Преглед на научната и литературната дейност на Негово Високопреосвещенство Сава, архиепископ Тверски и Кашински

В № 14 на Тверски епархийски вестник за тази година е публикувана кратка вест за въздигането на нашия преподобен архипастир Негово Високопреосвещенство Савва, архиепископ Тверски и Кашински, в най-високата научна степен доктор по църковна история. В момента имаме възможност да отпечатаме пълния преглед на Комисията, съставен от името на Съвета на Московската духовна академия на 15 март тази година, за да оцени достойнствата на научните и литературни трудове на Негово Високопреосвещенство Сава. Тази комисия включваше: обикновен професор Е. Е. Голубински (доктор на теологията), извънредни професори Г. А. Воскресенски и И. Н. Корсунски и доцент А. П. Голубцов. В изпълнение на указанията на Съвета на Академията Комисията бързо му внесе рецензия, която публикуваме на страниците на нашето издание. Въз основа на този преглед и представянето на Съвета, Негово Високопреосвещенство Сергий, митрополит Московски и Коломенски, на 3 юни се обърна към Светия Синод с прошение за утвърждаването на Негово Високопреосвещенство Сава като доктор по църковна история и Светият Синод с указ от 21 юни даде съгласието си за такова одобрение. До съвета на Московската духовна академия. Презентация В изпълнение на указанията на събора от 15 март тази година имаме честта да представим преглед на научната и литературна дейност на Негово Високопреосвещенство Сава, архиепископ Тверски и Кашински. Сред съвременните йерарси на Руската църква са малцина архипастири, които сред сложните, разнообразни и трудни дела на епархийското управление намират свободно време за научни и литературни занимания, освен това изпълняват и тези задачи, и тези изследвания с достойнство и чест. Честно казано, Негово Високопреосвещенство Сава, архиепископ Тверски и Кашински, трябва да бъде причислен към такива архипастири. Вече 40 години продължава неговата научна и книжовна дейност, която носи и вече е донесла голяма полза на църквата, отечеството и науката. От ранна възраст, след като получи и култивира силен интерес към обогатяване с различни знания, Негова Светлост Сава от млада възраст, благодарение на строгото училище от добрите стари времена, също свикна с умствената дисциплина. Първото от тези обстоятелства, в допълнение към естествената си последица - действителното обогатяване на неговата информация в различни области на науката, доведе у него до развитие на друг интерес - събирането на книжни и ръкописни съкровища, което продължи повече от четири десетилетия и доведе до онази богата библиотека, най-голямата и най-добра част от която сега е епископът на Твер, винаги безкористен любовник, двигател и покровител на науката и литературата, завещана на нашата Академия, която му даде своя образование, за общо ползване. И последното от споменатите обстоятелства, особено поради факта, че преосвещенство Савва, още в първите етапи на самостоятелната си дейност след завършване на курса на науката в Академията, трябваше да работи под проницателния поглед и мъдрото ръководство на такъв йерарх, какъвто беше в Бога починалият московски митрополит Филарет, даде твърдост и пълнота на плодовете на умствения труд на тверския архипастир, със собствените си, далеч от обикновените умствени способности. И така, изобилие от информация, задълбоченост на изследването и твърдост на мисълта и убеждението отдавна се отличават и все още отличават всички научни и литературни произведения на преподобния Сава. Първият научен и литературен труд на преосвещения Сава, след училищни опити, последният от които, „За устната изповед“, му дава степента на магистър по богословие, беше известният, доста обемен труд: Индекс за преглед на Московската патриаршеска (сега Синодална) ризница и библиотека. Москва, 1855. 8°, с. 155+II. Нарекохме тази работа есе и не се отклоняваме от думата си. Написано според мислите и вдъхновението на Московския митрополит Филарет и предназначено да служи само като справочник за посетителите на синодалната ризница и библиотека, това произведение е плод не само на продължителна механична и техническа обработка, множество механични свидетелства, проверки и т.н., но и на дълга, усърдна умствена работа на автора, която веднага изисква от него да приложи към случая много научна информация, която обикновено не се намира в обикновените книги. справочни индекси и научната формулировка на самия въпрос за организиране, представяне и обосновка на тази информация. Накратко, авторът (по това време йеромонах, а след това архимандрит) веднага трябваше да се потопи в обширната област на археологията и филологията с палеография. И тогава се увлича по археологията и филологията с палеографията. Самостоятелността на научната страна на труда на Преосвещения Сава върху Индекса се дължи и на факта, че преди него, по отношение на ризницата и библиотеката, имаше отчасти само кратки ръкописни каталози и описи (официални кратки), които нямаха никакво научно значение, освен това дори като справочници, далеч от съвършенство, - частично непълни, разпръснати тук-там описания на предмети на сакристията и библиотечни ръкописи, във всеки случай много неудобни и за мнозина напълно недостъпни за използване, както беше дори работата на известния професор X. F. Mattei, на латински, във връзка с гръцките ръкописи на Синодалната библиотека 1. Негово Високопреосвещенство Савва не само публикува Индекса на ризницата и библиотеката на руски и в удобна за общо ползване форма, но и го снабди с научен апарат, доколкото това беше възможно за него и за неговата непосредствена цел. Неговият Индекс съдържа както предговор, така и въведение (исторически очерк на синодалната ризница и библиотека), съставени по научен начин, а самото представяне на Индекса е придружено от научна постановка: научни съображения и заключения по места, множество бележки, разкриващи богатата ерудиция на автора, и описание на предметите на ризницата и библиотеката, които също напълно отговарят на изискванията на науката. След това, започвайки през 1858 г. с ново издание на същия индекс, преосвещеният Савва не се обявява за препечатване само на предишното издание, но напълно го преработва, както по отношение на ризницата, така и особено по отношение на библиотеката, като има предвид началото на големия труд на професорите Горски и Невоструев, който по това време вече е бил отпечатан, за описанието на славянските ръкописи на синодалната библиотека (Москва, 1855 г. и нататък) 2 . Междувременно, в първото издание на Индекса, след историческо очертание на формирането или съставянето на Синодалната библиотека, авторът се ограничава до описание само на няколко, най-интересните ръкописи, съхранявани в нея, както гръцки, така и славянски; във второто издание той, от една страна, значително допълни историята на библиотеката с нови данни, получени от различни места и източници, особено от Московския главен архив на Министерството на външните работи и от архива на Московската оръжейна камара, а от друга страна, вместо предишното описание на няколко ръкописа, той състави пълен библиографски, научно подреден Индекс на всички гръцки и славянски ръкописи на споменатата библиотека, с приложения и тълковен речник, както за предметите на сакристията, така и за съкровищата на библиотеката, също доста научно съставен и според преценката на самите учени, разкриващ много, което беше напълно ново дори за учените 3 . Затова не е учудващо, че още първото издание на Индекса беше искрено посрещнато с високо одобрение както от съвременната научна и литературна критика, така и от такъв строг познавач като митрополит Филарет. Второто издание на Индекса през 1859 г., освен че е преведено в една част (Индексът на сакристиите) на френски (Moscou. 1859. 8°, pagg. 96 + II), което показва още по-голямо разширяване на неговия кръг на слава, дори Академията на науките го удостоява с високо отличие - Демидовската награда, с правилна и ласкава оценка на работата на десните Преподобни Сава от такъв експерт по въпроса, какъвто беше покойният академик И. И. Срезневски. С публикуването на Индекса за преглед на синодалната ризница и библиотека не само обикновените посетители на двете и обучаващите се в тях получиха необходимия справочник, но и на любителите на науката и работещите в една или друга област на науката се отвори дълбока почва и широко поле за наблюдение и изследване. Древният руски, особено църковният живот, с неговия религиозен мироглед, с неговия домашен и социален живот, с неговото изкуство в различни степени на развитие на последното и т.н., беше ясно разкрит в описанието на сакристията и многобройни паметници на древната писменост, различни по произход и разнообразно по съдържание, съхранявани в библиотеката и описани в Индекса, простиращи се не само до Русия в различни периоди от нейната история, но и до други страни, особено Гърция, се откриха, според Индекса, обширно поле за изследване на състоянието на образованието в тези страни, за изследвания в областта на богословските, философските, историческите, словесните, правните и други науки. Удобството на тези паметници в Индекса за тези, които се занимават с тях, се улеснява от факта, че всички ръкописи, както гръцки, така и славянски, са подредени по азбучен ред, а в края на двата указателя (т.е. Указателя на гръцките и Указателя на славянските ръкописи) е приложен хронологичен списък на ръкописите според вековете на тяхното писане. И ние виждаме от последващите трудове на различни учени как броят на изследванията, базирани конкретно на анализа на ръкописите на Синодалната библиотека, се е увеличил значително; и Московското археологическо дружество, създадено скоро след съставянето и публикуването на Индекса на преосвещения Сава, още през 1865 г. решава да вземе Указателя на синодалната ризница, съставен от преосвещения Сава, като основа (наред с няколко други източника) при съставянето на „Материали за археологическия речник“ 5 . Считаме за излишно да говорим за многобройните препратки към Индекса както на сакристията, така и на библиотеката, като източник и авторитет, открити в различни научни и литературни изследвания и статии през последните 35–40 години 6 . Всичко това ясно показва какъв силен тласък даде този индекс на научното движение. Самият автор на Индекса, благодарение на работата си върху последния, който, както беше отбелязано по-горе, се влюби в археологията и филологията с палеографията, и във връзка с това, историята и други клонове на науката, не се ограничава до този важен труд, който за кратко време претърпя няколко издания 7 ; Поради предизвикания от него научен интерес той отива все по-напред в своите исторически, археологически, филологически, палеографски и други изследвания. Така че вече за второто издание на своя Индекс преосвещенство Савва направи, макар и малко, но доста научно „приложение“ (към стр. 137 от Индекса), съдържащо откъс от Древностите на църковната история на Улпий Римлянин за телесните свойства на богоносните отци, с предварителни исторически и филологически коментари за този пасаж (стр. 281–290). След това, през същата 1858 г., в том VII на „Известия на Императорската академия на науките за отдела на руския език и литература“, писмо от о. Архимандрит Сава до редактора (I.I. Срезневски), съобщавайки за откритието от него, архимандрит Савва, в ръкописите на Синодалната печатна библиотека на два паметника от 11 век с годината на тяхното написване. Това са именно месеците октомври и ноември. И в един ръкопис от 12-ти век от същата библиотека (служебен менаж за месец юли) архимандрит Савва разбра името на един нов руски писател. Съобщението е придружено от филологически анализ и палеографско описание на горепосочените ръкописи. Междувременно тогава о. Архимандрит Савва замисли нова и също така сериозна работа, тясно свързана с работата му върху Индекса за разглеждане на синодалната ризница и библиотека. Това са палеографски снимки от гръцки и славянски ръкописи на Московската синодална библиотека от 6-17 век. Публикуването на тази работа обаче, поради различни причини, свързани с неочаквани промени в кариерата на автора, се състоя едва през 1863 г. Тази нова също е с голям обем (половин лист, страни. V + 46 и 62 таблици със снимки) работата, особено за тогавашното състояние на науката за палеографията в Русия, беше от много голямо значение, което не е загубено и до днес; и латинският превод, приложен към руския текст, както предговорът, така и описанието на палеографските снимки, показват, че това значение се простира извън границите на нашето отечество. Достатъчно е да се каже, че палеографията, като помощно средство за четене и разглобяване на древни ръкописи, беше напълно непозната за нас дотогава и работата на преподобния Сава беше първият опит от този род; Междувременно необходимостта от четене и анализиране на ръкописи за различни научни цели, исторически, филологически и други, отдавна е назряла и по това време все повече се засилва. Изобщо не е изненадващо, че тази нова работа, този експеримент, изпълнен също така с цялата задълбоченост на експерт по въпроса и дори благодат 8, беше посрещнат както в обществото, така и в пресата с пълно одобрение и дълбока благодарност към издателя за работата му, а за учените, особено за начинаещи, също започна да служи като добро ръководство в изучаването им не само на синодалните, но и на всякакъв вид ръкописи, както свидетелстват много отзиви за тя и препратки към нея в изследвания и статии от различен вид, публикувани както в духовни, така и в светски, както времеви, така и невремеви, както и в руски и чуждестранни публикации 9 . Промените в службата, започнали за Преосвещения Сава през 1859 г., които доста бързо следват една след друга 10 и изискват от него да насочи вниманието си към други, в сравнение с предишните, предмети, донякъде го отвличат от концентрираното търсене в любимата му научна област, но от друга страна, малко по малко го въвличат в областта на самата църковна история. Събирането и публикуването на различни видове църковно-исторически материали, в по-голямата си част много важни за развитието на историческото самосъзнание в нашето отечество и за различни отрасли на научната работа, е основната дейност, белязала последните 30 години от научната и литературна дейност на Негово Високопреосвещенство Сава. Но и тази работа по събиране и публикуване на материали за него не е механична работа, а дълбоко смислена, с обширни предговори, предшестващи изданието и многобройни бележки към него, принадлежаща на перото на Негово Високопреосвещенство Савва, представляваща жив летопис на църковния и граждански живот на нашето отечество за времето, започвайки от последната половина на миналото и завършвайки с последните години на изтичащия век, снабдена с най-добрите и строго проверени препратки. придружен от ярък, верен и безпристрастен поглед върху събитията от онова време, върху делата на исторически личности и пр. В същото време точните, предимно архивни сведения и данни, като първоизточници, са на най-видно място навсякъде при преподобни Сава. А указателите на имената и предметите, съставени за почти всички от този вид публикации от преосвещенството, значително улесняват справянето и използването на тези публикации, много от които са с много голям обем. Поредицата от тези църковно-исторически съчинения, тези публикации на преосвещения Сава 11, започнаха със съобщението за пренасянето на частица от мощите на преподобната Евфросиния, принцеса Полоцка, от Киев в Полоцкия Евфросиневски манастир. Витебск, 1871 г. Това пренасяне на светинята в Полоцката епархия, лишена от този вид светилища, беше послужено най-вече от самия Преосвещени Савва, който поднови петицията си за това малко след възкачването си на Полоцкия епископски престол и постигна успех в целта на петицията след неуспеха на петициите на неговите предшественици. След това следват трудовете и публикациите: 1) Мемоари на Негово Високопреосвещенство Леонид, архиепископ Ярославски и Ростовски. Харков, 1877, 8°, с. 7+347+34; 2) Спомени (на очевидец) от свещената коронация на Техни Императорски Величества в Бозе на покойния Суверенен Император Александър Николаевич и Императрица Мария Александровна. Твер, 1883, 8°, с. 45; 3) Писма на Московския митрополит Филарет до покойния Тверски архиепископ Алексий, 1843–1867 г., М., 1883, 8°, с. VIII+280; 4) Сборник от мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски по образователни и църковно-държавни въпроси. Том I-V и допълнителен том, Санкт Петербург. и Москва, 1885–1888, 8°, с. IX+510+XII; III+485+X; IV+600+XV; VIII+613+XIII; VI+1033+39+ХIII+ІІ+ХV; VIII + ХVI + 697, - и като специален, но и в съседство с тази публикация: 5) Сборник от мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски за делата на Православната църква на Изток. Петербург 1886, 8° майор, стр. XXVII+490+IX. Следва: 6) Писма на Филарет, митрополит Московски и Коломенски до висши лица и различни други лица, части I-II, Твер, 1888, 8° стр. IV+207+342; 7) Писма от московския митрополит Филарет до игуменката на Спасо-Бородинския манастир Сергий. Твер, 1890, 8° с. VII+41 и 8) Сборник писма от духовници от 18 век. на преосвещенство Арсений (Верещагин), архиепископ на Ростов-Ярославъл, бивш епископ на Твер и Кашин. Твер, 1893, 8° с. LV+108+XIII. От всички тези трудове и публикации, които като цяло съдържат много ценен материал, предимно неизвестен досега в печат, Сборникът с мнения и рецензии на Московския митрополит Филарет, извлечен от архива на Св. Синод, богословските учебни заведения на Санкт Петербург и Москва, министерствата на външните и вътрешните работи и народното просвещение и др. Обширният и проницателен, освен това строго дисциплиниран ум на московския светец, неговата изключителна бързина на погледа, твърдостта на силата на преценката, известната твърдост на убеждението и строгостта на посоката на мисълта и убеждението, с дълбоки, десетилетия придобити и Култивиран опит и практическа мъдрост, с огромна широта на взаимоотношения, мисли, думи и дела, в които той трябваше да участва, с изключително доверие и дълбоко уважение от страна на хората, от най-висшите лица до обикновените селяни, за неговия ум, опит, неговите православни вярвания и патриотизъм, както и за неговия свят живот, правят неговите писания рядък исторически паметник на нашето време. И тези писания, в лицето на Негово Високопреосвещенство Сава, един от най-добрите и верни ученици и пазители на заветите на митрополит Филарет, намериха най-добрия тълкувател и издател. Междувременно не е лесно да се измери целият обем, цялата величина на значението и ползата от тези писания за църквата, за гражданското общество и от науките - за църковната (и отчасти гражданската) история, за църковното (и отчасти гражданското) право, за литературата (също църковна и гражданска), за теологията във всичките й части и форми, дори за философията и накрая за църковната практика, „поставена от Божието провидение на свещник на Московската Църква“, казва митрополит Филарет, Високопреосвещенство Сава в предговора към том I на споменатото Съборие, великият йерарх сияеше и сияеше със светлината на духовната мъдрост далеч извън пределите не само на Москва, но и на цялата Руска църква. В продължение на половин век както православният Изток, така и инославният Запад се вслушваха в неговото мощно, архипастирско, поучително слово и напътствени съвети с любов и учудване”. Неговото умело, наистина брилянтно решение както на научни, така и на правни, често най-сложни въпроси и казуси, църковни и граждански, теоретични и практически, обширните му становища, дълбоко базирани както на вековните основи на общата истина и принципите на здравия разум, така и на солидни опори на канонични и граждански декрети, свещеното писание и църковната традиция - становища, които често представляват цели разсъждения и изследвания, неговите фини критични рецензии и др., поместени в изданието на Преосвещения Сава, с уместните коментари на последния и неговите истерични препратки, са и ще останат задълго неизчерпаем извор на мъдрост както за теорията и практиката, църковните и гражданските, така и за чисто научните и литературни произведения на нашето и бъдеще време. Много примери за това могат да се дадат от всичките седем тома на Сборника мнения, особено като се започне от 2-ри том, който съдържа документите на митрополит Филарет от времето, когато той стана член на Светия синод, тоест от 1819 г. 12. Но ако казахме, че в тези произведения и издания на преосвещения Сава има много ценно, важно в различни отношения и в по-голямата си част неизвестно досега в печат, то това не каза много. В тях често се съдържат сведения и данни, принадлежащи именно на самия Преосвещени Сава като автор, които хвърлят съвсем нова светлина върху много исторически личности и събития, коригират и променят съществували и вече утвърдени в науката възгледи и откриват нови изходни точки в научните изследвания. Един от многото примери за това може да се посочи поне личността на гореспоменатия архиепископ Арсений Верешчагин, който (в началния период на неговата дейност), например, такива учени като покойния И. А. Чистович (в „История на Петербургската академия“, стр. 38), бъркат с Арсений Бузановски. (Виж Преосвещенство Сава в неговото издание, стр. III, бележка I). Въз основа на всичко изложено по-горе смятаме, че Съветът на Академията ще намери за справедливо да ходатайства по надлежния начин пред висшите власти за издигането на Негово Високопреосвещенство архиепископ Сава в степен доктор по църковна история. Подписан: ординарен професор Евгений Голубински, Извънреден професор Григорий Воскресенски, Извънреден професор Иван Корсунски, Доцент Александър Голубцов 1–2 T. Lipsiae, 1805. 8°. Vol. 1 са описани синодалните ръкописи. самите библиотеки, а том 2 – синодални библиотеки. печатници. Достатъчно е да се каже, че второто издание на Индекса е почти три пъти по-голямо по обем от първото, а именно: в Индекса на сакристиите имаше страници III-|-III-|-126, а в Индекса на библиотеката VIII-|-292-|-40-|-IV. Виж 28-ми Демидовски награди, стр. 27–31, Санкт Петербург. 1859 г. За да не говорим за други починали и все още живи учени, достатъчно е да посочим примера на покойния преосвещенство Амфилохий, епископ Углички. Вижте стр. 15 от протокола на Дружеството. 2; Vol. I Антики. Трудов Москва. Археологическо дружество. Москва, 1867. Ср. тогава там... стр. 131; об. III, бр. 2 (M. 1871), p. 145 и др., в Сборника на древноруското изкуство за 1866 г. в статията на Г. Д. Филимонов и др. Вижте например в публикациите: Сборник на Обществото на древноруското изкуство за 1866 г. в статията на Г. Д. Филимонов; Антики. Трудове на Московското археологическо дружество, кн. аз не 2 (М. 1867) стр. 131 (в статията на гр. А. С. Уваров), кн. III, бр. 2 (M. 1871), p. 145 (в статията на И. Д. Мансветов), с. 179 (в статията на архим. Амфилохия); об. IV, бр. 1, стр. 7, 23, 166 и много други. В материали за Археологически речник, с. 12, 46, 53 и др. Говорихме за първото и второто издание. Третото издание на индекса е публикувано през 1858 г. Тогава и след това има повече от едно издание от него. По този начин 4-то издание на Индекса, преработено и разширено, в сравнение с третото, в 4-та част на листа, с XV таблици с фотолитогравирани снимки на най-забележителните предмети на сакристията, е публикувано в Москва през 1863 г. И 5-то издание, публикувано отделно (също преработено и разширено), е публикувано в Москва през 1883 г. Изданието, което струва много пари, може да се нарече луксозно. От руснаците вижте например в Соврем. Хроники от 1863 г. No 9 и 12; в Руския архив 1863 г. No 5–6; в Govt. Преглед 1863 г. No 3; в отдел „Инкасо“. Руски език и думи. Имперски академични науки том. XV (1877) и др.; от чужд, Гардтазен, гръц. Палеография, 5, 15; Тишендорф в Литерар. Centralblatt 1864, бр. 23 и т.н. Това са прегледи. За справки вижте например изданието: Антики. Трудове на Московското археологическо дружество, кн. аз не 2 (M. 1867), p. 199; об. VI, бр. 2 (M. 1876), p. 129 и др. През 1859 г. архимандрит Савва е назначен от синодалните ризници за ректор на Московската духовна семинария; в началото на 1861 г. е преместен в ректор на Московската духовна академия; в края на 1862 г. е възведен в сан епископ-викарий на Московската митрополия; през 1866 г. е назначен на самостоятелна епископска катедра във Витебск; през 1874 г. е преместен в Харков, а през 1879 г. - в Твер. Ние не говорим за думите и речите на Негово Високопреосвещенство Сава, чието отпечатване започва през 1861 г. и които според собствените си умове (Твер, 1892), с изключение на слова (само речи), също представляват доста голяма книга (с. 140-|-IX); Някои от тях се отличават и с църковно-историческия си характер (например речта при влизане в Харковското паство, стр. 46–49; не се споменава и статия с полемичен характер, макар и с църковно-исторически интерес, написана в отговор на водещата статия на „Църковно-обществен бюлетин” (за 1877 г., № 45), публикуван в Харковския епархийски вестник за 1877 г. и др. Такива са например в том II No 162, 172, 201 и др.; в том III, особено мнения и рецензии по въпроса за единството на вярата и разкола (№ 252, 267, 273, 275, 293 и др.), по въпросите на брачното право (№ 251, 253, 294 и др.), по делото на църковното пеене (№ 322, 327, 330 и др.); в том IV за промяна на реда на коронясването (№ 434, 435, 436; 441–442), за превод на Библията на руски (№ 445, 467 и др.); в том V за освобождаването на селяните от крепостничество с проектоманифест за това (№ 568), за земството (№ 716) и др. Може да се интересувате от: