Период восьмой. Взгляд на пленение Вавилонское вообще

Der Aufenthalt des gefangenen jüdischen Volkes in Babylon als Strafe für frühere und noch andauernde Ungerechtigkeiten im Jahr 740 konnte kein Zustand des Friedens sein. Doch zum Trost derer, die sich an ihn wandten, und zur Ehre seines Namens löste Gott seinen Zorn mit Barmherzigkeit und erleichterte wiederholt das Los der Versklavten, indem er seine Macht über die Herrscher demonstrierte. Die Herrlichkeit Daniels, nützlich für die Juden Aus der ersten Gefangenschaft, die im vierten Sommer Joachims stattfand, befahl Nebukadnezar, Jugendliche aus den vornehmsten Familien auszuwählen und sie für seinen Hof großzuziehen. Unter ihnen waren: Daniel, Ananias, Atria und Mishael, oder auf Chaldäisch: Belshazzar, Schadrach, Abed-Nego und Meshach 741, die, indem sie die Kommunikation mit den Heiden vermieden, einfache Erdprodukte und Wasser 742 dem königlichen Mahl vorzogen. Nach Abschluss ihrer dreijährigen Ausbildung zeichneten sie sich vor dem König durch ihre außergewöhnliche Weisheit aus. Daniel erhielt Visionen 743. Als Nebukadnezar im Wahnsinn aus einem Traum, den er 744 gesehen, aber vergessen hatte, alle weisen Babylonier zum Tode verurteilte, weil er keinen Menschen fand, der es erklären konnte, erzählte ihm Daniel, indem er Gott um die Offenbarung des Geheimnisses bat, dass in seinem Traum ein Körper mit einem goldenen Kopf, einer Brust und silbernen Armen, einem kupfernen Bauch, eisernen Beinen und eisernen Beinen vorgestellt worden sei, der ohne menschliche Hand, sondern durch den anschließenden Schlag eines Steins zerquetscht worden sei, der dann zum Wachsen gewachsen sei Berg; und dass Metalle vier Königreiche bedeuten, die nacheinander folgen sollen, und Stein das göttliche und ewige Königreich ist 745. Der König verherrlichte Gott Daniel, machte den Propheten zum Herrscher des Landes Babylon und zum Oberhaupt der Weisen und ernannte seiner Idee zufolge seine drei Miterzogenen zu seinen Assistenten. Es besteht kein Zweifel, dass der Ruhm und die Macht dieser Männer auch anderen Juden von Nutzen waren. Das Wunder von Hananja, Asarja und Mischael Eine drohende Gefahr drohte den Anbetern des wahren Gottes, als Nebukadnezar, angestachelt von Stolz und vielleicht auch von den neidischen Juden, die er beschützte, im Jahr 746 ein kolossales goldenes Standbild errichtete und die edelsten Leute aus all seinen Besitztümern versammelte, um es anzubeten. Ananias, Asariah und Misail, die dies trotz Befehl und Drohungen nicht tun wollten, wurden in einem Ofen in Ketten geworfen, der so heiß war, dass die Flammen die Diener töteten der Ausführung. Als der König aber drei Beichtväter gesund und munter in ihr sah und mit ihnen einen Ehemann mit göttlichem Aussehen, segnete er erneut den Gott Israels und verbot ihm während seines gesamten Königreichs die Lästerung unter Androhung einer schrecklichen Hinrichtung. Seine Beichtväter erhielten neue Ehren und das gesamte jüdische Volk wurde anvertraut. Da sein Stolz es Nebukadnezar inzwischen nicht erlaubte, die Vorsehung Gottes über sich selbst zu erkennen, deren wundersame Hand er so deutlich sah, verkündete schließlich ein Traum seine Strafe unter dem Symbol eines großen Baumes, der zum Fällen bestimmt war und nur die Wurzel im Boden zurückließ 747. Daniel erklärte ihm das Omen und riet ihm, den Zorn Gottes mit Gerechtigkeit und Güte abzuwehren. Ein Jahr nach dieser Prophezeiung, als der König, als er Babylon betrachtete, dadurch als das Werk seiner eigenen Hände verherrlicht wurde, wurde er erneut von einer verurteilenden Stimme vom Himmel getroffen, und von diesem Moment an aß er, ohne Intelligenz, vom Thron und der menschlichen Gesellschaft entfernt, wie Vieh, sieben Jahre lang Gras 748. Aber nach dieser Zeit kehrte er mit gutem Grund zum Wohlstand zurück und erkannte vor seinem gesamten Königreich Gott an, dem das Königreich der Menschen gehört, zum Trost von Seine treuen Diener 749. Zustand der Juden unter Evilmerodach Darius, ursprünglich Meade 757, hatte den Thron Nebukadnezars bestiegen und identifizierte Daniel als einen der drei höchsten Beamten, dem er 120 regionale Herrscher unterstellte, und dachte daran, ihm sein gesamtes Königreich anzuvertrauen. Einige der anderen Beamten waren eifersüchtig auf die Macht des Gefangenen und überredeten den König, ein Dekret zu erlassen, wonach dreißig Tage lang niemand wagen sollte, Petitionen an einen anderen Gott oder Menschen als ihn zu richten, aus Angst, den Löwen ausgeliefert zu werden. Und da Daniel zu dieser Zeit weiterhin seiner Gewohnheit entsprechend dreimal täglich vor dem offenen Fenster nach Jerusalem betete, bestanden sie hartnäckig darauf, ihn zu bestrafen. Daniel verbrachte die Nacht in der Löwengrube und wurde unverletzt herausgebracht, und seine Ankläger wurden zusammen mit ihren Familien an seinen Platz geworfen und sofort verschlungen. Dann befahl der König durch einen neuen Erlass in allen seinen Besitztümern, den Gott Daniels als den lebendigen und ewigen Gott zu verehren. Man muss davon ausgehen, dass dies den Ruhm des Volkes Gottes erhöhte und zur Erlösung einiger Heiden diente. Unterdessen wurde Daniel durch die Offenbarung über die Zeit des Kommens des Messias getröstet. Ende der babylonischen Gefangenschaft Der Götzendienst trat unter den Juden vor der Zerstörung Jerusalems in schrecklicher Form auf. Hesekiel, der vom Geist in die Kirche getragen wurde, sah darin Männer, die die Sonne anbeteten, Bilder von Rindern und Kriechtieren und andere Götzen sowie Frauen, die um Tammuz trauerten 778. Fammuz ist laut Hieronymus der griechische Adonid und vielleicht auch der ägyptische Osiride. Die Babylonier verehrten Bel, der Baal ist, auch Himmel oder Navab, und Merodach, den manche als vergöttlichtes Volk betrachten und sie sogar für ein solches halten 779. Moderne heidnischer Völker Während der kurzen Zeit der babylonischen Gefangenschaft ereigneten sich in den heidnischen Königreichen viele denkwürdige Veränderungen. Baphri, König von Ägypten, Eroberer der Phönizier, besiegt von Nebukadnezar. Die Prophezeiungen von Jeremia und Hesekiel lassen an diesem Ereignis im Jahr 780 keinen Zweifel zu. Heidnische Schriftsteller führen den Tod von Vathri auf seinen Nachfolger Amasis zurück. Es kann sein, dass dieser, noch als Heerführer, auf die Seite Nebukadnezars übertrat und dann das Königreich aus seinen Händen erhielt. Andere, die das Königreich Syrien und Ägypten als Fortsetzung des griechischen Königreichs betrachten, betrachten das vierte als römisch: a) gleich an Würde wie die drei vorherigen; b) Eisen, entsprechend seiner ersten Stärke, dann Eisen – dürftig, entsprechend der Mischung starker und schwacher Völker; c) In Reiche unterteilt: Ost- und Westreich, die weder durch die gemeinsame Abstammung von Königen noch durch Heirat vereint wurden, wie es zwischen Konstantin, dem Sohn Irenes und der Tochter Karls des Großen, der Fall war, und die noch immer in den Kronen von Konstantinopel und Rom bestehen. e) In der Nähe eines Berges und eines Steins, der schließlich mit einem Schlag auf die Füße den ganzen Körper zerstört. Der ersten dieser Meinungen kann man die Tatsache entgegenstellen, dass die Königreiche Ägypten und Syrien nicht die Einheit und Stärke haben, die die Vision dem vierten Königreich zu Beginn verleiht, 40, 41; und dass, da sie vor der Geburt Jesu Christi von den Römern zerstört wurden, sein Königreich in den Tagen dieser Könige nicht wiederhergestellt wurde, 44, und der symbolische Schlag nicht die Füße traf, 34. Eine andere Meinung hat eine Schwierigkeit: die Vereinigung der neuen Königreiche mit dem alten römischen. Diese Vision hat den gleichen Inhalt wie der Traum von Nebukadnezar, daher sollte ihre Erklärung dieselbe sein. Hier sind besonders die zehn Hörner des vierten Tieres bemerkenswert und das kleine Horn, das die drei vorderen zerstört und Mund und Augen hat, Dan, VII, 7, 8. Diejenigen, die über das syrisch-ägyptische Königreich erklären, meinen: a) Unter den zehn Hörnern befinden sich zehn Könige, 24: Antigone, Demetrius, Poliorketes, Ptolemaios Lagus, Ptolemaios Philadelphus, Ptolemaios Euergetes, Ptolemaios Philopator, Ptolemaios Epiphanes, Antiochos der Große oder einige Seleukiden; b) unter dem kleinen Horn des Antiochus Epiphanes; c) nach dem Urteil des Ältesten der Tage, 10. – die Zerstörung Ägyptens und Syriens durch die Römer; d) unter dem Reich des Menschensohnes, 13. - das Reich der Gnade, errichtet durch die Geburt Christi. Aber diejenigen, die den letzten Teil der Vision der römischen Monarchie zuschreiben, glauben: a) dass Syrien und Ägypten zwischen den vier abgeleiteten Königreichen der griechischen Monarchie liegen müssen, die durch die vier Köpfe und die Flügel des dritten Tieres, 6, dargestellt werden; und in einer anderen Vision mit vier Hörnern eines Ziegenbocks, VI I, 8, 22. Diese lagen zum Beispiel 390 Tage lang auf der linken Seite und 40 Tage lang auf der rechten Seite, was die Fortsetzung der Ungerechtigkeiten des jüdischen Volkes bedeutete; ungesäuerte Gerste, gebacken mit Gülle anstelle von Brennholz, als Zeichen der Hungersnot und Not für die Belagerten; die Zerstörung des Vlas-Kopfes und der Brada mit Schwert, Feuer und Wind, um das Schicksal der Juden während der Zerstörung Jerusalems darzustellen; die Auferstehung der Gebeine als Bild der Befreiung und Erlösung der Juden. Hesek. I V, V, XXXVII. Der Tod dieses Propheten ist nicht mit Sicherheit bekannt. Falsch – Epiphanius sagt, dass er getötet wurde, weil er den Götzendienst angeprangert hatte. Einige von ihnen sagen zwar, dass Zedekia und Ahiab, deren Namen sie in Jeremia 29, 22 fanden, die jüdischen Frauen in der Hoffnung auf die Geburt des Messias getäuscht hätten und dass sie aus derselben Absicht auf Befehl Nebukadnezars gegen Susanna verbrannt worden seien. Aber diese Überlieferung verwechselt ohne Grund die von Jeremia angeprangerten falschen Propheten mit den in der Geschichte von Susanna erwähnten Ältesten und widerspricht dieser Geschichte, sowohl was den Täter als auch die Art der Hinrichtung betrifft. Dan. VI, 10. Hieronymus glaubt, dass er morgens, mittags und abends gebetet hat. Von nun an verrichten einige das dreifache Gebet der Juden: das Morgengebet gegen 3 Uhr, das Opfergebet gegen 6 Uhr und das Abendgebet gegen 9 Uhr nachmittags. Was zu Baruchs Bericht über den Gottesdienst in Jerusalem nach dem Brand der Stadt gehört, Bar. I, 2, unter dem großen Priester Joachim, 7, über die Rückgabe heiliger Gefäße in die Kirche, 8, über dorthin geschicktes Geld, 10, und das Buch, 14, von Jeconiah und anderen gefangenen Juden, dann ist es für diese Legenden schwierig, einen Platz in der wahren Geschichte zu finden. Hesek. VIII, 1; XIV, 1; XXXIII, 31 ff. In Genealogie, 1 Chron. III, 17, nach dem Namen Jojachin kommt der Name Asher אסיך, aber sie denken, dass er Gefangener bedeutet. Daniel II, 2 enthält verschiedene weise babylonische Namen, deren spezifische Bedeutung jedoch nicht genau bekannt ist. Das Wort Chaldäer, erklärt Strabo. Buch ХVI, 4 ? είσί το πλέον. Der Name אשמיס in unserer Übersetzung – Magi, ist laut Grotius derselbe wie das griechische σοφοί.