Rishikimi i veprimtarive shkencore dhe letrare të Shkëlqesisë së Tij Savva, Kryepeshkopit të Tverit dhe Kashinit

Në nr. 14 të Gazetës Dioqezane të Tverit për këtë vit, u botua një lajm i shkurtër për ngritjen e kryepastorit tonë të nderuar, Hirësisë së Tij Savva, Kryepeshkopit të Tverit dhe Kashinskit, në gradën më të lartë akademike të Doktorit të Historisë së Kishës. Aktualisht, ne kemi mundësinë të shtypim recensionin e plotë të Komisionit, të përpiluar në emër të Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës më 15 mars të këtij viti, për të gjykuar meritat e veprave shkencore dhe letrare të Eminencës së Tij Savva. Ky komision përfshinte: profesorin e zakonshëm E. E. Golubinsky (Doktor i Teologjisë), profesorët e jashtëzakonshëm G. A. Voskresensky dhe I. N. Korsunsky dhe profesorin e asociuar A. P. Golubtsov. Në zbatim të udhëzimeve të Këshillit të Akademisë, Komisioni i dërgoi me shpejtësi një rishikim, të cilin ne e publikojmë në faqet e botimit tonë. Bazuar në këtë rishikim dhe prezantimin e Këshillit, Hirësia e Tij Sergius, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna-s, më 3 qershor i bëri kërkesë Sinodit të Shenjtë për miratimin e Shkëlqesisë së Tij Sava si doktor i historisë së kishës, dhe Sinodi i Shenjtë, me dekret të 21 qershorit, bëri të ditur pëlqimin e tij për një miratim të tillë. Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës. Prezantimi Në përmbushje të udhëzimeve të Këshillit të datës 15 mars të këtij viti, kemi nderin të paraqesim një përmbledhje të veprimtarive shkencore dhe letrare të Shkëlqesisë së Tij Sava, Kryepeshkopit të Tverit dhe Kashinskit. Midis hierarkëve modernë të Kishës Ruse janë të paktë kryepastorët që, në mesin e punëve komplekse, të larmishme dhe të vështira të administratës dioqezane, gjejnë kohë të lirë për studime shkencore dhe letrare, për më tepër, duke i kryer me dinjitet dhe nder si ato detyra ashtu edhe këto studime. Me gjithë drejtësinë, eminenca e Tij Savva, Kryepeshkopi i Tverit dhe Kashinit, duhet të përfshihet në mesin e kryepastorëve të tillë. Prej 40 vitesh veprimtaria e tij shkencore e letrare vazhdon, sjell dhe tashmë ka sjellë përfitime të mëdha për kishën, atdheun dhe shkencën. Që në moshë të re, pasi kishte marrë dhe kultivuar një interes të madh për t'u pasuruar me njohuri të ndryshme, Hirësia e Tij Savva që në moshë të re, falë shkollës së rreptë të kohëve të mira, u mësua edhe me disiplinën mendore. E para nga këto rrethana, përveç pasojës së saj natyrore - pasurimi aktual i informacionit të tij në fusha të ndryshme të shkencës, solli tek ai zhvillimin e një interesi tjetër - mbledhjen e thesareve të librave dhe dorëshkrimeve, që vazhdoi për më shumë se katër dekada dhe rezultoi në atë bibliotekë të pasur, pjesa më e madhe dhe më e mirë e së cilës tani është peshkopi i Tverit, gjithmonë një i interesuar dhe i dashuruar për shkencën tonë, i interesuar dhe i interesuar për letërsinë tonë. Akademia, e cila i dha arsimin e tij, për përdorim të përgjithshëm. Dhe e fundit nga rrethanat e përmendura, veçanërisht për faktin se i nderuari i drejtë Savva, që në fazat e para të veprimtarisë së tij të pavarur pas përfundimit të një kursi shkencor në Akademi, iu desh të punonte nën vështrimin depërtues dhe udhëheqjen e mençur të një hierarki të tillë si Mitropoliti i ndjerë i Moskës Filaret ishte në Zotin, i dha qëndrueshmërinë dhe tërësinë e punës së tij mendore, më të largët. nga aftësitë e zakonshme mendore. Kështu, një bollëk informacioni, tërësia e kërkimit dhe qëndrueshmëria e mendimit dhe bindjes janë dalluar prej kohësh dhe ende dallojnë të gjitha veprat shkencore dhe letrare të Reverend Savva. Vepra e parë shkencore dhe letrare e të nderuarit të drejtë Sava, pas eksperimenteve shkollore, e fundit prej të cilave, "Për rrëfimin gojor", i dha atij gradën Master i Teologjisë, ishte vepra e famshme, mjaft voluminoze: Indeksi për shikimin e sakristisë dhe bibliotekës Patriarkale të Moskës (tani Sinodal). Moskë, 1855. 8°, f. 155+II. Ne e quajtëm këtë vepër ese dhe mos u ktheni prapa në fjalën tonë. E shkruar sipas mendimeve dhe frymëzimit të Mitropolitit Filaret të Moskës dhe e synuar të shërbente vetëm si një libër referimi për vizitorët e sakristisë dhe bibliotekës sinodalale, kjo vepër ishte fryt jo vetëm i përpunimit të gjatë mekanik dhe teknik, certifikatave të shumta mekanike, çeqeve, etj., por edhe i punës së gjatë dhe të zellshme të autorit, që zakonisht nuk kërkonte të zbatonte një libër të zakonshëm shkencor në rastin e zakonshëm. indekset e referencës dhe formulimi shkencor i vetë çështjes së organizimit, paraqitjes dhe justifikimit të këtij informacioni. Me pak fjalë, autorit (në atë kohë një hieromonk, dhe më pas një arkimandrit) menjëherë duhej të zhytej në fushën e gjerë të arkeologjisë dhe filologjisë me paleografi. Dhe pastaj ra në dashuri me arkeologjinë dhe filologjinë me paleografinë. Pavarësia e anës shkencore të veprës së të nderuarit Sava në Indeks u shkaktua edhe nga fakti se para tij, në lidhje me sakristinë dhe bibliotekën, kishte pjesërisht vetëm katalogë dhe inventarë të shkurtër të shkruar me dorë (të shkurtër zyrtarë), të cilët nuk kishin ndonjë rëndësi shkencore, për më tepër, edhe si libra më të papërsosur, përshkrime jo të përsosura këtu. të dorëshkrimeve të sakristisë dhe bibliotekës, gjithsesi shumë të papërshtatshme dhe për shumë njerëz krejtësisht të paarritshëm për t'u përdorur, siç ishte edhe vepra e profesorit të famshëm X. F. Mattei, në latinisht, në lidhje me dorëshkrimet greke të Bibliotekës Sinodal 1. Imzoti i tij Savva jo vetëm që botoi Indeksin e sakristisë dhe të bibliotekës në rusisht dhe në një formë të përshtatshme për përdorim të përgjithshëm, por gjithashtu e pajisi me aparate shkencore, për aq sa ishte e mundur për të dhe për qëllimin e tij të afërt. Indeksi i tij përmbante një parathënie dhe një hyrje (një skicë historike të sakristisë dhe bibliotekës sinodale), të përpiluar në mënyrë shkencore, dhe vetë prezantimi i Indeksit u shoqërua me një mjedis shkencor: konsiderata dhe përfundime shkencore për vendet, shënime të shumta që zbuluan erudicionin e pasur të autorit, si dhe një përshkrim të objekteve të plota të bibliotekës dhe të bibliotekës. Pastaj, duke filluar nga viti 1858 me një botim të ri të të njëjtit Indeks, Reverend Savva nuk e deklaroi veten se po ribotonte vetëm botimin e mëparshëm, por e ripunoi plotësisht atë, si në lidhje me sakristinë, dhe veçanërisht në lidhje me bibliotekën, duke pasur parasysh fillimin e veprës kryesore të profesorëve, të shtypur në atë kohë, të shtypur në atë kohë të profesorëve, Gorsky dhe Nevo. Dorëshkrimet sllave të bibliotekës sinodale (Moskë, 1855 dhe larg) 2 . Ndërkaq, në botimin e parë të Indeksit, pas një përvijimi historik të formimit apo përpilimit të Bibliotekës Sinodale, autori më pas u kufizua në përshkrimin e vetëm disa, dorëshkrimeve më interesante të ruajtura në të, si ato greke dhe sllave; në botimin e dytë, ai, nga njëra anë, plotësoi ndjeshëm historinë e bibliotekës me të dhëna të reja të marra nga vende dhe burime të ndryshme, veçanërisht nga Arkivi Kryesor i Ministrisë së Punëve të Jashtme të Moskës dhe nga arkivi i Dhomës së Armaturave të Moskës, dhe nga ana tjetër, në vend të përshkrimit të mëparshëm të disa dorëshkrimeve, ai përpiloi një bibliografi të plotë të rregulluar shkencore dhe insllave të të gjitha gjuhëve shkencore dhe shkencore të greqishtes. bibliotekë, me shtojca dhe një fjalor shpjegues, si për objektet e sakristisë, ashtu edhe për thesaret e bibliotekës, të përpiluar gjithashtu mjaft shkencërisht dhe sipas gjykimit të vetë shkencëtarëve, duke zbuluar shumë që ishte krejtësisht e re edhe për shkencëtarët 3 . Prandaj, nuk është për t'u habitur që botimi i parë i Indeksit u mirëprit sinqerisht me miratim të lartë, si nga kritika moderne shkencore dhe letrare, ashtu edhe nga një njohës kaq i rreptë si Mitropoliti Filaret. Botimi i dytë i Indeksit në vitin 1859, përveç faktit që ai u përkthye, në një pjesë (Indeksi i Sacristy), në frëngjisht (Moscou. 1859. 8°, fq. 96 + II), që tregonte një zgjerim edhe më të madh të rrethit të saj të famës, madje Akademia e Shkencave i dha Demit një vlerësim të lartë të veprës dhe çmimin e lartë. Me të drejtë Reverend Sava nga një ekspert i tillë në këtë çështje, siç ishte akademiku i ndjerë I. I. Sreznevsky. Me botimin e Indeksit për rishikimin e sakristisë dhe bibliotekës sinodale, jo vetëm vizitorëve të zakonshëm të të dyjave dhe atyre që studiojnë në to iu dha libri i nevojshëm referencë, por edhe dashamirëve të shkencës dhe punëtorëve në një ose një fushë tjetër të shkencës, u hap një tokë e thellë dhe një fushë e gjerë vëzhgimi dhe kërkimi. Jeta e lashtë ruse, veçanërisht ajo kishtare, me botëkuptimin e saj fetar, me jetën e saj shtëpiake dhe shoqërore, me artin e saj në shkallë të ndryshme të zhvillimit të kësaj të fundit, etj., u zbulua qartë në përshkrimin e sakristisë dhe monumente të shumta të shkrimit të lashtë, të ndryshme në kohë në origjinë dhe të ndryshme në përmbajtje, të ruajtura në bibliotekë dhe të përshkruara në Indeks, duke u shtrirë jo vetëm në Rusi, veçanërisht në Greqi, veçanërisht në historinë e saj, në kohë të ndryshme, në vende të tjera. Indeks, një fushë e gjerë për studimin e gjendjes së arsimit në këto vende, për kërkime në fushën e shkencave teologjike, filozofike, historike, verbale, juridike e të tjera. Lehtësia e përdorimit të këtyre monumenteve në Indeks për ata që janë përfshirë në to lehtësohet nga fakti se të gjitha dorëshkrimet, si ato greke dhe sllave, janë renditur sipas rendit alfabetik, dhe në fund të të dy Indekseve (d.m.th. Treguesi i greqishtes dhe Treguesi i dorëshkrimeve sllave) është bashkangjitur një listë kronologjike sipas shkrimit të dorëshkrimeve të tyre. Dhe shohim nga punimet e mëvonshme të shkencëtarëve të ndryshëm sesi është rritur ndjeshëm numri i studimeve të bazuara konkretisht në analizën e dorëshkrimeve të Bibliotekës Sinodalale; dhe Shoqëria Arkeologjike e Moskës, e krijuar menjëherë pas përpilimit dhe publikimit të Indeksit të Reverendit të Djathtë Sava, tashmë në vitin 1865 vendosi të merrte Indeksin e Sakristisë Sinodalale, të përpiluar nga Reverendi i Drejtë Sava, si bazë (ndër disa burime të tjera) në përpilimin e "Materialeve Archaeological5". Ne e konsiderojmë të panevojshme të flasim për referencat e shumta për Indeksin si të sakristisë ashtu edhe të bibliotekës, si burim dhe autoritet, të gjetura në studime dhe artikuj të ndryshëm shkencorë e letrarë gjatë 35-40 viteve të fundit 6 . E gjithë kjo tregon qartë se çfarë shtytje të fortë i dha ky Indeks lëvizjes shkencore. Vetë autori i Indeksit, falë punës së tij për këtë të fundit, i cili, siç u theksua më lart, u dashurua me arkeologjinë dhe filologjinë me paleografinë dhe në lidhje me këtë, historinë dhe degët e tjera të shkencës, nuk u kufizua vetëm në këtë vepër të rëndësishme, e cila në një kohë të shkurtër kaloi në disa botime 7 ; Për shkak të interesit shkencor që ngjalli, ai shkoi gjithnjë e më tej në studimet e tij historike, arkeologjike, filologjike, paleografike e të tjera. Pra, tashmë për botimin e dytë të Indeksit të tij, Reverend Savva bëri, ndonëse një “shtojcë” të vogël, por mjaft shkencore (në f. 137 të Indeksit), që përmban një fragment nga Antikitetet e Historisë së Kishës së Ulpius Romak mbi vetitë trupore të etërve Zotbartë, me komente paraprake historike dhe philologjike rreth p. 281–290). Pastaj, në të njëjtin 1858, në vëllimin VII të "Lajmet e Akademisë Perandorake të Shkencave për Departamentin e Gjuhës dhe Letërsisë Ruse", një letër nga Fr. Arkimandriti Savva për redaktorin (I.I. Sreznevsky), duke raportuar zbulimin nga ai, Arkimandrit Savva, në dorëshkrimet e Bibliotekës së Shtypshkronjës Sinodal të dy monumenteve të shekullit të 11-të me vitin e shkrimit të tyre. Ky është pikërisht muaji i shërbimit të tetorit dhe nëntorit. Dhe në një dorëshkrim të shekullit të 12-të nga e njëjta bibliotekë (shërbimi për muajin korrik), arkimandriti Savva nxori emrin e një shkrimtari të ri rus. Mesazhi shoqërohet me një analizë filologjike dhe përshkrim paleografik të dorëshkrimeve të sipërpërmendura. Ndërkohë, në atë kohë, Fr. Arkimandriti Savva konceptoi një vepër të re dhe gjithashtu serioze, të lidhur ngushtë me punën e tij në Indeksin për shikimin e sakristisë dhe bibliotekës sinodalale. Këto janë fotografi paleografike nga dorëshkrimet greke dhe sllave të Bibliotekës Sinodale të Moskës të shekujve 6-17. Botimi i kësaj vepre, megjithatë, për arsye të ndryshme që lidhen me ndryshimet e papritura në karrierën e autorit, u bë vetëm në vitin 1863. Ky i ri është gjithashtu i madh në vëllim (gjysmë fletë, vende. V + 46 dhe 62 tabela fotografish) puna, veçanërisht për gjendjen e atëhershme të shkencës së paleografisë në Rusi, kishte një rëndësi shumë të madhe, e cila nuk ka humbur deri më sot; dhe përkthimi latinisht i bashkangjitur tekstit rus, si parathënia dhe përshkrimi i fotografive paleografike, tregonin se ky kuptim shtrihej përtej kufijve të atdheut tonë. Mjafton të thuhet se paleografia, si një ndihmë për leximin dhe zbërthimin e dorëshkrimeve të lashta, deri atëherë ishte krejtësisht e panjohur për ne dhe vepra e të nderuarit të drejtë Sava ishte përvoja e parë e këtij lloji; Ndërkaq, nevoja për leximin dhe analizimin e dorëshkrimeve për qëllime të ndryshme shkencore, historike, filologjike e të tjera, ka kohë që është vonuar dhe në kohën në fjalë po intensifikohej gjithnjë e më shumë. Nuk është aspak për t'u habitur që kjo vepër e re, ky eksperiment, i ekzekutuar gjithashtu me gjithë përpikmërinë e një eksperti në këtë çështje dhe madje edhe hirin 8, u prit si në shoqëri ashtu edhe në shtyp me miratim të plotë dhe mirënjohje të thellë ndaj botuesit për punën e tij, dhe për shkencëtarët, veçanërisht fillestarët, gjithashtu filloi të shërbejë si një udhërrëfyes i mirë në studimet e tyre, por edhe nga shumë prova të ndryshme nga Syno. atë dhe referenca për të në studime dhe artikuj të llojeve të ndryshme, të botuara si në gjuhën shpirtërore ashtu edhe në atë laike, të bazuar në kohë dhe jo-kohë, dhe në botime ruse dhe të huaja 9 . Ndryshimet në shërbim që filluan për të nderuarin Sava në 1859, të cilat ndoqën mjaft shpejt njëra pas tjetrës 10 dhe kërkonin që ai të drejtonte vëmendjen te tema të tjera, në krahasim me të mëparshmet, e larguan disi atë nga ndjekja e përqendruar e kërkimit në fushën e tij të preferuar shkencore, por nga ana tjetër, pak nga pak e tërhoqën atë në fushën e vetë historisë së kishës. Mbledhja dhe botimi i materialeve të ndryshme historike kishtare, në pjesën më të madhe shumë të rëndësishme për zhvillimin e vetëdijes historike në atdheun tonë dhe për degë të ndryshme të punës shkencore, është veprimtaria kryesore që shënoi 30 vitet e fundit të veprimtarisë shkencore e letrare të Himësisë së Tij Savva. Por edhe kjo punë e mbledhjes dhe botimit të materialeve nuk është për të një vepër mekanike, por thellësisht kuptimplotë, me parathënie të gjera që i paraprijnë botimit dhe shënime të shumta që e shoqërojnë, që i përkasin penës së eminencës së Tij Savva, që përfaqësojnë një kronikë të gjallë të jetës kishtare dhe civile të atdheut tonë për kohën, duke filluar nga gjysma e fundit e shekullit të kaluar, e pajisur më së miri me eksperiencën e fundit dhe duke përfunduar më së miri me vitet e fundit. referenca, të shoqëruara me një vështrim të ndritur, të vërtetë dhe të paanshëm për ngjarjet e asaj kohe, për bëmat e figurave historike etj.. Njëkohësisht, informacionet dhe të dhënat e sakta, kryesisht arkivore, si burime parësore, janë në vendin më të spikatur kudo me të nderuarin Savva. Dhe indekset e emrave dhe të objekteve të përpiluara pothuajse për të gjitha këto lloj botimesh nga Reverendi i Drejtë e lehtësojnë shumë referimin dhe përdorimin e këtyre botimeve, shumë prej të cilave janë shumë të mëdha në vëllim. Një seri e këtyre veprave kishtare-historike, këto botime të të nderuarit Sava 11, nisën me mesazhin për sjelljen e një pjese të relikteve të Shën të nderuarit Eufrosine, Princeshës së Polotskut, nga Kievi në Manastirin Eufrosyne të Polotsk. Vitebsk, 1871. Kësaj sjelljeje të faltores në dioqezën e Polotsk-ut, të privuar nga këto lloj faltoresh, më së shumti i shërbeu vetë i nderuari Savva, i cili e rinovoi kërkesën për këtë menjëherë pas pranimit të tij në selinë e peshkopit të Polotsk dhe arriti sukses në qëllimin e kërkesës së parapëlqyer pas dështimit të peticionit të tij. Më pas vijojnë veprat dhe botimet: 1) Kujtimet e Shkëlqesisë së Tij Leonidit, Kryepeshkopit të Jaroslavlit dhe Rostovit. Kharkov, 1877, 8°, fq 7+347+34; 2) Kujtime (të një dëshmitari okular) të kurorëzimit të shenjtë të Madhërive të Tyre Perandorake në Bose të perandorit të ndjerë Sovran Alexander Nikolaevich dhe Perandoreshës Maria Alexandrovna. Tver, 1883, 8°, f. 45; 3) Letrat e Mitropolitit të Moskës Filaret drejtuar Kryepeshkopit të ndjerë të Tver Aleksit, 1843–1867, Moskë, 1883, 8°, f. VIII+280; 4) Përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore. Vëllimet I-V dhe vëllimi shtesë, Shën Petersburg. dhe Moska, 1885–1888, 8°, f. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - si e veçantë, por edhe ngjitur me këtë botim: 5) Përmbledhje mendimesh dhe recensionesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës për punët e Kishës Ortodokse në Lindje. Shën Petersburg 1886, 8° maiore, fq XXVII+490+IX. Më tej: 6) Letrat e Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës drejtuar personave më të lartë dhe personave të tjerë të ndryshëm, pjesët I-II, Tver, 1888, 8° f. IV+207+342; 7) Letra nga Mitropoliti i Moskës Filaret drejtuar abatit të Manastirit Spaso-Borodinsky Sergius. Tver, 1890, 8° f. VII+41 dhe 8) Koleksion letrash nga klerikët e shekullit të 18-të. me të djathtën Reverend Arseny (Vereshchagin), Kryepeshkop i Rostov-Yaroslavl, ish-peshkop i Tver dhe Kashin. Tver, 1893, 8° fq LV+108+XIII. Nga të gjitha këto vepra dhe botime, të cilat përgjithësisht përmbajnë shumë materiale të vlefshme, kryesisht të panjohura deri tani në shtyp, Koleksioni i Opinioneve dhe Shqyrtimeve të Mitropolitit Filaret të Moskës, i nxjerrë nga arkivat e St. Sinodi, institucionet arsimore teologjike të Shën Petersburgut dhe Moskës, ministritë e punëve të jashtme dhe të brendshme dhe të arsimit publik, etj. Mendja e gjerë dhe e mprehtë, për më tepër, mendja rreptësisht e disiplinuar e shenjtorit të Moskës, shpejtësia e tij e jashtëzakonshme në shikim, qëndrueshmëria e fuqisë së gjykimit, ashpërsia e njohur e mendimit dhe bindjes me drejtimin dhe bindjen. përvojën e fituar dhe të kultivuar dhe mençurinë praktike, me një gjerësi të pamasë marrëdhëniesh mendime, fjalë e vepra në të cilat duhej të angazhohej, me besim të jashtëzakonshëm dhe respekt të thellë nga ana e njerëzve, nga Personat më të Lart e deri te fshatarët e zakonshëm, për mendjen, përvojën, besimet e tij ortodokse dhe patriotizmin, si dhe për jetën e tij të shenjtë, shkrimet e tij historike i bëjnë një kohë tonën. Dhe këto shkrime, në personin e Hirësisë së Tij Savva, një prej nxënësve dhe kujdestarëve më të mirë e besnikë të besëlidhjeve të Mitropolitit Filaret, gjetën interpretuesin dhe botuesin më të mirë. Ndërkohë, nuk është e lehtë të matet i gjithë vëllimi, e gjithë përmasa e domethënies dhe përfitimit të këtyre shkrimeve për kishën, për shoqërinë civile dhe për shkencat - për historinë kishtare (dhe pjesërisht civile), për ligjin kishtar (dhe pjesërisht civil), për letërsinë (gjithashtu kishtare dhe civile), për teologjinë në të gjitha pjesët dhe format e saj, madje edhe për filozofinë e Perëndisë, të dhënë më në fund për praktikën, shandani i Kishës së Moskës”, thotë Mitropoliti Filarete, Imzot Savva, në parathënien e vëllimit I të Kuvendit në fjalë, hierarku i madh shkëlqeu dhe shkëlqeu me dritën e urtësisë shpirtërore shumë përtej kufijve jo vetëm të Moskës, por edhe të gjithë Kishës Ruse. Për gjysmë shekulli, si Lindja Ortodokse, ashtu edhe Perëndimi joortodoks, e dëgjuan fjalën e tij të fuqishme, kryebaritore, udhëzuese dhe këshillat udhëzuese me dashuri dhe habi.” Zgjidhja e tij e shkathët, vërtet e shkëlqyer e çështjeve dhe çështjeve shkencore dhe juridike, shpesh herë më të komplikuara, kishtare dhe civile, teorike dhe praktike, mendimet e tij të gjera, të bazuara thellë si në themelet shekullore të së vërtetës së përgjithshme, ashtu edhe në parimet e arsyes së shëndoshë dhe në mbështetjet e forta të dekreteve kanonike dhe civile, shkrimeve të shenjta dhe të shenjta, të vendosura në shqyrtime të tëra të traditës së kishës, mendime që shpeshherë paraqesin mendime kritike të tij, etj. në botimin e të nderuarit Sava, me komentet e duhura të këtij të fundit dhe referencat e tij histerike, janë dhe do të mbeten gjatë një burim i pashtershëm urtësie për teorinë dhe praktikën, kishën dhe civile, si dhe për veprat thjesht shkencore e letrare të kohës sonë dhe të së ardhmes. Për këtë mund të jepen shumë shembuj nga të shtatë vëllimet e Përmbledhjes së Opinioneve, veçanërisht duke filluar nga vëllimi i dytë, i cili përmban kumtesat e Mitropolitit Filaret që nga koha kur ai u bë anëtar i Sinodit të Shenjtë, domethënë nga viti 1819 12. Por nëse themi se në këto vepra dhe botime të të nderuarit të drejtë Sava ka shumë gjëra të vlefshme, të rëndësishme në aspekte të ndryshme dhe, në pjesën më të madhe, të panjohura deri tani në shtyp, atëherë kjo nuk ka thënë shumë. Ato shpesh përmbajnë informacione dhe të dhëna që i përkasin posaçërisht vetë të nderuarit Sava, si autor, të cilat hedhin dritë krejtësisht të re mbi shumë figura dhe ngjarje historike, korrigjojnë dhe ndryshojnë pikëpamjet që kanë ekzistuar më parë dhe tashmë janë krijuar në shkencë, si dhe hapin pikënisje të reja në kërkimin shkencor. Një nga shembujt e shumtë të kësaj mund të përmendet të paktën personaliteti i kryepeshkopit të lartpërmendur Arseny Vereshchagin, i cili (në periudhën fillestare të veprimtarisë së tij), për shembull, shkencëtarë të tillë si i ndjeri I. A. Chistovich (në Historinë e Akademisë së Shën Petersburgut, f. 38), u ngatërruan me Arseny Buzanovsky. (Shih Eminence Savva në botimin e tij, f. III, shënimi I). Nisur nga të gjitha sa më sipër, ne besojmë se Këshilli i Akademisë do ta shohë të drejtë të bëjë peticion në mënyrën e duhur pranë autoriteteve më të larta për ngritjen e Shkëlqesisë së Tij Kryepeshkop Sava në gradën Doktor i Historisë së Kishës. Nënshkruar: Profesor i zakonshëm Evgeniy Golubinsky, Profesor i jashtëzakonshëm Grigory Voskresensky, Profesor i Jashtëzakonshëm Ivan Korsunsky, Profesor i asociuar Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Vëll. 1 përshkruan dorëshkrimet sinodale. vetë bibliotekat, dhe vëllimi 2 – bibliotekat sinode. shtypshkronjat. Mjafton të thuhet se botimi i dytë i Indeksit ishte pothuajse tre herë më i madh në vëllim se i pari, përkatësisht: në Indeksin e Sacristy kishte faqe III-|-III-|-126 dhe për Indeksin e Bibliotekës VIII-|-292-|-40-|-IV. Shih Çmimet e 28-të Demidovsky, fq. 27–31, Shën Petersburg. 1859. Për të mos folur për shkencëtarët e tjerë që kanë vdekur dhe jetojnë ende, mjafton të përmendet shembulli i të ndjerit të Drejtë Reverend Amfilochius, peshkop i Uglich. Shih faqen 15 të procesverbalit të Shoqatës në fjalë. 2; Vëll. I Antikitetet. Trudov Moskë. Shoqëria Arkeologjike. Moskë, 1867. Krahaso. pastaj atje... f. 131; vëll. III, nr. 2 (M. 1871), f. 145, etj., Në Koleksionin e Artit të Lashtë Rus për 1866 në artikullin e G. D. Filimonov dhe të tjerëve. Shih, për shembull, në botimet: Koleksioni i Shoqatës së Artit të Lashtë Rus për 1866 në artikullin e G. D. Filimonov; Antikitete. Procedurat e Shoqërisë Arkeologjike të Moskës, vëll. Unë, jo. 2 (M. 1867) fq. 131 (në artikullin e gr. A. S. Uvarov), vëll. III, çështje. 2 (M. 1871), f. 145 (në artikullin e I. D. Mansvetov), ​​f. 179 (në artikullin e arkimandritit Amfilochiya); vëll. IV, nr. 1, f. 7, 23, 166 dhe shumë të tjerë. Në materialet për Fjalorin arkeologjik, fq.12, 46, 53 etj. Ne folëm për botimin e parë dhe të dytë. Botimi i tretë i Indeksit u botua në vitin 1858. Më pas dhe pas pati më shumë se një botim të tij. Kështu, botimi i 4-të i Indeksit, i rishikuar dhe i zgjeruar, në krahasim me të tretin, në pjesën e 4-të të fletës, me tabela XV të fotografive të fotolitogravuar të objekteve më të shquara të sakristisë, u botua në Moskë më 1863. Dhe botimi i 5-të, i botuar veçmas18 u botua veçmas18 dhe u botua në Moskë38. Publikimi, i cili kushtoi shumë para, mund të quhet luksoz. Nga rusët, shihni, për shembull, në Sovrem. Kronikat e 1863 Nr. 9 dhe 12; në Arkivin Rus 1863 Nr. 5–6; në Govt. Rishikimi 1863 Nr. 3; në departamentin e grumbullimit. Gjuha ruse dhe fjalët. Imperial Academician Sciences vëll. XV (1877) etj.; nga e huaja, Gardthazen, griech. Paleographie, 5, 15; Tischendorf në Litterar. Centralblatt 1864, nr. 23, etj. Këto janë komente. Për referenca, shihni, për shembull, botimin: Antikitetet. Procedurat e Shoqërisë Arkeologjike të Moskës, vëll. Unë, jo. 2 (M. 1867), f. 199; vëll. VI, nr. 2 (M. 1876), f. 129, etj. Në 1859, Arkimandriti Savva u emërua nga sakristanët sinodalë në rektorin e Seminarit Teologjik të Moskës; në fillim të 1861 u transferua në rektorin e Akademisë Teologjike të Moskës; në fund të vitit 1862 ai u ngrit në gradën e peshkop-vikarit të Mitropolisë së Moskës; në 1866 ai u emërua në një departament të pavarur peshkopi në Vitebsk; në 1874 u zhvendos në Kharkov dhe në 1879 - në Tver. Nuk bëhet fjalë për fjalët dhe fjalimet e Shkëlqesisë së Tij Savva, fillimi i shtypjes së të cilave daton në vitin 1861 dhe që, në mendjen e tyre (Tver, 1892), me përjashtim të fjalëve (vetëm fjalimet), përfaqësojnë gjithashtu një libër mjaft të madh (f. 140-|-IX); Disa prej tyre dallohen edhe nga karakteri kishtar-historik (për shembull, fjalimi në hyrje të kopesë së Kharkovit, f. 46–49; gjithashtu nuk përmendet një artikull me karakter polemik, ndonëse me interes kishtar-historik, i shkruar në përgjigje të artikullit kryesor të “Buletinit të Kishës dhe Publikut” (për 1877, botuar në Gazetën Kharkovit7.81, Nr. Këto janë, për shembull, në vëllimin II nr. 162, 172, 201 etj.; në vëllimin III, veçanërisht opinione dhe recensione për çështjen e unitetit të besimit dhe të përçarjes (Nr. 252, 267, 273, 275, 293 etj.), për çështjet e së drejtës së martesës (Nr. 251, 253, 294, etj.), për rastin e këngës kishtare (Nr. 3, 27, 32); në vëllimin IV për ndryshimin e rendit të kurorëzimit (Nr. 434, 435, 436; 441–442), për përkthimin e Biblës në rusisht (Nr. 445, 467, etj.); në vëllimin V për çlirimin e fshatarëve nga robëria me një projekt-manifest për këtë (nr. 568), për zemstvon (nr. 716) etj. Ju mund të jeni të interesuar në: