Reseña de las actividades científicas y literarias de Su Eminencia Savva, Arzobispo de Tver y Kashin

En el número 14 de la Gaceta Diocesana de Tver de este año se publicó una breve noticia sobre la elevación de nuestro venerable archipastor, Su Eminencia Savva, Arzobispo de Tver y Kashinsky, al más alto grado académico de Doctor en Historia de la Iglesia. Actualmente tenemos la oportunidad de imprimir la reseña completa de la comisión, redactada en nombre del Consejo de la Academia Teológica de Moscú el 15 de marzo de este año, para juzgar los méritos de las obras científicas y literarias de Su Eminencia Savva. Esta Comisión incluía: el profesor ordinario E. E. Golubinsky (Doctor en Teología), los profesores extraordinarios G. A. Voskresensky e I. N. Korsunsky y el profesor asociado A. P. Golubtsov. Siguiendo las instrucciones del Consejo de la Academia, la Comisión rápidamente le presentó una reseña, que publicamos en las páginas de nuestra publicación. Sobre la base de esta revisión y la presentación del Concilio, Su Eminencia Sergio, Metropolitano de Moscú y Kolomna, el 3 de junio solicitó al Santo Sínodo la aprobación de Su Eminencia Sava como doctor en historia de la Iglesia, y el Santo Sínodo, por decreto del 21 de junio, dio a conocer su consentimiento a dicha aprobación. Al consejo de la Academia Teológica de Moscú. Presentación En cumplimiento de las instrucciones del Concilio de fecha 15 de marzo de este año, tenemos el honor de presentar un resumen de las actividades científicas y literarias de Su Eminencia Sava, Arzobispo de Tver y Kashinsky. Entre los jerarcas modernos de la Iglesia rusa hay pocos archipastores que, entre los complejos, variados y difíciles asuntos de la administración diocesana, encuentren tiempo libre para estudios científicos y literarios y, además, realicen tanto esas tareas como estos estudios con dignidad y honor. Para ser justos, Su Eminencia Savva, arzobispo de Tver y Kashin, debería incluirse entre esos archipastores. Desde hace 40 años su actividad científica y literaria continúa, aportando y aporta ya grandes beneficios a la iglesia, la patria y la ciencia. Desde muy joven, habiendo recibido y cultivado un gran interés en enriquecerse con diversos conocimientos, Su Gracia Savva desde muy joven, gracias a la estricta escuela de los viejos tiempos, también se acostumbró a la disciplina mental. La primera de estas circunstancias, además de su consecuencia natural, el enriquecimiento real de su información en diversos campos de la ciencia, supuso en él el desarrollo de otro interés: la colección de tesoros de libros y manuscritos, que continuó durante más de cuatro décadas y dio lugar a esa rica biblioteca, la mayor y mejor parte de la cual es ahora el obispo de Tver, siempre amante desinteresado, promotor y mecenas de la ciencia y la literatura, legada a nuestra Academia, que le dio su educación, para el uso general. Y la última de las circunstancias mencionadas, especialmente debido al hecho de que el Reverendo Savva, en las primeras etapas de su actividad independiente después de completar un curso de ciencias en la Academia, tuvo que trabajar bajo la mirada penetrante y la sabia guía de un jerarca como el difunto metropolitano de Moscú Filaret, dio firmeza y minuciosidad a los frutos del trabajo mental del archipastor de Tver, con sus propias habilidades mentales, lejos de las ordinarias. Así, la abundancia de información, la minuciosidad de la investigación y la firmeza de pensamiento y convicción han distinguido durante mucho tiempo y aún distinguen todas las obras científicas y literarias del Reverendísimo Savva. La primera obra científica y literaria del reverendo Sava, después de sus experimentos escolares, el último de los cuales, "Sobre la confesión oral", le otorgó el título de Maestro en Teología, fue la famosa y bastante voluminosa obra: Índice para ver la sacristía y biblioteca patriarcal (ahora sinodal) de Moscú. Moscú, 1855. 8°, pág. 155+II. A este trabajo lo llamamos ensayo y no incumplimos nuestra palabra. Escrito según el pensamiento y la inspiración del metropolitano Filaret de Moscú y destinado a servir únicamente como libro de referencia para los visitantes de la sacristía y la biblioteca sinodal, este trabajo fue el fruto no sólo de un largo procesamiento mecánico y técnico, numerosos certificados mecánicos, controles, etc., sino también de un largo y diligente trabajo mental del autor, que inmediatamente le exigió aplicar al caso una gran cantidad de información científica que normalmente no está disponible en los libros comunes. índices de referencia, y la formulación científica de la propia cuestión de organizar, presentar y justificar esta información. En resumen, el autor (en ese momento hieromonje y luego archimandrita) inmediatamente tuvo que sumergirse en el vasto campo de la arqueología y la filología con la paleografía. Y luego se enamoró de la arqueología y la filología de la paleografía. La independencia del lado científico del trabajo del Reverendísimo Sava en el índice también se debió al hecho de que antes de él, en relación con la sacristía y la biblioteca, había, en parte, solo breves catálogos e inventarios escritos a mano (breves oficiales), que no tenían ningún significado científico, además, incluso como libros de referencia, lejos de ser perfectos, - descripciones en parte incompletas, dispersas aquí y allá de los objetos de la sacristía y manuscritos de la biblioteca, en cualquier caso muy inconvenientes, y para muchos de ellos completamente inaccesibles para su uso, como lo fue incluso el trabajo del famoso profesor X. F. Mattei, en latín, en relación con los manuscritos griegos de la Biblioteca sinodal 1. Su Eminencia Savva no sólo publicó el Índice tanto de la sacristía como de la biblioteca en ruso y en una forma conveniente para el uso general, sino que también le proporcionó aparatos científicos, en la medida de lo posible para él y para su propósito inmediato. Su Índice contenía tanto un prefacio como una introducción (un bosquejo histórico de la sacristía y la biblioteca sinodal), compilados de manera científica, y la presentación del Índice en sí estuvo acompañada de un contexto científico: consideraciones científicas y conclusiones sobre los lugares, numerosas notas que revelaban la rica erudición del autor y una descripción de los objetos de la sacristía y la biblioteca, que también cumplía plenamente con los requisitos de la ciencia. Luego, a partir de 1858 con una nueva edición del mismo Índice, el Reverendísimo Savva no declaró que reimprimiría sólo la edición anterior, sino que la reelaboró por completo, tanto en relación con la sacristía como especialmente en relación con la biblioteca, teniendo en cuenta el comienzo de la obra principal de los profesores Gorsky y Nevostruev, que ya había aparecido impresa en ese momento, sobre la descripción de los manuscritos eslavos de la biblioteca sinodal (Moscú, 1855 y ahora) 2 . Mientras tanto, en la primera edición del Índice, después de un resumen histórico de la formación o compilación de la Biblioteca sinodal, el autor se limitó a describir sólo algunos de los manuscritos más interesantes almacenados en ella, tanto griegos como eslavos; en la segunda edición, por un lado, complementó significativamente la historia de la biblioteca con nuevos datos obtenidos de diversos lugares y fuentes, especialmente del Archivo Principal de Moscú del Ministerio de Asuntos Exteriores y del archivo de la Cámara de Armería de Moscú, y por otro lado, en lugar de la descripción anterior de algunos manuscritos, compiló un índice bibliográfico completo, científicamente ordenado, de todos los manuscritos griegos y eslavos de dicha biblioteca, con apéndices y un diccionario explicativo, ambos de los objetos de la sacristía. y a los tesoros de la biblioteca, también recopilados de forma bastante científica y según el criterio de los propios científicos, que revelan muchas cosas completamente nuevas incluso para los científicos 3 . No es sorprendente, por tanto, que la primera edición del Índice fuera sinceramente acogida y con gran aprobación, tanto por parte de la crítica literaria y académica moderna como de un conocedor tan estricto como el metropolitano Filaret. La segunda edición del Índice en 1859, además de que fue traducido, en una parte (el Índice de la Sacristía), al francés (Moscou. 1859. 8°, pág. 96 + II), lo que indicó una expansión aún mayor de su círculo de fama, incluso la Academia de Ciencias le otorgó un alto premio: el Premio Demidov, con una evaluación correcta y halagadora del trabajo del Reverendo Sava por parte de un experto en la materia, como como lo fue el difunto académico I. I. Sreznevsky. Con la publicación del Índice para la revisión de la sacristía y biblioteca sinodal, no solo los visitantes comunes y corrientes de ambas y los que estudiaban en ellas recibieron el libro de referencia necesario, sino también a los amantes de la ciencia y a los trabajadores de una u otra área de la ciencia, se abrió un suelo profundo y un amplio campo para la observación y la investigación. La antigua Rusia, especialmente la vida de la iglesia, con su cosmovisión religiosa, con su vida doméstica y social, con su arte en los distintos grados de desarrollo de esta última, etc., se reveló claramente en la descripción de la sacristía, y numerosos monumentos de escritura antigua, de diferente origen en el tiempo y variado en contenido, almacenados en la biblioteca y descritos en el Índice, que se extienden no solo a Rusia en diferentes momentos de su historia, sino también a otros países, especialmente Grecia, abrieron, según el Índice, un vasto campo para estudiar el estado de la educación en estos países, para investigaciones en el campo de las ciencias teológicas, filosóficas, históricas, verbales, jurídicas y otras. La conveniencia de utilizar estos monumentos en el Índice para quienes participan en ellos se ve facilitada por el hecho de que todos los manuscritos, tanto griegos como eslavos, están ordenados alfabéticamente, y al final de ambos Índices (es decir, el Índice de manuscritos griegos y el Índice de manuscritos eslavos) se adjunta una lista cronológica de manuscritos según los siglos de su escritura. Y vemos en los trabajos posteriores de varios científicos cómo ha aumentado significativamente el número de estudios basados ​​específicamente en el análisis de manuscritos de la Biblioteca sinodal; y la Sociedad Arqueológica de Moscú, creada poco después de la compilación y publicación del Índice del Reverendo Sava, ya en 1865 decidió tomar el Índice de la Sacristía sinodal, compilado por el Reverendo Sava, como base (entre algunas otras fuentes) en la compilación de "Materiales para el Diccionario Arqueológico" 5 . Consideramos innecesario hablar de las numerosas referencias al Índice tanto de la sacristía como de la biblioteca, como fuente y autoridad, encontradas en diversos estudios y artículos científicos y literarios de los últimos 35-40 años 6 . Todo esto muestra claramente el fuerte impulso que este Índice dio al movimiento científico. El propio autor del Índice, gracias a su trabajo sobre este último, quien, como se señaló anteriormente, se enamoró de la arqueología y la filología de la paleografía, y en relación con esta, la historia y otras ramas de la ciencia, no se limitó a esta importante obra, que en poco tiempo pasó por varias ediciones 7 ; Debido al interés científico que despertó, fue cada vez más lejos en sus estudios históricos, arqueológicos, filológicos, paleográficos y otros. Así, ya para la segunda edición de su Índice, el Reverendo Savva elaboró, aunque sea un pequeño pero bastante científico “apéndice” (a la página 137 del Índice), que contiene un extracto de las Antigüedades de la Historia de la Iglesia de Ulpio el Romano sobre las propiedades corporales de los padres portadores de Dios, con comentarios históricos y filológicos preliminares sobre este pasaje (págs. 281-290). Luego, en el mismo 1858, en el volumen VII de “Noticias de la Academia Imperial de Ciencias para el Departamento de Lengua y Literatura Rusas”, apareció una carta del p. Archimandrita Savva al editor (I.I. Sreznevsky), informando sobre el descubrimiento por él, Archimandrita Savva, en los manuscritos de la Imprenta sinodal de dos monumentos del siglo XI con el año de su escritura. Estos son precisamente los meses de mención del servicio de octubre y noviembre. Y en un manuscrito del siglo XII de la misma biblioteca (mención de servicio para el mes de julio), Archimandrita Savva distinguió el nombre de un nuevo escritor ruso. El mensaje va acompañado de un análisis filológico y descripción paleográfica de los citados manuscritos. Mientras tanto, en aquel entonces, el P. Archimandrita Savva concibió un trabajo nuevo y serio, estrechamente relacionado con su trabajo en el Índice para ver la sacristía y la biblioteca sinodal. Se trata de fotografías paleográficas de manuscritos griegos y eslavos de la Biblioteca sinodal de Moscú de los siglos VI al XVII. La publicación de esta obra, sin embargo, por diversas razones relacionadas con cambios inesperados en la carrera del autor, no tuvo lugar hasta 1863. Esta nueva también es de gran volumen (media hoja, países. V + 46 y 62 tablas de fotografías), el trabajo, especialmente para el entonces estado de la ciencia de la paleografía en Rusia, fue de gran importancia, que no se ha perdido hasta el día de hoy; y la traducción latina adjunta al texto ruso, tanto el prefacio como la descripción de las fotografías paleográficas, indicaba que este significado se extendía más allá de las fronteras de nuestra patria. Baste decir que la paleografía, como ayuda para leer y desensamblar manuscritos antiguos, era completamente desconocida para nosotros hasta entonces, y el trabajo del Reverendo Sava fue la primera experiencia de este tipo; Mientras tanto, la necesidad de leer y analizar manuscritos para diversos fines científicos, históricos, filológicos y otros, era necesaria desde hace mucho tiempo y en el momento en cuestión se intensificaba cada vez más. No es de extrañar que este nuevo trabajo, este experimento, realizado también con toda la minuciosidad de un experto en la materia e incluso de Grace 8, fuera recibido tanto en la sociedad como en la prensa con total aprobación y profundo agradecimiento al editor por su trabajo, y para los científicos, especialmente los principiantes, también comenzaron a servir como una buena guía en sus estudios no sólo del sinodal, sino también de cualquier tipo de manuscritos, como lo demuestran numerosas reseñas al respecto y referencias al mismo en estudios y artículos de diversa índole, publicados tanto en revistas espirituales. y seculares, tanto temporales como no temporales, y en publicaciones rusas y extranjeras 9 . Los cambios en el servicio que comenzaron para el Reverendo Sava en 1859, que rápidamente se sucedieron uno tras otro 10 y le obligaron a dirigir su atención a otros temas, en comparación con los anteriores, lo distrajeron un poco de la búsqueda concentrada de la investigación en su campo científico favorito, pero por otro lado, poco a poco lo llevaron al campo de la historia de la iglesia misma. La recopilación y publicación de diversos tipos de materiales históricos de la Iglesia, en su mayor parte muy importantes para el desarrollo de la autoconciencia histórica en nuestra patria y para diversas ramas del trabajo científico, es la actividad principal que marcó los últimos 30 años de la actividad científica y literaria de Su Eminencia Savva. Pero incluso este trabajo de recopilación y publicación de materiales no es para él un trabajo mecánico, sino profundamente significativo, con extensos prefacios que preceden a la publicación y numerosas notas que la acompañan, pertenecientes a la pluma de Su Eminencia Savva, que representan una crónica viva de la vida eclesiástica y civil de nuestra patria para la época, desde la última mitad del pasado hasta los últimos años del siglo que expira, equipada con las mejores y estrictamente verificadas referencias, acompañada de una mirada brillante, veraz e imparcial a los acontecimientos de esa época, a la hechos de personajes históricos, etc. Al mismo tiempo, la información y los datos precisos, principalmente de archivo, como fuentes primarias, ocupan el lugar más destacado en todas partes con el Reverendo Savva. Y los índices de nombres y objetos compilados para casi todas las publicaciones de este tipo por el Reverendo facilitan enormemente la referencia y el uso de estas publicaciones, muchas de las cuales tienen un volumen muy grande. Una serie de estas obras históricas de la iglesia, estas publicaciones del Reverendísimo Sava 11, comenzaron con el mensaje sobre el traslado de parte de las reliquias de Santa Eufrosina, Princesa de Polotsk, desde Kiev al Monasterio de Eufrosina de Polotsk. Vítebsk, 1871. La entrega del santuario a la diócesis de Pólotsk, privada de tales santuarios, fue realizada principalmente por el propio Reverendísimo Savva, quien renovó su petición poco después de su acceso a la sede episcopal de Pólotsk y logró el objetivo de la petición después del fracaso de las peticiones de sus predecesores. Siguen luego las obras y publicaciones: 1) Memorias de Su Eminencia Leonid, Arzobispo de Yaroslavl y Rostov. Jarkov, 1877, 8°, págs. 7+347+34; 2) Memorias (de un testigo presencial) de la sagrada coronación de Sus Majestades Imperiales en Bose del difunto emperador soberano Alejandro Nikolaevich y la emperatriz María Alexandrovna. Tver, 1883, 8°, pág. 45; 3) Cartas del metropolitano de Moscú Filaret al difunto arzobispo de Tver Alexy, 1843–1867, Moscú, 1883, 8°, p. VIII+280; 4) Recopilación de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna sobre cuestiones educativas y de la Iglesia-Estado. Tomos I-V y volumen adicional, San Petersburgo. y Moscú, 1885–1888, 8°, págs. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, ambos como especial, pero también adyacentes a esta publicación: 5) Colección de opiniones y reseñas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna sobre los asuntos de la Iglesia Ortodoxa en Oriente. San Petersburgo 1886, 8° maiore, págs. XXVII+490+IX. Siguiente: 6) Cartas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna a las personas más altas y varias otras personas, partes I-II, Tver, 1888, 8° págs. IV+207+342; 7) Cartas del metropolitano Filaret de Moscú a la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, Sergio. Tver, 1890, 8° pp. VII+41 y 8) Colección de cartas del clero del siglo XVIII. al Reverendo Arseny (Vereshchagin), Arzobispo de Rostov-Yaroslavl, ex Obispo de Tver y Kashin. Tver, 1893, 8° págs. LV+108+XIII. De todas estas obras y publicaciones, que generalmente contienen mucho material valioso, en su mayoría desconocido hasta ahora impreso, la Colección de opiniones y reseñas del metropolitano Filaret de Moscú, extraída de los archivos de St. Sínodo, instituciones de educación teológica de San Petersburgo y Moscú, ministerios de asuntos exteriores e internos y educación pública, etc. La mente extensa y perspicaz, además, estrictamente disciplinada del santo de Moscú, su extraordinaria rapidez de visión, la firmeza del poder de juicio, la conocida firmeza de convicción y el rigor de la dirección del pensamiento y la convicción, con décadas profundas de experiencia y sabiduría práctica adquiridas y cultivadas, con una inmensa amplitud de relaciones pensamientos, palabras y hechos en los que tuvo que comprometerse, con extraordinaria confianza y profundo respeto por parte de las personas, desde las Personas Más Altas hasta los aldeanos comunes, por su mente, experiencia, sus creencias ortodoxas y patriotismo, así como por su vida santa, hacen de sus escritos un raro monumento histórico de nuestro tiempo. Y estos escritos, en la persona de Su Eminencia Savva, uno de los mejores y fieles alumnos y guardianes de los pactos del metropolitano Filaret, encontraron al mejor intérprete y editor. Mientras tanto, no es fácil medir todo el volumen, toda la magnitud del significado y el beneficio de estos escritos para la Iglesia, para la sociedad civil y para las ciencias: para la historia de la Iglesia (y en parte civil), para el derecho eclesiástico (y en parte civil), para la literatura (también eclesiástica y civil), para la teología en todas sus partes y formas, incluso para la filosofía y, finalmente, para la práctica de la Iglesia, "colocada por la providencia de Dios en el candelero de la Iglesia de Moscú", dice el metropolitano Filarete, la Eminencia. Savva, en el prefacio del volumen I de dicha Asamblea, el gran jerarca brilló y brilló con la luz de la sabiduría espiritual mucho más allá de las fronteras no solo de Moscú, sino de toda la Iglesia rusa. Durante medio siglo, tanto el Oriente ortodoxo como el Occidente no ortodoxo escucharon su poderosa, archipastoral e instructiva palabra y sus consejos guía con amor y sorpresa”. Su hábil y verdaderamente brillante solución de cuestiones y casos tanto científicos como jurídicos, a menudo los más complicados, eclesiásticos y civiles, teóricos y prácticos, sus extensas opiniones, profundamente basadas tanto en los fundamentos ancestrales de la verdad general y los principios de la sana razón como en los sólidos soportes de los decretos canónicos y civiles, las Sagradas Escrituras y la tradición eclesiástica - opiniones que a menudo representan razonamientos y estudios completos, sus sutiles reseñas críticas, etc., publicadas en la edición del Reverendísimo Sava, con los comentarios apropiados de este último y su referencias histéricas, son y seguirán siendo durante mucho tiempo una fuente inagotable de sabiduría para la teoría y la práctica, eclesiástica y civil, así como para las obras puramente científicas y literarias de nuestro tiempo y del futuro. Se podrían dar muchos ejemplos de esto en los siete volúmenes de la Colección de Opiniones, especialmente a partir del segundo volumen, que contiene los documentos del metropolitano Filaret desde el momento en que se convirtió en miembro del Santo Sínodo, es decir, desde 1819 12. Pero si dijimos que en estas obras y publicaciones del Reverendo Sava hay muchas cosas valiosas, importantes en varios aspectos y, en su mayor parte, desconocidas hasta ahora impresas, entonces esto no dice mucho. A menudo contienen información y datos que pertenecen específicamente al Reverendísimo Sava como autor, lo que arroja una luz completamente nueva sobre muchos personajes y acontecimientos históricos, corrige y cambia puntos de vista que existían anteriormente y ya se han establecido en la ciencia, y abre nuevos puntos de partida en la investigación científica. Uno de los muchos ejemplos de esto puede ser al menos la personalidad del mencionado arzobispo Arseny Vereshchagin, quien (en el período inicial de su actividad), por ejemplo, científicos como el difunto I. A. Chistovich (en la Historia de la Academia de San Petersburgo, p. 38), fueron confundidos con Arseny Buzanovsky. (Ver Eminencia Savva en su edición, p. III, nota I). Con base en todo lo anterior, creemos que el Consejo de la Academia considerará justo solicitar de la manera adecuada ante las más altas autoridades la elevación de Su Eminencia el Arzobispo Sava al grado de Doctor en Historia de la Iglesia. Firmado: Profesor ordinario Evgeniy Golubinsky, Profesor extraordinario Grigory Voskresensky, Profesor extraordinario Ivan Korsunsky, Profesor asociado Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. vol. 1 describe los manuscritos sinodales. las bibliotecas mismas, y el volumen 2 – bibliotecas sinodales. imprentas. Baste decir que la segunda edición del Índice era casi tres veces mayor en volumen que la primera, a saber: en el Índice de la Sacristía había páginas III-|-III-|-126 y en el Índice de la Biblioteca VIII-|-292-|-40-|-IV. Véase 28.º Premio Demidovsky, págs. 27-31, San Petersburgo. 1859. Por no hablar de otros científicos que han muerto y siguen vivos, basta señalar el ejemplo del difunto reverendo Amphilochius, obispo de Uglich. Consulte la página 15 de las actas de la Sociedad en cuestión. 2; vol. Yo Antigüedades. Trudov Moscú. Sociedad Arqueológica. Moscú, 1867. Compárese. entonces ahí... pág. 131; vol. III, núm. 2 (M. 1871), pág. 145, etc., en la Colección de arte antiguo ruso de 1866 en el artículo de G. D. Filimonov y otros. Véase, por ejemplo, en las publicaciones: Colección de la Sociedad de Arte Antiguo Ruso de 1866 en el artículo de G. D. Filimonov; Antigüedades. Actas de la Sociedad Arqueológica de Moscú, vol. Yo no. 2 (M.1867) pág. 131 (en el artículo del gr. A. S. Uvarov), vol. III, cuestión. 2 (M. 1871), pág. 145 (en el artículo de I. D. Mansvetov), ​​​​p. 179 (en el artículo de Archimandrita Amfilochiya); vol. IV, no. 1, págs. 7, 23, 166 y muchos otros. En materiales para Diccionario arqueológico, págs. 12, 46, 53, etc. Hablamos de la primera y segunda edición. La tercera edición del Índice se publicó en 1858. Luego y después hubo más de una edición. Así, la cuarta edición del Índice, revisada y ampliada, en comparación con la tercera, en la cuarta parte de la hoja, con XV tablas de fotografías fotolitograbadas de los objetos más notables de la sacristía, se publicó en Moscú en 1863. Y la quinta edición, publicada por separado (también revisada y ampliada), se publicó en Moscú en 1883. La publicación, que costó mucho dinero, puede considerarse lujosa. De los rusos, ver, por ejemplo, en Sovrem. Crónicas de 1863 núms. 9 y 12; en el Archivo Ruso 1863 Nos. 5-6; en el gobierno. Revista 1863 núm. 3; en el departamento de Cobranza. Lengua y palabras rusas. Ciencias Académicas Imperiales vol. XV (1877), etc.; Del extranjero, Gardthazen, griech. Paleografía, 5, 15; Tischendorf en Litterar. Centralblatt 1864, núm. 23, etc. Estas son reseñas. Para referencias, consulte, por ejemplo, la publicación: Antigüedades. Actas de la Sociedad Arqueológica de Moscú, vol. Yo no. 2 (M. 1867), pág. 199; vol. VI, núm. 2 (M. 1876), pág. 129, etc En 1859, Archimandrita Savva fue nombrado rector del Seminario Teológico de Moscú entre los sacristanes sinodales; a principios de 1861 fue trasladado al rector de la Academia Teológica de Moscú; a finales de 1862 fue elevado al rango de obispo vicario de la metrópoli de Moscú; en 1866 fue nombrado miembro del departamento episcopal independiente en Vitebsk; en 1874 se trasladó a Jarkov y en 1879 a Tver. No estamos hablando de las palabras y discursos de Su Eminencia Savva, cuya impresión se remonta a 1861 y que, en sus propias mentes (Tver, 1892), con excepción de las palabras (solo los discursos), también representan un libro bastante grande (p. 140-|-IX); Algunos de ellos también se distinguen por su carácter histórico-eclesiástico (por ejemplo, el discurso a la entrada del rebaño de Jarkov, págs. 46-49; tampoco se menciona un artículo de carácter polémico, aunque de interés histórico-eclesiástico, escrito en respuesta al artículo principal del "Church and Public Bulletin" (de 1877, núm. 45), publicado en la Gaceta de la Eparquía de Jarkov de 1877, etc. Éstos se encuentran, por ejemplo, en el Tomo II Nos. 162, 172, 201, etc.; en el volumen III, especialmente opiniones y reseñas sobre la cuestión de la unidad de fe y el cisma (núms. 252, 267, 273, 275, 293, etc.), sobre cuestiones de derecho matrimonial (núms. 251, 253, 294, etc.), sobre el caso del canto eclesiástico (núms. 322, 327, 330, etc.); en el volumen IV sobre el cambio del orden de la coronación (núms. 434, 435, 436; 441–442), sobre la traducción de la Biblia al ruso (núms. 445, 467, etc.); en el volumen V sobre la liberación de los campesinos de la servidumbre con un proyecto de manifiesto sobre esto (núm. 568), sobre el zemstvo (núm. 716), etc. Quizás te interese: