استعراض الأنشطة العلمية والأدبية لنيافة المطران سافا رئيس أساقفة تفير وكاشين

في العدد 14 من جريدة أبرشية تفير لهذا العام، تم نشر خبر موجز عن ترقية رئيس قسيسنا الموقر، صاحب السيادة سافا، رئيس أساقفة تفير وكاشينسكي، إلى أعلى درجة أكاديمية من دكتوراه في تاريخ الكنيسة. حاليًا، لدينا الفرصة لطباعة المراجعة الكاملة للجنة، التي تم تجميعها نيابة عن مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية في 15 مارس من هذا العام، للحكم على مزايا الأعمال العلمية والأدبية لنيافة ساففا. ضمت هذه اللجنة: الأستاذ العادي E. E. Golubinsky (دكتور في اللاهوت)، والأساتذة الاستثنائيين G. A. Voskresensky و I. N. Korsunsky والأستاذ المشارك A. P. Golubtsov. وتنفيذاً لتعليمات مجلس الأكاديمية سارعت الهيئة إلى تقديم المراجعة إليه، والتي ننشرها على صفحات منشوراتنا. بناءً على هذه المراجعة وعرض المجلس، قدم صاحب السيادة سرجيوس، متروبوليت موسكو وكولومنا، في 3 يونيو، التماسًا إلى المجمع المقدس للموافقة على نيافة سافا كطبيب في تاريخ الكنيسة، وأعلن المجمع المقدس، بموجب مرسوم 21 يونيو، موافقته على هذه الموافقة. إلى مجلس أكاديمية موسكو اللاهوتية. العرض التقديمي تنفيذاً لتعليمات المجلس المؤرخة في 15 مارس من هذا العام، نتشرف بتقديم عرض عن الأنشطة العلمية والأدبية التي قام بها نيافة المطران سافا، رئيس أساقفة تفير وكاشينسكي. من بين رؤساء الكنيسة الروسية المعاصرين، هناك عدد قليل من القساوسة الذين، من بين شؤون الإدارة الأبرشية المعقدة والمتنوعة والصعبة، يجدون وقت فراغ للدراسات العلمية والأدبية، علاوة على ذلك، يؤدون تلك المهام وهذه الدراسات بكرامة وشرف. بكل إنصاف، ينبغي إدراج صاحب السيادة سافا، رئيس أساقفة تفير وكاشين، ضمن هؤلاء القساوسة. منذ 40 عاما، كان نشاطه العلمي والأدبي مستمرا، وجلب بالفعل فائدة كبيرة للكنيسة والوطن والعلوم. منذ صغره، بعد أن تلقى اهتمامًا شديدًا بإثراء نفسه بالمعرفة المتنوعة ونماه، أصبح غريس ساففا منذ صغره، بفضل المدرسة الصارمة للأيام الخوالي، معتادًا أيضًا على الانضباط العقلي. أول هذه الظروف، بالإضافة إلى نتائجها الطبيعية - الإثراء الفعلي لمعلوماته في مختلف مجالات العلوم، استلزم تطوير اهتمام آخر - وهو جمع كنوز الكتب والمخطوطات، والتي استمرت لأكثر من أربعة عقود وأسفرت عن تلك المكتبة الغنية، وأكبر وأفضل جزء منها الآن هو أسقف تفير، دائمًا عاشق نزيه، ومحرك وراعي للعلوم والأدب، ورث إلى أكاديميتنا، التي منحته تعليمه، للاستخدام العام. وآخر الظروف المذكورة ، خاصة وأن القس سافا ، في المراحل الأولى من نشاطه المستقل بعد إكمال دورة العلوم في الأكاديمية ، كان عليه أن يعمل تحت النظرة الثاقبة والتوجيه الحكيم لمثل هذا التسلسل الهرمي مثل المتروبوليت المتوفى لموسكو فيلاريت في الله ، أعطى الحزم والدقة لثمار العمل العقلي لرئيس قس تفير ، بعيدًا عن القدرات العقلية العادية. وهكذا، فإن وفرة المعلومات، ودقة البحث وثبات الفكر والاقتناع قد تم تمييزها منذ فترة طويلة وما زالت تميز جميع الأعمال العلمية والأدبية للقس سافا. كان أول عمل علمي وأدبي للقس سافا، بعد التجارب المدرسية، وآخرها "في الاعتراف الشفهي"، منحه درجة الماجستير في اللاهوت، كان العمل الشهير والضخم إلى حد ما: فهرس لعرض الخزانة والمكتبة البطريركية في موسكو (الآن السينودس). موسكو، 1855. 8°، ص. 155+ثانيا. لقد أطلقنا على هذا العمل اسم مقال ولا نتراجع عن كلمتنا. كُتب هذا العمل وفقًا لأفكار وإلهام متروبوليت فيلاريت موسكو وكان المقصود منه أن يكون بمثابة كتاب مرجعي فقط لزوار الخزانة والمكتبة السينودسية، ولم يكن فقط ثمرة معالجة ميكانيكية وتقنية مطولة، والعديد من الشهادات الميكانيكية والشيكات وما إلى ذلك، ولكن أيضًا للعمل العقلي الطويل والدؤوب للمؤلف، والذي تطلب منه على الفور أن يطبق على هذه القضية الكثير من المعلومات العلمية التي لا تتوفر عادة في الكتب العادية. الفهارس المرجعية، والصياغة العلمية لمسألة تنظيم هذه المعلومات وعرضها وتبريرها. باختصار، كان على المؤلف (في ذلك الوقت هيرومونك، ثم أرشمندريت) أن يغرق على الفور في مجال واسع من علم الآثار وفقه اللغة باستخدام علم الحفريات. وبعد ذلك وقع في حب علم الآثار وفقه اللغة وعلم الحفريات. كان سبب استقلال الجانب العلمي لعمل القس سافا في الفهرس أيضًا هو حقيقة أنه قبله، فيما يتعلق بالخزانة والمكتبة، لم يكن هناك سوى كتالوجات وقوائم جرد قصيرة مكتوبة بخط اليد (رسمية قصيرة)، والتي لم يكن لها أي أهمية علمية، علاوة على ذلك، حتى ككتب مرجعية، بعيدة عن الكمال، - غير مكتملة جزئيًا، منتشرة هنا وهناك أوصاف لأشياء الخزانة ومخطوطات المكتبة، على أي حال جدًا غير مريح، ولا يمكن للكثيرين الوصول إليه على الإطلاق، كما كان حتى عمل البروفيسور الشهير X. F. Mattei، باللغة اللاتينية، فيما يتعلق بالمخطوطات اليونانية لمكتبة السينودس 1. لم ينشر سماحة سافا فهرس كل من الخزانة والمكتبة باللغة الروسية وفي شكل مناسب للاستخدام العام فحسب، بل زوده أيضًا بالأجهزة العلمية، قدر الإمكان له ولهدفه المباشر. احتوى فهرسه على مقدمة ومقدمة (مخطط تاريخي للخزانة السينودسية والمكتبة)، تم تجميعهما بطريقة علمية، وكان عرض الفهرس نفسه مصحوبًا بإعداد علمي: اعتبارات واستنتاجات علمية حول الأماكن، والعديد من الملاحظات التي كشفت عن سعة الاطلاع الغنية للمؤلف، ووصف لأشياء الخزانة والمكتبة، والتي استوفت أيضًا متطلبات العلم تمامًا. بعد ذلك، بدءًا من عام 1858 بطبعة جديدة من نفس الفهرس، لم يعلن القس سافا أنه سيعيد طبع الطبعة السابقة فقط، ولكنه أعاد صياغتها بالكامل، سواء فيما يتعلق بالخزانة، وخاصة فيما يتعلق بالمكتبة، مع الأخذ في الاعتبار بداية العمل الرئيسي للأستاذين غورسكي ونيفوسترويف، والذي ظهر بالفعل مطبوعًا بحلول ذلك الوقت، حول وصف المخطوطات السلافية لمكتبة السينودس (موسكو، 1855 وبعيدا) 2 . في هذه الأثناء، في الطبعة الأولى من الفهرس، بعد الخطوط العريضة التاريخية لتشكيل أو تجميع مكتبة السينودس، اقتصر المؤلف على وصف عدد قليل فقط من المخطوطات الأكثر إثارة للاهتمام المخزنة فيها، سواء اليونانية أو السلافية؛ في الطبعة الثانية، قام، من ناحية، بإكمال تاريخ المكتبة بشكل كبير ببيانات جديدة تم الحصول عليها من أماكن ومصادر مختلفة، خاصة من أرشيف موسكو الرئيسي لوزارة الخارجية ومن أرشيف غرفة الأسلحة في موسكو، ومن ناحية أخرى، بدلاً من الوصف السابق لبعض المخطوطات، قام بتجميع فهرس ببليوغرافي كامل ومرتب علميًا لجميع المخطوطات اليونانية والسلافية في المكتبة المذكورة، مع ملاحق وقاموس توضيحي، لكل من أغراض الخزانة. وإلى كنوز المكتبة، التي تم أيضًا تجميعها بشكل علمي ووفقًا لحكم العلماء أنفسهم، كشفت الكثير مما كان جديدًا تمامًا حتى بالنسبة للعلماء 3 . ليس من المستغرب إذن أن يتم الترحيب بالطبعة الأولى من الفهرس بإخلاص وموافقة عالية، سواء من النقد العلمي والأدبي الحديث، أو من متذوق صارم مثل متروبوليتان فيلاريت. الطبعة الثانية من الفهرس عام 1859، بالإضافة إلى ترجمته، في جزء واحد (فهرس الخزانة)، إلى الفرنسية (موسكو. 1859. 8°، الصفحة 96 + II)، مما يشير إلى توسع أكبر في دائرة شهرته، حتى أن أكاديمية العلوم منحته جائزة عالية - جائزة ديميدوف، مع تقييم صحيح وممتع لعمل القس سافا من هذا الخبير في هذا الشأن، مثل الأكاديمي الراحل I. I. Sreznevsky. من خلال نشر فهرس مراجعة الخزانة والمكتبة السينودسية، لم يتم منح الكتاب المرجعي اللازم فقط للزوار العاديين لكليهما وأولئك الذين يدرسون فيهما، ولكن أيضًا لعشاق العلم والعاملين في مجال أو آخر من مجالات العلوم، تم فتح تربة عميقة ومجال واسع للمراقبة والبحث. تم الكشف بوضوح عن الحياة الروسية القديمة، وخاصة حياة الكنيسة، بنظرتها الدينية للعالم، وحياتها المنزلية والاجتماعية، وفنها بدرجات متفاوتة من تطور الأخيرة، وما إلى ذلك، في وصف الخزانة، والعديد من آثار الكتابة القديمة، المختلفة في الأصل والمتنوعة في المحتوى، المخزنة في المكتبة والموصوفة في الفهرس، والتي تمتد ليس فقط إلى روسيا في أوقات مختلفة من تاريخها، ولكن أيضًا إلى بلدان أخرى، وخاصة اليونان، فتحت، وفقًا للفهرس، مجالًا واسعًا لدراسة حالة التعليم. في هذه البلدان للبحث في مجال العلوم اللاهوتية والفلسفية والتاريخية واللفظية والقانونية وغيرها. يتم تسهيل استخدام هذه الآثار في الفهرس للمشاركين فيها من خلال حقيقة أن جميع المخطوطات، سواء اليونانية أو السلافية، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي، وفي نهاية كلا الفهرسين (أي فهرس المخطوطات اليونانية وفهرس المخطوطات السلافية) مرفقة قائمة ترتيب زمني للمخطوطات وفقًا لقرون كتابتها. ونرى من الأعمال اللاحقة لعلماء مختلفين كيف زاد بشكل ملحوظ عدد الدراسات المبنية على تحليل مخطوطات مكتبة السينودس؛ وجمعية موسكو الأثرية، التي تأسست بعد وقت قصير من تجميع ونشر فهرس القس سافا، قررت بالفعل في عام 1865 أن تأخذ فهرس خزانة السينودس، الذي جمعه القس سافا، كأساس (من بين مصادر أخرى قليلة) في تجميع "مواد القاموس الأثري" 5 . ولا نعتبر من الضروري الحديث عن المراجع العديدة لفهرس الخزانة والمكتبة، كمصدر ومرجع، الموجود في مختلف الدراسات والمقالات العلمية والأدبية على مدى 35-40 سنة الماضية 6 . كل هذا يوضح بوضوح مدى الدفع القوي الذي قدمه هذا المؤشر للحركة العلمية. مؤلف الفهرس نفسه، بفضل عمله على الأخير، الذي، كما هو مذكور أعلاه، وقع في حب علم الآثار وفقه اللغة مع علم الحفريات، وفيما يتعلق بهذا، لم يقتصر التاريخ وفروع العلوم الأخرى على هذا العمل المهم، الذي مر في وقت قصير بعدة طبعات 7 ؛ ونظرًا للاهتمام العلمي الذي أثاره، فقد ذهب إلى أبعد من ذلك في دراساته التاريخية والأثرية واللغوية والباليوغرافية وغيرها. لذلك، بالنسبة للطبعة الثانية من فهرسه، قام القس سافا بإعداد "ملحق" صغير ولكنه علمي تمامًا (إلى الصفحة 137 من الفهرس)، يحتوي على مقتطف من آثار تاريخ الكنيسة لأولبيوس الروماني حول الخصائص الجسدية للآباء الحاملين لله، مع تعليقات تاريخية ولغوية أولية حول هذا المقطع (ص 281-290). ثم، في نفس عام 1858، في المجلد السابع من "أخبار الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم لقسم اللغة الروسية وآدابها"، رسالة من الأب. الأرشمندريت سافا للمحرر (I.I. Sreznevsky)، يبلغ عن اكتشافه، الأرشمندريت سافا، في مخطوطات مكتبة طباعة السينودس لنصبين تذكاريين من القرن الحادي عشر مع سنة كتابتهما. هذا هو بالضبط أشهر الخدمة في أكتوبر ونوفمبر. وفي إحدى المخطوطات التي ترجع إلى القرن الثاني عشر من نفس المكتبة (ذكرى الخدمة لشهر يوليو)، ذكر الأرشمندريت سافا اسم كاتب روسي جديد. الرسالة مصحوبة بتحليل فقهي ووصف باليوغرافي للمخطوطات المذكورة أعلاه. في هذه الأثناء، في ذلك الوقت، كان الأب. ابتكر الأرشمندريت سافا عملاً جديدًا وجادًا أيضًا، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعمله في فهرس عرض الخزانة والمكتبة السينودسية. هذه صور فوتوغرافية باليوغرافية من المخطوطات اليونانية والسلافية لمكتبة موسكو السينودسية في القرنين السادس والسابع عشر. ومع ذلك، تم نشر هذا العمل، لأسباب مختلفة تتعلق بالتغيرات غير المتوقعة في مهنة المؤلف، فقط في عام 1863. وهذا العمل الجديد كبير الحجم أيضًا (نصف ورقة، البلدان. V + 46 و 62 جدولًا من الصور الفوتوغرافية) كان العمل، خاصة بالنسبة لحالة علم الحفريات في روسيا آنذاك، ذا أهمية كبيرة جدًا، والتي لم تُفقد حتى يومنا هذا؛ وتشير الترجمة اللاتينية المرفقة بالنص الروسي، سواء في المقدمة أو في وصف الصور الفوتوغرافية القديمة، إلى أن هذا المعنى يمتد إلى ما هو أبعد من حدود وطننا الأم. يكفي أن نقول إن علم الحفريات، كوسيلة مساعدة لقراءة وتفكيك المخطوطات القديمة، لم يكن معروفًا لنا تمامًا حتى ذلك الحين، وكان عمل القس سافا أول تجربة من هذا النوع؛ وفي الوقت نفسه، فإن الحاجة إلى قراءة وتحليل المخطوطات لمختلف الأغراض العلمية، التاريخية واللغوية وغيرها، قد تأخرت منذ فترة طويلة، وفي الوقت المعني أصبحت أكثر وأكثر كثافة. ليس من المستغرب على الإطلاق أن هذا العمل الجديد، هذه التجربة، التي تم تنفيذها أيضًا بكل دقة خبير في الموضوع وحتى النعمة 8، قوبلت في المجتمع وفي الصحافة بالموافقة الكاملة والامتنان العميق للناشر على عمله، كما بدأ العلماء، وخاصة المبتدئين، في العمل كدليل جيد في دراستهم ليس فقط للسينودس، ولكن أيضًا لأي نوع من المخطوطات، كما يتضح من العديد من المراجعات حوله والإشارات إليه في الدراسات والمقالات بمختلف أنواعها، المنشورة في كل من المجلات الروحية. والعلمانية، سواء المستندة إلى الوقت أو غير المستندة إلى الوقت، وفي المنشورات الروسية والأجنبية 9 . التغييرات في الخدمة التي بدأت للقس سافا في عام 1859، والتي أعقبت بسرعة كبيرة واحدة تلو الأخرى وتطلبت منه توجيه انتباهه إلى مواضيع أخرى، مقارنة بالمواضيع السابقة، صرفته إلى حد ما عن السعي المكثف للبحث في مجاله العلمي المفضل، ولكن من ناحية أخرى، فقد جذبته شيئًا فشيئًا إلى مجال تاريخ الكنيسة نفسه. إن جمع ونشر أنواع مختلفة من المواد التاريخية الكنسية، والتي تعتبر في معظمها مهمة جدًا لتطوير الوعي الذاتي التاريخي في وطننا الأم ولمختلف فروع العمل العلمي، هو النشاط الرئيسي الذي ميز الثلاثين عامًا الماضية من النشاط العلمي والأدبي لسماحة سافا. ولكن حتى هذا العمل المتمثل في جمع المواد ونشرها ليس عملاً ميكانيكيًا بالنسبة له، ولكنه ذو معنى عميق، مع مقدمات واسعة تسبق النشر وملاحظات عديدة مصاحبة له، تعود إلى قلم صاحب السيادة سافا، وتمثل تاريخًا حيًا للكنيسة والحياة المدنية لوطننا الأم في ذلك الوقت، بدءًا من النصف الأخير من الماضي وتنتهي بالسنوات الأخيرة من القرن المنتهي، ومجهزة بأفضل المراجع التي تم التحقق منها بدقة، مصحوبة بنظرة مشرقة وحقيقية ومحايدة لأحداث ذلك. الوقت، في أفعال الشخصيات التاريخية، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه، تكون المعلومات والبيانات الدقيقة والأرشيفية بشكل أساسي، كمصادر أولية، في المكان الأبرز في كل مكان مع القس سافا. كما أن فهارس الأسماء والأشياء التي تم تجميعها تقريبًا لكل هذا النوع من المنشورات من قبل القس الأيمن تسهل بشكل كبير الرجوع إلى هذه المنشورات واستخدامها، والعديد منها كبير جدًا من حيث الحجم. بدأت سلسلة من هذه الأعمال الكنسية التاريخية، وهذه المنشورات التي أصدرها القس سافا 11، برسالة حول إحضار جزء من رفات القديسة الموقرة يوفروسين، أميرة بولوتسك، من كييف إلى دير بولوتسك يوفروسين. فيتيبسك، 1871. إن جلب الضريح إلى أبرشية بولوتسك، المحرومين من هذا النوع من المزارات، خدم في المقام الأول من قبل القس سافا نفسه، الذي جدد التماسه لهذا بعد وقت قصير من انضمامه إلى كرسي أسقف بولوتسك وحقق النجاح في هدف الالتماس بعد فشل التماسات أسلافه. ثم تابع الأعمال والمطبوعات: 1) مذكرات نيافة المطران ليونيد رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف. خاركوف، 1877، 8°، ص 7+347+34؛ 2) مذكرات (شاهد عيان) عن التتويج المقدس لجلالة الإمبراطور في بوس للإمبراطور الراحل ألكسندر نيكولايفيتش والإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا. تفير، 1883، 8°، ص. 45؛ 3) رسائل متروبوليت موسكو فيلاريت إلى رئيس أساقفة تفير أليكسي الراحل، 1843-1867، موسكو، 1883، 8°، ص. الثامن+280؛ 4) مجموعة من آراء ومراجعات فيلاريت ومتروبوليت موسكو وكولومنا حول القضايا التعليمية وقضايا الدولة والكنيسة. المجلدات من الرابع إلى الخامس والمجلد الإضافي، سانت بطرسبرغ. وموسكو، 1885-1888، 8°، ص. IX+510+XII؛ III+485+X; الرابع+600+الخامس عشر; الثامن+613+الثالث عشر؛ السادس+1033+39+الثالث+الثاني+الخامس؛ VIII + ХVI + 697، - كلاهما خاص، ولكن أيضًا مجاور لهذا المنشور: 5) مجموعة آراء ومراجعات فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا حول شؤون الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق. سانت بطرسبورغ 1886، 8° مايور، ص. 27+490+IX. التالي: 6) رسائل فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا إلى كبار الشخصيات وأشخاص آخرين مختلفين، الأجزاء I-II، تفير، 1888، 8° ص. IV+207+342؛ 7) رسائل من متروبوليتان موسكو فيلاريت إلى رئيس دير سباسو بورودينسكي سرجيوس. تفير، 1890، 8° ص. VII+41 و 8) مجموعة رسائل من رجال الدين في القرن الثامن عشر. إلى صاحب السيادة أرسيني (فيرشاجين)، رئيس أساقفة روستوف-ياروسلافل، أسقف تفير وكاشين السابق. تفير، 1893، 8° ص. LV+108+XIII. من بين كل هذه الأعمال والمنشورات، التي تحتوي بشكل عام على الكثير من المواد القيمة، ومعظمها غير معروف في المطبوعات حتى الآن، مجموعة آراء ومراجعات متروبوليتان فيلاريت من موسكو، المستخرجة من أرشيفات القديس بطرس. السينودس والمؤسسات التعليمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ وموسكو ووزارات الخارجية والداخلية والتعليم العام، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، عقل قديس موسكو الواسع والبصير والمنضبط بصرامة، وسرعة نظره غير العادية، وثبات قوة الحكم، وثبات الاقتناع المعروف وصرامة اتجاه الفكر والاقتناع، مع عقود عميقة من الخبرة المكتسبة والمزروعة والحكمة العملية، مع اتساع هائل في علاقات الأفكار والكلمات والأفعال التي كان عليه أن ينخرط فيها، بثقة غير عادية. والاحترام العميق من جانب الأشخاص، من أعلى الأشخاص إلى القرويين العاديين، لعقله وخبرته ومعتقداته الأرثوذكسية ووطنيته، وكذلك لحياته المقدسة، تجعل كتاباته نصبًا تاريخيًا نادرًا في عصرنا. وهذه الكتابات، في شخص صاحب السيادة سافا، أحد أفضل التلاميذ وأوصيائهم وأوصياء عهود المتروبوليت فيلاريت، وجدت أفضل مترجم وناشر. وفي الوقت نفسه، ليس من السهل قياس الحجم الكامل وحجم أهمية وفائدة هذه الكتابات للكنيسة والمجتمع المدني والعلوم - لتاريخ الكنيسة (والمدني جزئيًا)، وقانون الكنيسة (والمدني جزئيًا)، والأدب (الكنسي والمدني أيضًا)، واللاهوت بجميع أجزائه وأشكاله، وحتى الفلسفة، وأخيرًا، لممارسة الكنيسة، "وضعتها العناية الإلهية على شمعدان كنيسة موسكو"، كما يقول المتروبوليت فيلاريتي، نيافة سافا، في مقدمة المجلد الأول من الجمعية المذكورة، أشرق الكاهن العظيم وأشرق بنور الحكمة الروحية بعيدًا ليس فقط عن حدود موسكو، بل أيضًا عن حدود الكنيسة الروسية بأكملها. وعلى مدى نصف قرن، استمع كل من الشرق الأرثوذكسي والغرب غير الأرثوذكسي إلى كلمته القوية والرعوية والمفيدة ونصائحه التوجيهية بالحب والدهشة. حله الماهر والرائع حقًا لكل من القضايا والقضايا العلمية والقانونية، وغالبًا ما تكون القضايا والقضايا الأكثر تعقيدًا، الكنسية والمدنية، النظرية والعملية، وآرائه الواسعة، المبنية بعمق على الأسس القديمة للحقيقة العامة ومبادئ العقل السليم وعلى الدعامات القوية للمراسيم القانونية والمدنية، والكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة - الآراء التي غالبًا ما تمثل تفكيرًا ودراسات كاملة، ومراجعاته النقدية الدقيقة، وما إلى ذلك، موضوعة في طبعة من الموقر سافا، مع تعليقات الأخير المناسبة وهستيريته. المراجع، هي وستظل مصدرا لا ينضب من الحكمة للنظرية والممارسة، والكنيسة والمدنية، وكذلك للأعمال العلمية والأدبية البحتة في عصرنا والمستقبل. ويمكن تقديم أمثلة كثيرة على ذلك من جميع مجلدات مجموعة الفتاوى السبعة، خاصة بدءًا من المجلد الثاني، الذي يحتوي على أوراق المتروبوليت فيلاريت منذ أن أصبح عضوًا في المجمع المقدس، أي من سنة 181912. ولكن إذا قلنا أنه في هذه الأعمال والمنشورات الخاصة بالقس سافا، هناك الكثير مما هو ذو قيمة، وهو مهم في مختلف النواحي، وفي الغالب، غير معروف حتى الآن في الطباعة، فهذا لم يقل الكثير. غالبًا ما تحتوي على معلومات وبيانات تخص على وجه التحديد الموقر سافا نفسه، حيث يلقي المؤلف ضوءًا جديدًا تمامًا على العديد من الشخصيات والأحداث التاريخية، ويصحح ويغير وجهات النظر التي كانت موجودة سابقًا والتي تم تأسيسها بالفعل في العلوم، ويفتح نقاط انطلاق جديدة في البحث العلمي. يمكن الإشارة إلى أحد الأمثلة العديدة على ذلك على الأقل إلى شخصية رئيس الأساقفة المذكور أعلاه أرسيني فيريشاجين، الذي (في الفترة الأولى من نشاطه)، على سبيل المثال، علماء مثل الراحل آي أ. تشيستوفيتش (في تاريخ أكاديمية سانت بطرسبرغ، ص 38)، تم الخلط بينه وبين أرسيني بوزانوفسكي. (انظر نيافة سافا في طبعته ص ثالثاً الحاشية الأولى). وبناء على كل ما سبق، نرى أن مجلس الأكاديمية سيجد من العدل تقديم التماس بالطريقة الصحيحة أمام السلطات العليا لترقية نيافة المطران سافا إلى درجة دكتور في تاريخ الكنيسة. التوقيع: البروفيسور العادي إيفجيني جولوبينسكي، البروفيسور الاستثنائي غريغوري فوسكريسينسكي، البروفيسور الاستثنائي إيفان كورسونسكي، أستاذ مشارك الكسندر جولوبتسوف 1–2 ت. ليبسيا، 1805. 8°. المجلد. 1 يصف المخطوطات المجمعية. المكتبات نفسها، والمجلد 2 – مكتبات السينودس. دور الطباعة. ويكفي أن نقول إن الطبعة الثانية من الفهرس كانت أكبر بثلاث مرات تقريبًا من حيث الحجم من الأولى، وهي: في فهرس الخزانة كانت هناك صفحات III-|-III-|-126 وفي فهرس المكتبة VIII-|-292-|-40-|-IV. انظر جوائز ديميدوفسكي الثامنة والعشرون، الصفحات من 27 إلى 31، سانت بطرسبرغ. 1859. ناهيك عن العلماء الآخرين الذين ماتوا وما زالوا على قيد الحياة، يكفي أن نشير إلى مثال المرحوم القس أمفيلوتشيوس، أسقف أوغليش. أنظر الصفحة 15 من محاضر الجمعية قيد الإصدار. 2؛ المجلد. أنا الآثار. ترودوف موسكو. الجمعية الأثرية. موسكو، 1867. قارن. ثم هناك... ص. 131؛ المجلد. ثالثا، لا. 2 (م 1871)، ص. 145 وما إلى ذلك، في مجموعة الفن الروسي القديم لعام 1866 في مقال بقلم جي دي فيليمونوف وآخرين. انظر، على سبيل المثال، في المنشورات: مجموعة جمعية الفن الروسي القديم لعام 1866 في المقال الذي كتبه G. D. Filimonov؛ الآثار. وقائع جمعية موسكو الأثرية، المجلد. أنا لا. 2 (م 1867) ص. 131 (في المقال بقلم ج. أ.س. أوفاروف)، المجلد. ثالثا، القضية. 2 (م 1871)، ص. 145 (في مقال بقلم آي دي مانسفيتوف)، ص. 179 (في مقالة الأرشمندريت أمفيلوتشيا)؛ المجلد. الرابع، لا. 1، ص 7، 23، 166 وغيرها الكثير. وفي مواد المعجم الأثري ص 12، 46، 53، الخ. تحدثنا عن الطبعة الأولى والثانية. صدرت الطبعة الثالثة من الفهرس عام 1858م، وبعدها صدرت منه أكثر من طبعة. وهكذا، نُشرت الطبعة الرابعة من الفهرس، المنقحة والموسعة، مقارنة بالنسخة الثالثة، في الجزء الرابع من الورقة، مع الجداول الخامسة عشرة للصور الفوتوغرافية المنقوشة بالحجر الضوئي لأبرز الأشياء في الخزانة، في موسكو في عام 1863. والطبعة الخامسة، التي نُشرت بشكل منفصل (تم مراجعتها وتوسيعها أيضًا)، نُشرت في موسكو في عام 1883. يمكن وصف المنشور الذي كلف الكثير من المال بأنه فاخر. من الروس، انظر، على سبيل المثال، في سوفريم. سجلات عام 1863، العدد 9 و12؛ في الأرشيف الروسي 1863، أرقام 5-6؛ في الحكومة. مراجعة 1863 رقم 3؛ في قسم التحصيل . اللغة الروسية والكلمات. العلوم الأكاديمية الإمبراطورية المجلد. الخامس عشر (1877)، وما إلى ذلك؛ من الأجنبية، Gardthazen، Griech. باليوغرافيا، 5، 15؛ تيشندورف في ليتيرار. سنترالبلات 1864، لا. 23، إلخ. هذه مراجعات. للحصول على مراجع انظر مثلا مطبوعة: الآثار. وقائع جمعية موسكو الأثرية، المجلد. أنا لا. 2 (م 1867)، ص. 199؛ المجلد. السادس، لا. 2 (م 1876)، ص. 129، الخ. في عام 1859، تم تعيين الأرشمندريت سافا من ساكريستانس السينودس إلى رئيس مدرسة موسكو اللاهوتية؛ في بداية عام 1861، تم نقله إلى رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية؛ في نهاية عام 1862، تم ترقيته إلى رتبة أسقف النائب في متروبوليس موسكو؛ وفي عام 1866 تم تعيينه في دائرة أسقفية مستقلة في فيتيبسك؛ في عام 1874 تم نقله إلى خاركوف وفي عام 1879 - إلى تفير. نحن لا نتحدث عن كلمات وخطب سماحة سافا، التي تعود بداية طباعتها إلى عام 1861 والتي، في أذهانهم (تفير، 1892)، باستثناء الكلمات (الخطب وحدها)، تمثل أيضًا كتابًا كبيرًا إلى حد ما (ص 140-|-تاسعًا)؛ يتميز بعضها أيضًا بطابعها التاريخي الكنسي (على سبيل المثال، الخطاب الذي ألقاه عند مدخل قطيع خاركوف، الصفحات 46-49؛ ولم يُذكر أيضًا مقال ذو طبيعة جدلية، على الرغم من اهتمامه التاريخي بالكنيسة، كُتب ردًا على المقال الرئيسي في "النشرة الكنسية والعامة" (لعام 1877، العدد 45)، المنشور في جريدة أبرشية خاركوف لعام 1877. إلخ. هذه، على سبيل المثال، في المجلد الثاني أرقام 162، 172، 201، وما إلى ذلك؛ وفي المجلد الثالث، وخاصة الآراء والمراجعات حول مسألة وحدة الإيمان والانشقاق (أرقام 252، 267، 273، 275، 293، إلخ)، وفي قضايا قانون الزواج (أرقام 251، 253، 294، إلخ)، وفي حالة الغناء الكنسي (أرقام 322، 327، 330، إلخ)؛ وفي المجلد الرابع عن تغيير ترتيب التتويج (الأرقام 434، 435، 436؛ 441-442)، وعن ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية (الأرقام 445، 467، وما إلى ذلك)؛ في المجلد الخامس حول تحرير الفلاحين من القنانة مع مسودة بيان حول هذا (رقم 568)، حول زيمستفو (رقم 716)، إلخ. قد تكون مهتمًا بـ: