Überblick über die biblische Geschichte der Kirche

Im Werk des Heiligen Philaret von Moskau (Drozdov) präsentiert „The Outline of Church Biblical History“ (1816) eine recherchierte Darstellung der alttestamentlichen Geschichte der Kirche (von der Erschaffung der Welt bis zur Geburt Christi). Der Aufbau des Buches besteht aus einer Einleitung und 10 Abschnitten (Perioden). Zu Beginn spricht der Autor über die Bedeutung der Kirchengeschichte, legt deren Definition, Aufgaben, System der Einteilung nach Themen und Zeiten offen und bewertet auch die ersten Quellen (Pentateuch, Evangelien) und ihre historische Zuverlässigkeit. Die Abschnitte 1–2 beschreiben Ereignisse wie die Erschaffung der Welt, den Sündenfall und seine Folgen, die Flut, die Entstehung heidnischer Überzeugungen und sprechen auch über die Patriarchen des Alten Testaments. Die Abschnitte 3–4 sind dem Leben Abrahams, Isaaks, Jakobs und Josefs, der Bildung des jüdischen Volkes sowie religiösen Praktiken und Ritualen dieser Zeit gewidmet. Sie untersuchen die prophetische Berufung Moses, die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, 10 Plagen, die Überquerung des Roten Meeres, die Erteilung des Gesetzes, den Kampf gegen den Götzendienst (Balaam, Moloch usw.). Die Abschnitte 5–6 behandeln Ereignisse wie die Eroberung Kanaans, die Landverteilung, die Zeit der Richter, die Rolle Ruths, den Beginn der Zeit der Könige, die Salbung Davids, den Bau des ersten Kirche, den Gottesdienststand und die Rituale der Zeit sowie die Entwicklung der Bücher. In den Abschnitten 7–8 werden Ereignisse wie die Teilung Israels und Judas, die Aktivitäten der Propheten (Elia, Jesaja, Jeremia), der Kampf gegen den Götzendienst, die babylonische Gefangenschaft, das Leben des jüdischen Volkes im Exil und die Bewahrung des Glaubens untersucht. Die Abschnitte 9–10 behandeln die Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft, den Bau des zweiten Tempels, Konflikte mit den Samaritern, den Beginn der Makkabäer-Ära, die Spaltung zwischen den Pharisäern und Sadduzäern, den Beginn der römischen Herrschaft und das Ende des Alten Testaments. „Der Überblick über die biblische Geschichte der Kirche“ wurde zusammen mit der „Interpretation des Buches Genesis“ zu den ersten ernsthaften Früchten der theologischen Schule nach der Reform und legte den Grundstein sowohl für die russischen Bibelstudien als auch für die Kirchengeschichtswissenschaft. Inhalt Einführung in die Kirchengeschichte Definition der Kirchengeschichte Seine Aufteilung nach Themen Einschränkung dieser Elemente oder dieses Systems Seine Aufteilung nach Zeit Abteilung für alttestamentliche Kirchengeschichte Abteilung für neutestamentliche Kirchengeschichte Erste Quelle zur Kirchengeschichte Seine Authentizität ist historisch Eine weitere Quelle, die der Geschichte des Alten Testaments am nächsten kommt Die Quelle der neutestamentlichen Geschichte, die der Heiligen Schrift am nächsten kommt Einteilung der Kirchengeschichte nach ihren Quellen Der besondere Zweck der Kirchen- und Bibelgeschichte Einführung in die Kirchengeschichte Die Kirchengeschichte ist ein Bericht über den Ursprung der Kirche Gottes auf Erden, die Veränderungen in ihrem äußeren und inneren Zustand, die darauf folgten, und ihre kontinuierliche Bewahrung unter einer besonderen Vorsehung vom Anfang der Welt bis zum heutigen Tag, basierend auf soliden Beweisen, von Einzelerzählungen zu allgemeinen Überlegungen erhoben und auf aktive Schulung ausgerichtet. Die Integrität der Kirchengeschichte besteht aus der äußeren Geschichte der Kirche und der inneren Geschichte des Glaubens. Der äußere betrachtet die Kirche als eine Gesellschaft von Gläubigen und beschreibt in dieser Hinsicht ihren Wohlstand und ihre Katastrophen, ihre Verteidiger und Feinde, die Erweiterung und Schrumpfung ihrer sichtbaren Grenzen. Der Innere beobachtet den Lauf des Glaubens, der diese Gesellschaft belebt und auszeichnet, und erzählt von seiner Lehre, von Gottesdiensten, von Menschen, die in Tat, Wort und Schrift zum Erfolg wahrer Frömmigkeit beigetragen haben, und von den Aberglauben, Spaltungen, Häresien, Versuchungen und Gottlosigkeit, die ihr entgegenstanden. Die Wissenschaft bringt diese Fülle an Substanzen in eine richtige und verhältnismäßige Zusammensetzung, in der einzelne Gegenstände ihren Platz finden, soweit sie zur Erstellung einer allgemeinen Vorstellung vom Zustand der Kirche in bestimmten Zeiten beitragen können. Mit der Kenntnis der Kirchengeschichte ist ein allgemeiner Nutzen für jeden Christen verbunden, ein besonderer Nutzen jedoch für diejenigen, die sich in besonderem Maße dem Dienst an der Kirche widmen. Wenn jeder darin Spuren der Weisheit, Gerechtigkeit und Güte Gottes wahrnimmt, kann er im stetigen Marsch auf dem Weg des Glaubens bestärkt werden. Angesichts der Gefahren, in die die Kirche immer wieder durch die Bosheit und List ihrer Feinde geführt wurde, die sie aber allesamt glorreich überwand, ist sie überzeugt, in Versuchungen Mut und Hoffnung zu bewahren. Die Heiligkeit und Heldentaten ihrer Söhne sind Beispiele der Nachahmung, und ihre Fehler und Misserfolge stellen Stolpersteine ​​dar, die mit Vorsicht vermieden werden müssen. Aber einem Diener der Kirche, der sich mit ihrer Geschichte befasst, gelingt es, nicht nur seine eigenen, sondern auch andere zu retten. Hier findet er Erfahrungen mit hohen Wahrheiten, die er begreifen und erklären muss. Die Beziehung alttestamentlicher Prototypen zu neutestamentlichen Ereignissen, Prophezeiungen mit Erfüllung, wirft ein neues Licht auf ihn in den Heiligen Büchern. Die Kontinuität des Glaubens gibt ihm eine Waffe gegen den Unglauben; Offene Quellen falscher und schädlicher Meinungen machen es bequem, Aberglauben und Aberglauben zu beschämen und die Maske der Antike abzureißen, mit der sie oft bedeckt sind. Die Kenntnis des Ursprungs und der Absicht frommer Riten und Institutionen lehrt, ihren Wert und Nutzen richtig zu beurteilen. Das Hauptziel, das diejenigen, die Kirchengeschichte studieren, vor Augen haben sollten, ist die Kenntnis des Reiches der Gnade, um sich selbst und anderen den Weg in das Reich der Herrlichkeit zu erleichtern. Wenn man sich von diesem Ziel entfernt, sollte die interessanteste Forschung in seinen Augen an Wert verlieren. Der Fortbestand des Reiches der Gnade wird durch die große Ära der Menschwerdung des Sohnes Gottes in zwei Teile geteilt. Die Geschichte der alttestamentlichen Kirche, die durch den Glauben an den kommenden Messias bewahrt wurde, reicht bis zu diesem Punkt; Von hier aus beginnt die Geschichte der neutestamentlichen Kirche, die im Namen des gekommenen Jesus Christus versammelt und in der ganzen Welt verbreitet wurde. In der Geschichte des Alten Testaments wird der Staat der patriarchalischen Kirche vom Staat der unterrechtlichen Kirche unterschieden. Im ersten Fall wird es teils durch direkte Offenbarung, teils durch Tradition und Naturrecht bestimmt und reicht kaum über die Grenzen einer Familie hinaus. Im letzteren erscheint sie inmitten des von Gott auserwählten Volkes, geschützt durch das geschriebene Gesetz. Für eine möglichst bequeme Betrachtung von Ereignissen, die sich über einen so großen Zeitraum erstrecken, und für eine genauere Bestimmung der äußeren modernen Zeiten anhand des heiligen Kalenders kann die Geschichte des Alten Testaments jedoch wie folgt in zehn Perioden eingeteilt werden: I. Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut. II. Von der Sintflut bis zu Abraham oder der Trennung des auserwählten Stammes Gottes aus der Sprachverwirrung. III. Von Abraham bis zur Befreiung des auserwählten Volkes aus der ägyptischen Sklaverei. VI. Von Samuel und der Salbung des Königs bis zum Bau von Salomos Tempel. VII. Von der Errichtung der Kirche bis zu seiner Zerstörung durch die Babylonier. VIII. Die Zeiten der Gefangenschaft Babylons. IX. Der Zustand der jüdischen Kirche von Esra bis zu den Makkabäern. X. Von den Makkabäern bis zur Geburt Christi. Die Geschichte der neutestamentlichen Kirche kann nach den wichtigsten Veränderungen, die in ihr stattfanden, aus fünf ungleichen Perioden bestehen: I. Im Laufe einiger Jahre von der Geburt Jesu Christi bis zu seiner Himmelfahrt wurde die Kirche unter einem sichtbaren Haupt erneuert. II. Die durch das Neue Testament erneuerte Kirche, die mit innerer Herrlichkeit blühte und von außen unterdrückt wurde, bis zur Zeit Konstantins des Großen. III. Die Kirche siegt über äußere Feinde, kämpft aber weiterhin gegen Ketzereien und Versuchungen, bis sich die Westkirche von der Einheit der orthodoxen Ostkirche abwendet. IV. Die östliche katholische Kirche, die sich im Norden ausbreitete, aber innerhalb ihrer alten Grenzen, wurde bis zum Untergang des Oströmischen Reiches durch den Mohammedanismus und den Geist der Vorherrschaft der römischen Kirche eingeschränkt. V. Die östliche katholische Kirche, die im Osten unterdrückt ist, aber im Norden aufblüht, kämpft darum, den Schatz der apostolischen Tradition vor dem Geist der Transformation und Innovation zu schützen, der die westliche Kirche spaltete und ihre Bewegungen bis in unsere Zeit fortsetzt. Da es aber auch in dieser Einteilung Zeitabstände gibt, die recht groß und sehr reich an Sachverhalten sind, sollte die mehrteilige Einteilung der Geschichte in Jahrhunderte, obwohl sie mit einigen Unannehmlichkeiten verbunden ist, nicht abgelehnt werden, zumal sie fast von allen akzeptiert wird. Die erste und reinste Informationsquelle der Kirchengeschichte sind die Bücher der Heiligen Schrift, zunächst die kanonischen Bücher, danach und andere, da sie Objekte enthalten, die sich auf die Geschichte beziehen. Niemand kann an der Echtheit der Heiligen Schrift zweifeln, wenn er nur an ihren Ursprung aus göttlicher Inspiration glaubt. Aber seine Überlegenheit ist beispiellos, sowohl wenn man es nur nach den gewöhnlichen Grundsätzen des historischen Glaubens beurteilt, als auch im Vergleich mit anderen Denkmälern der Antike. Die Vorfälle werden darin teils von Augenzeugen in den Augen von Augenzeugen geschildert, teils nach einer Legende, die bequem erhalten werden konnte, insbesondere mit Hilfe eines langen Lebens über eine Generation hinweg fortdauerte und die, wenn man in Bücher geht, noch vielen bekannt sein dürfte. Das Alter des ersten dieser Bücher ist beispiellos. Viele ihrer Geschichten finden sich bei heidnischen Schriftstellern, so dass die von letzteren oft entstellte Wahrheit in ihnen im Licht der ersteren erkannt werden kann. Auch wenn die Heiden an manchen Stellen den heiligen Schriftstellern widersprechen, gibt es keinen Grund, sich auf die Seite dieser letzteren zu beugen, da sie an solchen Stellen nicht einer Meinung sind und die unparteiischsten von ihnen in ihren Geschichten über die Antike ihre Unwissenheit zugeben und in ihnen unbekannte und sagenhafte Zeiten zugeben. 1 Nach den Heiligen Schriften ist Josephus, der Sohn eines jüdischen Priesters, der im ersten Jahrhundert n. Chr. lebte, der wichtigste Autor der alttestamentlichen Geschichte. In zwanzig antiken Büchern stellt er die Geschichte seines Volkes vom Beginn der Welt bis zu seiner Zeit dar, sodass die Erzählungen der Heiligen Schriftsteller erklären, ergänzen und fortführen. Abgesehen von einigen Fehlern, die wahrscheinlich auf die Angst zurückzuführen sind, bei gelehrten Heiden nicht beliebt zu werden, und auf die Nachlässigkeit, die Vergangenheit nach den Vorstellungen seiner Zeit zu beurteilen, gilt er nicht ohne Grund als wahrheitsliebender und glaubwürdiger Schriftsteller, trotz der negativen Kritiken, die er von Juden und einigen Christen erhalten hat. Unter den Historikern des Christentums nimmt Eusebius, Bischof von Cäsarea in Palästina, den ersten Platz ein. Nach seinen eigenen Worten war er der Erste, der dieses Gebiet betrat, und im Laufe von drei Jahrhunderten n. Chr. schilderte er in zehn Büchern die Angelegenheiten der Kirche, die Nachfolge ihrer Führer, ihre Lehren, Verfolgungen, Märtyrer und Häresien mit besonderer Treue an den Orten, an denen er sich von den Schriftstellern vor ihm leiten ließ. Aber im Allgemeinen verliert die Kirchengeschichte dort, wo die Erzählungen der inspirierten Bücher enden, einen Teil ihrer Zuverlässigkeit, weil die Grundlage dafür nur noch menschliche Zeugnisse sind. Das Ende des ersten christlichen Jahrhunderts, mit dem die inspirierten Schriften und die inspirierten Schriftsteller enden, ist also eine Ära, die die Kirchengeschichte gemäß ihren Quellen in die biblische Kirche und die Kirche nach der biblischen Zeit unterteilt. Der besondere Zweck der kirchenbiblischen Geschichte besteht darin, dass die Kenntnis ihrer konstituierenden Ereignisse in ihrer allgemeinen Reihenfolge, ihrem offenen Zusammenhang und nach Möglichkeit in Bezug auf die äußere Geschichte der Welt zum Verständnis der Heiligen Bücher beiträgt. Der römische Wissenschaftler Varro unterscheidet drei Zeiten: unbekannt – vor der Flut, fabelhaft – vor den Olympischen Spielen, seit Beginn der Olympischen Spiele – historisch. Siehe Censorin. de die natali, c. 21. Sie könnten interessiert sein an: