Přehled vědeckých a literárních aktivit Jeho Eminence Savvy, arcibiskupa z Tveru a Kašina

V č. 14 Tverského diecézního věstníku pro letošní rok byla zveřejněna krátká zpráva o povýšení našeho ctihodného arcipastora, Jeho Eminence Savvy, arcibiskupa Tverského a Kašinského, na nejvyšší akademický titul doktora církevních dějin. V současné době máme možnost otisknout úplnou recenzi Komise, sestavenou jménem Rady Moskevské teologické akademie dne 15. března tohoto roku, k posouzení zásluh vědeckých a literárních děl Jeho Eminence Savvy. V této komisi byli: řádný profesor E. E. Golubinsky (doktor teologie), mimořádní profesoři G. A. Voskresensky a I. N. Korsunskij a docent A. P. Golubcov. V souladu s pokyny Akademické rady mu Komise urychleně předložila posudek, který zveřejňujeme na stránkách naší publikace. Na základě tohoto přezkumu a prezentace koncilu požádal Jeho Eminence Sergius, metropolita moskevsko-kolomnský, dne 3. června Svatý synod o schválení Jeho Eminence Sávy jako doktora církevních dějin, a Svatý synod dekretem z 21. června vyjádřil svůj souhlas s tímto schválením. Radě Moskevské teologické akademie. Prezentace V souladu s pokyny koncilu z 15. března tohoto roku máme tu čest předložit přehled vědeckých a literárních aktivit Jeho Eminence Savy, arcibiskupa z Tveru a Kašinského. Mezi moderními hierarchy ruské církve je jen málo arcipastýřů, kteří si mezi složitými, rozmanitými a obtížnými záležitostmi diecézní správy najdou volný čas pro vědecká a literární studia, navíc tyto úkoly i tato studia vykonávají důstojně a se ctí. Upřímně řečeno, Jeho Eminence Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu, by měl být zahrnut mezi takové arcipastory. Již 40 let pokračuje jeho vědecká a literární činnost, která přináší a již přinesla velký užitek církvi, vlasti a vědě. Jeho Milost Savva od mládí, když získal a pěstoval bystrý zájem obohacovat se o různé vědomosti, si od mládí díky přísné škole starých dobrých časů také zvykal na duševní disciplínu. První z těchto okolností, kromě svého přirozeného důsledku – skutečného obohacování jeho informací v různých oblastech vědy, v něm vyvolala rozvoj dalšího zájmu – shromažďování knižních a rukopisných pokladů, který trval více než čtyři desetiletí a vyústil v onu bohatou knihovnu, jejíž největší a nejlepší částí je nyní biskup z Tveru, vždy nezaujatý milovník, všeobecný hybatel, vzdělanec pro vědu a Akademii. použití. A poslední ze zmíněných okolností, zejména kvůli tomu, že pravý reverend Savva musel hned v prvních fázích své samostatné činnosti po absolvování vědeckého kurzu na Akademii pracovat pod pronikavým pohledem a moudrým vedením takového hierarchy, jakým byl zesnulý metropolita moskevský Filaret v Bohu, dal pevnost a důkladnost plodům duševní práce s jeho vlastními obyčejnými duševními schopnostmi tverského arcipastora, vzdáleného pastýře. Tak hojnost informací, důkladnost výzkumu a pevnost myšlení a přesvědčení se již dlouho vyznačovaly a stále odlišují všechna vědecká a literární díla pravého reverenda Savvy. Prvním vědeckým a literárním dílem pravého reverenda Savy, po školních pokusech, z nichž poslední, „O ústním zpovědi“, získal titul magistra teologie, bylo slavné, poměrně objemné dílo: Index pro prohlížení moskevské patriarchální (nyní synodální) sakristie a knihovny. Moskva, 1855. 8°, s. 155+II. Tuto práci jsme nazvali esej a své slovo nevracíme. Tato práce, napsaná podle myšlenek a inspirace moskevského Metropolitního filareta a zamýšlená pouze jako příručka pro návštěvníky synodální sakristie a knihovny, byla plodem nejen zdlouhavého mechanického a technického zpracování, četných mechanických osvědčení, kontrol atd., ale také autorovy dlouhé, usilovné duševní práce, která ho okamžitě vyžadovala, aby na případ použil mnoho vědeckých informací, které obvykle nejsou dostupné v běžných knihách. referenční indexy a vědecká formulace samotné záležitosti organizace, prezentace a zdůvodnění těchto informací. Autor (tehdy hieromonk a poté archimandrita) se zkrátka musel okamžitě vrhnout do rozsáhlé oblasti archeologie a filologie s paleografií. A pak se zamiloval do archeologie a filologie s paleografií. Nezávislost vědecké stránky práce nejctihodnějšího Sávy na Indexu byla způsobena i tím, že před ním ve vztahu k sakristii a knihovně existovaly zčásti jen krátké ručně psané katalogy a inventáře (úřední krátké), které neměly žádný vědecký význam, navíc i jako příručky, zdaleka ne dokonalé, - zčásti neúplné tamní popisy sakristií a předmětů zde roztroušených v knihovnách a knihovnách případ velmi nepohodlný a pro mnohé zcela nepřístupný k použití, jako bylo i dílo slavného profesora X. F. Matteiho v latině ve vztahu k řeckým rukopisům synodní knihovny 1. Jeho Eminence Savva nejen vydal Rejstřík sakristie a knihovny v ruštině a ve formě vhodné pro všeobecné použití, ale také jej opatřil vědeckým aparátem, pokud je to možné pro něj a pro jeho bezprostřední účel. Jeho Rejstřík obsahoval předmluvu i úvod (historický náčrt synodní sakristie a knihovny), sestavený vědeckým způsobem, a samotné představení Rejstříku provázelo vědecké prostředí: vědecké úvahy a závěry o místech, četné poznámky prozrazující bohatou autorovu erudici a popis objektů sakristie a knihovny, které rovněž plně odpovídaly požadavkům vědy. Poté, počínaje rokem 1858 novým vydáním téhož rejstříku, se pravý reverend Savva neprohlásil, že přetiskuje pouze předchozí vydání, ale zcela jej přepracoval, a to jak ve vztahu k sakristii, tak zejména ve vztahu ke knihovně, s ohledem na počátek velkého díla profesorů Gorského a Nevostrueva, které se v té době již objevilo v tisku popis slovanské knihovny, na synucowdalské knihovně 1855 a daleko) 2 . Mezitím se autor v prvním vydání Indexu po historickém nástinu vzniku či sestavení synodní knihovny omezil na popis jen několika, nejzajímavějších rukopisů v ní uložených, řeckých i slovanských; ve druhém vydání jednak významně doplnil historii knihovny o nové údaje získané z různých míst a zdrojů, zejména z moskevského hlavního archivu Ministerstva zahraničních věcí a z archivu Moskevské komory zbrojovky, a jednak namísto předchozího popisu několika rukopisů sestavil kompletní bibliografický, vědecky uspořádaný Rejstřík všech řeckých a slovanských rukopisů, explanační přílohu k oběma řeckým a slovanským rukopisům. předměty sakristie a k pokladům knihovny, rovněž zcela vědecky sestavené a podle úsudku vědců samých odhalující mnohé, co bylo i pro vědce zcela nové 3 . Není proto divu, že hned první vydání Indexu bylo upřímně přivítáno s velkým souhlasem jak ze strany moderní vědecké a literární kritiky, tak ze strany tak přísného znalce, jakým je Metropolitan Philaret. Druhé vydání Indexu v roce 1859, kromě toho, že byl v jedné části (Index sakristie) přeložen do francouzštiny (Moskva. 1859. 8°, pagg. 96 + II), což naznačovalo ještě větší rozšíření okruhu jeho slávy, dokonce mu Akademie věd udělila vysoké ocenění - Demidovovu cenu Sava za takové správné a ploché ocenění odborníka v oboru. záležitost, jakou byl zesnulý akademik I. I. Srezněvskij. Zveřejněním Indexu pro přehled synodální sakristie a knihovny se nejen běžným návštěvníkům obou a těm, kteří v nich studují, dostala potřebná referenční příručka, ale také milovníci vědy a pracovníci v té či oné oblasti vědy, hluboké půdy a široké pole pro pozorování a výzkum. Starověký ruský, zejména církevní život, se svým náboženským světonázorem, se svým domácím a společenským životem, s jeho uměním v různém stupni vývoje druhého atd., se jasně ukázal v popisu sakristie a četné památky starověkého písma, různého původu a obsahu, uložené v knihovně a popsané v Indexu, zasahující nejen do Ruska v různých dobách jeho historie, ale také do jiných zemí, zejména do oblasti pro studium, zejména do Řecka. vzdělávání v těchto zemích pro výzkum v oblasti teologických, filozofických, historických, slovesných, právních a jiných věd. Pohodlí použití těchto památek v rejstříku pro ty, kdo se na nich podílejí, je usnadněno tím, že všechny rukopisy, řecké i slovanské, jsou seřazeny podle abecedy a na konci obou rejstříků (tj. Rejstříku řeckých a Rejstříku slovanských rukopisů) je připojen chronologický seznam rukopisů podle století jejich sepsání. A z následných prací různých vědců vidíme, jak výrazně vzrostl počet studií založených konkrétně na analýze rukopisů synodní knihovny; a Moskevská archeologická společnost, ustavená krátce po sestavení a vydání Indexu pravého reverenda Sávy, se již v roce 1865 rozhodly vzít Index synodální sakristie, sestavený Pravým reverendem Savou, za základ (kromě několika dalších zdrojů) při kompilaci „Materiálů pro archeologický slovník“ 5. Považujeme za zbytečné hovořit o četných zmínkách o Indexu sakristie i knihovny jako o zdroji a autoritě, který se v různých vědeckých a literárních studiích a článcích za posledních 35–40 let nacházel 6 . To vše jasně ukazuje, jaký silný impuls dal tento Index vědeckému hnutí. Sám autor Indexu se díky své práci na posledně jmenovaném, který, jak již bylo uvedeno výše, zamiloval do archeologie a filologie s paleografií a v souvislosti s tím do historie a dalších vědních oborů, neomezil se pouze na toto významné dílo, které v krátké době prošlo několika vydáními 7 ; Pro vědecký zájem, který vzbudil, zacházel ve svých historických, archeologických, filologických, paleografických a jiných studiích stále dále. Pravý reverend Savva tedy již pro druhé vydání svého Rejstříku vytvořil, byť malý, ale dosti vědecký „dodatek“ (k str. 137 Rejstříku), obsahující úryvek ze Starožitností církevních dějin Ulpia Římana o tělesných vlastnostech bohabojných otců s předběžnými historickými a filologickými komentáři k této pasáži (s. 290281). Poté, v témže roce 1858, ve svazku VII „Novinky císařské akademie věd pro katedru ruského jazyka a literatury“ dopis od Fr. Archimandrite Savva editorovi (I.I. Sreznevsky), hlásící jeho objev, Archimandrite Savva, v rukopisech synodální knihovny dvou památek z 11. století s rokem jejich sepsání. To jsou přesně ty servisní měsíce říjen a listopad. A v jednom rukopisu z 12. století z téže knihovny (služební menaion pro měsíc červenec) rozeznal Archimandrite Savva jméno jednoho nového ruského spisovatele. Zpráva je doplněna filologickým rozborem a paleografickým popisem výše uvedených rukopisů. Mezitím tehdy Fr. Archimandrite Savva pojal nové a také vážné dílo, úzce související s jeho prací na Indexu pro prohlížení synodální sakristie a knihovny. Jedná se o paleografické fotografie z řeckých a slovanských rukopisů Moskevské synodní knihovny 6.–17. století. K vydání tohoto díla však z různých důvodů souvisejících s nečekanými změnami v autorově kariéře došlo až v roce 1863. Toto nové je také objemově velké (půl listu, země. V + 46 a 62 tabulek fotografií) práce, zvláště pro tehdejší stav vědy paleografie v Rusku, měla velmi velký význam, který se dodnes neztratil; a latinský překlad připojený k ruskému textu, jak předmluva, tak popis paleografických fotografií, naznačovaly, že tento význam přesahuje hranice naší vlasti. Stačí říci, že paleografie jako pomůcka ke čtení a rozebírání starověkých rukopisů byla u nás do té doby zcela neznámá a práce pravého reverenda Savy byla první zkušeností tohoto druhu; Mezitím potřeba číst a analyzovat rukopisy pro různé vědecké účely, historické, filologické a jiné, je již dávno zastaralá a v dotyčné době stále sílila. Není vůbec překvapivé, že tato nová práce, tento experiment, rovněž provedený se vší důkladností odborníka na věc a dokonce i grácií 8, se setkal ve společnosti i v tisku s plným souhlasem a hlubokou vděčností vydavateli za jeho práci a vědcům, zejména začátečníkům, začal také sloužit jako dobrý průvodce při studiích nejen synodu, ale také jakýchkoliv druhů článků a studií o různých článcích a studiích, jako důkazy v mnoha článcích a rukopisech. publikované v duchovních i světských, dobových i nečasových a v ruských i zahraničních publikacích 9 . Změny ve službě, které začaly pro nejctihodnějšího Sávu v roce 1859 a které poměrně rychle následovaly jedna za druhou a vyžadovaly, aby soustředil svou pozornost na jiné, ve srovnání s předchozími předměty, ho poněkud odvedly od soustředěného bádání v jeho oblíbeném vědeckém oboru, ale na druhou stranu ho postupně vtáhly do oblasti samotných církevních dějin. Sbírání a vydávání různých druhů církevních historických materiálů, z velké části velmi důležitých pro rozvoj historického sebeuvědomění v naší vlasti a pro různá odvětví vědecké práce, je hlavní činností, která poznamenala posledních 30 let vědecké a literární činnosti Jeho Eminence Savvy. Ale ani tato práce shromažďování a vydávání materiálů pro něj není prací mechanickou, ale hluboce smysluplnou, s obsáhlými předmluvami předcházejícími vydání a četnými poznámkami k ní, patřící peru Jeho Eminence Savvy, představující živou kroniku církevního a občanského života naší vlasti na tu dobu, počínaje poslední polovinou minulosti a konče posledními roky končícího století, doplněnou jasným pohledem na to nejlepší a přísně ověřené, opatřené tím nejlepším a nestranným odkazem. té doby, na činy historických osobností atd. Přitom přesné, především archivní informace a údaje jako primární zdroje jsou u reverenda Savvy všude na předním místě. A rejstříky jmen a objektů sestavené pro téměř všechny tento druh publikací Pravým reverendem velmi usnadňují odkazování a používání těchto publikací, z nichž mnohé jsou velmi rozsáhlé. Série těchto církevně-historických děl, těchto publikací nejctihodnějšího Sávy 11, začala poselstvím o převezení části ostatků sv. ctihodné Eufrosyne, princezny Polotské, z Kyjeva do polotského kláštera Eufrosyne. Vitebsk, 1871. Tomuto přemístění svatyně do polotské diecéze, zbavené tohoto druhu svatyní, posloužil především sám nejctihodnější Savva, který za to obnovil svou petici krátce po svém nástupu na polotský biskupský stolec a dosáhl úspěchu v cíli petice po neúspěchu petice svých předchůdců. Dále následují díla a publikace: 1) Paměti Jeho Eminence Leonida, arcibiskupa Jaroslavle a Rostova. Charkov, 1877, 8°, s. 7+347+34; 2) Vzpomínky (očitého svědka) na posvátnou korunovaci Jejich císařských Veličenstva v Bose zesnulého suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče a císařovny Marie Alexandrovny. Tver, 1883, 8°, str. 45; 3) Dopisy moskevského metropolitního filareta zesnulému tverskému arcibiskupovi Alexymu, 1843–1867, Moskva, 1883, 8°, s. VIII+280; 4) Sbírka názorů a recenzí Filareta, moskevského metropolity a Kolomny na vzdělávací a církevně-státní otázky. Svazky I-V a doplňkový svazek, Petrohrad. a Moskva, 1885–1888, 8°, s. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697,- jednak jako speciál, ale i sousedící s touto publikací: 5) Sbírka názorů a recenzí Filareta, metropolity moskevského a Kolomny o záležitostech pravoslavné církve na východě. Petrohrad 1886, 8° maiore, str. XXVII+490+IX. Dále: 6) Dopisy Filareta, metropolity moskevského a Kolomny nejvyšším osobám a různým dalším osobám, díly I-II, Tver, 1888, 8° s. IV+207+342; 7) Dopisy moskevského metropolitního filareta abatyši Spaso-Borodinského kláštera Sergiovi. Tver, 1890, 8° s. VII+41 a 8) Sbírka dopisů duchovních 18. století. pravému reverendu Arsenyovi (Vereščaginovi), arcibiskupovi Rostovsko-Jaroslavlskému, bývalému biskupovi z Tveru a Kašinu. Tver, 1893, 8° s. LV+108+XIII. Ze všech těchto prací a publikací, které vesměs obsahují mnoho cenného materiálu, většinou tiskem dosud neznámého, Sbírka názorů a recenzí metropolitního filareta moskevského, vytěžená z archivu sv. synoda, teologické vzdělávací instituce Petrohradu a Moskvy, ministerstva zahraničních a vnitřních věcí a veřejné školství atd. Rozsáhlá a bystrá, navíc přísně ukázněná mysl moskevského světce, jeho mimořádná bystrost zraku, pevnost úsudku, známá pevnost přesvědčení a přísnost směru myšlení a přesvědčení, s hlubokými a desetiletími nabyté moudrosti a kultivovanosti praktických zkušeností a kultivovaného chleba do kterého se musel zapojit s mimořádnou důvěrou a hlubokou úctou ze strany osob, od nejvyšších osob až po obyčejné vesničany, pro svou mysl, zkušenost, své pravoslavné přesvědčení a vlastenectví, jakož i pro svůj svatý život, učinily z jeho spisů vzácnou historickou památku naší doby. A tyto spisy v osobě Jeho Eminence Savvy, jednoho z nejlepších a věrných žáků a strážců smluv Metropolitan Philaret, našly toho nejlepšího vykladače a vydavatele. Mezitím není snadné změřit celý objem, celou velikost významu a přínosu těchto spisů pro církev, pro občanskou společnost a pro vědy – pro církevní (a částečně občanské) dějiny, pro církevní (a částečně občanské) právo, pro literaturu (také církevní a občanskou), pro teologii ve všech jejích částech a formách, dokonce i pro filozofii a nakonec pro církevní praxi,“ říká Hůl Bohem posazený na Církev z Moskvy. Filarete, Eminence Savva, v předmluvě k I. svazku zmíněného sněmu, velký hierarcha zářil a zářil světlem duchovní moudrosti daleko za hranicemi nejen Moskvy, ale i celé ruské církve. Po půl století jak pravoslavný Východ, tak neortodoxní Západ naslouchali jeho mocnému, arcipastýrskému, poučnému slovu a vůdčím radám s láskou a překvapením.“ Jeho zručné, skutečně brilantní řešení vědeckých i právních, často nejsložitějších problémů a případů, církevních i občanských, teoretických i praktických, jeho rozsáhlé názory, hluboce založené jak na odvěkých základech obecné pravdy a zásad zdravého rozumu, tak na pevných oporách kanonických a občanských dekretů, posvátného písma a církevní tradice - názory, které často představují celé úvahy a studie, jeho rafinované kritické recenze, jeho důvtipné kritické komentáře, Most, jeho důvtipné kritické komentáře atd. hysterické odkazy, jsou a dlouho zůstanou nevyčerpatelnou studnicí moudrosti pro teorii i praxi, církevní i civilní, jakož i pro čistě vědecká a literární díla naší i budoucí doby. Mnoho příkladů by se dalo uvést ze všech sedmi svazků Sbírky názorů, zejména počínaje 2. svazkem, který obsahuje spisy Metropolitan Philaret z doby, kdy se stal členem Posvátného synodu, tedy od roku 1819 12. Ale pokud jsme řekli, že v těchto dílech a publikacích Pravého reverenda Savy je mnoho cenného, ​​v různých ohledech důležitého a z velké části dosud tiskem neznámého, pak to mnoho neřeklo. Často obsahují informace a údaje, které patří konkrétně samotnému nejctihodnějšímu Savovi, jakožto autorovi, a které vrhají zcela nové světlo na mnohé historické postavy a události, opravují a mění názory, které dříve existovaly a ve vědě již byly ustáleny, a otevírají nová východiska vědeckého bádání. Jako jeden z mnoha příkladů toho lze uvést alespoň osobnost výše zmíněného arcibiskupa Arsenije Vereščagina, který byl (v počátečním období své činnosti) zaměňován např. i takovými vědci jako zesnulý I. A. Chistovich (v Dějinách petrohradské akademie, s. 38) s Arsenijem Buzanovským. (Viz Eminence Savva v jeho vydání, str. III, pozn. I.). Na základě všeho výše uvedeného věříme, že Rada Akademie shledá spravedlivým podat u nejvyšších autorit náležitou petici za povýšení Jeho Eminence arcibiskupa Sávy na doktora církevních dějin. Podepsán: Řádný profesor Evgeniy Golubinsky, mimořádný profesor Grigorij Voskresenský, mimořádný profesor Ivan Korsunsky, Docent Alexander Golubtsov 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. sv. 1 popisuje synodální rukopisy. samotné knihovny a svazek 2 – synodní knihovny. tiskárny. Stačí říci, že druhé vydání rejstříku bylo objemově téměř třikrát větší než první, totiž: v rejstříku sakristie byly strany III-|-III-|-126 a pro Knihovní rejstřík VIII-|-292-|-40-|-IV. Viz 28. Demidovského ceny, s. 27–31, Petrohrad. 1859. Nemluvě o dalších vědcích, kteří zemřeli a stále žijí, stačí poukázat na příklad zesnulého pravého reverenda Amphilochia, biskupa z Uglichu. Viz strana 15 ve vycházejícím zápisu Společnosti. 2; sv. I Starožitnosti. Trudov Moskva. Archeologická společnost. Moskva, 1867. Srov. pak tam... str. 131; sv. III, č. 2 (M. 1871), str. 145 atd., ve Sbírce starého ruského umění za rok 1866 v článku G. D. Filimonova a dalších. Viz např. v publikacích: Sborník Společnosti starého ruského umění za rok 1866 v článku G. D. Filimonova; Starožitnosti. Proceedings of the Moscow Archaeological Society, sv. Já, ne. 2 (M. 1867) str. 131 (v článku gr. A. S. Uvarova), sv. III, vydání. 2 (M. 1871), str. 145 (v článku I. D. Mansvetova), ​​str. 179 (v článku Archimandrite Amfilochiya); sv. IV, č. 1, s. 7, 23, 166 a mnoho dalších. V materiálech pro archeologický slovník, s. 12, 46, 53 ad. Mluvili jsme o prvním a druhém vydání. Třetí vydání Rejstříku vyšlo v roce 1858. Tehdy i poté bylo jeho vydání více než jedno. V roce 1863 tak vyšlo v Moskvě 4. vydání Indexu, přepracované a rozšířené oproti třetímu, ve 4. části listu, o XV tabulky fotolitografií nejpozoruhodnějších předmětů sakristie v Moskvě. A 5. vydání, vydané samostatně (rovněž přepracované a rozšířené), vyšlo v Moskvě roku 1883. Publikaci, která stála nemalé peníze, lze nazvat luxusní. Od Rusů viz např. v Sovrem. Letopisy z roku 1863 č. 9 a 12; v Ruském archivu 1863 č. 5–6; v Govt. Recenze 1863 č. 3; v inkasním oddělení. Ruský jazyk a slova. Imperial Academician Sciences sv. XV (1877) atd.; ze zahraničí, Gardthazen, griech. Palaeographie, 5, 15; Tischendorf v Litteraru. Centralblatt 1864, čís. 23 atd. Toto jsou recenze. Odkazy viz např. publikace: Starožitnosti. Proceedings of the Moscow Archaeological Society, sv. Já, ne. 2 (M. 1867), str. 199; sv. VI, č. 2 (M. 1876), str. 129 atd. V roce 1859 byl archimandrita Savva jmenován ze synodálních sakristanů rektorem moskevského teologického semináře; počátkem roku 1861 byl přeložen k rektorovi Moskevské teologické akademie; koncem roku 1862 byl povýšen do hodnosti biskupa-vikáře Moskevské metropole; v roce 1866 byl jmenován do samostatného biskupského oddělení ve Vitebsku; v roce 1874 byl přesunut do Charkova a v roce 1879 - do Tveru. Nemluvíme o slovech a projevech Jeho Eminence Savvy, jejichž počátek tisku se datuje do roku 1861 a které v jejich vlastních myslích (Tver, 1892) s výjimkou slov (samotných projevů) představují také dosti rozsáhlou knihu (str. 140-|-IX); Některé z nich se vyznačují i církevně historickým charakterem (např. řeč u vchodu do charkovského stáda, s. 46–49; rovněž neuveden článek polemického charakteru, i když církevně-historického zájmu, napsaný v reakci na hlavní článek „Církevního a veřejného věstníku“ (pro rok 1877, č. 475), publikovaný v Eparchy Eparkov atd.8 Ty jsou např. ve svazku II č. 162, 172, 201 atd.; ve svazku III zejména názory a recenze k problematice jednoty víry a schizmatu (č. 252, 267, 273, 275, 293 atd.), k otázkám manželského práva (č. 251, 253, 294 atd.), k případu církevního zpěvu atd. (č. 322, 320); ve svazku IV o změně řádu korunovace (č. 434, 435, 436; 441–442), o překladu Bible do ruštiny (č. 445, 467 atd.); ve svazku V o osvobození sedláků z poddanství s návrhem manifestu o tom (č. 568), o zemstvu (č. 716) atd. Mohlo by vás zajímat: