[Εγγρ. στο:] Georgievsky V. Florishcheva Hermitage: Historical and Archaeological Description

Επί του παρόντος, έχουμε πολλές περιγραφές για καθεδρικούς ναούς, μοναστήρια, ακόμη και ενοριακές εκκλησίες με μνημεία αρχαίας γραφής και τέχνης αποθηκευμένα σε αυτά, αλλά, φυσικά, ακόμη και οι περισσότεροι από αυτούς περιμένουν τους περιγραφείς τους. Ταυτόχρονα, συχνά πρέπει να παρατηρήσει κανείς το εντελώς φυσικό, αλλά όχι ιδιαίτερα επιθυμητό φαινόμενο, ότι ενώ ορισμένοι από τους καθεδρικούς ναούς, τα μοναστήρια και τις ενοριακές εκκλησίες συνεχίζουν να παραμένουν εντελώς άγνωστοι με τα βιβλία και τους μνημειακούς θησαυρούς τους, άλλοι έχουν ήδη δύο, τρεις ή περισσότερες περιγραφές. Το ερημητήριο Florishcheva της επισκοπής Βλαντιμίρ μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του θετικά ευτυχισμένο από αυτή την άποψη. Για πολύ καιρό, άρχισαν να μιλούν γι 'αυτό στον Τύπο, τόσο εν συντομία όσο και εσκεμμένα, ακόμη και εξέχουσες επιστημονικές και λογοτεχνικές προσωπικότητες όπως ο P.M. έγραψε για τη συλλογή χειρογράφων που είχε στην κατοχή της. Stroev, E.E. Zamyslovsky, N.A. Artleben και A.E. Viktorov. Πριν προλάβει ο λόγιος κόσμος να εξοικειωθεί με τα χειρόγραφα Florishchevsky σύμφωνα με τον κατάλογο του τελευταίου, «μέσα από επιμέλεια και εξάρτηση» Αρχιμανδρίτης. Ο Αντώνιος, ο σημερινός πρύτανης του Ερμιτάζ Florishcheva, δημοσιεύτηκε το προαναφερθέν, μάλλον ογκώδες (XV + 416 σελ.), έργο του επικεφαλής του «Εκκλησιαστικού-ιστορικού αρχαίου αποθετηρίου» στην επαρχία Βλαντιμίρ. Έχοντας μιλήσει με λίγα λόγια για τη σημασία του μοναστηριού για την περιοχή και απαριθμώντας λεπτομερώς στην εισαγωγή του βιβλίου τις πηγές και τα εγχειρίδια του, ο συγγραφέας εξοικειώνει τον αναγνώστη με την αρχή του Ερμιτάζ του Florishcheva και τη μετέπειτα μοίρα του και εκθέτει εκτενώς την αρχαία βιογραφία του πρώτου χτιστή του ναού, μη άγνωστο στο Metropolitan. Ένα αρκετά λεπτομερές χρονικό των ηγουμένων της μονής, που δείχνει τι ήταν καλό ή κακό για τον καθένα από αυτούς, έγινε για το μοναστήρι. περιγράφει ναούς και άλλα κτίρια και, τέλος, ερευνά τα αξιοθέατα του σκευοφυλάκου και τις εκκλησίες και τα μοναστήρια που συνδέονται με την έρημο. Με τη μορφή εκτενούς παραρτήματος στο βιβλίο υπάρχουν: I) περιγραφή των χειρογράφων του Ερμιτάζ Florishcheva· II) κατάλογος πρώιμων τυπωμένων βιβλίων. ΙΙΙ) τριάντα δύο αριθμούς καταστατικών και πράξεων σχετικά με την ιστορία της μονής, καθώς και ευρετήριο προσωπικών ονομάτων, γεωγραφικών ονομάτων και αντικειμένων που βρέθηκαν στο εν λόγω έργο. Λάτρης της ιστορικής ανάγνωσης, της εκκλησιαστικής μας αρχαιότητας και της αρχαίας ρωσικής γραφής, θα πει αναμφίβολα ένα μεγάλο και επάξιο ευχαριστώ στον κ. Γκεοργκιέφσκι για όλα αυτά. Προς το συμφέρον του συγγραφέα, ο οποίος σκοπεύει να ξεκινήσει σύντομα άλλες παρόμοιες εκδόσεις 1 , θα κάνουμε μόνο μερικά σχόλια, πρώτα απ' όλα σχετικά με την εξωτερική πλευρά της παρούσας εργασίας του. Το πρώτο μισό του βιβλίου, που αφηγείται σε αγιογραφικό τόνο τη ζωή και τα κατορθώματα της βελτίωσης του Μητροπολιτικού Ησυχαστηρίου. Ο Ιλαρίων και ορισμένοι από τους διαδόχους του, από τη φύση τους και εν μέρει το περιεχόμενό τους, δεν τα βάζουν καλά με το δεύτερο. Ίσως θα ήταν καλύτερο να το επισημάνουμε πλήρως και να το δημοσιεύσουμε ξεχωριστά ως εποικοδομητικό ανάγνωσμα. Τα παραρτήματα με την εισαγωγή τους θα αποτελούσαν τότε ένα δεύτερο, όχι μεγάλο, αλλά ιδιαίτερο σε περιεχόμενο θέμα. Και οι δύο εκδόσεις με αυτή τη μορφή θα είχαν ασύγκριτα μεγαλύτερη διανομή από τώρα, η καθεμία με τον δικό της συγκεκριμένο κύκλο αναγνωστών. Στον κατάλογο των «υλικών, άρθρων και σημειώσεων» που παρουσιάζεται στην εισαγωγή του βιβλίου για το ζήτημα του Ερμιτάζ Florishcheva, ούτε θέμα ούτε χρονολογική σειρά τηρήθηκε από τον συγγραφέα. Δεδομένου ότι, για ορισμένα έγγραφα, το τελευταίο έπρεπε να γίνει περισσότερες από μία φορές στην ίδια την περιγραφή, προκειμένου να αποφευχθούν περιττές επαναλήψεις, θα ήταν καλύτερα να μην τα αναφέρουμε καθόλου στην εισαγωγή. Ομοίως, στην περιγραφή του σκευοφυλάκου της μονής, τα αντικείμενα είναι τα πιο αρχαία και αξιόλογα, π.χ.: κάποια ευαγγέλια του βωμού, άγια αγγεία κ.λπ., είναι στη δεύτερη θέση για τον συγγραφέα, τα οποία περιγράφει ο ίδιος μετά από πράγματα που δεν είναι αρχαία, πολύτιμα μόνο ως προς το υλικό και την πολυτέλεια της διακόσμησής τους. Το μεγαλύτερο επιστημονικό ενδιαφέρον για το βιβλίο είναι, αναμφίβολα, η περιγραφή χειρογράφων με κατάλογο πρώιμων τυπωμένων βιβλίων από το Ερμιτάζ Florishcheva. Με βάση την απογραφή των ίδιων χειρογράφων που συνέταξε το 1881 ο A.E. Viktorov 2, Georgievsky, αποφάσισα να το ελέγξω προσεκτικά με τα ίδια τα χειρόγραφα και, όπου χρειαζόταν, να το διορθώσω και να το συμπληρώσω. Πράγματι, αρκετά χειρόγραφα, κυρίως μουσικά, περιγράφονται και πάλι συνοπτικά από τον ίδιο. Αποσπάσματα από χειρόγραφα που έγιναν από τον Viktorov επεκτείνονται κατά τόπους, μερικές φορές οι τίτλοι των άρθρων που περιέχονται σε αυτά δίνονται λεπτομερέστερα, με λίγες εξαιρέσεις, περιλαμβάνονται οι σελίδες του τελευταίου. Όμως, δυστυχώς, οι προσθήκες στον περιγραφικό μας δείκτη δεν είναι πάντα επιτυχείς, και το ακόμη χειρότερο, μπορεί να οδηγήσουν, κατά καιρούς, σε εντελώς λανθασμένα συμπεράσματα. Ας επισημάνουμε ως παράδειγμα μια από τις εξηγήσεις που έκανε στην περιγραφή της συλλογής Νο. 102, την πιο ενδιαφέρουσα, κατά τη γνώμη μας, ως προς τη σύνθεση και το περιεχόμενό της από όλες τις συλλογές της Βιβλιοθήκης Florishchevsky. Ο Viktorov περιέγραψε το ονομαζόμενο χειρόγραφο (σελ. 258–261), παρέχει επίσης έναν πίνακα περιεχομένων των άρθρων που περιλαμβάνονται σε αυτόν, αν και όχι με την πληρότητα και τη σαφήνεια που θα ήταν επιθυμητή. Παρεμπιπτόντως, ο αείμνηστος βιβλιογράφος σημείωσε σωστά «μια αναφορά στον Τσάρο Αλέξι Μιχαήλοβιτς από το Μεγάλο Συμβούλιο του Αρχιερέα Μιχαήλ». Ένα άτομο που είναι κάπως εξοικειωμένο με τα πρόσωπα και τα γεγονότα της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, αφού το διαβάσει αυτό, μπορεί να αναρωτηθεί: ανήκει η αναφορά στον πρώην αρχιερέα του Chernigov Mikhail Stefanov Rogov, τον διάσημο αξιωματικό έρευνας Iosifovsky και εκδότη του βιβλίου του Cyril; Είναι φυσικό να αναζητήσουμε λύση στην αμηχανία από τον κ. Γκεοργκιέφσκι, στην περιγραφή του οποίου (σελ. 230, λ. 120) υποδεικνύεται, πράγματι, πληρέστερα το ίδιο έγγραφο, δηλαδή: «Αίτηση προς τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς του Μεγάλου Συμβουλίου του Αρχιερέα Μιχαήλ, που διορίστηκε στα παιδιά για την αποδοχή του επίσκοπου της Σιβηρίας». Από το «Σημείωμα για τη ζωή του αρχιερέα Ιβάν Νερόνοφ» είναι γνωστό ότι ο Πατρ. Ο Νίκων «καταράστηκε τον αρχιερέα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ και του αφαίρεσε το χάσμα για το γεγονός ότι στο βιβλίο του Κυρίλλου Ιεροσολύμων σε δύο γραμμές δεν επαληθεύτηκε ότι δεν θα υπήρχε μαρτύριο για τους Χριστιανούς 3 ... Μεταξύ των χειρογράφων του Θεολογικού Σεμιναρίου του Αρχάγγελσκ υπάρχει μια επιγραφή από τη ρωσική γραφή, καθώς και το χρονογράφημα. όπως τα εισαγωγικά του κιννάβαρου στα περιθώρια, είναι σαφές ότι ήταν κάποτε το ακίνητο πρωτ. μια παράβλεψη του περιγραφέα κατά την εξοικείωση με το μνημείο Ας παραθέσουμε την αναφορά κατά γράμμα, ειδικά επειδή είναι μικρή, δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί πουθενά και, ίσως, θα είναι χρήσιμη για να εξηγήσει τη μυστηριώδη μοίρα του δύσμοιρου εκδότη του βιβλίου του Κύριλλου. «Στον Τσάρο Ηγεμόνα και Μέγα Δούκα Αλέξι Μιχαήλοβιτς, τον απολυτάρχη όλων των μεγάλων και μικρών και λευκών της Ρωσίας, ο πάντα παρών προσκυνητής σας, ο Αρχιερέας Μιχαήλ, χτυπά με το μέτωπό του τον κυρίαρχό σας, τον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό. Ο Matveevich με πληροφόρησε για αυτήν την καλοσύνη σου κατά την ενθρόνιση του επισκόπου της Σιβηρίας, το όνομα του ποταμού, σαν εσύ, ο μεγάλος κυρίαρχος, από το μεγάλο σου έλεος, να ήθελες να πάρεις τα παιδιά μου σε τάξεις, μπορούν να είναι ευχαριστημένοι και ευχαριστημένοι μαζί τους. Του αμετάβλητου λόγου, πέφτοντας ταπεινά στα πόδια σου, προσεύχομαι να ανταποκριθείς στο ταπεινό μου αίτημα, από το ύψος του θρόνου σου, να κοιτάξεις με το φιλεύσπλαχνο μάτι σου και σύμφωνα με τον αληθινό βασιλικό σου λόγο, θα πάρω οπωσδήποτε τα παιδιά μου στον βαθμό, στον οποίο εσύ, ο μεγάλος κυρίαρχος, θα εμφανιστείς επάξια, παρακαλώ, ελέησον. Είναι σαφές ότι η αναφορά δεν αφορά τον διορισμό του αρχιερέα του Μεγάλου Καθεδρικού Ναού στους επισκόπους της Σιβηρίας, αλλά για το γεγονός ότι ο τελευταίος έλαβε την είδηση ​​για την προαγωγή των παιδιών του στην εγκατάσταση κάποιου άλλου, πιθανώς του Κορνήλιου, που αφιερώθηκε στις 24 Ιουνίου 1664, «στο Σιβηρικό κράτος στον θρόνοπιο». Η ανεπαρκώς προσεκτική στάση του περιγραφέα στο θέμα, εξηγούμε εν μέρει την έλλειψη του βιβλίου του ότι τα έγγραφα που τύπωσε στο παράρτημα είναι, λες, εξωτερικά παραρτήματα, που δεν χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα, και εν τω μεταξύ ορισμένα από αυτά δεν στερούνται αρχαιολογικού ενδιαφέροντος. Έτσι, για παράδειγμα, σε όλα σχεδόν τα πατριαρχικά και μητροπολιτικά καταστατικά για την ανέγερση και τον αγιασμό των εκκλησιών του Ησυχαστηρίου Florishcheva και των μοναστηριών που συνδέονται με αυτό, διαβάζονται οι ακόλουθες οδηγίες: ... «τα όρια του εξωτερικού της εκκλησίας πρέπει να αποκοπούν με ειδικό άρθρο, ώστε οι εξωτερικές πόρτες να είναι στη βεράντα και οι είσοδοι από την εκκλησία να μην υπάρχουν είσοδοι από την εκκλησία. Τα όρια όμως θα γίνουν μέσα στους ίδιους τοίχους της εκκλησίας σε μια πινακίδα, και τα όρια αυτής της εκκλησίας δεν θα πρέπει να είναι σκηνοθετημένα και οι βωμοί θα πρέπει να είναι στρογγυλοί και τριπλοί και στην εκκλησία και στους τοίχους του βωμού θα υπάρχουν βασιλικές πόρτες στη μέση, και στη μία δεξιά πλευρά. ίδια δέσμη... And the antimension of the old altar should be place in a new stone Church in the altar in the capital of the eastern country in a box, covered with a board” 6... Όλες αυτές οι λεπτομέρειες στη δομή των αρχαίων ρωσικών ξύλινων εκκλησιών είναι περίεργες και σημαντικές για έναν αρχαιολόγο, και πρέπει να σημειωθούν και να τεθούν σε επιστημονική κυκλοφορία. Εκτός από την εξάλειψη μερικών τυπογραφικών σφαλμάτων, το αρχικό κείμενο των οποίων δεν μπορούν όλοι να αποκαταστήσουν, 7 η έκδοση μπορεί να ειπωθεί ότι είναι άψογη και μάλιστα πολυτελής: τυπωμένη με εξαιρετική γραμματοσειρά, σε εξαιρετικό χαρτί και εφοδιασμένη με δεκάδες καλά σχέδια μοναστηριών, εκκλησιών, αντικείμενα ιερών σκευών, άμφια κ.λπ. αρχιμ. Ο Αντώνιος, που αποκατέστησε τον αρχαίο καταστατικό του στην έρημο, στόλισε τις εκκλησίες και άλλα μοναστηριακά κτίρια μέσα και έξω, έφερε σε υποδειγματική τάξη τη μοναστική οικονομία, τη βιβλιοθήκη και το αρχείο, δεν φύλαξε χρήματα για την έκδοση, η οποία οφείλει τη γέννησή της εξ ολοκλήρου σε αυτόν 8 . Αυτό κάνει μεγάλη τιμή στον φωτισμένο εκδότη και μας δίνει το δικαίωμα να τον υποδείξουμε σε άλλους ως παράδειγμα άξιο μίμησης. Σύντομη περιγραφή της εκκλησιαστικής ιστορίας. αρχαίες αποθηκευτικές εγκαταστάσεις στην αδελφότητα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο Βλαντιμίρ. gub., σελ. 8. Vyazniki 1895; Τετ Ιστορική και αρχαιολογική περιγραφή. Έρημος Florishchevoy σελ. 165–166. Απογραφές συλλογών χειρογράφων σε βιβλιοθήκες της βόρειας Ρωσίας, σελ. 225–278. Αγία Πετρούπολη, 1890 Mater. για την ιστορία Σχίσμα, τόμ. 1, σελ. 155. A E. Viktorov, Inventory of hands. συλλέγονται, σελ. 30, αρ. 36. Rukop. Florishch. κενό Νο. 102–675, λ. 118 και περίπου: sn. χειρόγραφη Συλλογή Σύνοδος Μόσχας. βιβλιοτ., Αρ. 130, λ. 159 και τόμ. Περιγράφεται. Florishch. κενό, σελ. 306, 307, 308, 309, 310, 315, 342 κ.λπ. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το golfabra vm. on Gulfabra, οικοδομή vm. μετά από έλεγχο, chrome vm. Khomova, Atlatorsky vm. Alatorsky, Vybochetoe, κ.λπ. Ibid., σελ. 85, 275, 316, 343, 378, 380, κ.λπ. Η απόκλιση μεταξύ των χρονολογικών δεδομένων στους τίτλους και τα άκρα ορισμένων από τα έγγραφα που εκτυπώνονται στο παράρτημα είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή. Σι. Αρ. 2–4, 19, κ.λπ. Περιγράφεται. Florishch. κενό, σσ. IV–V, 110–113. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: