Преглед на научните и книжевните активности на Неговото Високопреосвештенство Савва, архиепископ Тверски и Кашин

Во бр.14 од Тверскиот епархиски весник за оваа година објавена е кратка вест за издигнувањето на нашиот преподобен архипастир Неговото Високопреосвештенство, Архиепископ Тверски и Кашински, во највисок академски степен доктор по црковна историја. Во моментов, имаме можност да го испечатиме целосниот преглед на Комисијата, составен во име на Советот на Московската богословска академија на 15 март оваа година, за да се суди за заслугите на научните и литературните дела на Неговото Високопреосвештенство Савва. Во оваа комисија беа вклучени: обичниот професор Е. Е. Голубински (доктор по теологија), вонредните професори Г. А. Воскресенски и И. Н. Корсунски и вонреден професор А. П. Голубцов. Во согласност со упатствата на Советот на Академијата, Комисијата брзо му достави рецензија, која ја објавуваме на страниците на нашата публикација. Врз основа на овој преглед и презентацијата на Советот, Неговото Високопреосвештенство Сергиј, Митрополит Московски и Коломна, на 3 јуни поднесе молба до Светиот Синод за одобрување на Неговото Високопреосвештенство Сава како доктор по црковна историја, а Светиот синод, со декрет од 21 јуни, ја објави својата согласност за таквото одобрување. До советот на Московската теолошка академија. Презентација Во исполнување на упатствата на Советот од 15 март оваа година, имаме чест да презентираме преглед на научните и литературните активности на Неговото Високопреосвештенство Сава, архиепископ Тверски и Кашински. Помеѓу современите архиереи на Руската црква има малку архипастири кои, меѓу сложените, разновидни и тешки работи на епархиската управа, наоѓаат слободно време за научни и литературни студии, згора на тоа, извршувајќи ги и тие задачи и овие студии со достоинство и чест. Заради сета праведност, меѓу таквите архипастири треба да биде вклучен и Неговото Високопреосвештенство Савва, архиепископ Тверски и Кашин. Веќе 40 години неговата научна и литературна дејност продолжува, носи и веќе и носи голема корист на црквата, татковината и науката. Од мали нозе, добивајќи и негувајќи силен интерес да се збогатува со различни знаења, Неговата милост Савва уште од мали нозе, благодарение на строгата школа од старите добри времиња, се навикна и на ментална дисциплина. Првата од овие околности, покрај нејзината природна последица - вистинското збогатување на неговите информации во различни области на науката, кај него предизвика развој на друг интерес - збирката богатства на книги и ракописи, која продолжи повеќе од четири децении и резултираше со таа богата библиотека, чиј најголем и најдобар дел сега е епископот од Твер, секогаш незаинтересиран и незаинтересиран наш љубител на науката и литература. Академија, која му го даде своето образование, за општа употреба. И последната од споменатите околности, особено поради фактот што десничарот Савва, во првите етапи од својата самостојна дејност по завршувањето на научниот курс на Академијата, мораше да работи под прониклив поглед и мудро водство на таков архиереј како што беше во Бога починатиот митрополит московски Филарет, му даде цврстина и темелност на својот умствен труд, на тапата. од обичните ментални способности. Така, изобилството на информации, темелноста на истражувањето и цврстината на мислата и убедувањето одамна се разликуваат и сè уште ги разликуваат сите научни и книжевни дела на Десниот пречесен Савва. Првото научно и книжевно дело на Десниот пречесен Сава, по училишните експерименти, од кои последниот, „За усната исповед“, му даде диплома магистер по теологија, беше познатото, прилично обемно дело: Индекс за гледање на Московската патријаршиска (сега Синодална) сакристија и библиотека. Москва, 1855. 8°, стр. 155+II. Ова дело го нарековме есеј и не се враќајте на зборот. Напишано според размислувањата и инспирацијата на митрополитот Московски Филарет и наменето да послужи само како референтна книга за посетителите на синодалната сакристија и библиотека, ова дело беше плод не само на долга механичка и техничка обработка, бројни механички сертификати, проверки итн., туку и на долгата, вредна ментална работа на авторот, која вообичаено не е достапна многу научна книга во случајот. референтни индекси и научна формулација на самата работа на организирање, презентирање и оправдување на овие информации. Накратко, авторот (во тоа време јеромонах, а потоа и архимандрит) веднаш мораше да се втурне во огромното поле на археологијата и филологијата со палеографија. И тогаш се заљуби во археологијата и филологијата во палеографијата. Независноста на научната страна на делото на пречесниот Сава на Индексот беше предизвикана и од фактот што пред него, во однос на сакристијата и библиотеката, имаше, делумно, само кратки ракописни каталози и инвентари (официјални кратки), кои немаа никакво научно значење, згора на тоа, дури и како референтни книги, далеку од несовршени опис, од сакристиските и библиотечните ракописи, во секој случај многу незгодни и за многумина потполно недостапни за употреба, како што беше дури и делото на познатиот професор X. F. Mattei, на латински, во однос на грчките ракописи на Синодалната библиотека 1. Неговото Високопреосвештенство Савва не само што го објави Индексот и на сакристијата и на библиотеката на руски и во форма погодна за општа употреба, туку и обезбеди научна апаратура, колку што е можно за него и за неговата непосредна цел. Неговиот Индекс содржеше и предговор и вовед (историска скица на синодалната сакристија и библиотека), составена на научен начин, а самата презентација на Индекс беше придружена со научно опкружување: научни размислувања и заклучоци за местата, бројни белешки што ја открија богатата ерудиција на авторот и опис на целосните предмети на библиотеката и науката. Потоа, почнувајќи од 1858 година со новото издание на истиот Индекс, десничарот Савва не се изјаснил дека го препечатува само претходното издание, туку целосно го преработил, како во однос на сакристијата, а особено во однос на библиотеката, имајќи го предвид почетокот на главната работа на професорите, отпечатокот на професорите Горски и Нево, кој веќе се појавил на времето. Словенски ракописи на синодалната библиотека (Москва, 1855 и далеку) 2 . Во меѓувреме, во првото издание на Индексот, по историскиот преглед на формирањето или составувањето на Синодалната библиотека, авторот потоа се ограничи на опишување само на неколку, најинтересните ракописи складирани во неа, и грчки и словенски; во второто издание, тој, од една страна, значително ја надополнува историјата на библиотеката со нови податоци добиени од различни места и извори, особено од Московскиот главен архив на Министерството за надворешни работи и од архивата на Московската оружена комора, а од друга страна, наместо претходниот опис на неколку ракописи, составил комплетна библиографска библиографска и научно уредена списание на сè што е научно и човечко. библиотека, со прилози и објаснувачки речник, како за предметите на сакристијата, така и за богатствата на библиотеката, исто така доста научно составени и според проценката на самите научници, откривајќи многу што беше сосема ново дури и за научниците 3 . Затоа, не е чудно што првото издание на Индексот беше искрено добредојдено со високо одобрување, како од модерната научна и книжевна критика, така и од толку строг познавач како митрополитот Филарет. Второто издание на Индексот во 1859 година, покрај тоа што е преведено, во еден дел (Индексот на сакристи) на француски (Москва. 1859. 8°, стр. 96 + II), што укажува на уште поголемо проширување на кругот на славата, дури и Академијата на науките му додели на Демидо со точна оценка и признание за високото дело. Во право пречесниот Сава од таков познавач на работата, каков што беше покојниот академик И. И. Срезневски. Со објавување на Индексот за преглед на синодалната сакристија и библиотека, не само на обичните посетители на двете и на оние што студираат во нив им беше дадена потребната референтна книга, туку и на љубителите на науката и работниците во една или друга област на науката, се отвори длабока почва и широко поле за набљудување и истражување. Древниот руски, особено црковниот живот, со својот религиозен светоглед, со неговиот домашен и социјален живот, со неговата уметност на различни степени на развој на вториот, итн., јасно беше откриен во описот на сакристија и бројни споменици на античко писмо, различни по потекло и различни по содржина, складирани во библиотеката и опишани во Индексот, кои се прошируваат не само на Русија, особено на Грција, особено на нејзината историја, во различни времиња, Индекс, огромно поле за проучување на состојбата на образованието во овие земји, за истражување во областа на теолошките, филозофските, историските, вербалните, правните и другите науки. Погодноста за користење на овие споменици во Индексот за оние кои се вклучени во нив е олеснета со фактот што сите ракописи, и грчки и словенски, се подредени по азбучен ред, а на крајот од двата Индекси (т.е. Индексот на грчки и Индексот на словенските ракописи) е приложен хронолошки список според пишувањето на нивните ракописи. И гледаме од последователните трудови на разни научници како значително се зголемил бројот на студии базирани конкретно на анализа на ракописи на Синодалната библиотека; и Московското археолошко друштво, формирано набргу по составувањето и објавувањето на Индексот на Десниот Пречесниот Сава, веќе во 1865 година одлучиле да го земат Индексот на Синодалната Сакристија, составен од Десниот Пречесниот Сава, како основа (меѓу неколку други извори) во компилацијата на „Материјали5 за Археолошкиот речник“. Сметаме дека е непотребно да се зборува за многубројните референци на Индексот и на сакристијата и на библиотеката, како извор и авторитет, пронајдени во различни научни и книжевни студии и статии во изминатите 35–40 години 6 . Сето ова јасно покажува каков силен поттик даде овој Индекс на научното движење. Самиот автор на Индексот, благодарение на неговата работа на второто, кој, како што е наведено погоре, се заљубил во археологијата и филологијата со палеографијата, а во врска со ова, историјата и другите гранки на науката, не се ограничил на ова важно дело, кое за кратко време помина низ неколку изданија 7 ; Поради научниот интерес што го предизвикал, тој отишол понатаму и подалеку во неговите историски, археолошки, филолошки, палеографски и други студии. Така, веќе за второто издание на својот Индекс, Десниот Пречесниот Савва направи, иако мал, но доста научен „прилог“ (на стр. 137 од Индексот), кој содржи извадок од Антиквитетите на црковната историја на Улпиј Римјанин за телесните својства на богоносните отци, со прелиминарните историски коментари (на стр. 137 од Индексот). 281-290). Потоа, во истата 1858 година, во том VII од „Вести на Царската академија на науките за Катедрата за руски јазик и литература“, писмо од о. Архимандрит Савва до уредникот (И.И. Срезневски), известувајќи за откритието од него, архимандрит Савва, во ракописите на Синодалната печатарска библиотека на два споменици од 11 век со годината на нивното пишување. Ова се токму услужните месеци октомври и ноември. И во еден ракопис од 12 век од истата библиотека (службена служба за месец јули), архимандритот Савва го измислил името на еден нов руски писател. Пораката е придружена со филолошка анализа и палеографски опис на гореспоменатите ракописи. Во меѓувреме, тогаш о. Архимандритот Савва смислил ново и воедно сериозно дело, тесно поврзано со неговата работа на Индексот за разгледување на синодалната сакристија и библиотека. Ова се палеографски фотографии од грчки и словенски ракописи на Московската синодална библиотека од 6-17 век. Објавувањето на ова дело, сепак, од различни причини поврзани со неочекувани промени во кариерата на авторот, се случи дури во 1863 година. Овој нов е исто така голем по обем (половина лист, земји. V + 46 и 62 табели со фотографии) дело, особено за тогашната состојба на науката за палеографија во Русија, беше од многу големо значење, кое не е изгубено до ден-денес; а латинскиот превод прикачен на рускиот текст, и предговорот и описот на палеографските фотографии, укажуваат дека тоа значење се протега надвор од границите на нашата татковина. Доволно е да се каже дека палеографијата, како помош за читање и расклопување на древните ракописи, дотогаш ни беше сосема непозната, а делото на Десниот пречесен Сава беше првото искуство од ваков вид; Во меѓувреме, потребата за читање и анализа на ракописи за различни научни цели, историски, филолошки и други, одамна е задоцнета и во предметното време станува сè поинтензивна. Воопшто не е изненадувачки што ова ново дело, овој експеримент, исто така извршен со сета темелност на експерт за ова прашање, па дури и милост 8, беше дочекан и во општеството и во печатот со целосно одобрување и длабока благодарност до издавачот за неговата работа, а за научниците, особено почетниците, исто така почна да служи како добар водич во нивните студии, но исто така и од сите видови докази, како и од сите видови на Syno. тоа и референци за него во студии и написи од различни видови, објавени и во духовни и во световни, и временски и невременски, и во руски и странски публикации 9 . Промените во службата што започнаа за пречесниот Сава во 1859 година, кои прилично брзо следеа една по друга 10 и бараа од него да го насочи своето внимание на други, во споредба со претходните, теми, донекаде го оддалечија од концентрираното стремеж за истражување во неговата омилена научна област, но од друга страна, малку по малку го вовлекоа на полето на самата црковна историја. Собирањето и објавувањето на најразлични црковни историски материјали, во најголем дел многу значајни за развојот на историската самосвест во нашата татковина и за различните гранки на научната работа, е главната дејност што ги одбележа последните 30 години од научната и литературната дејност на Неговото Високопреосвештенство Савва. Но, и оваа работа на собирање и објавување материјали за него не е механичка работа, туку длабоко значајна, со опширни предговори кои претходат на објавувањето и бројни белешки што го придружуваат, кои припаѓаат на перото на Неговото Високопреосвештенство Савва, кои претставуваат жива хроника на црковниот и граѓанскиот живот на нашата татковина за тоа време, почнувајќи од последната половина на минатиот век, најдобро опремена со строгите години на минатиот век и завршувајќи со референци, придружени со светол, вистинит и непристрасен поглед на настаните од тоа време, на делата на историските личности и сл. Притоа, точните, главно архивски информации и податоци, како примарни извори, секаде се на најистакнато место кај пречесниот Савва. И индексите на имиња и предмети што ги составил скоро сите вакви публикации од страна на Десниот Пречесник во голема мера го олеснуваат упатувањето и користењето на овие публикации, од кои многу се многу големи по обем. Серијата од овие црковно-историски трудови, овие публикации на пречесниот Сава 11, започнаа со пораката за носењето на дел од светите мошти на преподобната Ефросина, принцезата Полотск, од Киев во Полотскиот манастир Ефросинија. Витебск, 1871 година. Ова носење на светилиштето во Полотската епархија, лишена од ваков вид светилишта, најмногу го служеше самиот Преподобен Савва, кој ја обнови својата молба за ова набргу по неговото пристапување во Полотската епископска престолнина и постигна успех во целта на молбата за неуспехот на неговите молби. Потоа следат делата и публикациите: 1) Мемоари на Неговото Високопреосвештенство Леонид, архиепископ Јарославски и Ростовски. Харков, 1877, 8°, стр. 7+347+34; 2) Мемоари (на очевидец) за светото крунисување на нивните царски величества во Бозе на покојниот суверен император Александар Николаевич и царицата Марија Александровна. Твер, 1883, 8°, стр. 45; 3) Писма на московскиот митрополит Филарет до починатиот архиепископ Тверски Алексиј, 1843–1867, Москва, 1883, 8°, стр. VIII+280; 4) Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски за просветни и црковно-државни прашања. Том I-V и дополнителен том, Санкт Петербург. и Москва, 1885–1888, 8°, стр. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - и како посебно, но и во непосредна близина на оваа публикација: 5) Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски за работите на Православната црква на Исток. Санкт Петербург 1886, 8° maiore, стр XXVII+490+IX. Следно: 6) Писма на Филарет, митрополит Московски и Коломна до највисоките личности и разни други личности, делови I-II, Твер, 1888, 8° стр. IV+207+342; 7) Писма од московскиот митрополит Филарет до игуманијата на манастирот Спасо-Бородински Сергиј. Твер, 1890, 8° стр. VII+41 и 8) Збирка писма од свештенството од 18 век. до Десно Пречесниот Арсениј (Верешчагин), Архиепископ Ростов-Јарославски, поранешен епископ Тверски и Кашин. Твер, 1893, 8° стр LV+108+XIII. Од сите овие дела и публикации, кои генерално содржат многу вреден материјал, главно досега непознат во печатење, Зборникот на мислења и осврти на митрополитот Московски Филарет, извлечен од архивите на св. Синодот, теолошките образовни институции на Санкт Петербург и Москва, министерствата за надворешни и внатрешни работи и јавното образование итн. Обемниот и остроумен, згора на тоа, строго дисциплинираниот ум на московскиот светител, неговата извонредна брзина на видот, цврстината на моќта на расудувањето, добро познатата цврстина на мислата, цврстината на убедувањето, насоката и убедувањето. стекнатото и култивирано искуство и практична мудрост, со огромна широчина на односи мисли, зборови и дела во кои мораше да се вклучи, со извонредна доверба и длабока почит од страна на луѓето, од највисоките личности до обичните селани, за неговиот ум, искуство, неговите православни верувања и патриотизам, како и за неговиот свет живот, ги прават неговите историски споменици наше време. И овие списи, во лицето на Неговото Високопреосвештенство Савва, еден од најдобрите и верни ученици и чувари на заветите на митрополитот Филарет, го најдоа најдобриот толкувач и издавач. Во меѓувреме, не е лесно да се измери целиот обем, целата големина на значењето и користа на овие списи за црквата, за граѓанското општество и за науките - за црковната (и делумно граѓанската) историја, за црковното (и делумно граѓанското) право, за литературата (исто така црковно и граѓанско), за теологијата во сите нејзини делови и форми, дури и за филозофијата, конечно, за практиката на Бога. свеќник на Московската црква“, вели митрополитот Филарет, Високопреосвештенство Савва, во предговорот на том I од споменатиот Собор, великиот архиереј блесна и засветли со светлината на духовната мудрост далеку надвор од границите не само на Москва, туку и на целата Руска Црква. Половина век, и православниот исток и неправославниот Запад со љубов и изненадување го слушаа неговиот моќен, архипастирски, поучен збор и совети за совети“. Неговото вешто, навистина брилијантно решавање и на научни и правни, честопати најкомплицираните прашања и случаи, црковни и граѓански, теоретски и практични, неговите опширни мислења, длабоко засновани и на вековните основи на општата вистина и на принципите на здравиот разум и на цврстите потпори на канонски и граѓански декрети, свети писма и црковни стихови, честопати претставуваат негови поткритики, мислења и слично. во издание на Пречесниот Сава, со соодветните коментари на вториот и неговите хистерични референци, се и долго ќе останат неисцрпен извор на мудрост за теоријата и практиката, црковната и граѓанската, како и за чисто научните и книжевните дела на нашето и идно време. Многу примери за тоа може да се дадат од сите седум тома на Зборникот на мислења, особено почнувајќи од II том, кој ги содржи трудовите на митрополитот Филарет од времето кога станал член на Светиот синод, односно од 1819 година 12. Но, ако речеме дека во овие дела и публикации на Десниот Пречесен Сава има многу што е вредно, важно од различни аспекти и, во најголем дел, досега непознато во печатење, тогаш тоа не кажува многу. Тие често содржат информации и податоци кои му припаѓаат конкретно на самиот Преподобен Сава, како автор, кои фрлаат сосема ново светло на многу историски личности и настани, ги коригираат и менуваат ставовите кои претходно постоеле и веќе се воспоставени во науката и отвораат нови појдовни точки во научното истражување. Еден од многуте примери за тоа може да се посочи барем на личноста на гореспоменатиот архиепископ Арсениј Верешчагин, кој (во почетниот период на неговата дејност), на пример, такви научници како покојниот И. А. (Види Високопреосвештенство Савва во неговото издание, стр. III, забелешка I). Врз основа на сето горенаведено, веруваме дека Советот на Академијата ќе најде фер да поднесе барање на соодветен начин пред највисоките власти за издигнување на Неговото Високопреосвештенство Архиепископ Сава до степен доктор по црковна историја. Потпишан: обичниот професор Евгениј Голубински, Вонреден професор Григориј Воскресенски, Вонреден професор Иван Корсунски, Вонреден професор Александар Голубцов 1-2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Vol. 1 ги опишува синодалните ракописи. самите библиотеки, а том 2 – синодски библиотеки. печатници. Доволно е да се каже дека второто издание на Индексот беше речиси трипати поголемо по обем од првото, имено: во Индексот на Сакристи имаше страници III-|-III-|-126 и за Индексот на библиотеката VIII-|-292-|-40-|-IV. Видете 28-ми награди Демидовски, стр. 27–31, Санкт Петербург. 1859 година. Да не зборуваме за други научници кои умреле и се уште живеат, доволно е да се посочи примерот на покојниот десничар Амфилохиј, епископ Углички. Види страница 15 од записникот на Здружението во прашање. 2; Vol. I Антиквитети. Трудов Москва. Археолошко друштво. Москва, 1867. Спореди. потоа таму... стр. 131; кн. III, бр. 2 (М. 1871), стр. 145, итн., Во Збирката на античка руска уметност за 1866 година во написот на Г. Д. Филимонов и други. Видете, на пример, во публикациите: Збирка на Друштвото за античка руска уметност за 1866 година во написот на Г. Д. Филимонов; Антиквитети. Зборник на трудови на Московското археолошко друштво, кн. Јас, не. 2 (М. 1867) стр. 131 (во написот на гр. А. С. Уваров), кн. III, број. 2 (М. 1871), стр. 145 (во написот на И. Д. Мансветов), стр. 179 (во написот на архимандрит Амфилохија); кн. IV, бр. 1, стр. 7, 23, 166 и многу други. Во материјали за археолошки речник, стр.12, 46, 53 итн. Разговаравме за првото и второто издание. Третото издание на Индексот беше објавено во 1858 година. Тогаш и потоа имаше повеќе од едно негово издание. Така, 4-тото издание на Индексот, ревидирано и проширено, во споредба со третото, во четвртиот дел од листот, со XV табели со фотолитографирани фотографии од највпечатливите предмети на сакристијата, беше објавено во Москва во 1863 година. Публикацијата, која чинеше многу пари, може да се нарече луксузна. Од Русите, види, на пример, во Совреме. Летописи од 1863 година бр. 9 и 12; во Рускиот архив 1863 бр. 5–6; во Влада. Преглед 1863 бр. 3; во Одделот за наплата. Руски јазик и зборови. Imperial Academician Sciences кн. XV (1877) итн.; од странски, Gardthazen, griech. Palaeographie, 5, 15; Тишендорф во Литерар. Centralblatt 1864, бр. 23, итн. Ова се рецензии. За референци, видете, на пример, публикацијата: Антиквитети. Зборник на трудови на Московското археолошко друштво, кн. Јас, не. 2 (М. 1867), стр. 199; кн. VI, бр. 2 (М. 1876), стр. 129, итн. Во 1859 година, архимандритот Савва бил назначен од синодалните свештеници за ректор на Московската теолошка семинарија; на почетокот на 1861 година бил префрлен кај ректорот на Московската теолошка академија; кон крајот на 1862 година бил издигнат во чин епископ-викар на Московската митрополија; во 1866 година бил назначен на независен епископски оддел во Витебск; во 1874 година беше преместена во Харков, а во 1879 година - во Твер. Не станува збор за зборовите и говорите на Неговото Високопреосвештенство Савва, чиј почеток на печатење датира од 1861 година и кои, според сопствениот ум (Твер, 1892), со исклучок на зборовите (само говори), исто така претставуваат прилично голема книга (стр. 140-|-IX); Некои од нив се одликуваат и по црковно-историскиот карактер (на пример, говорот на влезот во харковското стадо, стр. 46–49; исто така не се споменува статија од полемичка природа, иако од црковно-историски интерес, напишана како одговор на водечкиот напис на „Црковниот и јавен билтен“ (за 1877 година, објавен во Gazchypar 7 E. 45 итн. Тоа се, на пример, во том II бр. 162, 172, 201 итн.; во том III, особено мислења и осврти за прашањето за единството на верата и расколот (бр. 252, 267, 273, 275, 293 итн.), за прашања од брачното право (бр. 251, 253, 294 итн.), за случајот со црковното пеење (бр. 3, 27, итн.); во том IV за промена на редоследот на крунисувањето (бр. 434, 435, 436; 441–442), за преведувањето на Библијата на руски (бр. 445, 467 итн.); во том V за ослободувањето на селаните од крепосништвото со нацрт-манифест за ова (бр. 568), за земството (бр. 716) итн. Можеби ќе ве интересира: