Trecerea în revistă a activităților științifice și literare ale IPS Savva, Arhiepiscopul Tver și Kashin

În Nr. 14 din Monitorul Eparhial Tver din acest an a fost publicată o scurtă știre despre ridicarea venerabilului nostru arhipăstor, IPS Savva, Arhiepiscopul Tver și Kashinsky, la cel mai înalt grad academic de Doctor în Istoria Bisericii. În prezent, avem ocazia să tipărim recenzia completă a Comisiei, întocmită în numele Consiliului Academiei Teologice din Moscova la 15 martie a acestui an, pentru a judeca meritele lucrărilor științifice și literare ale IPS Savva. Această Comisie a inclus: profesorul ordinar E. E. Golubinsky (doctor în teologie), profesorii extraordinari G. A. Voskresensky și I. N. Korsunsky și profesor asociat A. P. Golubtsov. Urmând instrucțiunile Consiliului Academiei, Comisia i-a transmis rapid o recenzie, pe care o publicăm pe paginile publicației noastre. Pe baza acestei treceri în revistă și a prezentării Sinodului, Înaltpreasfințitul Serghie, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, la 3 iunie a solicitat Sfântului Sinod aprobarea Înaltpreasfințitului Sava ca doctor în istoria bisericii, iar Sfântul Sinod, prin decretul din 21 iunie, și-a făcut cunoscut acordul pentru o astfel de aprobare. Consiliului Academiei Teologice din Moscova. Prezentare În îndeplinirea instrucțiunilor Consiliului din 15 martie a acestui an, avem onoarea de a prezenta o trecere în revistă a activităților științifice și literare ale IPS Sava, Arhiepiscopul Tver și Kashinsky. Printre ierarhii moderni ai Bisericii Ruse sunt puțini arhipăstori care, printre treburile complexe, variate și grele ale administrației eparhiale, își găsesc timp liber pentru studii științifice și literare, de altfel, îndeplinind atât acele sarcini, cât și aceste studii cu demnitate și cinste. Pentru dreptate, IPS Savva, Arhiepiscopul de Tver și Kashin, ar trebui inclus printre astfel de arhipăstori. De 40 de ani încoace, activitatea sa științifică și literară continuă, aducând și a adus deja mare folos bisericii, patriei și științei. De mic, după ce a primit și a cultivat un aprins interes pentru a se îmbogăți cu diverse cunoștințe, Preasfințitul Savva încă de mic, grație școlii stricte din vremurile bune, s-a obișnuit și cu disciplina mintală. Prima dintre aceste împrejurări, pe lângă consecința ei firească - îmbogățirea efectivă a informațiilor sale în diverse domenii ale științei, a presupus în el dezvoltarea unui alt interes - colecția de comori de cărți și manuscrise, care a continuat timp de mai bine de patru decenii și a rezultat în acea bibliotecă bogată, cea mai mare și cea mai bună parte din care este acum episcopul de Tver, mereu un dezinteresat, un patron al științei și al literaturii noastre Academia, care i-a dat educația, pentru uz general. Și ultima dintre împrejurările menționate, mai ales datorită faptului că Preasfințitul Savva, în primele etape ale activității sale independente, după terminarea unui curs de știință la Academie, a trebuit să lucreze sub privirea pătrunzătoare și îndrumarea înțeleaptă a unui asemenea ierarh precum defunctul Mitropolit al Moscovei Filaret a fost în Dumnezeu, a dat fermitate și minuțiozitate lucrului său mental, departe de păstorul său. abilități mentale obișnuite. Astfel, o abundență de informații, minuțiozitatea cercetării și fermitatea gândirii și convingerii s-au distins de mult și încă disting toate lucrările științifice și literare ale Preasfințitului Savva. Prima lucrare științifică și literară a Preasfințitului Sava, după experimentele școlare, ultima dintre acestea, „Despre spovedania orală”, i-a dat gradul de Maestru în Teologie, a fost celebra, destul de voluminoasă lucrare: Index pentru vizualizarea sacristiei și bibliotecii patriarhale din Moscova (acum Sinodală). Moscova, 1855. 8°, p. 155+II. Am numit această lucrare eseu și nu ne întoarcem pe cuvânt. Scrisă după gândurile și inspirația mitropolitului Filaret al Moscovei și intenționată să servească doar ca o carte de referință pentru vizitatorii sacristiei și bibliotecii sinodale, această lucrare a fost rodul nu numai al prelucrărilor mecanice și tehnice îndelungate, al numeroaselor certificate mecanice, verificări etc., ci și al muncii mentale lungi și sârguincioase a autorului, care, de obicei, îi impunea să aplice o mulțime de informații științifice obișnuite în cazul cărții obișnuite. indici de referință și formularea științifică a însăși materiei de organizare, prezentare și justificare a acestor informații. Pe scurt, autorul (pe atunci ieromonah, apoi arhimandrit) a trebuit imediat să se cufunde în vastul câmp al arheologiei și filologiei cu paleografie. Și apoi s-a îndrăgostit de arheologie și de filologia de paleografie. Independența laturii științifice a lucrării Preasfințitului Sava asupra Indexului a fost cauzată și de faptul că înaintea lui, în raport cu sacristia și bibliotecă, existau, parțial, doar cataloage și inventare scrise de mână scurte (scurte oficiale), care nu aveau nicio semnificație științifică, în plus, chiar și ca cărți de referință, departe de a fi perfecte, - descrierea parțial a obiectelor și a bibliotecii de acolo împrăștiate și incomplete de acolo. manuscrise, în orice caz foarte incomod, și pentru mulți complet inaccesibile de folosit, așa cum a fost chiar și lucrarea celebrului profesor X. F. Mattei, în latină, în raport cu manuscrisele grecești ale Bibliotecii Sinodale 1. Înaltpreasfințitul Savva nu numai că a publicat Indexul atât al sacristiei, cât și al bibliotecii în limba rusă și într-o formă convenabilă pentru uz general, ci i-a pus la dispoziție și aparate științifice, pe cât posibil pentru el și pentru scopul său imediat. Indexul său conținea atât o prefață, cât și o introducere (o schiță istorică a sacristiei sinodale și a bibliotecii), întocmite într-o manieră științifică, iar prezentarea Indexului în sine a fost însoțită de un cadru științific: considerații științifice și concluzii asupra locurilor, numeroase note care dezvăluiau bogata erudiție a autorului și o descriere a obiectelor sacristiei, care, de asemenea, îndeplineau cerințele științei și bibliotecii. Apoi, începând din 1858 cu o nouă ediție a aceluiași Index, Preasfințitul Savva nu s-a declarat a retipări doar ediția anterioară, ci a reelaborat-o complet, atât în ceea ce privește sacristia, cât și în special în raport cu bibliotecă, ținând cont de începutul lucrării majore a profesorilor Gorski și Nevostruev, care avea deja scrisul slavei în manuscrisul acelei vremuri, care apărea deja în manuscrisele acelei vremi. biblioteca sinodală (Moscova, 1855 și departe) 2 . Între timp, în prima ediție a Indexului, după o schiță istorică a formării sau alcătuirii Bibliotecii sinodale, autorul s-a limitat apoi la a descrie doar câteva, cele mai interesante manuscrise păstrate în ea, atât grecești, cât și slave; în a doua ediție, el, pe de o parte, a completat semnificativ istoria bibliotecii cu noi date obținute din diverse locuri și surse, în special din Arhiva Principală din Moscova a Ministerului Afacerilor Externe și din arhiva Camerei Armeriei din Moscova, iar pe de altă parte, în loc de descrierea anterioară a câtorva manuscrise, a alcătuit un index bibliografic complet și aranjat științific al tuturor manuscriselor grecești, ale bibliotecii grecești. cu anexe și un dicționar explicativ, atât la obiectele sacristiei, cât și la comorile bibliotecii, de asemenea, destul de științific întocmite și după judecata oamenilor de știință înșiși, dezvăluind multe lucruri cu totul noi chiar și pentru oamenii de știință 3 . Nu este, așadar, surprinzător că chiar prima ediție a Indexului a fost primită sincer, cu mare aprobare, atât din partea criticii academice și literare moderne, cât și din partea unui cunoscător atât de strict ca mitropolitul Filaret. A doua ediție a Indexului din 1859, pe lângă faptul că a fost tradus, într-o parte (Indexul Sacristiei), în franceză (Moscou. 1859. 8°, pagg. 96 + II), ceea ce a indicat o extindere și mai mare a cercului său de faimă, chiar și Academia de Științe i-a acordat un premiu înalt - evaluarea corectă a lucrării Demidov și premiul corect, cu premiul Demidov. Reverendul Sava de la un astfel de expert în materie, cum a fost regretatul academician I. I. Sreznevsky. Prin publicarea Indexului pentru revizuirea sacristiei și bibliotecii sinodale, nu numai vizitatorilor obișnuiți ai ambelor și celor care studiază în ele li s-a oferit cartea de referință necesară, ci și iubitorilor de știință și lucrătorilor într-unul sau altul domeniu al științei, s-a deschis pământul adânc și un domeniu larg de observare și cercetare. Rusă antică, în special viața bisericească, cu viziunea sa religioasă asupra lumii, cu viața ei domestică și socială, cu arta ei în diferite grade de dezvoltare a acesteia din urmă etc., a fost dezvăluită în mod clar în descrierea sacristiei și numeroase monumente de scriere antică, diferite ca origine în timp și variate în conținut, stocate în bibliotecă și descrise în Index, extinzându-se nu numai în alte țări din istoria sa, dar mai ales în Grecia, dar și în alte vremuri ale Rusiei, deschise în special în Grecia. sus, conform Indexului, un domeniu vast pentru studierea stării educației în aceste țări, pentru cercetare în domeniul științelor teologice, filosofice, istorice, verbale, juridice și alte științe. Comoditatea utilizării acestor monumente în Index pentru cei implicați în ele este facilitată de faptul că toate manuscrisele, atât grecești, cât și slave, sunt aranjate în ordine alfabetică, iar la sfârșitul ambelor Index (adică, Indexul Greciei și Indexul Manuscriselor slave) este atașată o listă cronologică a manuscriselor în funcție de secolele scrisului lor. Și vedem din lucrările ulterioare ale diverșilor oameni de știință cum a crescut semnificativ numărul de studii bazate în mod specific pe analiza manuscriselor Bibliotecii Sinodale; iar Societatea Arheologică din Moscova, înființată la scurt timp după compilarea și publicarea Indexului Preasfintului Sava, deja în 1865 a decis să ia Indexul Sacristiei Sinodale, întocmit de Preasfințitul Sava, ca bază (printre alte câteva surse) în compilația „Materiale pentru dicționarul arheologic”5. Considerăm inutil să vorbim despre numeroasele referiri la Index atât al sacristiei, cât și al bibliotecii, ca sursă și autoritate, găsite în diverse studii și articole științifice și literare din ultimii 35–40 de ani 6 . Toate acestea arată clar ce impuls puternic a dat acest Index mișcării științifice. Însuși autorul Indexului, datorită lucrării sale asupra acestuia din urmă, care, după cum s-a menționat mai sus, s-a îndrăgostit de arheologia și filologia de paleografie și, în legătură cu aceasta, istoria și alte ramuri ale științei, nu s-a limitat la această lucrare importantă, care în scurt timp a trecut prin mai multe ediții 7 ; Datorită interesului științific pe care l-a trezit, a mers din ce în ce mai departe în studiile sale istorice, arheologice, filologice, paleografice și de altă natură. Deci deja pentru cea de-a doua ediție a Indexului său, Preasfințitul Savva a făcut, deși un mic, dar destul de științific „anexă” (la p. 137 a Indexului), care conține un fragment din Antichitățile istoriei bisericești a lui Ulpius Romanul despre proprietățile trupești ale părinților purtători de Dumnezeu, cu comentarii istorice și filologice preliminare despre acest pasaj (comentarii filologice și istorice)28. Apoi, în același 1858, în volumul VII al „Știrilor Academiei Imperiale de Științe pentru Departamentul de Limbă și Literatură Rusă”, o scrisoare a pr. Arhimandritul Savva redactorului (I.I. Sreznevsky), raportând descoperirea de către acesta, arhimandritul Savva, în manuscrisele Tipografiei sinodale a două monumente din secolul al XI-lea cu anul scrierii lor. Aceasta este tocmai lunile de service din octombrie și noiembrie. Și într-un manuscris din secolul al XII-lea din aceeași bibliotecă (menaionul de serviciu pentru luna iulie), arhimandritul Savva a scos numele unui nou scriitor rus. Mesajul este însoțit de o analiză filologică și o descriere paleografică a manuscriselor menționate mai sus. Între timp, pe atunci, pr. Arhimandritul Savva a conceput o lucrare nouă și serioasă, strâns legată de lucrarea sa la Indexul de vizualizare a sacristiei sinodale și a bibliotecii. Acestea sunt fotografii paleografice din manuscrisele grecești și slave ale Bibliotecii sinodale din Moscova din secolele VI-XVII. Publicarea acestei lucrări, totuși, din diverse motive legate de schimbări neașteptate în cariera autorului, a avut loc abia în 1863. Această nouă este, de asemenea, mare ca volum (jumătate de foaie, țări. V + 46 și 62 tabele de fotografii) lucrarea, în special pentru starea de atunci a științei paleografiei în Rusia, a fost de o importanță foarte mare, care nu s-a pierdut până în zilele noastre; iar traducerea latină atașată textului rusesc, atât prefața cât și descrierea fotografiilor paleografice, indicau că acest sens se extinde dincolo de hotarele patriei noastre. Este suficient să spunem că paleografia, ca ajutor pentru citirea și dezasamblarea manuscriselor antice, ne era complet necunoscută până atunci, iar lucrarea Preasfințitului Sava a fost prima experiență de acest fel; Între timp, nevoia de citire și analiză a manuscriselor în diverse scopuri științifice, istorice, filologice și altele, s-a întârziat de mult și la momentul în cauză se intensifica din ce în ce mai mult. Nu este deloc surprinzător că această nouă lucrare, acest experiment, de asemenea, executat cu toată minuțiozitatea unui expert în materie și chiar grație 8, a fost întâlnit atât în societate, cât și în presă cu deplină aprobare și profundă recunoștință față de editor pentru munca sa, iar pentru oamenii de știință, în special începători, au început să servească și ca un ghid bun în studiile lor, nu numai ca dovezi ale manuscriselor, ci și ale multor recenzii ale sinodalei. și referiri la acesta în studii și articole de diferite feluri, publicate atât în cele spirituale, cât și în cele laice, atât bazate pe timp, cât și fără timp, precum și în publicații rusești și străine 9 . Schimbările în serviciu începute pentru Preasfințitul Sava în 1859, care au urmat destul de repede una după alta 10 și i-au cerut să-și îndrepte atenția către alte subiecte, față de anterioare, l-au distras oarecum de la urmărirea concentrată a cercetării în domeniul său științific preferat, dar, pe de altă parte, încetul cu încetul l-au atras chiar în domeniul istoriei bisericești. Culegerea și publicarea diferitelor tipuri de materiale istorice bisericești, în cea mai mare parte foarte importante pentru dezvoltarea conștiinței de sine istorice în patria noastră și pentru diferite ramuri ale muncii științifice, este principala activitate care a marcat ultimii 30 de ani de activitate științifică și literară a IPS Savva. Dar nici această lucrare de strângere și publicare a materialelor nu este pentru el o lucrare mecanică, ci profund semnificativă, cu prefețe extinse premergătoare apariției și numeroase note însoțitoare, aparținând condeiului Înaltpreasfințitului Savva, reprezentând o cronică vie a bisericii și vieții civile a patriei noastre pentru vremea, începând din ultima jumătate a secolului trecut, cu sfârșitul cel mai bine dotat și cu sfârșitul secolului trecut referințe verificate, însoțite de o privire strălucitoare, adevărată și imparțială asupra evenimentelor din acea vreme, asupra faptelor unor personalități istorice etc. În același timp, informațiile și datele exacte, preponderent de arhivă, ca surse primare, se află în locul cel mai proeminent peste tot la Cuviosul Savva. Iar indexurile numelor și obiectelor compilate pentru aproape toate publicațiile de acest gen de către Dreptul Reverendul facilitează foarte mult referirea și utilizarea acestor publicații, dintre care multe au un volum foarte mare. O serie din aceste lucrări istorice bisericești, aceste publicații ale Preasfințitului Sava 11, au început cu mesajul despre aducerea unei părți din Sf. moaște ale venerabilei Euphrosyne, Principesa de Polotsk, de la Kiev la Mănăstirea Polotsk Euphrosyne. Vitebsk, 1871. Această aducere a altarului în dieceza Polotsk, lipsită de acest tip de altare, a fost slujită mai ales de însuși Preasfințitul Savva, care și-a reînnoit cererea în acest sens la scurt timp după aderarea sa la scaunul episcopului Polotsk și a obținut succes în scopul petițiilor sale predecesorii, după eșecul petițiilor sale. Urmează apoi lucrările și publicațiile: 1) Memorii ale IPS Leonid, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostovului. Harkov, 1877, 8°, p. 7+347+34; 2) Memorii (ale unui martor ocular) despre încoronarea sacră a Majestăților Lor Imperiale la Bose a regretatului împărat suveran Alexandru Nikolaevici și a împărătesei Maria Alexandrovna. Tver, 1883, 8°, p. 45; 3) Scrisori ale mitropolitului Moscovei Filaret către regretatul Arhiepiscop de Tver Alexy, 1843–1867, Moscova, 1883, 8°, p. VIII+280; 4) Culegere de opinii și recenzii ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomna pe probleme educaționale și bisericești-stat. Volumele I-V și volumul suplimentar, Sankt Petersburg. și Moscova, 1885–1888, 8°, p. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - atât ca special, dar și adiacent acestei publicații: 5) Culegere de opinii și recenzii ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomna despre treburile Bisericii Ortodoxe din Răsărit. Sankt Petersburg 1886, 8° maiore, p. XXVII+490+IX. Urmează: 6) Scrisori ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei către cele mai înalte persoane și diverse alte persoane, părțile I-II, Tver, 1888, 8° p. IV+207+342; 7) Scrisori de la Mitropolitul Moscovei Filaret către stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky Serghie. Tver, 1890, 8° p. VII+41 și 8) Culegere de scrisori de la cler din secolul al XVIII-lea. Preasfințitului Arsenie (Vereșchagin), arhiepiscop de Rostov-Iaroslavl, fost episcop de Tver și Kashin. Tver, 1893, 8° p. LV+108+XIII. Dintre toate aceste lucrări și publicații, care conțin în general o mulțime de materiale valoroase, în mare parte necunoscute până acum în tipărire, Colecția de opinii și recenzii a mitropolitului Filaret al Moscovei, extrasă din arhivele Sf. Sinod, instituții de învățământ teologic din Sankt Petersburg și Moscova, ministere de externe și interne și de învățământ public etc. Mintea extinsă și perspicace, în plus, strict disciplinată a sfântului Moscova, extraordinara sa rapiditate a vederii, fermitatea puterii de judecată, binecunoscuta fermitate a convingerii și a dobândiți o direcție de gândire și rigoare, o experiență de gândire și rigoare cultivată. și înțelepciunea practică, cu o imensă amă de relații gânduri, cuvinte și fapte în care a trebuit să se angajeze, cu o încredere extraordinară și un respect profund din partea persoanelor, de la Persoane Înalte până la sătenii de rând, pentru mintea, experiența, credințele și patriotismul său ortodox, precum și pentru viața sa sfântă, fac din scrierile sale un monument istoric rar al timpului nostru. Și aceste scrieri, în persoana IPS Savva, unul dintre cei mai buni și credincioși elevi și păzitori ai legământului Mitropolitului Filaret, au găsit cel mai bun interpret și editor. Între timp, nu este ușor de măsurat întregul volum, întreaga amploare a semnificației și beneficiului acestor scrieri pentru biserică, pentru societatea civilă și din științe - pentru istoria bisericească (și parțial civilă), pentru dreptul bisericesc (și parțial civil), pentru literatură (de asemenea bisericească și civilă), pentru teologie în toate părțile și formele ei, chiar și pentru filozofia și practica finală a Bisericii. sfeșnicul Bisericii Moscovei”, spune Mitropolitul Filarete, Înaltpreasfințitul Savva, în prefața volumului I al Adunării menționate, marele ierarh a strălucit și a strălucit cu lumina înțelepciunii duhovnicești cu mult dincolo de hotarele nu numai ale Moscovei, ci și ale întregii Biserici Ruse. Timp de o jumătate de secol, atât Orientul ortodox, cât și Occidentul neortodox i-au ascultat cu dragoste și surprindere cuvântul său puternic, arhipastoral, instructiv și îndrumător.” Soluția sa pricepută, cu adevărat strălucitoare, atât a problemelor și cazurilor științifice cât și juridice, de multe ori a celor mai complicate probleme și cazuri, bisericești și civile, teoretice și practice, opiniile sale extinse, profund bazate atât pe bazele vechi ale adevărului general și principiile rațiunii sănătoase, cât și pe suporturile solide ale decretelor canonice și civile, Scriptura sacră și biserica, care deseori studiază întreaga tradiție, opiniile sale critice și studiile critice - opiniile sale etc., plasate în ediția Preasfințitului Sava, cu comentariile adecvate ale acestuia din urmă și referințele sale isterice, sunt și vor rămâne mult timp o sursă inepuizabilă de înțelepciune pentru teorie și practică, bisericească și civilă, precum și pentru lucrările pur științifice și literare ale vremurilor noastre și viitoare. Multe exemple în acest sens s-ar putea da din toate cele șapte volume ale Culegerii de opinii, mai ales începând cu volumul al II-lea, care conține lucrările mitropolitului Filaret din momentul în care acesta a devenit membru al Sfântului Sinod, adică din 1819 12. Dar dacă am spune că în aceste lucrări și publicații ale Preacuviosului Sava există multe lucruri valoroase, importante în diverse privințe și, în cea mai mare parte, necunoscute până acum în tipărire, atunci aceasta nu a spus prea multe. Acestea conțin adesea informații și date care aparțin în mod specific Preasfințitului Sava însuși, în calitate de autor, care aruncă o lumină complet nouă asupra multor figuri și evenimente istorice, corectează și schimbă opiniile care au existat anterior și au fost deja stabilite în știință și deschide noi puncte de plecare în cercetarea științifică. Unul dintre numeroasele exemple în acest sens poate fi indicat cel puțin la personalitatea amintitului arhiepiscop Arsenie Vereșchagin, care (în perioada inițială a activității sale), de exemplu, oameni de știință precum regretatul I. A. Chistovici (în Istoria Academiei din Sankt Petersburg, p. 38), au fost confundați cu Arsenie Buzanovsky. (Vezi Eminența Savva în ediția sa, p. III, nota I). Pe baza tuturor celor de mai sus, credem că Consiliul Academiei va considera corect să depună în mod corespunzător o petiție în fața celor mai înalte autorități pentru ridicarea IPS Arhiepiscop Sava la gradul de Doctor în Istoria Bisericii. Semnat: profesor obișnuit Evgeniy Golubinsky, Profesor extraordinar Grigory Voskresensky, Profesorul extraordinar Ivan Korsunsky, Profesor asociat Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Vol. 1 descrie manuscrisele sinodale. bibliotecile în sine, iar volumul 2 – biblioteci sinodale. tipografii. Este suficient să spunem că a doua ediție a Indexului a fost de aproape trei ori mai mare ca volum decât prima și anume: în Indexul Sacristiei erau paginile III-|-III-|-126 și pentru Bibliotecă Indexul VIII-|-292-|-40-|-IV. Vezi 28th Demidovsky Awards, pp. 27–31, St. Petersburg. 1859. Ca să nu mai vorbim de alți oameni de știință care au murit și sunt încă în viață, este suficient să arătăm exemplul regretatului Reverend Amphilochius, episcop de Uglich. Vezi pagina 15 a procesului-verbal al Societății în cauză. 2; Vol. I Antichităţi. Trudov Moscova. Societatea Arheologică. Moscova, 1867. Compară. apoi acolo... p. 131; vol. III, nr. 2 (M. 1871), p. 145 etc., în Colecția de artă antică rusească pentru 1866 în articolul lui G. D. Filimonov și alții. Vezi, de exemplu, în publicațiile: Colecția Societății de Artă Antică Rusă pentru 1866 în articolul lui G. D. Filimonov; Antichități. Proceedings of the Moscow Archaeological Society, vol. eu, nu. 2 (M. 1867) p. 131 (în articolul de gr. A. S. Uvarov), voi. III, problema. 2 (M. 1871), p. 145 (în articolul lui I. D. Mansvetov), ​​​​p. 179 (în articolul arhimandritului Amfilochiya); vol. IV, nu. 1, p. 7, 23, 166 și multe altele. În materiale pentru Dicționar arheologic, p. 12, 46, 53 etc. Am vorbit despre prima și a doua ediție. A treia ediție a Indexului a fost publicată în 1858. Atunci și după aceea a fost mai mult de o ediție a acestuia. Astfel, ediția a IV-a a Indexului, revizuită și extinsă, în comparație cu cea de-a treia, în partea a IV-a a foii, cu tabele XV de fotografii fotolitogravate ale celor mai remarcabile obiecte ale sacristiei, a fost publicată la Moscova în 1863. Iar ediția a V-a, publicată separat (de asemenea, revizuită și extinsă în Moscova). Publicația, care a costat mulți bani, poate fi numită luxoasă. De la ruși, vezi, de exemplu, la Sovrem. Cronici din 1863 nr. 9 și 12; în Arhiva Rusă 1863 nr. 5–6; în Guvern. Revista 1863 nr. 3; în departamentul de colectare. Limba și cuvintele rusești. Imperial Academician Sciences vol. XV (1877) etc.; din străină, Gardthazen, griech. Paleografie, 5, 15; Tischendorf în Litterar. Centralblatt 1864, nr. 23 etc. Acestea sunt recenzii. Pentru referințe, vezi, de exemplu, publicația: Antiquities. Proceedings of the Moscow Archaeological Society, vol. eu, nu. 2 (M. 1867), p. 199; vol. VI, nr. 2 (M. 1876), p. 129 etc. În 1859, arhimandritul Savva a fost numit de la sacristanii sinodali la rector al Seminarului Teologic din Moscova; la începutul anului 1861 a fost transferat la rectorul Academiei Teologice din Moscova; la sfârșitul anului 1862 a fost ridicat la rangul de episcop-vicar al Mitropoliei Moscovei; în 1866 a fost numit într-un departament episcopal independent din Vitebsk; în 1874 a fost mutat la Harkov și în 1879 - la Tver. Nu vorbim despre cuvintele și discursurile Înaltpreasfințitului Savva, al căror început de tipărire datează din 1861 și care, în mintea lor proprie (Tver, 1892), cu excepția cuvintelor (doar discursurile), reprezintă și o carte destul de mare (p. 140-|-IX); Unii dintre ei se disting și prin caracterul lor istoric bisericesc (de exemplu, discursul de la intrarea în turma de la Harkov, pp. 46–49; de asemenea, nu este menționat un articol de natură polemică, deși de interes istoric bisericesc, scris ca răspuns la articolul principal al „Buletinul Bisericii și Publice” (pentru 18475, publicat în Gazeta Kharkov, nr. 1877. etc. Acestea sunt, de exemplu, în Volumul II nr. 162, 172, 201 etc.; în volumul III, în special opinii și recenzii cu privire la problema unității de credință și schismă (nr. 252, 267, 273, 275, 293 etc.), pe probleme de dreptul căsătoriei (nr. 251, 253, 294 etc.), în cazul cântării bisericești (nr. 3, 272, etc.); în volumul IV despre schimbarea ordinii încoronării (nr. 434, 435, 436; 441–442), despre traducerea Bibliei în rusă (nr. 445, 467 etc.); în volumul V despre eliberarea țăranilor de iobăgie cu un proiect de manifest despre aceasta (nr. 568), despre zemstvo (nr. 716) etc. Ați putea fi interesat de: