Prehľad vedeckej a literárnej činnosti Jeho Eminencie Savvu, arcibiskupa z Tveru a Kašina

V čísle 14 Tverského diecézneho vestníka na tento rok bola uverejnená krátka správa o povýšení nášho ctihodného arcipastiera, Jeho Eminencie Savvu, arcibiskupa Tverského a Kašinského, na najvyšší akademický titul doktora cirkevných dejín. V súčasnosti máme možnosť vytlačiť úplnú recenziu Komisie, zostavenú v mene Rady Moskovskej teologickej akadémie 15. marca tohto roku, aby sme posúdili zásluhy vedeckých a literárnych diel Jeho Eminencie Savvu. Do tejto komisie patrili: riadny profesor E. E. Golubinsky (doktor teológie), mimoriadni profesori G. A. Voskresenskij a I. N. Korsunskij a docent A. P. Golubcov. V súlade s pokynmi Rady akadémie mu Komisia urýchlene predložila posudok, ktorý uverejňujeme na stránkach našej publikácie. Na základe tohto prehľadu a prezentácie koncilu Jeho Eminencia Sergius, metropolita moskovský a Kolomna, 3. júna požiadal Svätú synodu o schválenie Jeho Eminencie Sávu ako doktora cirkevných dejín a Svätá synoda dekrétom z 21. júna dala najavo svoj súhlas s takýmto schválením. Do rady Moskovskej teologickej akadémie. Prezentácia V súlade s pokynmi koncilu z 15. marca tohto roku máme tú česť predložiť prehľad vedeckých a literárnych aktivít Jeho Eminencie Savu, arcibiskupa z Tveru a Kašinského. Medzi modernými hierarchami ruskej cirkvi je len málo arcipastierov, ktorí si medzi zložitými, rôznorodými a ťažkými záležitosťami diecéznej správy nachádzajú voľný čas na vedecké a literárne štúdiá, navyše tieto úlohy aj tieto štúdiá vykonávajú dôstojne a so cťou. Pri všetkej spravodlivosti, Jeho Eminencia Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu, by mal byť zahrnutý medzi takýchto arcipastierov. Už 40 rokov pokračuje jeho vedecká a literárna činnosť, ktorá prináša a už priniesla veľký úžitok cirkvi, vlasti a vede. Jeho Milosť Savva od mladosti, keď dostal a pestoval živý záujem obohacovať sa o rôzne vedomosti, od mladosti vďaka prísnej škole starých dobrých čias privykal aj duševnej disciplíne. Prvá z týchto okolností, okrem svojho prirodzeného následku – skutočného obohacovania jeho informácií v rôznych oblastiach vedy, v ňom vyvolala rozvoj ďalšieho záujmu – zbierania knižných a rukopisných pokladov, ktorý trval viac ako štyri desaťročia a vyústil do bohatej knižnice, ktorej najväčšou a najlepšou časťou je dnes biskup z Tveru, vždy nezainteresovaný milovník, všeobecný hýbateľ, vychovávateľ a patrón vedy a literatúry. použitie. A posledná zo spomínaných okolností, najmä kvôli tomu, že pravý reverend Savva v prvých fázach svojej samostatnej činnosti po absolvovaní vedeckého kurzu na Akadémii musel pracovať pod prenikavým pohľadom a múdrym vedením takého hierarchu, akým bol v Bohu zosnulý metropolita moskovský Filaret, dal pevnosť a dôkladnosť plodom duševnej práce s vlastnými duševnými schopnosťami tverského arcipastiera. Množstvo informácií, dôkladnosť výskumu a pevné myslenie a presvedčenie sa tak dlho vyznačovali a stále odlišujú všetky vedecké a literárne diela pravého reverenda Savvu. Prvým vedeckým a literárnym dielom pravého reverenda Savu, po školských experimentoch, z ktorých posledné, „O ústnom priznaní“, mu dalo titul magistra teológie, bolo slávne, pomerne objemné dielo: Index na prezeranie sakristie a knižnice Moskovskej patriarchálnej (teraz synodálnej). Moskva, 1855. 8°, s. 155+II. Túto prácu sme nazvali esej a nevraciame sa k slovu. Táto práca, napísaná podľa myšlienok a inšpirácie moskovského metropolitného filareta a určená len ako príručka pre návštevníkov synodálnej sakristie a knižnice, bola ovocím nielen zdĺhavého mechanického a technického spracovania, množstva mechanických certifikátov, šekov atď., ale aj autorovej dlhej, usilovnej duševnej práce, ktorá si okamžite vyžadovala, aby na prípad použil množstvo vedeckých informácií, ktoré zvyčajne nie sú dostupné v bežných knihách. referenčné indexy a vedecká formulácia samotnej záležitosti organizovania, prezentovania a zdôvodňovania týchto informácií. Skrátka, autor (v tom čase hieromonk a potom archimandrita) sa musel okamžite vrhnúť do rozsiahleho poľa archeológie a filológie s paleografiou. A potom sa zamiloval do archeológie a filológie s paleografiou. Nezávislosť vedeckej stránky práce najctihodnejšieho Sávu na Indexe bola spôsobená aj tým, že pred ním vo vzťahu k sakristii a knižnici existovali sčasti len krátke ručne písané katalógy a súpisy (úradné krátke), ktoré nemali žiaden vedecký význam, navyše, aj keď ako príručky, ani zďaleka nie dokonalé, - sčasti tam boli neúplné akékoľvek popisy, sakristie a tu roztrúsené predmety v knižniciach. prípad veľmi nepohodlný a pre mnohých úplne neprístupný na použitie, ako bolo aj dielo slávneho profesora X. F. Matteiho v latinčine vo vzťahu ku gréckym rukopisom Synodálnej knižnice 1. Jeho Eminencia Savva nielenže vydal index sakristie a knižnice v ruštine a vo forme vhodnej na všeobecné použitie, ale tiež ho vybavil vedeckým aparátom, pokiaľ je to možné pre neho a pre jeho bezprostredný účel. Jeho Index obsahoval predslov aj úvod (historický náčrt synodálnej sakristie a knižnice), zostavený vedeckým spôsobom, a samotné predstavenie Indexu sprevádzalo vedecké prostredie: vedecké úvahy a závery o miestach, početné poznámky, ktoré odhaľovali bohatú erudíciu autora a popis objektov sakristie a knižnice, ktoré tiež plne vyhovovali požiadavkám vedy. Potom, počnúc v roku 1858 novým vydaním toho istého indexu, sa pravý reverend Savva nevyhlásil, že pretlačí iba predchádzajúce vydanie, ale úplne ho prepracoval, a to tak vo vzťahu k sakristii, ako aj vo vzťahu ku knižnici, berúc do úvahy začiatok hlavného diela profesorov Gorského a Nevostrueva, ktoré sa už vtedy objavilo v tlači na opise slovanskej knižnice, na synucowdalskej knižnici. 1855 a ďaleko) 2 . Medzitým, v prvom vydaní Indexu, po historickom náčrte vzniku alebo zostavenia synodálnej knižnice, sa potom autor obmedzil na opísanie len niekoľkých, najzaujímavejších v nej uložených rukopisov, gréckych i slovanských; v druhom vydaní na jednej strane výrazne doplnil históriu knižnice o nové údaje získané z rôznych miest a zdrojov, najmä z moskovského hlavného archívu ministerstva zahraničných vecí a z archívu Moskovskej zbrojnej komory, a na druhej strane namiesto predchádzajúceho opisu niekoľkých rukopisov zostavil kompletný bibliografický, vedecky usporiadaný register všetkých gréckych a slovanských rukopisov, prílohu k obom gréckym a slovanským rukopisom, prílohu k explanácii predmety sakristie a k pokladom knižnice, tiež celkom vedecky spracované a podľa úsudku samých vedcov odhaľujúce mnohé úplne nové aj pre vedcov 3 . Nie je preto prekvapujúce, že úplne prvé vydanie Indexu bolo úprimne privítané s veľkým súhlasom zo strany modernej vedeckej a literárnej kritiky, ako aj zo strany takého prísneho znalca, akým je Metropolitan Philaret. Druhé vydanie Indexu v roku 1859, okrem toho, že bol v jednej časti (Index sakristie) preložený do francúzštiny (Moskva. 1859. 8°, pagg. 96 + II), čo naznačovalo ešte väčšie rozšírenie okruhu jeho slávy, dokonca mu akadémia vied udelila vysoké ocenenie - Demidovovu cenu Sava za takého správneho a správneho odborníka na prácu v byte Redvera Savu. hmoty, akým bol zosnulý akademik I. I. Sreznevskij. Vydaním Indexu pre prehľad synodálnej sakristie a knižnice sa nielen bežným návštevníkom oboch a tým, ktorí v nich študujú, dostala potrebná referenčná príručka, ale aj milovníci vedy a pracovníci v tej či onej oblasti vedy, hlbinná pôda a široké pole na pozorovanie a výskum. Staroveký ruský, najmä cirkevný život, s jeho náboženským svetonázorom, s domácim a spoločenským životom, s umením na rôznom stupni rozvoja toho druhého atď., sa jasne prejavil v opise sakristie a početné pamiatky starovekého písma, rôzneho pôvodu a rôzneho obsahu, uložené v knižnici a popísané v Indexe, siahajú nielen po Rusko v rôznych obdobiach jeho histórie, ale aj pre rozsiahle študijné oblasti, najmä pre Grécko, najmä pre oblasť Grécka, vzdelávania v týchto krajinách na výskum v oblasti teologických, filozofických, historických, verbálnych, právnych a iných vied. Pohodlie používania týchto pamiatok v Indexe pre tých, ktorí sa na nich podieľajú, uľahčuje skutočnosť, že všetky rukopisy, grécke aj slovanské, sú usporiadané v abecednom poradí a na konci oboch indexov (t. j. Indexu gréckych a Indexu slovanských rukopisov) je pripojený chronologický zoznam rukopisov podľa storočí ich písania. A z následných prác rôznych vedcov vidíme, ako výrazne vzrástol počet štúdií založených špecificky na analýze rukopisov synodálnej knižnice; a Moskovská archeologická spoločnosť, založená krátko po zostavení a zverejnení Indexu pravého reverenda Sávu, sa už v roku 1865 rozhodli vziať Index synodálnej sakristie, ktorý zostavil pravý reverend Sava, ako základ (okrem niekoľkých iných zdrojov) pri kompilácii „Materiálov pre archeologický slovník“ 5. Považujeme za zbytočné hovoriť o početných odkazoch na Index sakristie a knižnice ako zdroja a autority, ktorý sa nachádza v rôznych vedeckých a literárnych štúdiách a článkoch za posledných 35 – 40 rokov 6 . To všetko jasne ukazuje, aký silný impulz dal tento Index vedeckému hnutiu. Sám autor Indexu sa vďaka svojej práci o poslednom menovanom, ktorý, ako už bolo poznamenané vyššie, zamiloval do archeológie a filológie s paleografiou a v súvislosti s tým do histórie a iných vedných odborov, sa neobmedzil len na toto významné dielo, ktoré v krátkom čase prešlo niekoľkými vydaniami 7 ; Pre vedecký záujem, ktorý vzbudil, išiel stále ďalej vo svojich historických, archeologických, filologických, paleografických a iných štúdiách. Takže už pre druhé vydanie svojho Indexu urobil pravý reverend Savva, aj keď malý, ale celkom vedecký „dodatok“ (k s. 137 Indexu), obsahujúci úryvok zo Starožitností cirkevných dejín Ulpia Rímskeho o telesných vlastnostiach bohabojných otcov, s predbežnými historickými a filologickými komentármi k tejto pasáži (s. 290281). Potom, v tom istom roku 1858, v zväzku VII „Noviniek cisárskej akadémie vied pre katedru ruského jazyka a literatúry“ list o. Archimandrite Savva redaktorovi (I.I. Sreznevsky), ktorý uvádza, že on, Archimandrita Savva, objavil v rukopisoch Synodálnej knižnice dvoch pamiatok z 11. storočia s rokom ich napísania. Presne toto sú servisné mesiace október a november. A v jednom rukopise z 12. storočia z tej istej knižnice (služba na mesiac júl) archimandrita Savva rozoznal meno jedného nového ruského spisovateľa. Správa je doplnená filologickým rozborom a paleografickým popisom spomínaných rukopisov. Medzitým, vtedy o. Archimandrita Savva vymyslel nové a tiež vážne dielo, ktoré úzko súvisí s jeho prácou na Indexe pre prezeranie synodálnej sakristie a knižnice. Ide o paleografické fotografie z gréckych a slovanských rukopisov Moskovskej synodálnej knižnice 6.–17. storočia. Vydanie tohto diela sa však z rôznych dôvodov súvisiacich s neočakávanými zmenami v kariére autora uskutočnilo až v roku 1863. Toto nové je aj objemovo veľké (pol listu, krajiny. V + 46 a 62 tabuliek fotografií) dielo, najmä pre vtedajší stav paleografickej vedy v Rusku, malo veľmi veľký význam, ktorý sa dodnes nestratil; a latinský preklad pripojený k ruskému textu, predslov aj popis paleografických fotografií, naznačovali, že tento význam presahuje hranice našej vlasti. Stačí povedať, že paleografia, ako pomôcka pri čítaní a rozoberaní starých rukopisov, bola u nás dovtedy úplne neznáma a práca pravého reverenda Savu bola prvou skúsenosťou tohto druhu; Potreba čítania a analýzy rukopisov na rôzne vedecké účely, historické, filologické a iné, medzitým už dávno zaostávala a v inkriminovanom čase bola čoraz intenzívnejšia. Nie je vôbec prekvapujúce, že táto nová práca, tento experiment, tiež vykonaný so všetkou dôslednosťou odborníka na vec a dokonca aj s gráciou 8, sa stretol v spoločnosti aj v tlači s plným súhlasom a hlbokou vďakou vydavateľovi za jeho prácu a vedcom, najmä začiatočníkom, začal slúžiť aj ako dobrý sprievodca pri štúdiách nielen synody, ale aj akéhokoľvek druhu o nej, rôznych článkov a štúdií o rôznych článkoch, ako dôkazy v mnohých rukopisoch, ako dôkazy o nej. publikované v duchovných i svetských, časových aj nečasových, v ruských a zahraničných publikáciách 9 . Zmeny v službe, ktoré sa začali pre najctihodnejšieho Sávu v roku 1859 a ktoré pomerne rýchlo nasledovali jeden po druhom a vyžadovali, aby upriamil svoju pozornosť na iné, v porovnaní s predchádzajúcimi témami, ho trochu odpútali od sústredeného bádania v jeho obľúbenom vednom odbore, no na druhej strane ho postupne vtiahli do oblasti samotných cirkevných dejín. Zhromažďovanie a vydávanie rôznych druhov cirkevných historických materiálov, z veľkej časti veľmi dôležitých pre rozvoj historického sebauvedomenia v našej vlasti a pre rôzne odvetvia vedeckej práce, je hlavnou činnosťou, ktorá poznamenala posledných 30 rokov vedeckej a literárnej činnosti Jeho Eminencie Savvu. Ale ani táto práca zbierania a vydávania materiálov pre neho nie je mechanickou prácou, ale má hlboký zmysel, s rozsiahlymi predslovami predchádzajúcimi publikácii a početnými poznámkami, ktoré ju sprevádzajú, patriace peru Jeho Eminencie Savvu, predstavujúcej živú kroniku cirkevného a občianskeho života našej vlasti na ten čas, počnúc poslednou polovicou minulosti a končiac poslednými rokmi končiaceho storočia, sprevádzaný jasnými a nestrannými odkazmi, vybavený tými najlepšími a nestrannými odkazmi. V tej dobe, na skutkoch historických osobností a pod. Zároveň presné, najmä archívne informácie a údaje ako primárne zdroje sú u reverenda Savvu všade na poprednom mieste. A zoznamy mien a predmetov, ktoré pre takmer všetky tieto druhy publikácií zostavil Pravý reverend, značne uľahčujú odkazovanie a používanie týchto publikácií, z ktorých mnohé majú veľký objem. Séria týchto cirkevno-historických diel, tieto publikácie najctihodnejšieho Sávu 11, sa začala posolstvom o prenesení časti relikvií ctihodnej Eufrosyny, princeznej z Polotska, z Kyjeva do polotského kláštora Eufrosyne. Vitebsk, 1871. Tomuto preneseniu svätyne do polotskej diecézy, zbavenej tohto druhu svätýň, poslúžil predovšetkým sám najctihodnejší Savva, ktorý za to obnovil svoju petíciu krátko po svojom nástupe na Polotskú biskupskú stolicu a dosiahol úspech v cieli petície po zlyhaní petícií svojich predchodcov. Potom nasledujú diela a publikácie: 1) Spomienky Jeho Eminencie Leonida, arcibiskupa Jaroslavľa a Rostova. Charkov, 1877, 8°, s. 7+347+34; 2) Spomienky (očitého svedka) na posvätnú korunováciu Ich cisárskych Veličenstiev v Bose zosnulého suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča a cisárovnej Márie Alexandrovny. Tver, 1883, 8°, s. 45; 3) Listy moskovského metropolitného filareta zosnulému arcibiskupovi Tveru Alexymu, 1843–1867, Moskva, 1883, 8°, s. VIII+280; 4) Zbierka názorov a recenzií Filareta, moskovského metropolitu a Kolomny o vzdelávacích a cirkevno-štátnych otázkach. Zväzky I-V a doplnkový zväzok, Petrohrad. a Moskva, 1885–1888, 8°, s. IX+510+XII; 111+485+X; IV + 600 + XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - jednak ako špeciálna, ale aj susediaca s touto publikáciou: 5) Zbierka názorov a recenzií Filareta, metropolitu moskovského a Kolomnu o záležitostiach pravoslávnej cirkvi na východe. Petrohrad 1886, 8° maiore, s. XXVII+490+IX. Ďalej: 6) Listy Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny Najvyšším osobám a rôznym iným osobám, I.-II. diel, Tver, 1888, 8° s. IV+207+342; 7) Listy moskovského metropolitného filareta abatyši Spaso-Borodinského kláštora Sergiovi. Tver, 1890, 8° s. VII+41 a 8) Zbierka listov duchovenstva 18. storočia. pravému reverendovi Arsenyovi (Vereščaginovi), arcibiskupovi Rostovsko-Jaroslavlského, bývalému biskupovi Tveru a Kašinu. Tver, 1893, 8° str. LV+108+XIII. Zo všetkých týchto prác a publikácií, ktoré vo všeobecnosti obsahujú množstvo cenného materiálu, väčšinou dosiaľ neznámeho v tlači, Zborník názorov a recenzií moskovského metropolitného filaretu, extrahovaný z archívu sv. Synoda, teologické vzdelávacie inštitúcie v Petrohrade a Moskve, ministerstvá zahraničných a vnútorných vecí a verejné školstvo atď. Rozsiahla a bystrá, navyše prísne disciplinovaná myseľ moskovského svätca, jeho mimoriadna rýchlosť zraku, pevnosť úsudku, známa pevnosť presvedčenia a prísnosť smerovania myslenia a presvedčenia, s hlbokými, desaťročiami nadobudnutými a nadobudnutými praktickými skúsenosťami, myšlienkami a múdrosťou kultivovaným chlebom. v ktorom sa musel angažovať s mimoriadnou dôverou a hlbokou úctou zo strany osôb, od Najvyšších osôb až po obyčajných dedinčanov, pre svoju myseľ, skúsenosti, svoje pravoslávne presvedčenie a vlastenectvo, ako aj pre svoj svätý život, aby sa jeho spisy stali vzácnou historickou pamiatkou našej doby. A tieto spisy v osobe Jeho Eminencie Savvu, jedného z najlepších a verných žiakov a strážcov zmlúv Metropolitan Philaret, našli najlepšieho vykladača a vydavateľa. Medzitým nie je ľahké zmerať celý objem, celú veľkosť významu a prínosu týchto spisov pre cirkev, pre občiansku spoločnosť a z vedy – pre cirkevné (a čiastočne občianske) dejiny, pre cirkevné (a čiastočne občianske) právo, pre literatúru (aj cirkevnú a občiansku), pre teológiu vo všetkých jej častiach a formách, dokonca aj pre filozofiu a napokon aj pre cirkevnú prax, hovorí Bohom položená palica od metropoly. Filarete, Eminencia Savva, v predslove k I. zväzku spomínaného zhromaždenia veľký hierarcha zažiaril a zažiaril svetlom duchovnej múdrosti ďaleko za hranicami nielen Moskvy, ale aj celej ruskej cirkvi. Polstoročie pravoslávny východ aj nepravoslávny západ počúvali jeho mocné, arcipastierske, poučné slovo a usmerňujúce rady s láskou a prekvapením.“ Jeho zručné, skutočne brilantné riešenie vedeckých i právnych, často najkomplikovanejších otázok a prípadov, cirkevných i občianskych, teoretických i praktických, jeho rozsiahle názory, hlboko založené na odvekých základoch všeobecnej pravdy a princípoch zdravého rozumu a na pevných oporách kánonických a občianskych dekrétov, svätého písma a cirkevnej tradície – názorov, ktoré často predstavujú celé úvahy a štúdie, jeho jemné kritické komentáre a komentáre umiestňuje v jeho posledných kritických recenziách v časopise Most atď. hysterické odkazy, sú a dlho zostanú nevyčerpateľnou studnicou múdrosti pre teóriu i prax, cirkevnú i občiansku, ako aj pre čisto vedecké a literárne diela našej i budúcej doby. Mnohé príklady by sa dali uviesť zo všetkých siedmich zväzkov Zbierky stanovísk, najmä počnúc od 2. zväzku, ktorý obsahuje spisy Metropolitného Filareta z čias, keď sa stal členom Posvätnej synody, teda od roku 181912. Ale ak sme povedali, že v týchto dielach a publikáciách Pravého reverenda Savu je veľa cenného, ​​v rôznych ohľadoch dôležitého a z veľkej časti doteraz v tlači neznámeho, tak to veľa nepovedalo. Často obsahujú informácie a údaje, ktoré patria špecificky samotnému najctihodnejšiemu Sávovi, ako autorovi, čo vrhá úplne nové svetlo na mnohé historické postavy a udalosti, koriguje a mení názory, ktoré predtým existovali a už boli vo vede ustálené, a otvárajú nové východiská vo vedeckom bádaní. Ako jeden z mnohých príkladov na to možno poukázať aspoň osobnosť spomínaného arcibiskupa Arsenija Vereščagina, ktorého si (v počiatočnom období svojho pôsobenia) napríklad takých vedcov ako zosnulý I. A. Chistovich (v Dejinách Petrohradskej akadémie, s. 38) mýlili s Arsenijom Buzanovským. (Pozri Eminence Savva v jeho vydaní, str. III, pozn. I.). Na základe vyššie uvedeného veríme, že Rada Akadémie bude považovať za spravodlivé náležitým spôsobom požiadať najvyššie orgány o povýšenie Jeho Eminencie arcibiskupa Sávu na titul doktora cirkevných dejín. Podpísaný: riadny profesor Evgeniy Golubinsky, mimoriadny profesor Grigorij Voskresenskij, mimoriadny profesor Ivan Korsunsky, Docent Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Vol. 1 opisuje synodálne rukopisy. samotné knižnice a zväzok 2 – synodálne knižnice. tlačiarní. Stačí povedať, že druhé vydanie Indexu bolo objemovo takmer trikrát väčšie ako prvé, a to: v Indexe sakristie boli strany III-|-III-|-126 a pri Indexe knižnice VIII-|-292-|-40-|-IV. Pozri 28. Demidovského ceny, s. 27–31, Petrohrad. 1859. Nehovoriac o iných vedcoch, ktorí zomreli a stále žijú, stačí poukázať na príklad zosnulého Pravého reverenda Amphilochia, biskupa z Uglichu. Pozri stranu 15 zápisnice Spoločnosti vo vydaní. 2; Vol. I Starožitnosti. Trudov Moskva. Archeologická spoločnosť. Moskva, 1867. Porovnaj. potom tam... str. 131; zv. III, č. 2 (M. 1871), str. 145 atď., V Zbierke starého ruského umenia za rok 1866 v článku G. D. Filimonova a i. Pozri napríklad v publikáciách: Zbierka Spoločnosti starého ruského umenia za rok 1866 v článku G. D. Filimonova; Starožitnosti. Zborník Moskovskej archeologickej spoločnosti, roč. ja, nie. 2 (M. 1867) str. 131 (v článku gr. A. S. Uvarova), zv. III, vydanie. 2 (M. 1871), str. 145 (v článku I. D. Mansvetova), ​​s. 179 (v článku Archimandrita Amfilochiya); zv. IV, č. 1, s. 7, 23, 166 a mnohé ďalšie. V materiáloch pre archeologický slovník, s. 12, 46, 53 atď. Hovorili sme o prvom a druhom vydaní. Tretie vydanie Indexu vyšlo v roku 1858. Vtedy a potom bolo jeho viac ako jedno vydanie. V roku 1863 tak vyšlo v Moskve 4. vydanie Indexu, prepracované a rozšírené v porovnaní s tretím, v 4. časti listu, o XV tabuľky fotolitografií najpozoruhodnejších predmetov sakristie. A 5. vydanie, vydané samostatne (tiež prepracované a rozšírené), vyšlo v Moskve roku 1883. Publikáciu, ktorá stála nemalé peniaze, možno nazvať luxusnou. Od Rusov pozri napr. v Sovreme. Kroniky z roku 1863 č. 9 a 12; v ruskom archíve 1863 č. 5–6; v Govt. Prehľad 1863 č. 3; v Oddelení zberu. Ruský jazyk a slová. Imperial Academician Sciences sv. XV (1877) atď.; zo zahraničia, Gardthazen, griech. Palaeographie, 5, 15; Tischendorf v Litterare. Centralblatt 1864, č. 23 atď. Toto sú recenzie. Odkazy pozri napríklad v publikácii: Starožitnosti. Zborník Moskovskej archeologickej spoločnosti, roč. ja, nie. 2 (M. 1867), str. 199; zv. VI, č. 2 (M. 1876), str. 129 atď. V roku 1859 bol archimandrita Savva vymenovaný zo synodálnych sakristanov za rektora Moskovského teologického seminára; začiatkom roku 1861 bol preložený za rektora Moskovskej teologickej akadémie; koncom roku 1862 bol povýšený do hodnosti biskupa-vikára Moskovskej metropoly; v roku 1866 bol menovaný do samostatného biskupského oddelenia vo Vitebsku; v roku 1874 bol presunutý do Charkova av roku 1879 - do Tveru. Nehovoríme o slovách a prejavoch Jeho Eminencie Savvu, ktorých začiatok tlače sa datuje do roku 1861 a ktoré podľa ich vlastných predstáv (Tver, 1892) s výnimkou slov (samotných prejavov) predstavujú tiež dosť veľkú knihu (s. 140-|-IX); Niektoré z nich sa vyznačujú aj cirkevno-historickým charakterom (napr. prejav pri vchode do charkovského stáda, s. 46–49; neuvedený je aj článok polemického charakteru, hoci cirkevnohistorického záujmu, napísaný v reakcii na hlavný článok „Cirkevného a verejného vestníka“ (pre rok 1877, č. 475), uverejnený v Eparchy Gazette for17 Kharkov atď. Sú to napríklad vo zväzku II č. 162, 172, 201 atď.; vo zväzku III najmä stanoviská a recenzie k problematike jednoty viery a schizmy (č. 252, 267, 273, 275, 293 atď.), k otázkam manželského práva (č. 251, 253, 294 atď.), k prípadu cirkevného spevu (č. 37, 330 atď.); vo zväzku IV o zmene korunovačného poriadku (č. 434, 435, 436; 441–442), o preklade Biblie do ruštiny (č. 445, 467 atď.); vo zväzku V o oslobodení sedliakov z poddanstva s návrhom manifestu o tomto (č. 568), o zemstve (č. 716) atď. Mohlo by vás zaujímať: