Przegląd działalności naukowej i literackiej Jego Eminencji Savvy, arcybiskupa Tweru i Kaszyna

W nr 14 Twerskiej Gazety Diecezjalnej na ten rok opublikowano krótką wiadomość o wyniesieniu naszego czcigodnego arcypasterza, Jego Eminencji Savvy, Arcybiskupa Tweru i Kaszyńskiego, na najwyższy stopień naukowy doktora historii Kościoła. Obecnie mamy możliwość wydrukowania pełnej recenzji Komisji, sporządzonej na zlecenie Rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej 15 marca tego roku, aby ocenić wartość merytoryczną twórczości naukowej i literackiej Jego Eminencji Savvy. W skład tej Komisji weszli: profesor zwyczajny E. E. Golubinsky (doktor teologii), profesorowie nadzwyczajni G. A. Voskresensky i I. N. Korsunsky oraz profesor nadzwyczajny A. P. Golubtsov. Zgodnie z instrukcjami Rady Akademii Komisja szybko przekazała mu recenzję, którą publikujemy na łamach naszej publikacji. Na podstawie tej recenzji i prezentacji Soboru Jego Eminencja Sergiusz, Metropolita Moskwy i Kołomny, w dniu 3 czerwca zwrócił się do Świętego Synodu z prośbą o zatwierdzenie Jego Eminencji Sawy jako doktora historii Kościoła, a Święty Synod dekretem z dnia 21 czerwca wyraził zgodę na takie zatwierdzenie. Do rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Prezentacja Wypełniając polecenie Soboru z dnia 15 marca br., mamy zaszczyt przedstawić przegląd działalności naukowej i literackiej Jego Eminencji Sawy, Arcybiskupa Tweru i Kaszyńskiego. Wśród współczesnych hierarchów Kościoła rosyjskiego niewielu jest arcypasterzy, którzy wśród skomplikowanych, różnorodnych i trudnych spraw administracji diecezjalnej znajdują czas wolny na studia naukowe i literackie, a przy tym wykonują zarówno te zadania, jak i te studia z godnością i honorem. Trzeba przyznać, że do grona takich arcypasterzy należy zaliczyć Jego Eminencję Savvę, arcybiskupa Tweru i Kaszyna. Od 40 lat jego działalność naukowa i literacka nieprzerwanie trwa, przynosząc i przynosząc już ogromne korzyści Kościołowi, ojczyźnie i nauce. Od najmłodszych lat, otrzymawszy i kultywując żywe zainteresowanie wzbogacaniem się różnorodną wiedzą, Jego Miłość Savva od najmłodszych lat, dzięki ścisłej szkole starych dobrych czasów, również przyzwyczaił się do dyscypliny umysłowej. Pierwsza z tych okoliczności, oprócz swojej naturalnej konsekwencji - faktycznego wzbogacenia jego wiedzy z różnych dziedzin nauki, pociągnęła za sobą rozwój w nim innego zainteresowania - gromadzenia skarbów książek i rękopisów, które trwało ponad czterdzieści lat i zaowocowało tą bogatą biblioteką, której największą i najlepszą częścią jest obecnie biskup Tweru, zawsze bezinteresowny miłośnik, animator i mecenas nauki i literatury, przekazany w spadku naszej Akademii, która zapewniła mu wykształcenie, do powszechnego użytku. I ostatnia z wymienionych okoliczności, zwłaszcza że prawicowy ksiądz Savva już w pierwszych etapach swojej samodzielnej działalności po ukończeniu kursu naukowego w Akademii musiał pracować pod przenikliwym spojrzeniem i mądrym przewodnictwem takiego hierarchy, jakim był w Bogu zmarły metropolita moskiewski Filaret, nadał stanowczość i solidność owocom pracy umysłowej arcypasterza twerskiego, własnymi, dalekimi od zwykłych zdolnościami umysłowymi. Tak więc obfitość informacji, dokładność badań oraz stanowczość myśli i przekonań od dawna wyróżniają się i nadal wyróżniają wszystkie dzieła naukowe i literackie prawego wielebnego Savvy. Pierwszą pracą naukową i literacką prawego księdza Savy, po szkolnych eksperymentach, z których ostatnia, „Na spowiedzi ustnej”, dała mu stopień magistra teologii, było słynne, dość obszerne dzieło: Indeks do oglądania moskiewskiej zakrystii patriarchalnej (obecnie synodalnej) zakrystii i biblioteki. Moskwa, 1855. 8°, s. 1. 155+II. Pracę tę nazwaliśmy esejem i nie cofamy słowa. Napisane według myśli i inspiracji metropolity Filareta moskiewskiego i mające służyć jedynie jako podręcznik dla zwiedzających synodalną zakrystię i bibliotekę, dzieło to było owocem nie tylko długotrwałej obróbki mechanicznej i technicznej, licznych świadectw mechanicznych, kontroli itp., ale także długiej i sumiennej pracy umysłowej autora, która od razu wymagała od niego zastosowania w sprawie wielu informacji naukowych, które zwykle nie są dostępne w zwykłych książkach. indeksy referencyjne oraz naukowe sformułowanie samej kwestii uporządkowania, przedstawienia i uzasadnienia tych informacji. Krótko mówiąc, autor (wówczas hieromnich, a potem archimandryta) musiał od razu zagłębić się w rozległą dziedzinę archeologii i filologii z paleografią. A potem zakochał się w archeologii i filologii w paleografii. Niezależność strony naukowej dzieła Ks. Savy na Indeksie wynikała także z faktu, że przed nim, w stosunku do zakrystii i biblioteki, znajdowały się po części jedynie krótkie, rękopiśmienne katalogi i inwentarze (krótkie oficjalne), które nie miały żadnego znaczenia naukowego, zresztą nawet jako podręczniki, dalekie od doskonałości, - częściowo niekompletne, porozrzucane tu i ówdzie opisy obiektów zakrystii i rękopisy biblioteczne, w każdym razie bardzo niewygodne, a dla wielu całkowicie niedostępne w użyciu, podobnie jak praca słynnego profesora X. F. Mattei, w języku łacińskim, w odniesieniu do rękopisów greckich Biblioteki Synodalnej 1. Jego Eminencja Savva nie tylko opublikował Indeks zarówno zakrystii, jak i biblioteki w języku rosyjskim i w formie dogodnej do powszechnego użytku, ale także wyposażył go w aparaturę naukową, o ile było to możliwe dla niego i dla jego bezpośredniego celu. Jego Indeks zawierał zarówno przedmowę, jak i wstęp (rysunek historyczny synodalnej zakrystii i biblioteki), opracowane w sposób naukowy, a samej prezentacji Indeksu towarzyszyła oprawa naukowa: naukowe rozważania i wnioski dotyczące miejsc, liczne notatki ujawniające bogatą erudycję autora oraz opis obiektów zakrystii i biblioteki, który także w pełni odpowiadał wymogom nauki. Następnie, począwszy od 1858 r., nowym wydaniem tego samego Indeksu, prawicowy wielebny Savva nie deklarował, że przedrukowuje tylko poprzednie wydanie, ale całkowicie je przerobił, zarówno w odniesieniu do zakrystii, jak i zwłaszcza w odniesieniu do biblioteki, mając na uwadze początek ważnej pracy profesorów Gorskiego i Niewostrujewa, która ukazała się już wówczas drukiem, na temat opisu rękopisów słowiańskich biblioteki synodalnej (Moskwa, 1855). i daleko) 2 . Tymczasem w pierwszym wydaniu Indeksu, po zarysie historycznym powstania lub opracowania Biblioteki Synodalnej, autor ograniczył się następnie do opisania jedynie kilku, najciekawszych, przechowywanych w niej rękopisów, zarówno greckich, jak i słowiańskich; w drugim wydaniu z jednej strony znacząco uzupełnił historię biblioteki o nowe dane, zaczerpnięte z różnych miejsc i źródeł, zwłaszcza z Moskiewskiego Archiwum Głównego MSZ oraz z archiwum Moskiewskiej Izby Zbrojowej, a z drugiej strony zamiast wcześniejszego opisu kilku rękopisów sporządził kompletny bibliograficzny, ułożony naukowo Indeks wszystkich rękopisów greckich i słowiańskich wspomnianej biblioteki, wraz z załącznikami i słownikiem objaśniającym, zarówno do obiektów zakrystii, jak i do skarby biblioteki, również dość naukowo opracowane i według oceny samych naukowców, odsłaniające wiele z tego, co było zupełnie nowe nawet dla naukowców 3 . Nic więc dziwnego, że już pierwsze wydanie Indeksu zostało szczerze przyjęte z dużą aprobatą, zarówno ze strony współczesnej krytyki naukowej i literackiej, jak i tak rygorystycznego konesera, jak Metropolitan Philaret. Drugie wydanie Indeksu w 1859 r., oprócz tego, że zostało ono przetłumaczone w jednej części (Indeks zakrystii) na język francuski (Moscou. 1859. 8°, pagg. 96 + II), co wskazywało na jeszcze większe poszerzenie jego kręgu sławy, nawet Akademia Nauk przyznała mu wysoką nagrodę – Nagrodę Demidowa, za słuszną i pochlebną ocenę pracy prawego księdza Savy od takiego znawcy, jak jak nieżyjący już akademik I. I. Sreznevsky. Publikując Indeks przeglądu zakrystii i biblioteki synodalnej, nie tylko zwykli odwiedzający obie strony i studiujący w nich otrzymali niezbędną księgę referencyjną, ale także miłośnicy nauki i pracownicy tej czy innej dziedziny nauki otworzyli głęboką glebę i szerokie pole obserwacji i badań. Starożytna Rosja, zwłaszcza życie kościelne, z jej światopoglądem religijnym, z życiem domowym i społecznym, ze sztuką na różnym stopniu rozwoju tej ostatniej itp., zostało wyraźnie ujawnione w opisie zakrystii, a liczne zabytki pisma starożytnego, różnego pochodzenia i zróżnicowanej treści, przechowywane w bibliotece i opisane w Indeksie, rozciągające się nie tylko na Ruś w różnych okresach jej historii, ale także na inne kraje, zwłaszcza na Grecję, otworzyły według Indeksu szerokie pole do badania stanu oświaty w tych krajach krajów, na badania z zakresu nauk teologicznych, filozoficznych, historycznych, werbalnych, prawnych i innych. Wygodę korzystania z tych zabytków w Indeksie dla osób z nimi związanych ułatwia fakt, że wszystkie rękopisy, zarówno greckie, jak i słowiańskie, ułożone są w porządku alfabetycznym, a na końcu obu Indeksów (tj. Indeksu Greckiego i Indeksu rękopisów słowiańskich) załączono chronologiczny spis rękopisów według wieków ich powstania. I widzimy z kolejnych prac różnych naukowców, jak znacznie wzrosła liczba badań opartych konkretnie na analizie rękopisów Biblioteki Synodalnej; oraz Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, założone wkrótce po sporządzeniu i opublikowaniu Indeksu prawego wielebnego Sawy, już w 1865 roku zdecydowały się przyjąć Indeks zakrystii synodalnej, opracowany przez prawego wielebnego Savę, jako podstawę (między innymi kilku innych źródeł) przy sporządzaniu „Materiałów do Słownika Archeologicznego” 5 . Niepotrzebne wydaje nam się mówienie o licznych odniesieniach do Indeksu zarówno zakrystii, jak i biblioteki, jako źródła i autorytetu, spotykanych w różnych opracowaniach i artykułach naukowych i literackich z ostatnich 35–40 lat 6 . Wszystko to wyraźnie pokazuje, jak silny impuls nadał ten Indeks ruchowi naukowemu. Sam autor Indeksu, dzięki swojej pracy nad tym ostatnim, który jak zauważono powyżej, zakochał się w archeologii i filologii z paleografią, a w związku z tym historią i innymi dziedzinami nauki, nie ograniczył się do tego ważnego dzieła, które w krótkim czasie doczekało się kilku wydań 7 ; Zainteresowanie naukowe, jakie wzbudził, posuwał się coraz dalej w swoich badaniach historycznych, archeologicznych, filologicznych, paleograficznych i innych. I tak już w drugim wydaniu swojego Indeksu ksiądz Savva sporządził wprawdzie niewielki, ale całkiem naukowy „dodatek” (do s. 137 Indeksu), zawierający fragment Starożytności historii Kościoła Ulpiusza Rzymianina na temat cielesnych właściwości noszących Boga ojców, ze wstępnymi komentarzami historycznymi i filologicznymi do tego fragmentu (s. 281–290). Następnie, w tym samym roku 1858, w ​​tomie VII „Wiadomości Cesarskiej Akademii Nauk dla Wydziału Języka i Literatury Rosyjskiej” pojawił się list ks. Archimandryta Savva do redaktora (I.I. Sreznevsky), donosząc o odkryciu przez niego, archimandryty Savvy, w rękopisach Biblioteki Drukarni Synodalnej dwóch pomników z XI wieku wraz z rokiem ich powstania. To właśnie są miesiące służby, czyli październik i listopad. W jednym z XII-wiecznych rękopisów z tej samej biblioteki (menaion służbowy za miesiąc lipiec) archimandryta Savva odczytał nazwisko jednego z nowych pisarzy rosyjskich. Przekazowi towarzyszy analiza filologiczna i opis paleograficzny wspomnianych rękopisów. Tymczasem już wtedy ks. Archimandryta Savva wymyślił nowe, ale także poważne dzieło, ściśle związane z jego pracą nad Indeksem do przeglądania zakrystii i biblioteki synodalnej. Są to fotografie paleograficzne z rękopisów greckich i słowiańskich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej z VI – XVII wieku. Publikacja tego dzieła jednak z różnych powodów, związanych z nieoczekiwanymi zmianami w karierze autora, nastąpiła dopiero w roku 1863. Ta nowa również jest obszerna (pół kartki, kraje. V + 46 i 62 tablice fotograficzne) praca, zwłaszcza dla ówczesnego stanu nauki paleografii w Rosji, miała ogromne znaczenie, które nie zostało utracone do dziś; a dołączone do tekstu rosyjskiego tłumaczenie łacińskie, zarówno przedmowy, jak i opisu fotografii paleograficznych, wskazywało, że znaczenie to sięgało poza granice naszej ojczyzny. Dość powiedzieć, że paleografia jako pomoc w czytaniu i rozkładaniu starożytnych rękopisów była nam dotychczas zupełnie nieznana, a praca księdza Savy była pierwszym tego rodzaju doświadczeniem; Tymczasem potrzeba czytania i analizowania rękopisów dla różnych celów naukowych, historycznych, filologicznych i innych, była już dawno spóźniona i w tamtym czasie stawała się coraz bardziej nasilona. Nic dziwnego, że to nowe dzieło, ten eksperyment, także wykonany z całą skrupulatnością znawcy tematu, a nawet wdziękiem 8, spotkał się zarówno w społeczeństwie, jak i prasie z pełną aprobatą i głęboką wdzięcznością wydawcy za jego pracę, a dla naukowców, zwłaszcza początkujących, zaczął także służyć jako dobry przewodnik w badaniach nie tylko Synodu, ale także wszelkiego rodzaju rękopisów, o czym świadczą liczne recenzje na jego temat i odniesienia do niego w opracowaniach i różnego rodzaju artykułach, publikowanych zarówno w duchowych i świeckich, zarówno czasowych, jak i nieczasowych, oraz w publikacjach rosyjskich i zagranicznych 9 . Zmiany w służbie, które rozpoczęły się dla Najprzewielebniejszego Savy w 1859 r. i które nastąpiły dość szybko jedna po drugiej i wymagały od niego skierowania uwagi na inne, w porównaniu do poprzednich, tematy, nieco oderwały go od skoncentrowanych poszukiwań w ulubionej dziedzinie nauki, ale z drugiej strony stopniowo wciągnęły go w dziedzinę samej historii Kościoła. Gromadzenie i publikowanie różnego rodzaju kościelnych materiałów historycznych, w większości bardzo ważnych dla rozwoju samoświadomości historycznej w naszej ojczyźnie i dla różnych dziedzin pracy naukowej, jest głównym działaniem, które zaznaczyło ostatnie 30 lat działalności naukowo-literackiej Jego Eminencji Savvy. Ale nawet ta praca gromadzenia i publikowania materiałów nie jest dla niego pracą mechaniczną, ale głęboko wymowną, z obszernymi przedmowami poprzedzającymi publikację i towarzyszącymi jej licznymi notatkami, należącymi do pióra Jego Eminencji Savvy, stanowiącymi żywą kronikę życia kościelnego i cywilnego naszej ojczyzny tamtych czasów, poczynając od drugiej połowy przeszłości aż do ostatnich lat upływającego stulecia, zaopatrzoną w najlepsze i ściśle zweryfikowane odniesienia, któremu towarzyszy jasne, prawdziwe i bezstronne spojrzenie na wydarzenia tamtych czasów, przy czynach postaci historycznych itp. Jednocześnie dokładne, głównie archiwalne informacje i dane, jako źródła pierwotne, znajdują się wszędzie u wielebnego Savvy na najbardziej widocznym miejscu. Natomiast indeksy nazwisk i obiektów opracowane przez Wielebnego niemal wszystkich tego rodzaju publikacji znacznie ułatwiają odwoływanie się do tych publikacji i korzystanie z nich, z których wiele ma bardzo dużą objętość. Seria tych kościelno-historycznych dzieł, czyli publikacje Najprzewielebniejszego Sawy 11, rozpoczęła się od wiadomości o sprowadzeniu części relikwii św. Czcigodnej Eufrozyny księżnej Połockiej z Kijowa do Połockiego klasztoru Eufrozyny. Witebsk, 1871. Do sprowadzenia sanktuarium na pozbawioną tego rodzaju sanktuariów diecezję połocką przyczynił się przede wszystkim sam ks. Sawwa, który ponowił swą petycję w tej sprawie wkrótce po wstąpieniu na stolicę biskupią połocką i osiągnął cel petycji po niepowodzeniu próśb swoich poprzedników. Następnie prześledź dzieła i publikacje: 1) Wspomnienia Jego Eminencji Leonida, Arcybiskupa Jarosławia i Rostowa. Charków, 1877, 8°, s. 7+347+34; 2) Wspomnienia (naocznego świadka) świętej koronacji Ich Cesarskich Mości w Bose przez zmarłego suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza i cesarzową Marię Aleksandrowną. Twer, 1883, 8°, s. 25. 45; 3) Listy metropolity moskiewskiego Filareta do zmarłego arcybiskupa Tweru Aleksego, 1843–1867, Moskwa 1883, 8°, s. 35. VIII+280; 4) Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego, na tematy oświatowe i kościelno-państwowe. Tomy I-V i tom dodatkowy, St. Petersburg. i Moskwa, 1885–1888, 8°, s. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - oba jako wydawnictwo specjalne, ale także towarzyszące temu wydawnictwu: 5) Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i Kołomny, na temat spraw Cerkwi prawosławnej na Wschodzie. St.Petersburg 1886, 8° maiore, s. XXVII+490+IX. Dalej: 6) Listy Filareta, metropolity moskiewskiego i kolomńskiego do najwyższych osobistości i różnych innych osób, cz. I-II, Twer, 1888, 8° s. IV+207+342; 7) Listy moskiewskiego metropolity Filareta do opatki klasztoru Spaso-Borodinskiego Sergiusza. Twer, 1890, 8° s. VII+41 i 8) Zbiór listów duchownych z XVIII w. do prawego wielebnego Arseny'ego (Vereshchagin), arcybiskupa Rostowa-Jarosławia, byłego biskupa Tweru i Kaszyna. Twer, 1893, 8° s. LV+108+XIII. Spośród wszystkich tych dzieł i publikacji, które na ogół zawierają wiele cennego materiału, w większości nieznanego dotychczas drukiem, Zbiór opinii i recenzji metropolity Filareta moskiewskiego, wydobyty z archiwów Petersburga. Synod, teologiczne instytucje edukacyjne w Petersburgu i Moskwie, ministerstwa spraw zagranicznych i wewnętrznych oraz oświaty publicznej itp. Rozległy i wnikliwy, a ponadto ściśle zdyscyplinowany umysł moskiewskiego świętego, jego niezwykła bystrość wzroku, stanowczość mocy osądu, dobrze znana stanowczość przekonań i rygor kierowania myślami i przekonaniami, z głębokim, nabytym i kultywowanym przez dziesięciolecia doświadczeniem oraz praktyczną mądrością, z ogromną szerokością relacji myśli, słów i czynów, w których musiał zaangażował się z niezwykłym zaufaniem i głębokim szacunkiem ze strony osób, od Najwyższych Osób po zwykłych mieszkańców wsi, aby jego umysł, doświadczenie, prawosławne wierzenia i patriotyzm, a także jego święte życie uczyniły jego pisma rzadkim pomnikiem historii naszych czasów. I te pisma, w osobie Jego Eminencji Savvy, jednego z najlepszych i wiernych uczniów i strażników przymierzy Metropolity Philareta, znalazły najlepszego tłumacza i wydawcę. Tymczasem niełatwo zmierzyć cały tom, całą wielkość znaczenia i pożytku tych pism dla Kościoła, dla społeczeństwa obywatelskiego i dla nauki – dla historii kościelnej (i po części cywilnej), dla prawa kościelnego (i po części cywilnego), dla literatury (również kościelnej i cywilnej), dla teologii we wszystkich jej częściach i formach, nawet dla filozofii i wreszcie dla praktyki kościelnej. Eminencja Savva, we wstępie do I tomu wspomnianego Zgromadzenia, wielki hierarcha jaśniał i jaśniał światłem duchowej mądrości daleko poza granicami nie tylko Moskwy, ale i całego Kościoła rosyjskiego. Przez pół wieku zarówno prawosławny Wschód, jak i nieortodoksyjny Zachód słuchał z miłością i zdziwieniem jego potężnego, arcyduszpasterskiego, pouczającego słowa i przewodnich rad”. Jego umiejętne, naprawdę błyskotliwe rozwiązywanie problemów i spraw naukowych i prawnych, często najbardziej skomplikowanych, kościelnych i cywilnych, teoretycznych i praktycznych, jego obszerne opinie, głęboko oparte zarówno na odwiecznych podstawach prawdy powszechnej i zasadach zdrowego rozsądku, jak i na solidnych podstawach dekretów kanonicznych i cywilnych, Pisma Świętego i tradycji kościelnej - opinie często reprezentujące całe rozumowanie i studia, jego subtelne recenzje krytyczne itp., umieszczone w wydaniu Najprzewielebniejszego Savy, z odpowiednimi komentarzami i jego histerią odniesienia, są i długo pozostaną niewyczerpanym źródłem mądrości dla teorii i praktyki kościelnej i cywilnej, a także dzieł czysto naukowych i literackich naszych i przyszłych czasów. Wiele przykładów na to można podać we wszystkich siedmiu tomach Zbioru Opinii, a zwłaszcza począwszy od tomu II, który zawiera pisma metropolity Filareta od chwili wstąpienia go do Świętego Synodu, czyli od roku 181912. Ale jeśli powiemy, że w tych dziełach i publikacjach księdza Savy jest wiele wartościowych, ważnych pod różnymi względami i w większości nieznanych dotychczas drukiem, to niewiele to powie. Często zawierają informacje i dane należące konkretnie do samego Najprzewielebniejszego Savy, jako autora, co rzuca zupełnie nowe światło na wiele postaci i wydarzeń historycznych, koryguje i zmienia poglądy istniejące wcześniej i utrwalone już w nauce oraz otwiera nowe punkty wyjścia w badaniach naukowych. Jednym z wielu przykładów tego może być choćby osobowość wspomnianego już arcybiskupa Arseniusza Wiereszczagina, którego (w początkowym okresie swojej działalności) mylono np. z Arsenijem Buzanowskim, nieżyjącym już I. A. Chistowiczem (w „Historii Akademii Petersburskiej”, s. 38). (Patrz Eminence Savva w swoim wydaniu, s. III, przypis I). Mając na uwadze powyższe, wierzymy, że Rada Akademii uzna za słuszne złożenie w odpowiedni sposób petycji do najwyższych władz o podniesienie Jego Eminencji Arcybiskupa Savy do stopnia doktora historii Kościoła. Podpisano: Profesor zwyczajny Evgeniy Golubinsky, Nadzwyczajny Profesor Grigorij Woskresenski, Nadzwyczajny Profesor Iwan Korsuński, Profesor nadzwyczajny Aleksander Golubcow 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Tom. 1 opisuje rękopisy synodalne. same biblioteki, a tom 2 – biblioteki synodalne. drukarnie. Dość powiedzieć, że drugie wydanie Indeksu było niemal trzykrotnie obszerniejsze od pierwszego, a mianowicie: w Indeksie Zakrystii znalazły się strony III-|-III-|-126, a w Indeksie Bibliotecznym VIII-|-292-|-40-|-IV. Zob. 28. Nagroda Demidowskiego, s. 27–31, St. Petersburg. 1859. Nie wspominając już o innych naukowcach, którzy umarli i żyją nadal, wystarczy wskazać przykład zmarłego praw. Amphilochiusa, biskupa Uglich. Patrz strona 15 protokołu Towarzystwa, o którym mowa. 2; Tom. Ja Starożytności. Trudow Moskwa. Towarzystwo Archeologiczne. Moskwa, 1867. Porównaj. potem tam... s. 131; tom. III, nie. 2 (M. 1871), s. 2. 145 itd. W Kolekcji Starożytnej Sztuki Rosyjskiej za rok 1866 w artykule G. D. Filimonowa i innych. Patrz np. w publikacjach: Kolekcja Towarzystwa Sztuki Starożytnej Rosji za rok 1866 w artykule G. D. Filimonowa; Starożytności. Proceedings of Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, tom. Ja, nie. 2 (M. 1867) s. 2. 131 (w artykule gr. A. S. Uvarov), t. III, wydanie. 2 (M. 1871), s. 2. 145 (w artykule I. D. Mansvetova), s. 145. 179 (w artykule Archimandryty Amfilochiya); tom. IV, nie. 1, s. 7, 23, 166 i wiele innych. W materiałach do Słownika archeologicznego, s. 12, 46, 53 itd. Rozmawialiśmy o pierwszej i drugiej edycji. Trzecie wydanie Indeksu ukazało się w roku 1858. Potem i później ukazało się jego więcej niż jedno wydanie. I tak czwarte wydanie Indeksu, poprawione i rozszerzone w porównaniu z trzecim, w czwartej części arkusza, z XV tablicami fotolitografowanymi fotografiami najznakomitszych obiektów zakrystii, ukazało się w Moskwie w 1863 r. Natomiast wydanie piąte, wydane osobno (również poprawione i rozszerzone), ukazało się w Moskwie w 1883 r. Publikację, która kosztowała mnóstwo pieniędzy, można nazwać luksusową. Od Rosjan patrz na przykład w Sovrem. Kroniki 1863 nr 9 i 12; w Archiwum Rosyjskim 1863 nr 5–6; w rządzie Recenzja 1863 nr 3; w dziale Kolekcji. Język i słowa rosyjskie. Imperial Academician Sciences tom. XV (1877) itd.; z zagranicy, Gardthazen, griech. Paleografia, 5, 15; Tischendorfa w Litterar. Centralblatt 1864, nr. 23 itd. To są recenzje. Referencje można znaleźć np. w publikacji: Starożytności. Proceedings of Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, tom. Ja, nie. 2 (M. 1867), s. 2. 199; tom. VI, nie. 2 (M. 1876), s. 2. 129 itd. W 1859 r. archimandryta Sawwa został mianowany spośród zakrystanów synodalnych rektorem Moskiewskiego Seminarium Teologicznego; na początku 1861 r. został przeniesiony do rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej; pod koniec 1862 r. został podniesiony do rangi biskupa-wikariusza metropolii moskiewskiej; w 1866 został powołany do samodzielnej diecezji biskupiej w Witebsku; w 1874 r. przeniesiono go do Charkowa, a w 1879 r. – do Tweru. Nie mówimy tu o słowach i przemówieniach Jego Eminencji Savvy, których początek druku datuje się na rok 1861 i które w ich mniemaniu (Twer, 1892), z wyjątkiem słów (samych przemówień), również stanowią dość obszerną księgę (s. 140-|-IX); Niektóre z nich wyróżniają się także kościelno-historycznym charakterem (np. przemówienie przy wejściu do owczarni w Charkowie, s. 46–49; nie wspomina się także o artykule o charakterze polemicznym, choć o znaczeniu kościelno-historycznym, napisanym w odpowiedzi na wiodący artykuł „Biuletynu Kościelnego i Publicznego” (za 1877 r., nr 45), opublikowany w Charkowskiej Gazecie Eparchicznej za 1877 r. itd. Są to np. w tomie II nr 162, 172, 201 itd.; w tomie III zwłaszcza opinie i recenzje na temat jedności wiary i schizmy (nr 252, 267, 273, 275, 293 i in.), w sprawach prawa małżeńskiego (nr 251, 253, 294 i in.), w sprawie śpiewu kościelnego (nr 322, 327, 330 i in.); w tomie IV o zmianie kolejności koronacji (nr 434, 435, 436; 441–442), o tłumaczeniu Biblii na język rosyjski (nr 445, 467 i in.); w tomie V o wyzwoleniu chłopów z pańszczyzny z projektem manifestu na ten temat (nr 568), o ziemstwu (nr 716) itp. Może zainteresuje Cię: