه؛ وحقيقة أنه لم يرفض زوجته تكشف لنا عفته؛ وكونه لم يوبخها ولم ييأس يدل على صبره وحكمته ووداعته الكبيرة وحبه لزوجته. وليس كما يفعل كثيرون الآن في مثل هذه الظروف، إذ لجأ إلى المخدرات والسحر، ولم يستخدم هذه الوسائل الفارغة عديمة الفائدة والمؤذية والمدمرة للنفس، بل ترك كل هذا ورفض كل المساعدات الإنسانية، ولجأ إلى رب الطبيعة، الذي وحده يستطيع أن يصلح مثل هذه العيوب. 6. اسمعوا هذا أيها الأزواج، تعلموا أيتها الزوجات؛ فلنقتدي جميعنا بالصالحين. فلا يكن شيء أفضل عند المرأة من زوجها، ولا شيء أحب إلى الرجل من امرأته. هذه هي قوة الحياة لنا جميعًا، أن تكون الزوجة متحدة مع زوجها؛ وهذا يدعم كل شيء في العالم. فكما أنه عندما يهتز الأساس، يهدم البناء كله، كذلك عندما يهدم الخلاف الزوجي، تهدم حياتنا كلها. انظر: العالم يتكون من مدن، مدن - بيوت، بيوت - أزواج وزوجات؛ لذلك، عندما تنشأ عداوة بين الأزواج والزوجات، تدخل الحرب إلى البيوت؛ وعندما تضطرب تكون المدن ايضا مضطربة. عندما تقع المدن في حالة من الارتباك، فبالضرورة، يمتلئ الكون كله بالارتباك والحرب والصراع. لذلك يهيئ الله هذا بشكل خاص؛ ولهذا لا يجوز لأحد أن يرفض زوجته إلا في حالة الزنا. ماذا تقول إذا كانت غاضبة، إذا كانت مهملة ومهدرة، إذا كان لديها العديد من العيوب الأخرى؟ تحمل كل شيء بشجاعة ولا ترفضها بسبب هذه النواقص بل صحح النواقص. ولهذا تأخذ مكان الرأس، حتى تتمكن من شفاء الجسد. من جسدنا، حتى لو كان فيه ألف جرح، لا نقطع الرأس. وكذلك لا تفصل زوجتك عنك، لأن الزوجة عندنا تقوم مقام الجسد. لهذا يقول المبارك بولس: "على الرجال أن يحبوا نساءهم كأجسادهم" (أفسس 5: 28). وبالنسبة للزوجات لدينا نفس القانون: كما أنتِ أيتها الزوجة تحبين رأسك وتقدرينه، فقدري زوجك. ليس عبثًا أن نتحدث كثيرًا عن هذا الموضوع. أعلم كم من الفوائد تأتي عندما لا يكون هناك خلاف بين الزوجة وزوجها؛ أنا أعرف مقدار الشر الذي يحدث عندما يتشاجرون فيما بينهم. ثم لا الثروة، ولا الرخاء، ولا كثرة الأطفال، ولا القوة والقوة، ولا المجد والشرف، ولا الوفرة والرفاهية، ولا يمكن لأي رفاهية أخرى أن ترضي الزوج أو الزوجة إذا كانا على خلاف مع بعضهما البعض. 7. دعونا نهتم بهذا الأمر أكثر من أي شيء آخر. هل زوجتك بها عيوب؟ افعل ما فعله إسحاق: صل إلى الله. إذا دمر، من خلال الصلاة المستمرة، عجز الطبيعة، فبالإضافة إلى الصلاة المستمرة إلى الله، يمكننا تصحيح عيوب الإرادة. إذا رأى الله أنك، من خلال طاعة شريعته، تتسامح مع خطايا زوجتك وتتحملها بلطف، فسوف يساعدك على تعليمها ويعطيك مكافأة على صبرك. "لماذا تعلمين أيتها الزوجة هل تخلصين زوجك؟ أم أنت أيها الزوج لماذا تعلمين إذا كنت لا تخلصين زوجتك؟" (١ كورنثوس ٧: ١٦)؟ يقول: لا تثبط عزيمتك، ولا تيأس: ربما تخلص؛ إذا بقيت غير قابل للإصلاح، فلن تفقد أجر الصبر. ولكن إذا رفضتها، فأنت أولاً سوف تخطئ بمخالفة الناموس وتكون مذنباً أمام الله بالزنا، لأن "من طلق امرأته إلا بسبب الزنا، أعطاها سبباً لتزني" (متى 5: 32). علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان، بعد أن اتخذت واحدة أخرى، أثقل، لقد ارتكبت بالفعل خطيئة، لكنك لن تجد السلام. فإن أخذت الأفضل، فلا يعطى لك الاستمتاع بالثانية، لأنك رفضت الأولى، فصرت زنا، لأن رفض الأولى زنا. لذلك، عندما ترى أي صعوبة تحدث، سواء في الزواج أو في ظروف أخرى، فادع الله: هذا هو الطريق الوحيد الأمثل للتخلص من الكوارث التي تحدث لنا. حقا، الصلاة سلاح عظيم. لقد قلت هذا كثيرًا، وأقوله الآن، ولن أتوقف عن قوله؛ حتى لو كنت خاطئًا، فانظر إلى العشار الذي لم يرفض، الذي تطهر من خطايا كثيرة. هل تريد أن تعرف مدى أهمية الصلاة؟ الصداقة أمام الله لا تعني الصلاة. هذه ليست كلمتي. أنا نفسي، في رأيي، لن أجرؤ على قول هذا؛ استمع من الكتاب المقدس كيف أن الصلاة فعلت ما لم تفعله الصداقة. "فقال لهم: لنفترض أن أحدكم، له صديق، يأتي إليه في نصف الليل ويقول له: صديق! أقرضني ثلاثة أرغفة لأن صديقي جاءني من الطريق وليس عندي ما أقدمه له. فيقول له من الداخل رداً: لا تزعجني، فالأبواب مغلقة بالفعل، وأولادي معي على السرير؛ لا أستطيع النهوض وإعطائها لك. "إن قلت لكم إنه لم يقم ويعطيه من أجل صداقته، فإنه من أجل إلحاحه يقوم ويعطيه بقدر ما يطلب" (لوقا 5:11-8). هل ترى كيف في ما فشلت الصداقة نجح الطلب الملح؟ بما أن الذي سأل كان صديقًا، حتى لا تظن أنه لهذا السبب كان له وقت، فيقال: "إن قلت لك، لم يقم ويعطيه من أجل صداقته، ومن إلحاحه يقوم ويعطيه كل ما يطلب». ويقول إنه إذا كانت الصداقة لا تفعل ذلك فإن الطلب المستمر يفعل ما عجزت الصداقة عن فعله. مع من كان؟ مع العشار. ولم يكن صديقاً لله، بل أصبح صديقاً. لذلك، حتى لو كنت عدوا، فمن خلال الطلب المستمر سوف تصبح صديقا. انظر إلى المرأة الكنعانية واستمع إلى ما قاله الرب لها: "ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب" (متى 15: 26). ولماذا فعل ذلك إذا كان "غير صالح"؟ وبالطلب المستمر حققت الزوجة هذا الخير، لتعلم أن ما لا نستحقه، نستحقه من خلال الطلب المستمر. 8. قلت هذا لئلا تقول: أنا خاطئ، ليس لي جرأة، ليس لي صلاة. من لا يظن أن له جرأة فله جرأة، ولكن من يظن أن له جرأة فقد جرأته مثل الفريسي، ومن يحسب نفسه مرفوضًا ومحتقرًا فسوف يسمع له خاصة مثل العشار. انظروا كم من الأمثلة لديكم: المرأة الكنعانية، والعشار، واللص على الصليب، والصديق المذكور في المثل الذي طلب ثلاثة أرغفة من الخبز وحصل عليها ليس من أجل الصداقة بقدر ما بسبب طلبه المستمر. ولو قال كل واحد منهم: أنا خاطئ، وأشعر بالخجل، ولذلك لا ينبغي أن أبدأ، فلن أنجح. ولكن بما أن كل واحد منهم لم ينظر إلى كثرة خطاياه، بل إلى غنى محبة الله للبشر، فقد نال الجرأة، وتجرأ، ولأنه خاطئ، لم يطلب بحسب كرامته، ونجح كل واحد في ما أراد. فلنتذكر كل هذا ولنلاحظه؛ فلنصلي بلا انقطاع، بسهر، بجرأة، برجاء صالح، بغيرة عظيمة. مع أي حماس يصلي الآخرون من أجل إيذاء أعدائهم، مع مثل هذا الحماس سوف نصلي من أجل أعدائنا ومن أجل إخواننا - وسنحصل بالتأكيد على كل شيء مفيد، لأن المعطي هو محب للخير، وليس كثيرًا ما نرغب في الحصول عليه بقدر ما يرغب هو في العطاء. لذلك، ونحن نعلم كل هذا، حتى لو غرقنا في هاوية الشر القصوى، فإننا لن نيأس حتى من خلاصنا، بل سنتقدم برجاء صالح، مقنعين أنفسنا بأننا بالتأكيد سننال ما نطلبه إذا طلبناه وفقًا للقوانين التي وضعها. "القادر بالقوة التي تعمل فينا أن يفعل فوق كل شيء أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر" (أفسس 3: 20)، للمسيح، ملك الكل، إلهنا، يستحق كل مجد وإكرام وعبادة، مع الآب الذي لا بداية له والروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: