[Rec. në:] Georgievsky V. Florishcheva Hermitage: Përshkrimi historik dhe arkeologjik

Aktualisht, ne kemi mjaft përshkrime të katedraleve, manastireve dhe madje edhe kishave famullitare me monumente të shkrimit dhe artit të lashtë të ruajtura në to, por, natyrisht, edhe shumica prej tyre presin përshkruesit e tyre. Në të njëjtën kohë, shpesh duhet të vëzhgohet fenomeni krejtësisht i natyrshëm, por jo veçanërisht i dëshirueshëm, që ndërsa disa nga katedralet, manastiret dhe kishat famullitare vazhdojnë të mbeten krejtësisht të panjohura me librat dhe thesaret e tyre monumentale, të tjera tashmë kanë dy, tre ose më shumë përshkrime. Vetmia Florishcheva e dioqezës Vladimir mund ta konsiderojë veten pozitivisht të lumtur në këtë drejtim. Për një kohë të gjatë, ata filluan të flasin për të në shtyp, si kalimthi ashtu edhe qëllimisht, madje edhe figura të tilla të shquara shkencore dhe letrare si P.M. shkroi për koleksionin e dorëshkrimeve që zotëronte. Stroev, E.E. Zamyslovsky, N.A. Artleben dhe A.E. Viktorov. Përpara se bota e ditur të kishte kohë të njihej me dorëshkrimet e Florishçevskit sipas katalogut të këtij të fundit, “me zell dhe varësi” Arkimandrit. Anthony, rektori aktual i Hermitazhit të Florishcheva, u botua vepra e lartpërmendur, mjaft voluminoze (XV + 416 fq.), e kreut të "magazinës antike kishtare-historike" në provincën Vladimir. Duke folur me pak fjalë për rëndësinë e manastirit për rajonin lokal dhe duke renditur në mënyrë të detajuar në hyrje të librit burimet dhe manualet e tij, autori më pas e njeh lexuesin me fillimin e Hermitazhit të Florishçevës dhe fatin e tij të mëvonshëm, dhe paraqet gjerësisht biografinë e lashtë të ndërtuesit të saj të parë të kishës Sutropodalion, jo të panjohur në kishën tonë të parë Metropolitans, jo të panjohur në kishën tonë. një kronikë mjaft e detajuar e abatëve të manastirit, duke treguar se çfarë ishte e mirë apo e keqe për secilin prej tyre, u bë për manastirin; përshkruan kisha dhe ndërtesa të tjera dhe, së fundi, vëzhgon pamjet e sakristisë dhe kishat dhe manastiret e bashkangjitura me shkretëtirën. Në formën e një shtojce të gjerë të librit gjenden: I) një përshkrim i dorëshkrimeve të Hermitacionit të Florishçevës; II) katalogu i librave të hershëm të shtypur; III) tridhjetë e dy numra statutesh dhe aktesh që kanë të bëjnë me historinë e manastirit, si dhe një tregues të emrave personalë, emrave gjeografikë dhe objekteve të gjetura në veprën në fjalë. Një dashamirës i leximit historik, lashtësisë sonë kishtare dhe shkrimit të lashtë rus, padyshim që do t'i thotë një falenderim të madh dhe të merituar zotit Georgievsky për të gjitha këto. Në interes të autorit, i cili planifikon të fillojë së shpejti botime të tjera të ngjashme 1 , do të bëjmë vetëm disa komente, para së gjithash, në lidhje me anën e jashtme të veprës së tij aktuale. Gjysma e parë e librit, i cili tregon me një ton hagiografik për jetën dhe bëmat e përmirësimit të Hermitatit Metropolitane. Hilarioni dhe një numër i pasardhësve të tij, për nga natyra dhe pjesërisht përmbajtja e tyre, nuk e durojnë mirë të dytin. Ndoshta do të ishte më mirë ta theksojmë plotësisht dhe ta botojmë veçmas si lexim edukues; shtojcat me hyrjen e tyre do të përbënin më pas një çështje të dytë, jo të madhe, por të veçantë në përmbajtje. Të dy botimet në këtë formë do të kishin pasur një shpërndarje pakrahasueshme më të madhe se tani, secili me rrethin e vet specifik të lexuesve. Në listën e "materialeve, artikujve dhe shënimeve" të paraqitura në hyrje të librit për çështjen e Hermitacionit të Florishçevës, autori nuk respektoi as lëndë dhe as rendi kronologjik. Meqenëse, për disa dokumente, këtyre të fundit duhej përdorur më shumë se një herë në vetë përshkrimin, për të shmangur përsëritjet e panevojshme, do të ishte më mirë të mos përmendeshin fare në hyrje. Po kështu, në përshkrimin e sakristisë së manastirit, objektet janë më të lashta dhe më të shquara, p.sh.: disa ungjij altari, enët e Shën, etj., janë në vendin e dytë për autorin, të përshkruara prej tij pas gjërave jo të lashta, të çmuara vetëm për nga materiali dhe luksi i dekorimit të tyre. Interesimi më i madh shkencor për librin është, pa dyshim, përshkrimi i dorëshkrimeve me një katalog të librave të shtypur të hershëm nga Hermitacioni i Florishçevës. Bazuar në inventarin e të njëjtave dorëshkrime të përpiluara në vitin 1881 nga A.E. Viktorov 2, Georgievsky, vendosa ta kontrolloj me kujdes në krahasim me vetë dorëshkrimet dhe, kur është e nevojshme, ta korrigjoj dhe plotësoj. Në të vërtetë, disa dorëshkrime, kryesisht muzikore, janë përshkruar shkurtimisht sërish prej tij; Ekstraktet nga dorëshkrimet e bëra nga Viktorov janë zgjeruar në vende, ndonjëherë titujt e artikujve që përmbahen në to jepen më në detaje, me disa përjashtime, përfshihen faqet e këtij të fundit. Por, për fat të keq, shtesat në përshkruesin tonë nuk janë gjithmonë të suksesshme, dhe ajo që është edhe më keq, mund të çojë, me raste, në përfundime krejtësisht të gabuara. Le të nxjerrim si shembull një nga shpjegimet që ai bëri në përshkrimin e koleksionit nr.102, më interesantin, sipas mendimit tonë, në përbërjen dhe përmbajtjen e të gjitha koleksioneve të Bibliotekës Florishchevsky. Viktorov përshkroi dorëshkrimin e emërtuar (f. 258–261), ai gjithashtu ofron një tabelë të përmbajtjes së artikujve të përfshirë në të, megjithëse jo me atë plotësi dhe qartësi sa do të ishte e dëshirueshme. Nga rruga, bibliografi i ndjerë shënoi siç duhet "një peticion drejtuar Carit Alexy Mikhailovich nga Këshilli i Madh i Kryepriftit Michael". Një person disi i njohur me personat dhe ngjarjet e mbretërimit të Alexei Mikhailovich, pasi lexon këtë, mund të pyesë veten: a i përket peticioni ish-kryepriftit të Chernigov Mikhail Stefanov Rogov, oficerit të famshëm të hetimit të Iosifovsky dhe botuesit të librit të Cyril? Është e natyrshme të kërkojmë një zgjidhje për hutimin nga zoti Georgievsky, në përshkrimin e të cilit (f. 230, l. 120) i njëjti dokument tregohet në të vërtetë më plotësisht, përkatësisht: “Peticion për Carin Alexei Mikhailovich të Këshillit të Madh të Kryepriftit Michael, i caktuar tek fëmijët siberian në shërbimin e peshkopit të tij siberian”. Nga "Shënimi mbi jetën e kryepriftit Ivan Neronov" dihet se Patr. Nikoni “mallkoi kryepriftin Mihail të Çernigovit me paturpësi dhe ia hoqi gërvishtjen për faktin se në librin e Kirilit të Jeruzalemit në dy rreshta nuk ishte vërtetuar se nuk do të kishte mundime për të krishterët 3 ... Midis dorëshkrimeve të Seminarit Teologjik të Arkhangelsk ka një shenjë të kronografisë ruse, si dhe kronografinë e kronografisë. si thonjëza të cinabarit në margjina, është e qartë se dikur ka qenë prona prot Mikhail Rogov dhe në vitin 7161 i është dhënë një kontribut në Manastirin e Lindjes së Kandalazhskit 4. Emërimi i Kryepriftit Mikael te peshkopët siberianë, gjë që përmendet nga z. një vështrim nga ana e përshkruesit kur njihet me monumentin, le ta citojmë peticionin fjalë për fjalë, veçanërisht pasi ai është i vogël, nuk është botuar ende askund dhe, ndoshta, do të jetë i dobishëm për të shpjeguar fatin misterioz të botuesit fatkeq të librit të Kirill. "Për Sovranin Car dhe Dukën e Madhe Alexy Mikhailovich, autokratin e të gjithë të mëdhenjve, të vegjëlve dhe të bardhëve të Rusisë, pelegrini juaj gjithmonë i pranishëm, Kryeprifti Michael, rreh me ballin e tij sovranin tuaj, Katedralen e Madhe. Zoti i gjithëmëshirshëm ka denjuar të vendosë zemrën e tij mbi mëshirën tuaj të madhe sovranit dhe armikut tuaj mëshirë ndaj sovranit të madh. Matveevich më njoftoi për këtë dashamirësi tuajën gjatë kurorëzimit të peshkopit të shtetit siberian, emrin e lumit, sikur ju, sovrani i madh, nga mëshira juaj e madhe, të dëshironit t'i merrnit fëmijët e mi në radhët, ata mund të jenë të kënaqur dhe të kënaqur me ta dhe unë, duke falënderuar me butësi Zotin, për të gjitha gjërat e pashpresë dhe të pakuptimtëve. të fjalës së pandryshueshme, duke rënë me përulësi në këmbët e tua, lutem që në përgjigje të kërkesës sime të përulur, nga lartësia e fronit tënd, të shikosh me syrin tënd të mëshirshëm dhe sipas fjalës sate të vërtetë mbretërore, me siguri do t'i marr fëmijët e mi në atë gradë, në të cilën ti, sovrani i madh, do të paraqitesh denjësisht, mëshirues! Është e qartë se peticioni nuk ka të bëjë me emërimin e kryepriftit të Katedrales së Madhe tek peshkopët siberianë, por për faktin se ky i fundit mori lajmin për promovimin e fëmijëve të tij në instalimin e dikujt tjetër, me sa duket Cornelius, i shenjtëruar më 24 qershor 1664, "në shtetin siberian në ethronepiscopal". Qëndrimi i pamjaftueshëm i vëmendshëm ndaj çështjes nga ana e përshkruesit, shpjegojmë pjesërisht mangësinë në librin e tij se dokumentet që ai ka shtypur në shtojcë janë, si të thuash, shtojca të jashtme, të pa përdorura nga autori dhe ndërkohë, disa prej tyre nuk janë pa interes arkeologjik. Kështu, për shembull, pothuajse në të gjitha statutet patriarkale dhe metropolitane për ndërtimin dhe shenjtërimin e kishave të Hermitacionit të Florishçevës dhe manastireve që i bashkëngjiten saj, lexohen udhëzimet e mëposhtme: ... “kufijtë e pjesës së jashtme të kishës duhet të priten me një artikull të posaçëm, në mënyrë që dyert e jashtme të jenë në hajat dhe hyrjet nga hajati të mos jenë të mbyllura nga kisha. brenda kufijve do të vendosen brenda të njëjtave mure të kishës në një shenjë, dhe ato kufij nuk do të jenë të shenjtëruara dhe majat e asaj kishe dhe kufijtë nuk duhet të bëhen të rrumbullakëta dhe të trefishta dhe në kishë dhe brenda mureve të altarit do të ketë dyer mbretërore në mes, dhe në anën e majtë të tyre. i njejti rreze... Dhe antimensioni i altarit të vjetër duhet të vendoset në një kishë të re prej guri në altarin në kryeqytetin e vendit lindor në një kuti, të mbuluar me një dërrasë” 6... Të gjitha këto detaje në strukturën e kishave të lashta prej druri ruse janë kurioze dhe të rëndësishme për një arkeolog, dhe ato duhet të vihen në dukje dhe të vihen në përdorim shkencor. Përveç eliminimit të disa gabimeve shtypëse, tekstin origjinal të të cilit jo të gjithë mund ta rikthejnë, 7 botimi mund të thuhet se është i patëmetë dhe madje luksoz: i shtypur me një font të shkëlqyer, në letër të shkëlqyer dhe i pajisur me dhjetëra vizatime të mira manastire, kishash, sende të enëve të shenjta, veshje të qarta nga gjithçka, etj. arkim. Antoni, i cili restauroi statutin e tij të lashtë në shkretëtirë, zbukuroi kishat dhe ndërtesat e tjera manastire brenda dhe jashtë, solli në një rend shembullor ekonominë, bibliotekën dhe arkivin e manastirit, nuk kurseu fondet për botimin, i cili lindjen e tij ia detyron tërësisht atij 8 . Kjo i bën një nder të madh botuesit të ndritur dhe na jep të drejtën t'ua tregojmë të tjerëve si një shembull të denjë për t'u imituar. Përshkrim i shkurtër i historisë së kishës. objektet e lashta të magazinimit në vëllazërinë e Shën Princit të Bekuar Aleksandër Nevskit në Vladimir. gub., fq. 8. Vyazniki 1895; Wed Përshkruar historik dhe arkeologjik. Shkretëtira e Florishchevoy faqe 165–166. Inventarët e koleksioneve të dorëshkrimeve në depozitat e librave të Rusisë veriore, f. 225–278. Shën Petersburg, 1890 Mater. për historinë Schism, vëll. 1, fq. 155. A E. Viktorov, Inventari i duarve. mbledhur, f. 30, nr. 36. Rukop. Florishch. bosh nr 102–675, l. 118 dhe rreth: sn. Koleksioni i shkruar me dorë sinodi i Moskës. bibliot., nr 130, l. 159 dhe vëll. Të përshkruara. Florishch. bosh, fq 306, 307, 308, 309, 310, 315, 342 etj. Për shembull, sipas golfabra vm. në Gulfabra, shtëpi-ndërtim vm. pas inspektimit, krom vm. Khomova, Atlatorsky vm. Alatorsky, Vybochetoe, etj. Po aty, fq. 85, 275, 316, 343, 378, 380, etj. Mospërputhja midis të dhënave kronologjike në titujt dhe fundet e disa dokumenteve të shtypura në shtojcë është veçanërisht e habitshme. Si. Nr. 2–4, 19, etj. Të përshkruara. Florishch. bosh, fq IV–V, 110–113. Ju mund të jeni të interesuar në: