Rückblick auf die wissenschaftliche und literarische Tätigkeit Seiner Eminenz Savva, Erzbischof von Twer und Kaschin

In Nr. 14 des diesjährigen Diözesanblatts von Twer wurde eine kurze Nachricht über die Erhebung unseres ehrwürdigen Erzpastors, Seiner Eminenz Savva, Erzbischof von Twer und Kaschinski, zum höchsten akademischen Grad eines Doktors der Kirchengeschichte veröffentlicht. Derzeit haben wir die Gelegenheit, die vollständige Rezension der Kommission zu drucken, die am 15. März dieses Jahres im Auftrag des Rates der Moskauer Theologischen Akademie zusammengestellt wurde, um die Verdienste der wissenschaftlichen und literarischen Werke Seiner Eminenz Savva zu beurteilen. Zu dieser Kommission gehörten der ordentliche Professor E. E. Golubinsky (Doktor der Theologie), die außerordentlichen Professoren G. A. Voskresensky und I. N. Korsunsky sowie der außerordentliche Professor A. P. Golubtsov. Den Weisungen des Akademierates folgend, legte ihm die Kommission zügig eine Rezension vor, die wir auf den Seiten unserer Publikation veröffentlichen. Auf der Grundlage dieser Überprüfung und der Präsentation des Konzils beantragte Seine Eminenz Sergius, Metropolit von Moskau und Kolomna, am 3. Juni bei der Heiligen Synode die Anerkennung Seiner Eminenz Sava als Doktor der Kirchengeschichte, und die Heilige Synode gab per Dekret vom 21. Juni ihre Zustimmung zu dieser Anerkennung bekannt. An den Rat der Moskauer Theologischen Akademie. Präsentation In Erfüllung der Anweisungen des Konzils vom 15. März dieses Jahres haben wir die Ehre, einen Rückblick auf die wissenschaftliche und literarische Tätigkeit Seiner Eminenz Sava, Erzbischof von Twer und Kaschinski, vorzulegen. Unter den modernen Hierarchen der russischen Kirche gibt es nur wenige Erzpastoren, die inmitten der komplexen, vielfältigen und schwierigen Angelegenheiten der Diözesanverwaltung Freizeit für wissenschaftliche und literarische Studien finden und darüber hinaus sowohl diese Aufgaben als auch diese Studien mit Würde und Ehre ausüben. Fairerweise muss man sagen, dass Seine Eminenz Savva, Erzbischof von Twer und Kaschin, zu diesen Erzpastoren gezählt werden sollte. Seit nunmehr 40 Jahren setzt sich seine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit fort, die der Kirche, dem Vaterland und der Wissenschaft große Vorteile bringt und bereits gebracht hat. Seine Gnade Savva hatte schon in jungen Jahren ein großes Interesse daran entwickelt, sich mit verschiedenen Kenntnissen zu bereichern, und gewöhnte sich dank der strengen Schule der guten alten Zeit auch an geistige Disziplin. Der erste dieser Umstände brachte bei ihm neben seiner natürlichen Konsequenz – der tatsächlichen Bereicherung seiner Informationen in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft – die Entwicklung eines weiteren Interesses mit sich – der Sammlung von Buch- und Manuskriptschätzen, die mehr als vier Jahrzehnte andauerte und zu dieser reichen Bibliothek führte, deren größter und bester Teil heute der Bischof von Twer, immer ein desinteressierter Liebhaber, ein Beweger und Förderer von Wissenschaft und Literatur, unserer Akademie vermachte, die ihm seine Ausbildung zum allgemeinen Gebrauch ermöglichte. Und der letzte der genannten Umstände, insbesondere aufgrund der Tatsache, dass der rechte Reverend Savva in den allerersten Phasen seiner selbständigen Tätigkeit nach Abschluss eines Wissenschaftskurses an der Akademie unter dem durchdringenden Blick und der weisen Führung eines solchen Hierarchen arbeiten musste, wie es der verstorbene Moskauer Metropolit Philaret in Gott war, verlieh den Früchten der geistigen Arbeit des Twerer Erzpastors Festigkeit und Gründlichkeit mit seinen eigenen, weit von gewöhnlichen geistigen Fähigkeiten entfernt. So zeichnen sich seit langem alle wissenschaftlichen und literarischen Werke des Hochwürdigen Reverend Savva durch eine Fülle an Informationen, Gründlichkeit der Forschung sowie Festigkeit des Denkens und der Überzeugung aus und zeichnen sie noch heute aus. Das erste wissenschaftliche und literarische Werk des rechten Reverend Sava nach Schulexperimenten, von denen das letzte, „Über die mündliche Beichte“, ihm den Grad eines Master of Theology verlieh, war das berühmte, ziemlich umfangreiche Werk: Index für die Besichtigung der Sakristei und Bibliothek des Moskauer Patriarchats (heute Synodale). Moskau, 1855. 8°, S. 155+II. Wir nannten diese Arbeit einen Aufsatz und brechen unser Wort nicht. Dieses Werk wurde nach den Gedanken und der Inspiration des Metropoliten Philaret von Moskau verfasst und sollte nur als Nachschlagewerk für Besucher der Synodalen Sakristei und Bibliothek dienen. Es war nicht nur das Ergebnis einer langwierigen mechanischen und technischen Bearbeitung, zahlreicher mechanischer Zertifikate, Schecks usw., sondern auch der langen, sorgfältigen geistigen Arbeit des Autors, die ihn sofort dazu zwang, viele wissenschaftliche Informationen auf den Fall anzuwenden, die in gewöhnlichen Büchern normalerweise nicht verfügbar sind. Referenzverzeichnisse und die wissenschaftliche Formulierung der Organisation, Präsentation und Begründung dieser Informationen. Kurz gesagt, der Autor (damals Hieromonk und dann Archimandrit) musste sofort in das weite Feld der Archäologie und Philologie mit Paläographie eintauchen. Und dann verliebte er sich in Archäologie und Philologie mit Paläographie. Die Unabhängigkeit der wissenschaftlichen Seite der Arbeit des Hochwürdigsten Sava am Index wurde auch dadurch verursacht, dass es vor ihm in Bezug auf die Sakristei und die Bibliothek teilweise nur kurze handschriftliche Kataloge und Inventare (offizielle Kurzverzeichnisse) gab, die keine wissenschaftliche Bedeutung hatten, zudem auch als Nachschlagewerke alles andere als perfekt, - teilweise unvollständige, hier und da verstreute Beschreibungen der Gegenstände der Sakristei und Bibliothekshandschriften, jedenfalls sehr unbequem und für viele völlig unzugänglich, ebenso wie das Werk des berühmten Professors X. F. Mattei in lateinischer Sprache in Bezug auf die griechischen Manuskripte der Synodenbibliothek 1. Seine Eminenz Savva veröffentlichte nicht nur das Verzeichnis sowohl der Sakristei als auch der Bibliothek in russischer Sprache und in einer für den allgemeinen Gebrauch geeigneten Form, sondern stattete es auch mit wissenschaftlichen Geräten aus, soweit dies für ihn und seine unmittelbaren Zwecke möglich war. Sein Index enthielt sowohl ein Vorwort als auch eine Einleitung (eine historische Skizze der Synodalsakristei und -bibliothek), die auf wissenschaftliche Weise zusammengestellt wurde, und die Präsentation des Index selbst wurde von einem wissenschaftlichen Rahmen begleitet: wissenschaftliche Überlegungen und Schlussfolgerungen zu Orten, zahlreiche Notizen, die die reiche Gelehrsamkeit des Autors offenbarten, und eine Beschreibung der Objekte der Sakristei und Bibliothek, die auch den Anforderungen der Wissenschaft voll und ganz entsprach. Dann, beginnend im Jahr 1858 mit einer neuen Ausgabe desselben Index, erklärte der rechte Reverend Savva nicht, nur die vorherige Ausgabe nachzudrucken, sondern überarbeitete sie vollständig, sowohl in Bezug auf die Sakristei als auch insbesondere in Bezug auf die Bibliothek, unter Berücksichtigung des Beginns des zu diesem Zeitpunkt bereits im Druck erschienenen Hauptwerks der Professoren Gorski und Nevostruev über die Beschreibung der slawischen Manuskripte der Synodenbibliothek (Moskau, 1855 und weit) 2 . Unterdessen beschränkte sich der Autor in der ersten Ausgabe des Index nach einem historischen Abriss der Entstehung bzw. Zusammenstellung der Synodenbibliothek darauf, nur einige wenige, die interessantesten darin aufbewahrten Manuskripte zu beschreiben, sowohl griechische als auch slawische; in der zweiten Auflage ergänzte er einerseits die Geschichte der Bibliothek wesentlich durch neue Daten aus verschiedenen Orten und Quellen, insbesondere aus dem Moskauer Hauptarchiv des Außenministeriums und aus dem Archiv der Moskauer Rüstkammer, und erstellte andererseits anstelle der bisherigen Beschreibung einiger Handschriften ein vollständiges bibliographisches, wissenschaftlich geordnetes Verzeichnis aller griechischen und slawischen Handschriften der genannten Bibliothek mit Anhängen und einem erläuternden Wörterbuch zu den Objekten der Sakristei und zu den Schätzen der Bibliothek, ebenfalls recht wissenschaftlich zusammengestellt und nach dem Urteil der Wissenschaftler selbst, viel preisgegeben, was auch für Wissenschaftler völlig neu war 3 . Es ist daher nicht verwunderlich, dass die allererste Ausgabe des Index aufrichtig und mit großer Zustimmung sowohl von der modernen wissenschaftlichen und literarischen Kritik als auch von einem so strengen Kenner wie Metropolit Philaret aufgenommen wurde. Die zweite Ausgabe des Index im Jahr 1859, zusätzlich zu der Tatsache, dass er in einem Teil (dem Sakristei-Index) ins Französische übersetzt wurde (Moskau. 1859. 8°, Seite 96 + II), was auf eine noch größere Erweiterung seines Bekanntheitskreises hinwies, verlieh ihm sogar die Akademie der Wissenschaften eine hohe Auszeichnung – den Demidov-Preis, mit einer korrekten und schmeichelhaften Bewertung der Arbeit des rechten Reverend Sava durch einen solchen Experten in der Materie, wie es der verstorbene Akademiker I. I. Sreznevsky war. Durch die Veröffentlichung des Index zur Besichtigung der Synodalsakristei und -bibliothek wurde nicht nur den gewöhnlichen Besuchern beider Sakristei und den darin studierenden Personen das notwendige Nachschlagewerk zur Verfügung gestellt, sondern auch Wissenschaftsliebhabern und Arbeitern auf dem einen oder anderen Wissenschaftsgebiet wurden tiefe Böden und ein weites Beobachtungs- und Forschungsfeld eröffnet. Das alte Russisch, insbesondere das kirchliche Leben, mit seiner religiösen Weltanschauung, mit seinem häuslichen und sozialen Leben, mit seiner Kunst in unterschiedlichen Entwicklungsstadien des letzteren usw., wurde in der Beschreibung der Sakristei deutlich offenbart, und zahlreiche Denkmäler der antiken Schrift unterschiedlicher zeitlicher Herkunft und unterschiedlicher Inhalte, die in der Bibliothek aufbewahrt und im Index beschrieben wurden und sich nicht nur auf Russland zu verschiedenen Zeiten seiner Geschichte, sondern auch auf andere Länder, insbesondere Griechenland, erstreckten, eröffneten dem Index zufolge ein weites Feld für die Untersuchung des Bildungsstandes in diesen Ländern für Forschung auf dem Gebiet der theologischen, philosophischen, historischen, verbalen, rechtlichen und anderen Wissenschaften. Die Bequemlichkeit, diese Denkmäler im Index für diejenigen zu verwenden, die daran beteiligt sind, wird durch die Tatsache erleichtert, dass alle Manuskripte, sowohl griechische als auch slawische, in alphabetischer Reihenfolge angeordnet sind und am Ende beider Indizes (d. h. dem Index der griechischen und dem Index der slawischen Manuskripte) eine chronologische Liste der Manuskripte nach den Jahrhunderten ihrer Entstehung beigefügt ist. Und wir sehen aus den späteren Arbeiten verschiedener Wissenschaftler, wie die Zahl der Studien, die speziell auf der Analyse von Manuskripten der Synodalbibliothek basieren, deutlich zugenommen hat; und die Moskauer Archäologische Gesellschaft, die kurz nach der Zusammenstellung und Veröffentlichung des Index des Hochwürdigen Sava gegründet wurde, beschloss bereits 1865, den Index der Synodalen Sakristei, zusammengestellt vom Hochwürdigen Sava, als Grundlage (neben einigen anderen Quellen) für die Zusammenstellung von „Materialien für das Archäologische Wörterbuch“ zu verwenden 5 . Wir halten es für unnötig, über die zahlreichen Verweise auf den Index sowohl der Sakristei als auch der Bibliothek als Quelle und Autorität zu sprechen, die in den letzten 35–40 Jahren in verschiedenen wissenschaftlichen und literarischen Studien und Artikeln gefunden wurden 6 . All dies zeigt deutlich, welchen starken Impuls dieser Index der wissenschaftlichen Bewegung gab. Der Autor des Index selbst beschränkte sich dank seiner Arbeit an letzterem, der sich, wie oben erwähnt, in die Archäologie und Philologie mit der Paläographie und in diesem Zusammenhang in die Geschichte und andere Wissenschaftszweige verliebte, nicht auf dieses wichtige Werk, das in kurzer Zeit mehrere Auflagen erlebte 7 ; Aufgrund des wissenschaftlichen Interesses, das er weckte, ging er in seinen historischen, archäologischen, philologischen, paläographischen und anderen Studien immer weiter. So erstellte der rechte Reverend Savva bereits für die zweite Auflage seines Index einen zwar kleinen, aber recht wissenschaftlichen „Anhang“ (zu S. 137 des Index), der einen Auszug aus den Altertümern der Kirchengeschichte von Ulpius dem Römer über die körperlichen Eigenschaften der gottgebärenden Väter mit vorläufigen historischen und philologischen Kommentaren zu dieser Passage enthält (S. 281–290). Dann, im selben Jahr 1858, wurde in Band VII der „Nachrichten der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften für die Abteilung für russische Sprache und Literatur“ ein Brief von Pater Dr. Archimandrite Savva an den Herausgeber (I.I. Sreznevsky), der über die Entdeckung zweier Denkmäler aus dem 11. Jahrhundert durch ihn, Archimandrit Savva, in den Manuskripten der Synodalen Druckbibliothek mit Angabe des Jahres ihrer Niederschrift berichtet. Dies sind genau die Gottesdienstmonate Oktober und November. Und in einem Manuskript aus dem 12. Jahrhundert aus derselben Bibliothek (Gottesdienst für den Monat Juli) entdeckte Archimandrit Savva den Namen eines neuen russischen Schriftstellers. Der Botschaft liegt eine philologische Analyse und paläographische Beschreibung der oben genannten Manuskripte bei. Inzwischen, damals, Pater. Archimandrit Savva konzipierte ein neues und ebenfalls ernstes Werk, das eng mit seiner Arbeit am Index zur Besichtigung der Synodalsakristei und der Synodalbibliothek verbunden ist. Dabei handelt es sich um paläografische Fotografien aus griechischen und slawischen Manuskripten der Moskauer Synodenbibliothek aus dem 6.–17. Jahrhundert. Die Veröffentlichung dieses Werkes erfolgte jedoch aus verschiedenen Gründen im Zusammenhang mit unerwarteten Veränderungen im Werdegang des Autors erst im Jahr 1863. Auch dieses neue Werk ist umfangreich (halbes Blatt, Länder). V + 46 und 62 Bildtafeln) waren die Arbeiten, insbesondere für den damaligen Stand der Paläographiewissenschaft in Russland, von sehr großer Bedeutung, die bis heute nicht verloren gegangen ist; und die dem russischen Text beigefügte lateinische Übersetzung, sowohl das Vorwort als auch die Beschreibung der paläographischen Fotografien, deutete darauf hin, dass diese Bedeutung über die Grenzen unseres Vaterlandes hinausging. Es genügt zu sagen, dass uns die Paläographie als Hilfsmittel zum Lesen und Zerlegen alter Manuskripte bis dahin völlig unbekannt war und die Arbeit des Hochwürdigen Reverend Sava die erste Erfahrung dieser Art war; Mittlerweile ist der Bedarf, Manuskripte für verschiedene wissenschaftliche Zwecke, historischer, philologischer und anderer Art, zu lesen und zu analysieren, längst überfällig und wurde zu der betreffenden Zeit immer intensiver. Es ist keineswegs verwunderlich, dass dieses neue Werk, dieses Experiment, das ebenfalls mit der ganzen Gründlichkeit eines Experten auf diesem Gebiet und sogar mit Gnade 8 durchgeführt wurde, sowohl in der Gesellschaft als auch in der Presse mit voller Zustimmung und tiefem Dank an den Herausgeber für seine Arbeit aufgenommen wurde und für Wissenschaftler, insbesondere Anfänger, auch begann, als guter Leitfaden für ihre Studien nicht nur der Synode, sondern auch von Manuskripten jeglicher Art zu dienen, wie viele Rezensionen darüber und Verweise darauf in Studien und Artikeln verschiedener Art belegen. veröffentlicht sowohl in geistlichen als auch weltlichen, sowohl zeitbasierten als auch nichtzeitbasierten, sowie in russischen und ausländischen Publikationen 9 . Die Veränderungen im Dienst, die für den Hochwürdigsten Sava im Jahr 1859 begannen und die ziemlich schnell nacheinander folgten und ihn dazu zwangen, seine Aufmerksamkeit im Vergleich zu den vorherigen auf andere Themen zu lenken, lenkten ihn etwas von der konzentrierten Forschung auf seinem bevorzugten wissenschaftlichen Gebiet ab, zogen ihn aber nach und nach in das Gebiet der Kirchengeschichte selbst. Die Sammlung und Veröffentlichung verschiedener kirchengeschichtlicher Materialien, die für die Entwicklung des historischen Selbstbewusstseins in unserem Vaterland und für verschiedene Bereiche der wissenschaftlichen Arbeit größtenteils von großer Bedeutung sind, ist die Haupttätigkeit, die die letzten 30 Jahre der wissenschaftlichen und literarischen Tätigkeit Seiner Eminenz Savva geprägt hat. Aber auch diese Arbeit des Sammelns und Veröffentlichens von Materialien ist für ihn keine mechanische Arbeit, sondern von großer Bedeutung, mit ausführlichen Vorworten vor der Veröffentlichung und zahlreichen Begleitnotizen, die aus der Feder Seiner Eminenz Savva stammen und eine lebendige Chronik des damaligen Kirchen- und Zivillebens unseres Vaterlandes darstellen, beginnend mit der letzten Hälfte der Vergangenheit und endend mit den letzten Jahren des auslaufenden Jahrhunderts, ausgestattet mit den besten und streng überprüften Referenzen, begleitet von einem hellen, wahren und unparteiischen Blick auf die Ereignisse dieser Zeit Taten historischer Persönlichkeiten usw. Gleichzeitig stehen bei Reverend Savva überall genaue, hauptsächlich archivierte Informationen und Daten als Primärquellen an erster Stelle. Und die Namens- und Objektverzeichnisse, die der rechte Reverend für fast alle Veröffentlichungen dieser Art zusammengestellt hat, erleichtern die Referenzierung und Verwendung dieser Veröffentlichungen, von denen viele sehr umfangreich sind, erheblich. Eine Reihe dieser kirchenhistorischen Werke, diese Veröffentlichungen des Hochwürdigsten Sava 11, begannen mit der Botschaft über die Überführung eines Teils der Reliquien der ehrwürdigen Euphrosyne, Prinzessin von Polozk, aus Kiew in das Polozker Euphrosyne-Kloster. Witebsk, 1871. Dieser Überführung des Heiligtums in die Diözese Polozk, die dieser Art von Heiligtümern beraubt war, diente vor allem der Hochwürdigste Savva selbst, der kurz nach seinem Amtsantritt zum Polozker Bischofsstuhl seinen Antrag dafür erneuerte und nach dem Scheitern der Anträge seiner Vorgänger Erfolg beim Ziel des Antrags erzielte. Dann folgen Sie den Werken und Veröffentlichungen: 1) Memoiren Seiner Eminenz Leonid, Erzbischof von Jaroslawl und Rostow. Charkow, 1877, 8°, S. 7+347+34; 2) Erinnerungen (eines Augenzeugen) an die heilige Krönung Ihrer kaiserlichen Majestäten in Bose des verstorbenen souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch und der Kaiserin Maria Alexandrowna. Twer, 1883, 8°, S. 45; 3) Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an den verstorbenen Erzbischof von Twer Alexy, 1843–1867, Moskau, 1883, 8°, S. VIII+280; 4) Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirchenstaatsfragen. Bände I-V und Zusatzband, St. Petersburg. und Moskau, 1885–1888, 8°, S. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - sowohl als Sonderausgabe, aber auch neben dieser Veröffentlichung: 5) Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu den Angelegenheiten der orthodoxen Kirche im Osten. St. Petersburg 1886, 8° maiore, S. XXVII+490+IX. Weiter: 6) Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, an die höchsten Persönlichkeiten und verschiedene andere Personen, Teile I-II, Twer, 1888, 8° S. IV+207+342; 7) Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an die Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters Sergius. Tver, 1890, 8° S. VII+41 und 8) Sammlung von Briefen von Geistlichen des 18. Jahrhunderts. rechts Reverend Arseny (Wereschtschagin), Erzbischof von Rostow-Jaroslawl, ehemaliger Bischof von Twer und Kaschin. Twer, 1893, 8° S. LV+108+XIII. Von all diesen Werken und Veröffentlichungen, die im Allgemeinen viel wertvolles Material enthalten, das größtenteils bisher in gedruckter Form unbekannt war, ist die Sammlung von Meinungen und Rezensionen des Metropoliten Philaret von Moskau, entnommen aus den Archiven von St. Synode, theologische Bildungseinrichtungen von St. Petersburg und Moskau, Ministerien für auswärtige und innere Angelegenheiten sowie öffentliche Bildung usw. Der umfassende und einsichtige, darüber hinaus streng disziplinierte Geist des Moskauer Heiligen, seine außergewöhnliche Schnelligkeit des Blicks, die Festigkeit der Urteilskraft, die bekannte Festigkeit der Überzeugung und die Strenge der Gedanken- und Überzeugungsrichtung, mit tiefer, jahrzehntelang erworbener und kultivierter Erfahrung und praktischer Weisheit, mit einer immensen Breite der Beziehungen von Gedanken, Worten und Taten dem er sich mit außerordentlichem Vertrauen und tiefem Respekt seitens der Menschen, von den höchsten Persönlichkeiten bis hin zu gewöhnlichen Dorfbewohnern, widmen musste, denn sein Geist, seine Erfahrung, sein orthodoxer Glaube und sein Patriotismus sowie sein heiliges Leben machen seine Schriften zu einem seltenen historischen Denkmal unserer Zeit. Und diese Schriften fanden in der Person Seiner Eminenz Savva, einem der besten und treuesten Schüler und Hüter der Bündnisse des Metropoliten Philaret, den besten Interpreten und Verleger. Mittlerweile ist es nicht einfach, den gesamten Umfang, die ganze Größe der Bedeutung und des Nutzens dieser Schriften für die Kirche, für die Zivilgesellschaft und aus den Wissenschaften zu ermessen – für die Kirchen- (und teilweise Zivil-)Geschichte, für das Kirchen- (und teilweise Zivil-)Recht, für die Literatur (auch Kirchen- und Zivilrecht), für die Theologie in all ihren Teilen und Formen, sogar für die Philosophie und schließlich für die kirchliche Praxis, „von der Vorsehung Gottes auf den Leuchter der Moskauer Kirche gesetzt“, sagt Metropolit Filarete, die Eminenz Savva Im Vorwort zu Band I der besagten Versammlung strahlte der große Hierarch mit dem Licht spiritueller Weisheit weit über die Grenzen nicht nur Moskaus, sondern der gesamten russischen Kirche hinaus. Ein halbes Jahrhundert lang hörten sowohl der orthodoxe Osten als auch der nicht-orthodoxe Westen seinem kraftvollen, erzpastoralen, lehrreichen Wort und seinen leitenden Ratschlägen mit Liebe und Überraschung zu.“ Seine geschickte, wirklich brillante Lösung sowohl wissenschaftlicher als auch juristischer, oft kompliziertester Fragen und Fälle, kirchlicher und ziviler, theoretischer und praktischer Art, seine umfassenden Meinungen, die tief sowohl auf den jahrhundertealten Grundlagen der allgemeinen Wahrheit und den Prinzipien der gesunden Vernunft als auch auf den soliden Stützen kanonischer und ziviler Dekrete, der Heiligen Schrift und der kirchlichen Tradition basieren – Meinungen, die oft ganze Überlegungen und Studien darstellen, seine subtilen kritischen Rezensionen usw., veröffentlicht in der Ausgabe des Hochwürdigsten Sava, mit den entsprechenden Kommentaren des Letzteren und seiner eigenen hysterische Bezüge sind und bleiben eine unerschöpfliche Weisheitsquelle für Theorie und Praxis, kirchliche und bürgerliche, aber auch für rein wissenschaftliche und literarische Werke unserer und künftigen Zeit. Viele Beispiele hierfür ließen sich aus allen sieben Bänden der Meinungssammlung anführen, insbesondere ab dem 2. Band, der die Nachlässe des Metropoliten Philaret aus der Zeit seines Beitritts zur Heiligen Synode, also ab 1819 12, enthält. Aber wenn wir sagen, dass in diesen Werken und Veröffentlichungen des rechten Reverend Sava viel Wertvolles, in verschiedener Hinsicht Wichtiges und größtenteils bisher in gedruckter Form Unbekanntes steckt, dann hat das nicht viel gesagt. Sie enthalten oft Informationen und Daten, die speziell dem Hochwürdigsten Sava selbst als Autor gehören, die ein völlig neues Licht auf viele historische Persönlichkeiten und Ereignisse werfen, bisher bestehende und in der Wissenschaft bereits etablierte Ansichten korrigieren und verändern und neue Ansatzpunkte für die wissenschaftliche Forschung eröffnen. Eines der vielen Beispiele hierfür ist zumindest die Persönlichkeit des oben erwähnten Erzbischofs Arseni Wereschtschagin, der (in der Anfangszeit seiner Tätigkeit) beispielsweise von Wissenschaftlern wie dem verstorbenen I. A. Tschistowitsch (in der Geschichte der St. Petersburger Akademie, S. 38) mit Arseni Busanowski verwechselt wurde. (Siehe Eminenz Savva in seiner Ausgabe, S. III, Anmerkung I). Auf der Grundlage all dessen glauben wir, dass der Rat der Akademie es für gerecht erachten wird, bei den höchsten Behörden in angemessener Weise einen Antrag auf Ernennung Seiner Eminenz Erzbischof Sava zum Doktor der Kirchengeschichte zu stellen. Unterzeichnet: Ordentlicher Professor Evgeniy Golubinsky, Außerordentlicher Professor Grigory Voskresensky, Außerordentlicher Professor Ivan Korsunsky, Außerordentlicher Professor Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Bd. 1 beschreibt die Synodenhandschriften. Bibliotheken selbst und Band 2 – Synodenbibliotheken. Druckereien. Es genügt zu sagen, dass die zweite Ausgabe des Index einen fast dreimal größeren Umfang hatte als die erste, nämlich: Im Sakristei-Index gab es die Seiten III-|-III-|-126 und im Bibliotheks-Index VIII-|-292-|-40-|-IV. Siehe 28. Demidovsky Awards, S. 27–31, St. Petersburg. 1859. Ganz zu schweigen von anderen Wissenschaftlern, die gestorben sind und noch leben, genügt es, auf das Beispiel des verstorbenen rechten Pfarrers Amphilochius, Bischof von Uglitsch, hinzuweisen. Siehe Seite 15 des vorliegenden Protokolls der Gesellschaft. 2; Bd. Ich Antiquitäten. Trudow Moskau. Archäologische Gesellschaft. Moskau, 1867. Vergleiche. dann da... p. 131; Bd. III, nein. 2 (M. 1871), p. 145 usw., in der Sammlung antiker russischer Kunst für 1866 im Artikel von G. D. Filimonov und anderen. Siehe zum Beispiel in den Veröffentlichungen: Sammlung der Gesellschaft für altrussische Kunst für 1866 im Artikel von G. D. Filimonov; Altertümer. Tagungsband der Moskauer Archäologischen Gesellschaft, Bd. Ich, nein. 2 (M. 1867) S. 131 (im Artikel von gr. A. S. Uvarov), Bd. III, Ausgabe. 2 (M. 1871), p. 145 (im Artikel von I. D. Mansvetov), ​​​​S. 179 (im Artikel von Archimandrite Amfilochiya); Bd. IV, nein. 1, S. 7, 23, 166 und viele andere. In Materialien für das Archäologische Wörterbuch, S. 12, 46, 53 usw. Wir haben über die erste und zweite Auflage gesprochen. Die dritte Auflage des Index erschien 1858. Danach und danach gab es mehr als eine Auflage davon. So wurde die 4. Auflage des Index, überarbeitet und erweitert im Vergleich zur dritten, im 4. Teil des Blattes, mit XV Tabellen mit fotolithogravierten Fotografien der bemerkenswertesten Objekte der Sakristei, 1863 in Moskau veröffentlicht. Und die 5. Auflage, separat veröffentlicht (ebenfalls überarbeitet und erweitert), wurde 1883 in Moskau veröffentlicht. Die Veröffentlichung, die viel Geld gekostet hat, kann als luxuriös bezeichnet werden. Von den Russen siehe zum Beispiel in Sovrem. Chroniken von 1863 Nr. 9 und 12; im Russischen Archiv 1863 Nr. 5–6; in der Regierung. Rezension 1863 Nr. 3; in der Sammlungsabteilung. Russische Sprache und Wörter. Imperial Academician Sciences vol. XV (1877) usw.; aus dem Ausland, Gardthazen, Griech. Paläographie, 5, 15; Tischendorf in Litterar. Centralblatt 1864, Nr. 23 usw. Dies sind Rezensionen. Referenzen finden Sie beispielsweise in der Publikation: Antiquities. Tagungsband der Moskauer Archäologischen Gesellschaft, Bd. Ich, nein. 2 (M. 1867), p. 199; Bd. VI, nein. 2 (M. 1876), p. 129 usw. Im Jahr 1859 wurde Archimandrit Savva vom Synodalen Sakristan zum Rektor des Moskauer Theologischen Seminars ernannt; Anfang 1861 wurde er zum Rektor der Moskauer Theologischen Akademie versetzt; Ende 1862 wurde er in den Rang eines Bischofsvikars der Moskauer Metropole erhoben; 1866 wurde er in eine selbständige bischöfliche Abteilung in Witebsk berufen; 1874 wurde es nach Charkow und 1879 nach Twer verlegt. Wir sprechen hier nicht von den Worten und Reden Seiner Eminenz Savva, deren Druckbeginn auf das Jahr 1861 zurückgeht und die ihrer Meinung nach (Tver, 1892) mit Ausnahme der Worte (nur Reden) auch ein ziemlich umfangreiches Buch darstellen (S. 140-|-IX); Einige von ihnen zeichnen sich auch durch ihren kirchenhistorischen Charakter aus (z. B. die Rede am Eingang zur Charkower Herde, S. 46–49; ebenfalls nicht erwähnt wird ein Artikel polemischer Natur, wenn auch von kirchenhistorischem Interesse, der als Antwort auf den Leitartikel des „Church and Public Bulletin“ (für 1877, Nr. 45) geschrieben wurde, der 1877 im Kharkov Eparchy Gazette veröffentlicht wurde. usw. Diese finden sich beispielsweise in Band II Nr. 162, 172, 201 usw.; im Band III insbesondere Stellungnahmen und Rezensionen zur Frage der Glaubenseinheit und des Schismas (Nr. 252, 267, 273, 275, 293 usw.), zu Fragen des Eherechts (Nr. 251, 253, 294 usw.), zum Fall des Kirchengesangs (Nr. 322, 327, 330 usw.); in Band IV über die Änderung der Krönungsreihenfolge (Nr. 434, 435, 436; 441–442), über die Übersetzung der Bibel ins Russische (Nr. 445, 467 usw.); in Band V über die Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft mit einem Manifestentwurf dazu (Nr. 568), über den Zemstvo (Nr. 716) usw. Sie könnten interessiert sein an: