Преглед научне и књижевне делатности Његовог Преосвештенства Архиепископа Тверског и Кашинског Саве

У броју 14 Тверског епархијског гласника за ову годину објављена је кратка вест о уздизању нашег преподобног архипастира Његовог Преосвештенства Архиепископа Тверског и Кашинског Саве у највиши академски степен доктора црквене историје. Тренутно имамо прилику да одштампамо пун приказ Комисије, састављен у име Савета Московске Духовне академије 15. марта ове године, да оцени заслуге научних и књижевних дела Његовог Преосвештенства Саве. У ову комисију су били: редовни професор Е. Е. Голубински (доктор теологије), ванредни професори Г. А. Воскресенски и И. Н. Корсунски и ванредни професор А. П. Голубцов. По упутству Савета Академије, Комисија му је брзо доставила рецензију, коју објављујемо на страницама наше публикације. На основу овог прегледа и излагања Сабора, Његово Високопреосвештенство Митрополит московски и Коломенски Сергије је 3. јуна поднео молбу Светом Синоду за одобрење Његовог Преосвештенства Саве за доктора црквене историје, а Свети Синод је указом од 21. јуна саопштио сагласност на такво одобрење. Савету Московске богословске академије. Презентација У складу са упутствима Сабора од 15. марта ове године, имамо част да изнесемо преглед научне и књижевне делатности Његовог Преосвештенства Архиепископа Тверског и Кашинског Саве. Међу савременим архијерејима Руске Цркве мало је архипастира који, међу сложеним, разноврсним и тешким пословима епархијске управе, налазе слободно време за научне и књижевне студије, при чему достојно и часно обављају и те послове и ове студије. По правичности, међу такве архипастире треба уврстити и Његово Преосвештенство Архиепископ Тверски и Кашински Савва. Већ 40 година његова научна и књижевна делатност се наставља, доноси и већ је донела велику корист цркви, отаџбини и науци. Од малих ногу, добивши и гајивши живо интересовање да се обогати разним знањима, Његово Преосвештенство Сава од малих ногу, захваљујући строгој школи старих добрих времена, навикава се и на умну дисциплину. Прва од ових околности, поред своје природне последице - стварног богаћења његових информација у разним областима науке, у њему је изазвала развој још једног интересовања - прикупљања књижног и рукописног блага, које је трајало више од четири деценије и резултирало оном богатом библиотеком, чији је највећи и најбољи део сада Епископ Тверски, увек незаинтересовани и покровитељ наше академије и књижевности, који му је давао своју литературу, патрон и покретач наше науке. образовање, за општу употребу. И последња од поменутих околности, посебно због чињенице да је Високопреосвећени Сава, у првим фазама своје самосталне делатности након завршеног курса науке на Академији, морао да ради под продорним погледом и мудрим руководством таквог јерарха какав је био у Богу упокојени митрополит московски Филарет, дала је чврстину и темељност умног дела архијереја далеко од обичних плодова архијереја. менталне способности. Дакле, обиље информација, темељност истраживања и чврстина мисли и убеђења одавно се издвајају и одликују сва научна и књижевна дела Високопреосвећеног Саве. Прво научно и књижевно дело Преосвећеног Саве, после школских огледа, од којих му је последњи, „О усменом исповедању“, донео степен магистра богословије, било је чувено, прилично обимно дело: Индекс за разгледање Московске патријаршијске (сада Синодалне) сакристије и библиотеке. Москва, 1855. 8°, стр. 155+ИИ. Ово дело смо назвали есејем и не враћамо се на реч. Написано по мислима и надахнућу митрополита московског Филарета и намењено само као референца за посетиоце синодалне сакристије и библиотеке, ово дело је било плод не само дуге механичке и техничке обраде, бројних механичких уверења, провера итд., већ и дугог, марљивог умног рада аутора, који је одмах захтевао од њега да примени на случај обичне научне информације које обично нема много доступних у обичних књига. референтни индекси, и научно формулисање саме материје организовања, презентовања и оправдања ових информација. Укратко, аутор (у то време јеромонах, а потом архимандрит) је одмах морао да зарони у огромну област археологије и филологије са палеографијом. А онда се заљубио у археологију и филологију у палеографију. Самосталност научне стране рада Високопреосвећеног Саве о Индексу била је условљена и чињеницом да су пре њега, у односу на сакристију и библиотеку, делимично постојали само кратки рукописни каталози и инвентари (званични кратки), који нису имали никакав научни значај, штавише, чак ни као потпуни, приручници и делови, овде далеко од описа. предмети сакристије и библиотечки рукописи, у сваком случају веома незгодни, а многима потпуно неприступачни за употребу, као што је био чак и рад чувеног професора Кс. Ф. Маттеија, на латинском, у односу на грчке рукописе Синодалне библиотеке 1. Његово Преосвештенство Сава не само да је издао Индекс и сакристије и библиотеке на руском језику иу форми погодном за општу употребу, већ га је снабдео и научним апаратом, колико је то било могуће за њега и за његову непосредну намену. Његов Индекс је садржао и предговор и увод (историјску скицу синодалне сакристије и библиотеке), састављен на научни начин, а сам приказ Индекса пратила је и научна поставка: научна разматрања и закључци о местима, бројне белешке које су откривале богату ерудицију аутора, као и потпуни опис библиотечких захтева. науке. Затим, почев од 1858. године са новим издањем истог Индекса, Високопреосвећени Сава се није изјаснио да прештампа само претходно издање, већ га је потпуно прерадио, како у односу на сакристију, тако и посебно у односу на библиотеку, имајући у виду почетак капиталног рада професора Горског, који се у то време појавио у штампи на којој се већ тада појавила штампа. Словенски рукописи Синодалне библиотеке (Москва, 1855 и даље) 2 . У међувремену, у првом издању Индекса, након историјског осврта на формирање или састављање Синодалне библиотеке, аутор се тада ограничио на опис само неколико, најзанимљивијих рукописа који се у њој чувају, како грчких тако и словенских; у другом издању, он је, с једне стране, значајно допунио историју библиотеке новим подацима добијеним са разних места и извора, посебно из московског Главног архива Министарства иностраних послова и из архиве Московске оружарске коморе, а са друге стране, уместо претходног описа неколико рукописа, саставио је комплетан библиографски списак, сређени библиографски списак и свеобухватни спис грчког језика, свеобухватно сређена словарска библиотека. са прилозима и објашњавајућим речником, како за предмете сакристије, тако и за благо библиотеке, такође прилично научно састављено и по оцени самих научника, откривајући много тога што је било сасвим ново чак и за научнике 3 . Стога није изненађујуће што је већ прво издање Индекса наишло на искрено и високо одобравање, како модерне научне и књижевне критике, тако и тако строгог познаваоца као што је митрополит Филарет. Друго издање Индекса 1859. године, поред тога што је преведен, једним делом (Индекс сакристије), на француски (Мосцоу. 1859. 8°, пагг. 96 + ИИ), што је наговештавало још веће ширење круга његове славе, чак му је и Академија наука доделила Демидову награду и високу оцену паушалног дела – Демидову награду. Преосвећени Сава од таквог стручњака у ствари, какав је био покојни академик И. И. Срезњевски. Објављивањем Индекса за преглед синодалне сакристије и библиотеке, не само обичним посетиоцима и једнима и другима и онима који у њима студирају, дата је неопходна приручна књига, већ и љубитељима науке и радницима у једној или другој области науке, отворено је дубоко тло и широко поље за посматрање и истраживање. У опису сакристије јасно се откривао древни руски, посебно црквени живот, са својим религиозним светоназором, са својим домаћим и друштвеним животом, са својом уметношћу на различитим степенима развоја ове друге итд., а бројни споменици античког писања, различити по времену настанка и разноврсног садржаја, похрањени у библиотеци и описани у Индексу, који се протежу не само у њеној историји, него иу другим земљама, отварају се посебно у Русију, у различитим временима. Индексу, огромном пољу за проучавање стања образовања у овим земљама, за истраживања у области теолошких, филозофских, историјских, вербалних, правних и других наука. Погодност коришћења ових споменика у Индексу за оне који су у њима укључени је олакшана чињеницом да су сви рукописи, и грчки и словенски, поређани по азбучном реду, а на крају оба Индекса (тј. Индекса грчког језика и Индекса словенских рукописа) приложен је хронолошки списак рукописа према њиховом писању. И видимо из наредних радова разних научника како се значајно повећао број студија заснованих на анализи рукописа Синодалне библиотеке; и Московско археолошко друштво, основано убрзо након састављања и објављивања Индекса преподобног Саве, већ 1865. године одлучило је да за основу (између неколико других извора) у састављању „Грађе за Архијерејски зборник”5 узме Индекс Синодалне сакристије, који је саставио Преосвећени Сава. Сматрамо да је непотребно говорити о бројним референцама на Индекс и сакристије и библиотеке, као на извор и ауторитет, који се налази у разним научним и књижевним студијама и чланцима у последњих 35–40 година 6 . Све ово јасно показује какав је снажан подстицај научном покрету дао овај Индекс. Сам аутор Индекса, захваљујући свом раду на овом последњем, који је, као што је горе наведено, заволео археологију, а филологију палеографију, а с тим у вези и историју и друге гране науке, није се ограничио на ово значајно дело, које је за кратко време доживело неколико издања 7 ; Због научног интересовања које је изазивао, ишао је све даље у својим историјским, археолошким, филолошким, палеографским и другим студијама. Тако је већ за друго издање свог Индекса Преосвећени Савва направио, додуше, мали, али сасвим научни „додатак“ (на стр. 137 Индекса), који садржи извод из Старине црквене историје Улпија Римљана о телесним својствима богоносних отаца, са прелиминарним коментаром о овом одломку, историјским и пп. 281–290). Затим, исте 1858. године, у ВИИ тому „Вести Царске академије наука за Одељење руског језика и књижевности“, писмо о. Архимандрит Савва уреднику (И.И. Срезњевског), извештавајући о његовом, архимандриту Сави, открићу у рукописима Синодалне штампарске библиотеке два споменика 11. века са годином њиховог писања. Ово је управо услужни месец октобар и новембар. А у једном рукопису из 12. века из исте библиотеке (услужно име за месец јул) архимандрит Савва разабрао је име једног новог руског писца. Порука је праћена филолошком анализом и палеографским описом поменутих рукописа. У међувремену, тада је о. Архимандрит Савва је осмислио ново и такође озбиљно дело, уско повезано са његовим радом на Индексу за разгледање синодалне сакристије и библиотеке. Ово су палеографске фотографије из грчких и словенских рукописа Московске синодалне библиотеке ВИ–КСВИИ века. Објављивање овог дела, међутим, из разних разлога везаних за неочекиване промене у ауторовој каријери, догодило се тек 1863. И ово ново је велико по обиму (пола листа, земље. В + 46 и 62 табеле фотографија) рад, посебно за тадашње стање науке о палеографији у Русији, био је од веома великог значаја, који се није изгубио до данас; а латински превод приложен руском тексту, и предговор и опис палеографских фотографија, указивали су да се ово значење простире и ван граница наше отаџбине. Довољно је рећи да нам је палеографија, као помоћно средство читања и растављања древних рукописа, до тада била потпуно непозната, а дело Преосвећеног Саве било је прво искуство ове врсте; У међувремену, потреба за читањем и анализом рукописа у различите научне сврхе, историјске, филолошке и друге, одавно је престала и у то време се све више појачавала. Уопште није изненађујуће што је овај нови рад, овај експеримент, такође изведен са свом темељитошћу стручњака за ту материју, па чак и грациозношћу 8, наишао и у друштву и у штампи са пуним одобравањем и дубоком захвалношћу издавачу за његов рад, а научницима, посебно почетницима, такође је почео да служи као добар водич у њиховим проучавањима, као и многим научницима, као и доказима о било каквом синопису, не само о сино-скрипту. рецензије о томе и референце на њега у студијама и чланцима различите врсте, објављеним у духовним и световним, временски и невременским, иу руским и страним публикацијама 9 . Промене у служби које су за Високопреосвећеног Саве отпочеле 1859. године, које су прилично брзо уследиле једна за другом 10 и захтевале од њега да своју пажњу усмери на друге, у поређењу са претходним, предметима, донекле су га одвратиле од концентрисаног бављења истраживањима у његовој омиљеној научној области, али су га, с друге стране, мало по мало увукле у област саме црквене историје. Прикупљање и објављивање разноврсне црквеноисторијске грађе, углавном веома значајне за развој историјске самосвести у нашем отачаству и за различите гране научног рада, основна је делатност која је обележила последњих 30 година научне и књижевне делатности Његовог Преосвештенства Саве. Али ни ово прикупљање и објављивање грађе за њега није механички посао, већ дубоко смислен, са обимним предговорима који претходе издању и бројним белешкама које га прате, које припадају перу Његовог Преосвештенства Саве, представљају живу хронику црквеног и грађанског живота нашег отачаства за оно време, почев од последње половине прошлог века, па све до истека најбоље опремљеног века. референце, праћене светлим, истинитим и непристрасним погледом на тадашње догађаје, на дела историјских личности итд.. При томе су тачни, углавном архивски подаци и подаци, као примарни извори, свуда на најистакнутијем месту код пречасног Савве. А индекси имена и предмета које је за скоро све ове врсте публикација саставио Пречасни велечасни у великој мери олакшавају референцу и употребу ових публикација, од којих су многе веома велике. Низ ових црквено-историјских радова, ових издања Високопреосвећеног Саве 11, почео је поруком о преношењу части свете моштију Преподобне Ефросиније, кнегиње Полоцке, из Кијева у Полоцки Ефросинијини манастир. Витебск, 1871. Овом доношењу светиње у Полоцку епархију, лишену ове врсте светиња, највише је послужио сам Високопреосвећени Савва, који је обновио своју молбу за то убрзо након свог ступања на Полоцку епископију и постигао успех у циљу молбе након неуспеха молбе. Затим следе радови и публикације: 1) Мемоари Његовог Преосвештенства Леонида, Архиепископа Јарославског и Ростовског. Харков, 1877, 8°, стр. 7+347+34; 2) Мемоари (очевидца) о светом крунисању Њихових Царских Величанстава у Босама покојног Суверена Императора Александра Николајевича и Царице Марије Александровне. Твер, 1883, 8°, стр. 45; 3) Писма московског митрополита Филарета упокојеном архиепископу Тверском Алексију, 1843–1867, Москва, 1883, 8°, стр. ВИИИ+280; 4) Зборник мишљења и осврта Филарета, митрополита московског и Коломенског о просветним и црквено-државним питањима. Том И-В и додатни том, Санкт Петербург. и Москва, 1885–1888, 8°, стр. ИКС+510+КСИИ; ИИИ+485+Кс; ИВ+600+КСВ; ВИИИ+613+КСИИИ; ВИ+1033+39+ХИИИ+ИИ+ХВ; ВИИИ + ХВИ + 697, - оба као посебна, али и уз ову публикацију: 5) Зборник мишљења и осврта Филарета, митрополита московског и коломенског о пословима Православне Цркве на Истоку. Санкт Петербург 1886, 8° маиоре, стр. КСКСВИИ+490+ИКС. Следеће: 6) Писма Филарета, митрополита московског и Коломенског највишим лицима и разним другим лицима, део И-ИИ, Твер, 1888, 8° стр. ИВ+207+342; 7) Писма московског митрополита Филарета игуманији Спасо-Бородинског манастира Сергију. Твер, 1890, 8° стр ВИИ+41 и 8) Збирка писама свештенства КСВИИИ века. Преосвећеном Арсенију (Верешчагину), Архиепископу Ростовско-Јарославском, бившем Епископу Тверском и Кашинском. Твер, 1893, 8° стр. ЛВ+108+КСИИИ. Од свих ових радова и публикација, који углавном садрже доста вредног материјала, углавном до сада непознатог у штампи, Зборник мишљења и приказа митрополита Московског Филарета, извучен из архива Св. Синода, богословске образовне установе Санкт Петербурга и Москве, министарства спољних и унутрашњих послова и народне просвете итд. Опсежан и проницљив, штавише, строго дисциплинован ум московског светитеља, његова изузетна брзина вида, чврстина моћи расуђивања, позната чврстина убеђења и декаде убеђења и дубока строгост мисли стичу дубоком строгошћу и строгошћу мисли. култивисано искуство и практична мудрост, са неизмерном ширином односа мисли, речи и дела у које је морао да се бави, са изузетним поверењем и дубоким поштовањем људи, од највиших личности до обичних сељана, за свој ум, искуство, своја православна уверења и родољубље, као и за његово свето време нашег живота, чине ретким историјским спомеником његовог писања. И ови списи, у лицу Његовог Високопреосвештенства Саве, једног од најбољих и верних ђака и чувара завета митрополита Филарета, нашли су најбољег тумача и издавача. Међутим, није лако измерити цео обим, целокупну величину значаја и користи ових списа за цркву, за грађанско друштво и за науку – за црквену (и делимично грађанску) историју, за црквено (а делимично и грађанско) право, за књижевност (такође црквену и грађанску), за теологију у свим њеним деловима и облицима, чак и за филозофију, за црквену праксу и, коначно, за црквену праксу, за „ свећњак Московске Цркве“, каже митрополит Филарете Високопреосвештенство Сава у предговору И тому поменутог Сабора, велики јерарх је заблистао и заблистао светлошћу духовне мудрости далеко ван граница не само Москве, већ и целе Руске Цркве. Пола века су и православни Исток и неправославни Запад са љубављу и изненађењем слушали његову моћну, архипастирску, поучну реч и савете. Његово вешто, заиста бриљантно решење и научних и правних, често и најсложенијих питања и случајева, црквених и грађанских, теоријских и практичних, његова опширна мишљења, дубоко заснована како на вековним основама опште истине и начелима здравог разума, тако и на чврстим ослонцима канонских и грађанских одредби, светог писма и црквеног предања, често стављених у његово критичко и црквено предање, критичка мишљења и др. издање Преосвећеног Саве, са његовим пригодним коментарима и његовим хистеричним референцама, јесу и дуго ће остати непресушан извор мудрости за теорију и праксу, црквену и грађанску, као и за чисто научна и књижевна дела нашег и будућег времена. За то би се могло навести много примера из свих седам томова Зборника мишљења, посебно почев од 2. тома, који садржи списе митрополита Филарета од времена када је постао члан Светог Синода, односно од 1819. године. Али ако смо рекли да у овим делима и публикацијама Преосвећеног Саве има много тога што је вредно, важно у разним погледима и углавном до сада непознато у штампи, онда то није много рекло. У њима се често налазе подаци и подаци који припадају управо самом Преосвећеном Сави, као аутору, који бацају потпуно ново светло на многе историјске личности и догађаје, коригују и мењају ставове који су раније постојали и већ су се у науци утврдили, и отварају нова полазишта у научно-истраживачком раду. Један од многих примера за то може се указати бар на личност горепоменутог архиепископа Арсенија Верешчагина, који је (у почетном периоду своје делатности), на пример, научници као што је покојни И. А. Чистович (у Историји Петроградске академије, стр. 38), мешани са Арсенијем Бузановским. (Види Преосвештенство Сава у његовом издању, стр. ИИИ, напомена И). На основу свега наведеног, сматрамо да ће Савет Академије наћи за праведно да на одговарајући начин пред највишим органима власти затражи уздизање Његовог Преосвештенства Архиепископа Саве у степен доктора црквене историје. Потписано: Редовни професор Евгениј Голубински, Изванредни професор Григориј Воскресенски, Изванредни професор Иван Корсунски, ванредни професор Александар Голубцов 1–2 Т. Липсиае, 1805. 8°. Вол. 1 описује синодалне рукописе. саме библиотеке, а том 2 – синодске библиотеке. штампарије. Довољно је рећи да је друго издање Индекса било скоро три пута веће по обиму од првог, и то: у Сакристијском индексу су биле странице ИИИ-|-ИИИ-|-126 а за Библиотечки индекс ВИИИ-|-292-|-40-|-ИВ. Видети 28. награде Демидовски, стр. 27–31, Санкт Петербург. 1859. године. Да не говоримо о другим научницима који су умрли и живе, довољно је указати на пример покојног Преосвећеног Амфилохија, епископа угличког. Видети 15. страну записника Друштва. 2; Вол. И Антиквитете. Трудов Москва. Археолошко друштво. Москва, 1867. Упореди. онда тамо... стр. 131; вол. ИИИ, бр. 2 (М. 1871), стр. 145 и др., у Зборнику древне руске уметности за 1866. у чланку Г. Д. Филимонова и др. Видети, на пример, у публикацијама: Зборник Друштва древне руске уметности за 1866. годину у чланку Г. Д. Филимонова; Антиквитети. Зборник радова Московског археолошког друштва, књ. Ја, не. 2 (М. 1867) стр. 131 (у чланку гр. А. С. Уварова), књ. ИИИ, бр. 2 (М. 1871), стр. 145 (у чланку И. Д. Мансветова), стр. 179 (у чланку архимандрита Амфилохија); вол. ИВ, бр. 1, стр. 7, 23, 166 и многе друге. У грађи за Археолошки речник, стр.12, 46, 53 итд. Разговарали смо о првом и другом издању. Треће издање Индекса је објављено 1858. Тада и касније било је више од једног издања. Тако је 4. издање Индекса, ревидирано и проширено, у поређењу са трећим, у 4. делу листа, са КСВ табелама фотолитографираних фотографија најистакнутијих објеката сакристије, објављено у Москви 1863. А 5. издање, засебно објављено (такође, проширено и ревидирано у Москви183). Публикација, која је коштала много новца, може се назвати луксузном. Од Руса види, на пример, у Соврему. Летописи из 1863. број 9 и 12; у Руском архиву 1863 бр. 5–6; ин Говт. Преглед 1863. бр. 3; у Одељењу за прикупљање. Руски језик и речи. Царски академик наука књ. КСВ (1877) итд.; од страног, Гардтхазен, гриецх. Палеограпхие, 5, 15; Тишендорф у Литерару. Централблатт 1864, бр. 23 итд. Ово су рецензије. За референце видети, на пример, публикацију: Антиквитети. Зборник радова Московског археолошког друштва, књ. Ја, не. 2 (М. 1867), стр. 199; вол. ВИ, бр. 2 (М. 1876), стр. 129 итд. Године 1859. архимандрит Савва је постављен од саборних сакристана за ректора Московске богословије; почетком 1861. премештен је за ректора Московске богословске академије; крајем 1862. године уздигнут је у чин епископа-викара Московске митрополије; 1866. постављен је за самосталну епископску катедру у Витебску; 1874. премештена је у Харков, а 1879. - у Твер. Не говоримо о речима и говорима Његовог Високопреосвештенства Саве, чији почетак штампања датира из 1861. године и који, по сопственом мишљењу (Твер, 1892), са изузетком речи (само говора), такође представљају прилично велику књигу (стр. 140-|-ИКС); Неки од њих се одликују и црквено-историјским карактером (нпр. говор на улазу у харковску паству, стр. 46–49; такође се не помиње чланак полемичне природе, иако од црквено-историјског интереса, написан као одговор на водећи чланак „Црквеног и јавног гласила” (за 1877, 1877, објављен у Газети Кхарков, бр. 478, итд.). То су, на пример, у свесци ИИ бр. 162, 172, 201 итд.; у ИИИ тому, посебно мишљења и осврти о питању јединства вере и раскола (бр. 252, 267, 273, 275, 293 и др.), о питањима брачног права (бр. 251, 253, 294 и др.), о случају црквеног појања (бр. 333, 2, 372, итд.); у ИВ тому о промени редоследа крунисања (бр. 434, 435, 436; 441–442), о преводу Библије на руски језик (бр. 445, 467, итд.); у тому В о ослобођењу сељака од кметства са нацртом манифеста о овоме (бр. 568), о земству (бр. 716) итд. Можда ће вас занимати: