الخطوط العريضة لتاريخ الكتاب المقدس الكنيسة

في عمل القديس فيلاريت موسكو (دروزدوف) يقدم "المخطط التفصيلي لتاريخ الكتاب المقدس للكنيسة" (1816) عرضًا مدروسًا لتاريخ الكنيسة في العهد القديم (من خلق العالم إلى ميلاد المسيح). يتكون كنيسة الكتاب من مقدمة و10 أبواب (فترات). في البداية، يتحدث المؤلف عن معنى تاريخ الكنيسة، ويكشف عن تعريفه ومهامه ونظام التقسيم حسب الموضوعات والأزمنة، ويقيم أيضًا المصادر الأولى (أسفار موسى الخمسة والأناجيل) ومدى موثوقيتها التاريخية. تصف الأقسام 1-2 أحداثًا مثل خلق العالم، والسقوط وعواقبه، والطوفان، وظهور المعتقدات الوثنية، وتتحدث أيضًا عن بطاركة العهد القديم. الأقسام 3-4 مخصصة لحياة إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وتكوين الشعب اليهودي، بالإضافة إلى الممارسات والطقوس الدينية في ذلك الوقت. إنهم يفحصون دعوة موسى النبوية، والتحرر من العبودية المصرية، والضربات العشر، وعبور البحر الأحمر، وإعطاء الشريعة، ومكافحة عبادة الأصنام (بلعام، مولوخ، إلخ). تغطي الأقسام 5-6 أحداثًا مثل غزو كنعان، وتوزيع الأراضي، وفترة القضاة، ودور راعوث، وبداية فترة الملوك، ومسحة داود، وبناء الكنيسة الأول، وحالة العبادة والطقوس في ذلك الوقت، وتطور الكتب. تتناول الأقسام 7-8 أحداثًا مثل تقسيم إسرائيل ويهوذا، وأنشطة الأنبياء (إيليا، وإشعياء، وإرميا)، والحرب ضد عبادة الأصنام، والسبي البابلي، وحياة الشعب اليهودي في المنفى، والحفاظ على الإيمان. تغطي الأقسام 9-10 عودة اليهود من السبي البابلي، وبناء الكنيسة الثاني، والصراعات مع السامريين، وبداية عصر المكابيين، والانشقاق بين الفريسيين والصدوقيين، وبداية الحكم الروماني، ونهاية العهد القديم. أصبح "مخطط تاريخ الكتاب المقدس للكنيسة" إلى جانب "تفسير سفر التكوين" أولى الثمار الجادة للمدرسة اللاهوتية بعد الإصلاح، حيث وضعا الأساس لكل من الدراسات الكتابية الروسية والعلوم التاريخية للكنيسة. محتويات مقدمة لتاريخ الكنيسة تعريف تاريخ الكنيسة تقسيمها حسب الموضوع الحد من هذه العناصر أو النظام تقسيمها على الزمن قسم تاريخ كنيسة العهد القديم قسم تاريخ كنيسة العهد الجديد المصدر الأول لتاريخ الكنيسة أصالتها تاريخية مصدر آخر أقرب لتاريخ العهد القديم مصدر تاريخ العهد الجديد الأقرب إلى الكتاب المقدس تقسيم تاريخ الكنيسة حسب مصادره الغرض الخاص للكنيسة وتاريخ الكتاب المقدس مقدمة لتاريخ الكنيسة تاريخ الكنيسة هو وصف لأصل كنيسة الله على الأرض، والتغيرات التي طرأت على حالتها الخارجية والداخلية التي تلت ذلك، والحفاظ عليها المستمر تحت رعاية خاصة منذ بداية العالم حتى يومنا هذا، بناءً على أدلة قوية، مرفوعة من روايات خاصة إلى اعتبارات عامة، وموجهة نحو التعليم النشط. إن سلامة تاريخ الكنيسة تتكون من التاريخ الخارجي للكنيسة والتاريخ الداخلي للإيمان. أما الخارجي فيعتبر الكنيسة مجتمعًا من المؤمنين، ويصف في هذا الصدد ازدهارها وكوارثها، والمدافعين عنها والأعداء، واتساع وتقلص حدودها المرئية. أما الباطن فيلاحظ مسار الإيمان الذي يحيي هذا المجتمع ويميزه، ويخبر عن تعاليمه، وعن الخدمات الإلهية، وعن الرجال الذين ساهموا بالفعل والقول والكتابة في نجاح التقوى الحقيقية، وعن الخرافات والانقسامات والبدع والإغراءات والفجور التي عارضتها. يجمع العلم هذه الوفرة من المواد في تركيبة واحدة صحيحة ومتناسبة، حيث تجد أشياء معينة مكانًا لنفسها بقدر ما يمكنها المساهمة في تجميع مفهوم عام لحالة الكنيسة في أوقات معينة. إن معرفة تاريخ الكنيسة تكون مصحوبة بمنفعة عامة لكل مسيحي، ومنفعة خاصة لأولئك الذين يكرسون أنفسهم بشكل خاص لخدمة الكنيسة. وإذ نلاحظ فيه آثار حكمة الله وعدله وصلاحه، يمكن للجميع أن يتأكدوا من السير بثبات على طريق الإيمان. ونظراً للمخاطر التي انزلقت إليها الكنيسة مراراً وتكراراً بسبب خبث وحيل أعدائها، والتي تغلبت عليها بمجد، فهي مقتنعة بالحفاظ على الشجاعة والرجاء في التجارب. إن قداسة أبنائها ومآثرهم هي أمثلة للتقليد، كما أن أخطائهم وإخفاقاتهم تظهر عثرات يجب تجنبها بحذر. لكن خادم الكنيسة، الذي يتعمق في تاريخها، لا يتمكن من إنقاذ نفسه فحسب، بل الآخرين أيضًا. وهنا يجد تجارب الحقائق السامية التي يجب عليه فهمها وشرحها. إن علاقة نماذج العهد القديم بأحداث العهد الجديد، والنبوات بالتمام، تلقي ضوءًا جديدًا عليه في الأسفار المقدسة. واستمرارية الإيمان تعطيه سلاحاً ضد الكفر. المصادر المفتوحة للآراء الكاذبة والضارة تجعل من السهل فضح الخرافات والخرافات وتمزيق قناع العصور القديمة الذي غالبًا ما يتم تغطيته به. إن معرفة أصل ونية الطقوس والمؤسسات التقية تعلم المرء أن يحكم بشكل صحيح على جدارتها واستخدامها. إن الهدف الأساسي الذي يجب أن يضعه في ذهن من يدرس تاريخ الكنيسة هو معرفة ملكوت النعمة، ليسهل لهم وللآخرين الموكب إلى ملكوت المجد. عندما يبتعد المرء عن هذه الغاية، فإن البحث الأكثر إثارة للاهتمام يجب أن يفقد قيمته في نظره. إن استمرار ملكوت النعمة ينقسم إلى قسمين حسب العصر العظيم لتجسد ابن الله. إن تاريخ كنيسة العهد القديم، المحفوظ بالإيمان بالمسيح القادم، يمتد إلى هذه النقطة؛ ومن هنا يبدأ تاريخ كنيسة العهد الجديد، المتجمعة والمنتشرة في كل أنحاء العالم باسم يسوع المسيح الذي جاء. في تاريخ العهد القديم، تتميز حالة الكنيسة البطريركية عن حالة الكنيسة دون القانونية. في الحالة الأولى، يخضع جزئيًا للوحي المباشر، وجزئيًا للتقاليد والقانون الطبيعي، وبالكاد يمتد إلى ما وراء حدود عائلة واحدة. وفي الأخير تظهر بين الأشخاص الذين اختارهم الله، ويحميهم القانون المكتوب. ولكن من أجل النظر بشكل أكثر ملاءمة للأحداث المنتشرة على هذه المساحة الكبيرة من الزمن، ومن أجل تحديد أكثر دقة للأزمنة الحديثة الخارجية بالتقويم المقدس، يمكن ترتيب تاريخ العهد القديم في عشر فترات، على النحو التالي: 1. منذ خلق العالم إلى الطوفان. ثانيا. من الطوفان إلى إبراهيم، أو إلى انفصال قبيلة الله المختارة من بلبلة اللغات. ثالثا. من إبراهيم إلى تحرير الشعب المختار من العبودية المصرية. سادسا. من صموئيل ومسحة الملك إلى بناء كنيسة سليمان. سابعا. منذ إنشاء الكنيسة إلى تدميره على يد البابليين. ثامنا. زمن سبي بابل. تاسعا. حالة الكنيسة اليهودية من عزرا إلى المكابيين. عاشرا من المكابيين إلى ميلاد المسيح. إن تاريخ كنيسة العهد الجديد، بحسب أهم التغيرات التي طرأت عليها، يمكن أن يتألف من خمس فترات غير متكافئة: 1. في غضون سنوات قليلة من ميلاد يسوع المسيح إلى صعوده، كانت الكنيسة تتجدد تحت رأس منظور. ثانيا. الكنيسة المتجددة بالعهد الجديد، تزدهر بالمجد الداخلي، والمظلومة من الخارج، حتى زمن قسطنطين الكبير. ثالثا. تنتصر الكنيسة على الأعداء الخارجيين، لكنها تستمر في محاربة البدع والإغراءات حتى تتراجع الكنيسة الغربية عن وحدة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية الأرثوذكسية. رابعا. كانت الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، المنتشرة في الشمال، ولكن ضمن حدودها القديمة، مقيدة بالمحمدية وروح سيادة الكنيسة الرومانية، حتى سقوط الإمبراطورية الشرقية. 5. الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، المضطهدة في الشرق، ولكنها تزدهر في الشمال، تكافح من أجل حماية كنز التقليد الرسولي من روح التحول والتجديد الذي قسم الكنيسة الغربية ويستمر في حركتها إلى عصرنا. ولكن بما أنه حتى في هذا التقسيم هناك مسافات زمنية كبيرة جدًا ووفيرة جدًا في الشؤون، فإن التقسيم متعدد الأجزاء للتاريخ على مر القرون، على الرغم من ارتباطه ببعض المضايقات، لا ينبغي رفضه، خاصة أنه مقبول تقريبًا من قبل الجميع. إن أول وأنقى مصدر للمعلومات التي يتضمنها تاريخ الكنيسة هي كتب الكتاب المقدس، وأولها الكتب القانونية، وبعدها وغيرها، لأنها تحتوي على أشياء تتعلق بالتاريخ. لا يمكن لأحد أن يشك في صحة الكتاب المقدس، إلا إذا آمن بمصدره من الوحي الإلهي. لكن تفوقها لا مثيل له سواء عندما نحكم عليه فقط من خلال المبادئ العادية للإيمان التاريخي، أو بالمقارنة مع المعالم الأثرية الأخرى. يتم وصف الأحداث فيه جزئيًا من قبل شهود عيان في عيون شهود العيان، وجزئيًا وفقًا لأسطورة يمكن الحفاظ عليها بسهولة، وتستمر لجيل واحد، خاصة بمساعدة حياة طويلة، والتي، عند الدخول في الكتب، يجب أن تظل معروفة للكثيرين. إن قدم أول هذه الكتب لم يسبق له مثيل. تم العثور على العديد من قصصهم عند كتاب وثنيين، بحيث يمكن التعرف على الحقيقة، التي غالبًا ما شوهها الأخيرون، في ضوء الأول. حتى لو تناقض الوثنيون في بعض الأماكن مع الكتاب المقدسين، فلا يوجد سبب للانحناء إلى جانب هؤلاء الأخيرين، لأنهم في مثل هذه الأماكن لا يتفقون مع بعضهم البعض، وأكثرهم حيادًا في قصصهم عن العصور القديمة يعترفون بجهلهم، ويعترفون بأوقات غير معروفة ورائعة فيها. 1 بعد الكتب المقدسة، فإن الكاتب الأكثر ضرورة لتاريخ العهد القديم هو يوسيفوس، ابن كاهن يهودي، عاش في القرن الأول الميلادي. ويعرض في عشرين كتاباً من الآثار تاريخ شعبه من بداية العالم إلى عصره، لتشرح روايات الكتبة القديسين وتكمل وتستمر. باستثناء بعض الأخطاء، التي ربما كانت نابعة من الخوف من عدم إعجاب الوثنيين المتعلمين، ومن الإهمال في الحكم على الماضي وفقًا لمفاهيم عصره، فإنه ليس من دون سبب اعتباره كاتبًا محبًا للحقيقة وذو مصداقية، على الرغم من المراجعات السلبية له من قبل اليهود وبعض المسيحيين. ومن بين مؤرخي المسيحية، يحتل المقام الأول يوسابيوس، أسقف قيصرية فلسطين. وكان، على حد تعبيره، أول من دخل هذا المجال، وخلال مرور ثلاثة قرون م، صور في عشرة كتب شؤون الكنيسة، وخلافة قادتها، وتعليمهم، واضطهاداتهم، واستشهاداتهم، وبدعهم، بأمانة خاصة في تلك الأماكن التي كان يرشد فيها الكتاب الذين سبقوه. لكن بشكل عام، حيث تنتهي روايات الأسفار الموحى بها، يفقد تاريخ الكنيسة جزءًا من مصداقيته، لأن الأساس الذي يقوم عليه يبقى فقط الشهادة البشرية. إذن، فإن نهاية القرن المسيحي الأول، الذي تنتهي به الكتب المقدسة الملهمة والكتبة الملهمون، هي العصر الذي يؤسس لتقسيم تاريخ الكنيسة، حسب مصادره، إلى الكنيسة - الكتاب المقدس والكنيسة بعد العصور الكتابية. الغرض الخاص لتاريخ الكنيسة والكتاب المقدس هو أن معرفة الأحداث المكونة له في ترتيبها العام، واتصالها المفتوح، وفيما يتعلق بالتاريخ الخارجي للعالم، إن أمكن، تساهم في فهم الكتب المقدسة. يميز العالم الروماني فارو ثلاث مرات: غير معروف - قبل الطوفان، رائع - قبل الأولمبياد، من بداية الأولمبياد - تاريخي. انظر سينسورين. دي يموت ناتالي، ج. 21. قد تكون مهتمًا بـ: