Период шестой. Путь провидения в избрании Самуила

Als die Kirche, die während der Zeit der Richter wiederholt durch Götzendienst unterdrückt und gedemütigt wurde, offenbar zusammen mit dem Haus Elis einem völligen Untergang entgegenging, bereitete ihr gleichzeitig die Vorsehung Gottes die stärkste Hilfe vor, je größer die bevorstehende Gefahr war. In den Augen dieses Hohepriesters und derjenigen, die von den Unruhen seiner Herrschaft in Versuchung geführt wurden, wurde ein Mann geformt, der aus einem einfachen Leviten ein Prophet, Richter und Retter der Juden werden und ihnen an seiner Stelle andere Beschützer geben sollte. Es war Samuel. Samuels Vater Elkana lebte in Armathem, einer Stadt Ephraims. Eine seiner beiden Frauen, Anna, klagte lange Zeit über ihre Unfruchtbarkeit. Einmal, als sie mit ihrem Mann in Shiloh zu einem gewöhnlichen Opfer war, bat sie in einem feurigen Gebet vor der Stiftshütte um einen Sohn und versprach, ihn für den Rest seines Lebens Gott zu weihen. Eli bemerkte ihre Raserei und verwechselte sie mit der Wirkung von Wein. Er befahl ihr, den heiligen Ort zu verlassen, doch als er aus ihrer sanften Antwort auf seinen Fehler erfuhr, segnete er sie und wünschte ihr Erfüllung auf ihre Bitte hin. Von diesem Moment an beruhigte sich Anna und ihre Vorahnung wurde durch das Ereignis gerechtfertigt. Der von Gott erbetene Sohn erhielt den Namen Samuel und wurde nach seiner Erziehung aufgrund eines Gelübdes dem Hohepriester übergeben. Anna verherrlichte die Majestät und Güte Gottes mit einem prophetischen Lied, und Eli verkündete ihr und ihrem Mann den Segen für viele Kinder, der auch zu gegebener Zeit erfüllt wurde. Gott offenbarte sich Samuel zum ersten Mal im Vorhof der Stiftshütte im Jahr 433. Eines Morgens wurde er von einer Stimme geweckt, die seinen Namen rief. Er stand auf und eilte zu Eli, aber er sagte, er hätte ihn nicht gerufen. Das Gleiche passierte ein zweites und drittes Mal. Schließlich erkannte Eli den Anrufer und wies Samuel an, auf die Stimme Gottes zu antworten. Nach dieser Vorbereitung 434 gesellte sich zu dieser Stimme eine Vision 435, in der Samuel das schreckliche Schicksal des Hauses Eli 436 offenbart wurde. Mehrere nachfolgende Offenbarungen, begleitet von offensichtlichen Ereignissen, brachten Samuel sogar unter Elias den Ruhm des Propheten und den Respekt des Volkes. Das Unglück des unwürdigen Richters eröffnete den Juden die Möglichkeit, den Würdigsten anzuerkennen. Der Zorn Gottes selbst war also Barmherzigkeit und Zerstörung war Schöpfung. Ruhm in der Gefangenschaft und Rückkehr der Bundeslade Ebenso wird die Demütigung der Bundeslade in der Gefangenschaft der Philister bald zu ihrer Herrlichkeit. Nachdem er in die Kirche von Dagon gebracht worden war, warf er dieses Idol zunächst einfach vor sich hin und richtete es dann auf der Schwelle hin, indem er ihm Hände und Kopf wegnahm. Um ihren Gott zu befreien, bestraften sich die Philister selbst. Sie begleiteten die Arche von Stadt zu Stadt, doch überall, wo sie hinkam, wurde das Land von Mäusen verschlungen und die Menschen wurden von Krankheiten heimgesucht. Nach sieben Monaten der Katastrophe rieten die Weisen zur Rückgabe der schrecklichen Beute und fügten goldene Bilder beider Plagen hinzu. Nachdem sie dies getan hatten, machten die Philister ein weiteres Experiment, um sich von der Wunderkraft der Bundeslade zu überzeugen; Sie stellten es auf einen Wagen, der von zwei Kühen gezogen wurde, die noch nie ein Joch getragen hatten, und ließen sie frei fahren. Die Bundeslade fuhr direkt bis zur jüdischen Grenze und hielt in Beth-Schemes. Die Bewohner dieses Ortes empfingen ihn mit Freude. An der Stelle, wo er anhielt, wurden die Kühe, die ihn brachten, als Brandopfer dargebracht, und der Streitwagen wurde anstelle von Feuerholz verwendet. Aber als sich eine Menge Menschen zu ihm versammelten, die nicht aus Frömmigkeit, sondern aus Neugier angezogen wurden und die es wahrscheinlich öffneten, um das Innere zu sehen, schlug Gott mehr als fünfzigtausend Menschen mit dem Tod. Aus diesem Grund wurde die Bundeslade nach Cariathearim überführt und Eleasar, der Sohn Amminadabs, geweiht, um sie zu bewahren. Unglück ließ die Juden ihre Fehler spüren und bekehrte sie zur Frömmigkeit 438. Samuel nutzte diese Gunst aus und überzeugte sie durch sein Beispiel und seine Anweisungen, Götzen abzulehnen und ihr Leben zu korrigieren, indem er ihnen Befreiung von den Fremden versprach. Dann versammelte er alle Menschen in Mizpifa und reinigte sie durch feierliche Reue, Fasten und Gebet. Die Früchte der Wiederherstellung des Glaubens Als die Philister von diesem Treffen hörten, hielten sie es für gefährlich und beeilten sich, einen Überraschungsangriff auf die Juden zu starten. Doch Samuel brachte 439 mit dem Volk ein Opfer und bat um Gottes Hilfe. Der Donner versetzte den Feind in Verwirrung und schlug ihn in die Flucht; Die Juden schlugen die Flüchtenden. Dort, wo die Verfolgung endete, errichtete Samuel ein Denkmal und nannte es „Stein der Hilfe“. Dieser Sieg beendete die Herrschaft der Philister. Die von ihnen eingenommenen Städte wurden zurückgegeben. Samuel nahm mit großer Ruhe die innere Verbesserung des Patronyms auf. Von Zeit zu Zeit besuchte er die vornehmsten Städte 440, damit diejenigen, die Gerechtigkeit forderten, keine beschwerlichen Reisen auf sich nehmen mussten. Als Samuel älter wurde, teilte er die Last der Herrschaft mit seinen Kindern Joel und Abijah, aber ihr Urteil war nicht wie seines. Die Juden, verärgert über ihre Bestechung, versammelten sich bei Samuel und forderten einen König für sich. Der Prophet war mit diesem Eigenwillen nicht zufrieden. Doch ohne den Menschen eine Antwort zu geben, wandte er sich im Gebet an Gott. Gott nahm seinen Unmut auf sich und sagte, dass die Juden, die um einen König baten, Gott nicht als König haben wollten. Er befahl ihnen jedoch, sowohl die Rechte als auch die Missbräuche der königlichen Macht darzustellen. Als das Volk auch danach hartnäckig auf seiner Forderung bestand, versprach Gott einen König, und Samuel, der auf seine weiteren Befehle wartete, entließ die Versammlung. Eines Tages offenbarte Gott Samuel, dass morgen ein Mann zu ihm kommen würde, der dazu prädestiniert war, in Israel zu regieren. Dieser Mann war Saul, der Sohn Kischs, aus dem Stamm Benjamin. Vergeblich suchte er nach den verlorenen Eseln seines Vaters und näherte sich auf Anraten eines Dieners Samuels Wohnung, um den Propheten nach der Fortsetzung seiner Reise zu fragen. Samuel, der zu einem bestimmten Feiertag ging, traf ihn mitten in der Stadt, nahm ihn mit, gab ihm den ersten Platz beim Fest und bot ihm die Schulter an, die im Voraus für ihn vorbereitet worden war. Am nächsten Tag brachte der Prophet seinen Gast früh aus seinem Haus, schickte seinen Diener voraus und als er mit Saul allein blieb, goss er ein Gefäß mit Öl auf seinen Kopf, küsste ihn und ernannte ihn zum König von Israel. Um ihn von der Erwählung Gottes zu überzeugen, gab Samuel ihm drei Zeichen und sagte voraus, dass er auf seinem Weg an einem Ort die Nachricht von den gefundenen Eseln erhalten würde, an einem anderen würden sie ihm zwei Brote bringen und am dritten würde ihm das Gesicht der Propheten begegnen und dann würde er selbst den Geist Gottes empfangen. Alles ist wahr geworden. Saul wurde ein anderer Mann, und die Leute, die ihn prophezeien sahen, fragten überrascht: Essen und Saul als Prophet? Samuel rief die Leute nach Mizpif. Er warf ihm vor, den König Gott vorzuziehen, und warf das Los über die Stämme Israels, über die Stämme, über die Männer. Das Los fiel auf Saul. Aber er ist nicht aufgetaucht. Samuel fragte Gott nach ihm, und als er ihn im Waggonzug fand, stellte er ihn der Gemeinde vor. Das Volk war von seinem majestätischen Wachstum überrascht und rief: Es lebe der König! Der Prophet machte die Rechtfertigungen oder Rechte des Königreichs bekannt, schrieb sie in ein Buch und legte sie dem Herrn vor. Sauls Ernennung zum König Da es Menschen gab, die es seltsam fanden, einen Bauern als König zu sehen, und die Saul nicht mit Geschenken ehrten, war für seine Gründung ein besonderer Anlass nötig, der ihm den Respekt seiner Untertanen verschaffen würde. Die Vorsehung zögerte nicht, es zu öffnen. Als Saul vom Feld zurückkehrte, hörte er Schreie in ganz Gibeon und erfuhr, dass der Grund dafür die Gesandten waren, die aus Jabes kamen und von ganz Israel Hilfe gegen die Ammoniter forderten, die unter der Führung von Nahash diese Stadt belagerten 441 und nicht einmal ihre Übergabe akzeptierten, nur unter der Bedingung, dass jedem Einwohner das rechte Auge genommen wurde 442. Der Geist Gottes kam über den König. Er zerlegte zwei Ochsen, mit denen er das Land bestellte, und sandte eine Botschaft an alle Stämme Israels, dass dies mit dem Vieh aller geschehen würde, die nicht in die Fußstapfen Sauls und Samuels traten. Das Volk versammelte sich hastig in Bezek, und Saul führte es gegen die Feinde, während die Belagerten es mit dem Versprechen der Kapitulation sicherten. Die Ammoniter werden geschlagen und vertrieben. Nach diesem Sieg forderte das Volk den Tod derjenigen, die Saul zuvor gedemütigt hatten, aber der König lehnte ihn großzügig ab und freute sich über Gottes Hilfe. Dann sah Samuel, dass es an der Zeit war, das Königreich vollständig und feierlich zu erneuern, und er rief das Volk und den König nach Gilgal. Dort brachte er Opfer und veranstaltete einen Nationalfeiertag. Bei diesem Treffen verkündete er, dass die Regierung des Volkes künftig dem König gehören würde und er und seine Kinder unter Privatleuten bleiben würden. Mit wahrer Demut unterwarf er sich dem allgemeinen Urteil, forderte alle auf, vor Gott und seinem Gesalbten die Unterdrückung und Beleidigungen zu erklären, die jeder durch ihn erlitten hatte, und versprach sofortige Genugtuung. Die Menschen bezeugten Gott, dass niemand sie duldete. Dann verkündete Samuel dem Volk sein endgültiges Urteil. Nachdem er den Schutz Gottes dargestellt hatte, der dem jüdischen Volk zur Zeit der Führer und Richter im Jahr 443 wiederholt gezeigt wurde, kam er zu dem Schluss, dass die Forderung des Königs Gott Unrecht tat; und zur Bestätigung seiner Worte bat er Gott um ein Zeichen von Donner und Regen, obwohl dies während der Ernte geschah, wenn es in Palästina keinen Regen gibt. Die Menschen waren entsetzt und baten um Gnade. Der Prophet antwortete, dass sein Wohlstand vom Gehorsam gegenüber Gott abhängen würde. Von diesem Zeitpunkt an übernahm Saul alle Rechte eines Königs über das Volk, und Samuel blieb Richter der Könige. Herrschaft und Ablehnung Sauls Aber Saul regierte nicht einmal, sondern verlor sogar sein Königreich. Die Geschichte seiner Herrschaft ist fast nur die Geschichte seiner Ablehnung. Im zweiten Sommer 444 seiner Herrschaft besiegte sein Sohn Jonathan mit tausend Soldaten die Miliz der Philister, die seit einiger Zeit in der Nähe von Gibeon 445 stationiert war, und forderte sie zum Krieg auf. Saul befahl, die Posaune zu ertönen, um das ganze Volk nach Gilgal zu rufen. Nachdem er selbst dort angekommen war, musste er gemäß den vorläufigen Anweisungen von Samuel 446 sieben Tage 447 auf den Rat und das öffentliche Gebet dieses Propheten warten. Inzwischen drangen die Feinde mit Kavallerie und Kriegswagen in die jüdischen Grenzen ein 448; die Menschen versteckten sich in der Wildnis oder flohen über den Jordan, die Gemeinde zerstreute sich. Saul hatte nicht genug Gehorsam und Vertrauen in die Vorsehung, um diese Versuchung zu ertragen und Gottes Gebot zu halten; Am siebten Tag 449 brachte er selbst 450 ein Opfer. Sobald er das Ritual abgeschlossen hatte, erschien der Prophet und verkündete trotz der Tatsache, dass sich der König aufgrund schwieriger Umstände entschuldigte, seine Strafe: Sein Königreich würde unter seinen Nachkommen nicht bestehen bleiben. Samuel eskortierte jedoch 451 Saul mit dem Rest des Volkes gegen den Feind nach Gibeon, obwohl es nur sechshundert von ihnen waren und nur Saul und Jonathan gut bewaffnet waren; denn die Philister hatten die List, die Kunst des Eisenschmiedens unter den Juden zu zerstören 452. Aber Jonathan, voller Hoffnung auf Gott, wagte es, ohne es jemandem zu sagen, mit einem seiner Waffenträger, sich der feindlichen Miliz zu nähern, und beschloss fest, es als günstiges Omen zu betrachten, wenn die Ausländer, die ihn sahen, anfingen, nach ihnen zu rufen. Dies geschah gemäß seinem Glauben. Er machte einen Angriff und tötete zwanzig Menschen; Der Rest der Armee begann voller Entsetzen einen mörderischen Krieg. Das Heer Sauls und anderer Juden, die mit Hilfe feindlicher Waffen aus ihren Schutzräumen hervorkamen, vollendete den Sieg. Aber Saul demütigte sich erneut durch Anmaßung und Unbesonnenheit. Bevor er in die Schlacht eintrat, wollte er Gott fragen, brach es aber plötzlich ab und beeilte sich, das günstige Zeichen des Lärms in der feindlichen Miliz auszunutzen. Um sich weiterhin an den Besiegten zu rächen, schwor er, dass die Menschen bis zum Abend nichts essen würden. Die Folgen dieser Fehler waren, dass die gierigen Menschen entgegen dem Gesetz Blut aßen; dass Saul, als er auf Anraten des Bischofs Gott nach der Wiederaufnahme der Verfolgung fragte, keine Antwort erhielt; dass der König, nachdem er diesen Zorn Gottes auf die Verletzung seines Eides zurückgeführt und durch ein Los den Übertreter in seinem Sohn entdeckt hatte, der aus Unwissenheit im Wald Honig aß, geschworen hatte, ihn zu töten, wenn das Volk den Urheber seiner Erlösung nicht gerettet hätte. Saul kämpfte dann erfolgreich gegen die Moabiter, Ammoniter, Edomiter und die Könige von Suvan im Jahr 454. Es schien, dass Gott absolut bereit war, Frieden mit ihm zu schließen, als er ihn durch Samuel beauftragte, die Amalekiter dafür zu bestrafen, dass sie Israel während seiner Reise aus Ägypten beleidigt hatten. Saul besiegte sie, aber entgegen dem Befehl Gottes verschonte er ihren König Agag und behielt den größten Teil der Beute. Samuel fand ihn in Gilgal 455, als er daraus ein Brandopfer darbrachte, und sagte ihm, dass der Herr ihn verachten würde, bis er seines Königreichs beraubt würde, da er das Wort des Herrn verachtet hatte. Saul bat jedoch um Vergebung, entschuldigte seine Tat entweder mit dem Vorwand der Frömmigkeit oder mit dem Willen des Volkes und hielt den scheidenden Propheten mit solcher Kraft fest, dass er ihm den Saum seines Gewandes abriss; aber dieser bestätigte noch stärker, dass Gott ihm nun das Königreich entreißt und es den Besten gibt. Der von Gott gedemütigte König wollte vor der Demütigung durch sein Volk bewahrt werden und bat Samuel, sein Opfer mit seiner Anwesenheit zu würdigen. Samuel kehrte zurück, um Agag hinzurichten, und von da an besuchte er Saul nicht mehr, 457 obwohl er heimlich um ihn weinte. Salbung des Nachfolgers Sauls Gott befahl Samuel, nicht mehr um Saul zu weinen, um ihn zu einem Nachfolger zu salben, den der Prophet in Bethlehem im Haus Isais suchen sollte. Samuel stellte sich die Gefahr vor, der ihn dieser Auftrag von Saul aussetzte, und erhielt den Auftrag, die junge Frau mit auf die Reise zu nehmen und der ganzen Angelegenheit den Anschein eines gewöhnlichen Gottesdienstes zu geben. Und so kam er nach Bethlehem und lud die Ältesten der Stadt und unter ihnen Isai und seine Kinder zum Friedensopfer und zum Fest ein. Der Prophet sah einen nach dem anderen die sieben Söhne Isais, aber Gott offenbarte ihnen nicht den vorherbestimmten Gesalbten. Schließlich wurde David, der jüngste von 458, aus der Herde gerufen und auf Gottes Eingebung hin sofort im Beisein seiner Brüder gesalbt. Von dieser Zeit an übte und steigerte der Geist Gottes, der auf David ruhte, seine Fähigkeiten auf verschiedene Weise, was offenbar mit seinen Heldentaten gegen wilde Tiere begann, die er ohne Waffen tötete. David wird Saul und dem Volk bekannt David wurde Saul bald durch die Kunst des Harfenspiels bekannt. Um die Melancholie zu vertreiben, die Saul von Zeit zu Zeit verspürte, sei es aus dem Bewusstsein von Verbrechen oder aus Angst vor der Zukunft, und die ihn den Einflüssen des Geistes des Bösen aussetzte, 459 rieten ihm die Höflinge, Musik zu verwenden, und stellten David dafür vor. Der König verspürte eine gewisse Erleichterung von seinem Spiel, deshalb machte er ihn als Zeichen seiner Gunst zu seinem Knappen, allerdings auf eine Weise, dass er manchmal den Hof verlassen und zu seiner Herde zurückkehren konnte 460. Während Davids Abwesenheit am Hofe geschah, zog Saul gegen die Philister aus, die das Erbe Judas angetreten hatten, und verließ sich dabei vor allem auf die Stärke von Goliath, einem Riesen von sechs Ellen und einer Spanne Höhe. Vierzig Tage lang trat er zwischen beiden Heeren auf, verunglimpfte die Juden und forderte sich selbst zum Kämpfer heraus. David, der zu dieser Zeit den drei älteren Brüdern, die in der Armee waren, Essen von zu Hause brachte, ging mit Sauls Erlaubnis mit einem Stock und einer Schleuder gegen ihn vor, als er den arroganten Ausländer sah; Mit einem Steinschlag gegen die Stirn warf er ihn auf die Füße und schnitt ihm mit seinem eigenen Schwert den Kopf ab 461. Das jüdische Heer musste die Philister verfolgen. Nach diesem Sieg behielt Saul 462 David bei sich und Jonathan wurde sein aufrichtiger Freund. Sie verschaffte ihm Ruhm und mehrere spätere Experimente mit Mut und Weisheit brachten ihm die Liebe und den Respekt des Volkes ein. Am Ende dieses Krieges, als die jüdischen Frauen Saul triumphierend begrüßten, gaben sie in ihrem Lied David den Vorzug vor Saul: Saul erschlug Tausende und David Dunkelheit 463. Die Geschichte von Sauls Verfolgung Davids Dieses Lied der Hebräerinnen riss Saul vor Neid und Misstrauen das Herz. Er wurde ein grausamer Verfolger seines unschuldigen Rivalen. Am nächsten Tag nach der Feier, als Saul in seinem üblichen Anfall den Propheten in seinem Haus vertrat und seine Rache unter dem Deckmantel unfreiwilliger Raserei verbarg, versuchte er zweimal, David, der vor ihm sang, mit einem Speer zu durchbohren. Dann entfernte er ihn unter dem Vorwand der Ehre von sich selbst und ernannte ihn zum Befehlshaber der Tausend. Um ihn im Kampf zu vernichten, versuchte er ihn mit einem Heiratsversprechen an seine älteste Tochter Meerova zum Mut zu ermuntern, obwohl David als Bezwinger Goliaths nach seinem früheren Versprechen bereits das Recht auf diese Heirat hatte, nun aber, als die Zeit der Heirat gekommen war, Saul sie einer anderen übergab. Als er hörte, dass seine jüngste Tochter Michal David liebte, bot er ihm auch dies an (464) mit der gleichen Absicht für hundert extreme Beschneidungen der Philister (465); Aber David beschenkte ihn mit der Hilfe einiger seiner Leute und seinem Mut mit zweihundert davon, und der König schämte sich, ihn länger zu täuschen. In der Zwischenzeit, ohne sich auf seine eigenen Tricks zu verlassen, schlug er seinem Sohn und einigen Höflingen seine Zerstörung vor. Jonathan warnte David jedoch und befahl ihm, sich eine Zeit lang zu verstecken. Zu diesem Zeitpunkt gelang es ihm, seine Unschuld zu beweisen, sodass Saul schwor, ihn nicht zu töten. Ein weiterer Sieg Davids – und Saul vergaß seinen Eid. In seiner gewohnten Raserei schleuderte er einen Speer auf David, prallte jedoch gegen die Wand. Er rannte zu seinem Haus und Saul umringte ihn mit Wachen. Michal ließ ihren Mann vom Fenster herunter und verdeckte seine Flucht, indem er ein Bild in sein Bett legte 466 und den Boten Sauls sagte, dass er krank sei. Saul erfuhr, dass David bei Samuel war, und sandte dreimal aus, um ihn zu holen. Doch als die Gesandten Samuel mit einer Schar von Propheten sahen, wurden sie selbst zu Propheten. Der König eilte ihnen selbst nach, aber er selbst, noch unterwegs, legte, vom Geist der Prophezeiung umarmt, seine gewöhnliche Kleidung vor Samuel ab und warf sich einen Tag lang in unfreiwilliger Ehrfurcht auf den Boden. Als er nach Hause zurückkehrte, dachte Saul, dass David das Geschehene nicht auf seinen Hass zurückführen würde, sondern auf einen bekannten Anfall, und so erwartete er seine Rückkehr im Jahr 468. Tatsächlich war der gutmütige David nicht weit von diesem Gedanken entfernt. Er kam zu Jonathan und bat ihn, noch einmal die Zuneigung seines Vaters zu ihm auf die Probe zu stellen. Der großzügige Jonathan schwor, seinen Wunsch zu erfüllen und bestätigte unter diesen traurigen Umständen seinen Freundschaftsbund mit ihm. Beim darauffolgenden Neumondfest bemerkte Saul zweimal, dass David 469 beim Essen fehlte, und fragte Jonathan nach ihm. Sey versuchte, ihn mit einem Urlaub zu Hause zu entschuldigen. Der König war wütend auf den Verteidiger, forderte von ihm den Tod Davids und als er gefragt wurde, wofür er schuldig sei, warf er einen Speer auf seinen Sohn. Jonathan verließ das Fest und verabschiedete sich am nächsten Tag von seinem Freund, indem er unter dem Vorwand, auf das Feld schießen zu wollen, auf das David sich versteckte. David kam nach Nob 470 zum Hohepriester Ahimelech 471, um Gott nach seinem Weg zu fragen, und als er sagte, dass er plötzlich mit einem geheimen Auftrag vom König geschickt worden sei, bat er um fünf Brote Brot und Waffen. Ahimelech gab ihm aus Not das Schaubrot mit der Bedingung, dass es nur von Reinen gegessen werden dürfe, und das Schwert Goliaths, das in der Stiftshütte aufbewahrt wurde. Es schien, dass er, von Saul verfolgt, nirgendwo sicherer sein konnte als unter Sauls Feinden. Und so ging David zu Achis, dem König von Gath. Doch als er hörte, dass die Philister ihn den König der Juden nannten, war er gezwungen, ihre Aufmerksamkeit mit vorgetäuschten Dämonen zu täuschen und sich zu verstecken. In der Höhle von Adollam gesellten sich zu ihm das Haus seines Vaters und vierhundert Männer, die Sauls Unglück oder Ungerechtigkeit gezwungen hatte, ihre Häuser zu verlassen. Er brachte seine Eltern zum König von Moab, und er selbst kehrte gemäß den Anweisungen des Propheten Gad in das Land Juda zurück und machte 472 Halt im Wald. Zu dieser Zeit stachelte Doeg, ein Edomier, der Oberste der Hirten des Königs, David bei Ahimelech sah, Saul an, sich dafür zu rächen; und als die anderen Diener des Königs es trotz seines Befehls nicht wagten, ihre Hand gegen die unschuldigen Diener Gottes zu erheben, tötete derselbe Ausländer fünfundachtzig Priester und verwüstete Nob völlig mit dem Schwert. Bei diesem Vorfall trafen die List eines Unschuldigen, die List eines Angreifers und die Rache eines von Leidenschaften besessenen Herrschers auf seltsame Weise zusammen, so dass ihre Folge die Fortsetzung des gerechten Urteils Gottes über den Stamm Elia 473 war. Aus dem Stamm Ahimelech, dem Urenkel Elis, blieb jedoch sein Sohn Abiathar übrig, der zu David floh und Efud mitbrachte. Von der Liebe zum Vaterland bewegt, ging David, nachdem er Gott gebeten hatte, 474 nach Kehila, das von den Philistern belagert wurde, und befreite ihn; Aber nachdem er von Gott vor dem drohenden Angriff Sauls und dem Verrat der Einwohner der Stadt gewarnt worden war, verließ er sie mit sechshundert Menschen in der Wüste von Ziph, wo Jonathan ihn, als er ihn sah, in der Hoffnung auf Gott stärkte 475. Als Saul über Davids Aufenthaltsort informiert wurde, überholte er ihn in der Moan-Wüste. Ein Berg trennte sie bereits, als die Nachricht vom Einmarsch der Philister in das Land Israel Saul dazu zwang, die Verfolgung aufzugeben. Von einem Feldzug gegen die Philister zurückgekehrt, suchte Saul mit dreitausend auserwählten Soldaten 476 in der Bergwüste von Engaddi 477 nach David. So wie er einst allein in einer Höhle in einer Position war, die ihn im Falle eines versehentlichen Angriffs schutzlos zurückließ, wollte David, der sich mit seinem Volk darin befand, in einem so günstigen Fall selbst keine Rache nehmen und verbot anderen, Hand an den von Gott eingesetzten König zu legen; Und er schnitt heimlich den Saum von Sauls Gewand ab und zeigte es ihm beim Verlassen der Höhle aus der Ferne, was durch dieses Zeichen bewiesen wurde, dass er nicht der Feind des Königs war. Der zu Tränen gerührte Verfolger gestand sowohl seine Ungerechtigkeit als auch die Tatsache ein, dass David regieren sollte, und bat ihn, seine Familie zu verschonen. David schwor dies und sie trennten sich friedlich. Während ganz Israel den Tod Samuels betrauerte, zog sich David aus Angst vor neuen Verfolgungen in die Paran-Wüste zurück. Hier ärgerte ihn Nabal, dessen Herden er großzügig auf dem Berg Karmel bewachte und von dem er mit freundlicher Gesandtschaft um eine Zuwendung für den Unterhalt seines Volkes bat, mit einer verächtlichen Weigerung, so dass er die Schwäche hatte, einen Eid über die Ausrottung des gesamten Hauses Nabals zu schwören, und sich beeilte, ihn anzugreifen. Aber Abigail, die Frau Nabals, erfuhr davon und zog mit Geschenken dem Heer entgegen. Mit ihren klugen Ideen rettete sie ihr Haus vor der Zerstörung und David vor der Reue. Er war dankbar für diese Gunst und nahm nach dem Tod Nabals, der zehn Tage später geschah, Abigail zur Frau. Einige Zeit später verfolgte Saul David erneut in der Wüste Ziph. Nachdem dieser durch die Kundschafter erfahren hatte, wo er die Nacht verbrachte, betrat er sein Lager und befahl Abischai, der ihm folgte, den Speer und das Gefäß zu nehmen, die an der Spitze des schlafenden Königs standen. Nachdem er einen bestimmten Berg bestiegen hatte, machte David mit lauter Stimme Abner, dem Heerführer und anderen Dienern Sauls, Vorwürfe, dass sie sich nicht um ihren König gekümmert hätten, und beklagte sich bei Saul über die Verfolgung; und gab ihm dann die Dinge zurück, mit denen er sein Leben in der Hand hatte. Saul beschimpfte sich voller Scham und Reue, versicherte ihm Sicherheit, segnete David und kehrte in sein Haus zurück. Doch David, der aus Erfahrung gelernt hatte, sich nicht auf Sauls Versprechen zu verlassen, suchte ein anderes Mal seine Sicherheit beim König von Gath, zu dem er mit seinem gesamten Haus, seinen Soldaten und ihren Familien kam, und erhielt von ihm Ziklag als Besitz. Trotz dieses offensichtlichen Vorteils kann man jedoch annehmen, dass David gesündigt und gegen die Anweisungen des Propheten Gad im Jahr 478 gehandelt hat, indem er das Land Juda verlassen hat, weil er die Gefahr des Lebens gegen die Gefahr der Integrität eingetauscht hat. In Ziklag konnte er nur von Krieg und Raub leben, und er konnte die Gunst seines Gönners nur durch Vorspiegelung wahren. Er vernichtete die Amalekiter und einige andere Nachbarvölker und sagte Achisch, dass er die Juden angreifen würde. Davids Lage wurde noch schwieriger, als die Philister ein Jahr und vier Monate nach seiner Ansiedlung in Ziklag den Krieg gegen die Juden eröffneten. Achish beanspruchte sowohl ihn als auch seine Armee für sie. Aus Angst und Dankbarkeit versprach David ihm im Jahr 480 seine Dienste gegen sein Vaterland. Die Vorsehung löste diese unglückliche Verpflichtung unerwartet: Die Anführer der vereinten Philisterarmee, die David gegenüber misstrauisch geworden waren, zwangen Achish, ihn vom Feldzug zurückzuziehen. Nachdem David gegen das scheinbar verlorene Vaterland gedacht hatte, hätte er beinahe das erworbene Vaterland verloren. Als er nach Ziklag zurückkehrte, stellte er fest, dass die Stadt niedergebrannt und die Familien mit ihrem Besitz von den Amalekitern gefangen genommen worden waren. Seine verzweifelten Kriege führten dazu, dass er gesteinigt wurde. Aber er wandte sich an Gott und brachte alles in Ordnung. Gemäß der göttlichen Prophezeiung schlug er, nachdem er die Amalekiter gefunden hatte und sie beim Festmahl festhielt, leicht einige von ihnen, andere schlug er in die Flucht, gab seine Gefangenschaft ohne Schaden zurück und erhielt darüber hinaus Beute, mit der er nicht nur sein Volk, das kämpfte und nicht kämpfte, versorgte, sondern sie auch den Ältesten von Juda schenkte, die ihm während seiner Wanderungen beistanden. Umstände von Saulovas Tod Unterdessen bereitete sich Saul zaghaft auf den Krieg gegen zahlreiche Feinde vor. Er fragte Gott, Gott antwortete nicht. In seiner Verzweiflung griff er auf den Aberglauben zurück, den er zuvor ausgerottet hatte; Samuels Schatten, der auf seinen Wunsch von der Zauberin von Endor präsentiert wurde, sagte ihm, dass er und seine Söhne am Morgen fallen würden. Die Schlacht wurde auf dem Berg Gilboa ausgetragen, die Juden wurden besiegt und vertrieben. Die drei Söhne Sauls wurden vor seinen Augen getötet. Er selbst, der verwundet war und nicht lebend in die Hände der Unbeschnittenen fallen wollte und seinen Waffenträger vergeblich um den Tod bat, fiel in sein Schwert. Der Gutsbesitzer folgte seinem Beispiel. Nachdem die Philister den Leichnam des Königs gefunden hatten, trugen sie seinen Kopf und seine Waffen durch ihr Land und befestigten das erste am Kirche von Dagon, das letzte weihten sie Aschtoreth und stellten die Leichen von ihm und seinen Söhnen an den Mauern von Bethsam zur Schau. Die Einwohner von Jabez, denen Saul den ersten königlichen Vorteil erwies, zahlten ihm die letzte Schuld treuer Untertanen: Sie nahmen seinen Körper und die Körper seiner Söhne, verbrannten sie, wahrscheinlich aus Angst vor einem neuen Vorwurf der Philister, und begruben die Überreste innerhalb ihrer Grenzen mit einem siebentägigen Fasten. David erhielt zwei Tage nach seinem Sieg über die Amalekiter die Nachricht von der Schlacht von Gilboa. Ein amalekitischer Fremder, der in der jüdischen Armee war, brachte ihm die Krone und die Freundschaft Sauls und sagte unter anderem, dass er selbst auf Bitten des Königs, der mit dem Tod kämpfte, seine Qualen beendete 481. David trauerte mit seinem ganzen Volk um seine Stammesgenossen und ehrte mit einem Trauerlied die ungerechtesten Feinde und die besten Freunde; und der Mann, der sich nach seinen eigenen Worten so dreist als Mörder des Gesalbten ausgab, tötete ihn. Die Herrschaft Davids in Hebron und der Bürgerkrieg zwischen den beiden Königshäusern Dann fragte David Gott nach seiner Rückkehr in das Land Juda, und gemäß seiner Bestimmung zog er mit seinem ganzen Volk nach Hebron. Der gesamte Stamm Juda versammelte sich dort, da er Gottes Willen für ihn im Voraus kannte, und salbte ihn im dreißigsten Jahr seines Lebens feierlich zum König. Der erste Akt seiner Herrschaft war eine Dankesbotschaft an die Ältesten von Jabez für die Beerdigung Sauls mit Informationen über seinen Nachfolger. Aber Abner nutzte die Haltung der Einwohner Gileads gegenüber Saul erfolgreicher aus. In ihrer Stadt Manaeme machte er seinen Sohn Ischboscheth zum König über die elf Stämme Israels. Zwei Jahre später begann derselbe Heerführer einen mörderischen Krieg mit dem Stamm Juda. Er verließ Manaem mit einem Heer und traf in Gibeon auf das Heer Davids unter der Führung von Joab. Auf Abners Ruf hin zogen zunächst zwölf Männer auf beiden Seiten in die Schlacht, und als sie alle fielen, kam es zur allgemeinen Schlacht. Joab errang den Sieg, verlor aber seinen Bruder Assael, der von Abner getötet wurde, als er ihn verfolgte. Das Ende dieses etwa fünf Jahre dauernden Krieges wurde durch die Meinungsverschiedenheiten zwischen Ishbosheth und Abner erleichtert. Dieser stolze Adlige, verärgert über den Unmut, den sein Herr ihm entgegenbrachte, weil er Sex mit Sauls Konkubine hatte, beschloss, auf Davids Seite zu treten. Daher neigte offenbar auch der schüchterne Ishbosheth zum Frieden und gab ihm auf Bitten Davids seine Schwester Michal zurück, obwohl Saul sie einem anderen gab. Doch als Abner, nachdem David ihn freundlich empfangen hatte, sich auf den Weg machte, um die elf Stämme Israels unter seine Herrschaft zu bringen, tötete Joab ihn auf verräterische Weise, indem er mit seiner Stärke wetteiferte und seinen Bruder rächte. Als Ishbosheth und seine Anhänger davon erfuhren, wussten sie nicht, was sie tun sollten. Schließlich töteten Bahana und Rechab, die Befehlshaber von Isch-Boscheth, die keine Hoffnung mehr in ihm sahen, ihn während seines Mittagsschlafs und brachten seinen Kopf zu David. David war über den Tod seiner Feinde nicht so glücklich, dass er die Ungerechtigkeit ihrer Mörder vergessen hätte. Er weinte um Abner und verfluchte den Verrat Joabs, befahl, das Haupt von Ishbosheth in Abners Grab zu begraben, und ließ seine Mörder schrecklich hinrichten 482 . David wird als Königreich aller Stämme Israels errichtet Nach dem Tod von Ishbosheth versammelten sich alle Stämme Israels in Hebron und schlugen David einstimmig durch ihre Ältesten vor, dass die Einheit von ihnen und seiner Familie, seine Verdienste und die ihm von Gott gegebenen Versprechen ihm das Recht geben würden, König über sie alle zu sein. Auf ihre Bitte hin schloss David einen Bund mit ihnen und empfing die Salbung zum dritten Mal. Mit einer Unparteilichkeit, die für die Stämme Israels zweifellos angenehm war, wählte der König für seinen Aufenthalt einen Ort, der an der Grenze zwischen zwei von ihnen lag und keiner von ihnen besaß. Es handelte sich um die Festung Zion, die bis dahin von den Jebusitern besetzt worden war. Und als David mit einer Armee auf sie zukam, kündigte er an, dass er der Befehlshaber aller jüdischen Streitkräfte sein würde, die den ersten erfolgreichen Angriff auf sie durchführen würden. Diese Ehre ging an Joab. Die Festung wurde eingenommen, erneuert, erweitert und in Davidsstadt umbenannt; und von da an wurde Jerusalem die Hauptstadt. Zu dieser Zeit suchte Hiram, König von Tyrus, Davids Freundschaft, indem er ihm Holz und Künstler schickte, um einen Palast zu bauen. Aber die Philister beeilten sich, die wachsende Stärke seines Königreichs zu unterdrücken, und marschierten 483 nach Bethlehem, bevor er Zeit hatte, sich auf die Verteidigung vorzubereiten. Gott übergab sie jedoch in seine Hände und verbrannte die Götzenbilder, die er als Beute mitgenommen hatte. Ein anderes Mal, als sie den Angriff erneuerten, griff er sie auf ein Zeichen Gottes hin plötzlich mit dem Lärm der Bäume an und verfolgte sie bis nach Khazir. Werke der Frömmigkeit Davids Nachdem er seine Macht etabliert hatte, wandte sich David der Verbesserung der Kirche zu. Da er in der Anbetung des Volkes weder genügend Eifer noch genügend Gesetzestreue fand, berief er einen Rat ein und schlug ihnen vor, die Bundeslade nach Jerusalem zu überführen. Nachdem er die allgemeine Zustimmung dazu erhalten hatte, versammelte er das gesamte Volk und ging mit dreißigtausend auserwählten Männern nach Cariathearim 484. Der Erfolg dieses Unternehmens entsprach zunächst nicht dem Wunsch. Die Bundeslade wurde in Anlehnung an die Philister auf einem neuen Streitwagen transportiert. Unterwegs berührte Uzza ihn, um ihn vor dem Sturz zu schützen, doch er selbst fiel leblos um. Der König hatte Angst und ließ die Bundeslade im Haus Abeddars zurück, da er Gottes Willen darüber besser erfahren wollte. Als David drei Monate später hörte, dass Gott das Haus Abeddars gesegnet hatte, nahm er dieses Unternehmen wieder auf und korrigierte den vorherigen Fehler, indem er die Bundeslade gemäß dem Gesetz auf die Schultern der Leviten legte. Auf der siebten Stufe ihrer Prozession wurden für einen erfolgreichen Start sieben Stiere und ebenso viele Widder (485) geopfert. Während der gesamten Reise donnerten Musik, Lieder und populäre Ausrufe; der König selbst, in feines Leinen gekleidet, galoppierte 486 vor der Bundeslade. Bei seiner Ankunft in seiner Stadt stellte er es in eine neu errichtete Stiftshütte, brachte Opfer dar und beendete die Feier mit einem Segen und einer Erfrischung für das ganze Volk. Der Gottesdienst wurde jedoch in beiden Stiftshütten, Moses und David, fortgesetzt und zwei Priestern anvertraut: Abjathar in Jerusalem und Zadok in Gibeon. Damit nicht zufrieden, offenbarte David dem Propheten Nathan, dass er sich schämte, in einem Zedernhaus zu leben und die Bundeslade Gottes unter einem Lederdach zurückzulassen. Der Prophet billigte dieses fromme Gefühl aus Vertrauen in die Gunst Gottes ihm gegenüber, aber am nächsten Tag verkündete er ihm durch Offenbarung, dass er als Mann, der viel Blut seiner Feinde vergossen hatte, keinen Kirche für Gott bauen würde, der geliebt wird; aber dass dies während der friedlichen Herrschaft seines Sohnes erfüllt werden wird. David begann mit Glauben und Dankbarkeit, alles Notwendige für dieses große Unterfangen vorzubereiten. Ausbreitung von Davids Königreich Mehrere neue Schlachten mit unruhigen Nachbarn verschafften David neuen Ruhm und erweiterten seine Herrschaft 487. Er nahm Gath von den Philistern 488, zerstörte zwei Teile von den Moabitern und versklavte den dritten Teil 489. Von Adraazar, dem König von Susa, nahm er zusätzlich zum Heer viele Metalle und tausend Streitwagen weg 490, von denen er nach dem Gesetz des Mose neunhundert zerstörte 491; zusammen mit ihm erlegte er dem mit Adraazar verbündeten Damaskus-Syrien Tribut auf und empfing Geschenke von seinem Feind, dem König von Imath. Schließlich unterwarf sich Edom 492 auch seinem jüngeren Bruder Israel. Davids Segen für Mephiboscheth Frieden und Sicherheit gaben David mehr Freiheit, dem Haus Sauls seine Großzügigkeit zu zeigen. Aus Respekt vor der Erinnerung an Jonathan fand er seinen Sohn Mephiboschet, gab ihm die geerbten Ländereien Sauls und nahm ihn zu seinem Essen mit, obwohl er auf beiden Beinen lahm war, weil er aus den Händen seiner Amme fiel, was auf der Flucht nach der Schlacht von Gilboa geschah. Davids Dankbarkeit gegenüber Nahasch, dem König der Ammoniter, der ihm wahrscheinlich schon während seines Exils einige Vorteile erwiesen und ihn in früheren Kriegen nicht über seine Erwartungen hinaus belästigt hatte, führte zu der Möglichkeit eines Krieges mit den Ammonitern. Nach dem Tod von Nahash schickte David Gesandte zu seinem Sohn Anan, um ihn zu trösten. Da er sie jedoch für Spione hielt, schnitt er ihnen als Zeichen der Schande Bärte und Kleider ab und heuerte einige syrische Völker an, um ihm im Kampf gegen die Juden zu helfen. David befahl den Botschaftern, in Jericho zu bleiben, bis die Zeit die Spuren ihrer Schande verwischt hatte, und sandte Joab und Abischai gegen die vereinten Feinde, die sie besiegten und nach Jerusalem zurückkehrten. Doch als Adraazar, der König von Syrien, neue Verstärkungen von jenseits des Euphrat erhielt, führte David alle Juden gegen ihn auf, vernichtete einen großen Teil seiner Armee 493 und machte seine Nebenflüsse zu seinen Nebenflüssen. Im nächsten Sommer belagerte Joab Rabbath, die Hauptstadt der Ammoniter, und machte es unmöglich, sich zu verteidigen, und überließ die Gefangennahme zu Ehren Davids, der sich selbst die Krone der Ammoniter aufsetzte 494, und das Volk, das die Rechte des Volkes nicht beachtete, wurde zum Exil, schwerer Sklaverei und, wie es scheint, teilweise zum Verbrennen im Ofen seines Gottes Molech verurteilt 495. Davids Verbrechen und Reue Durch so viele Erfahrungen mit dem Segen Gottes zerstörte David das Glück, das durch ein einziges Verbrechen entstanden war. Während der Belagerung von Rabbaf sah er in seinem Haus die Frau des Hethiters Uria und nutzte die Abwesenheit ihres Mannes schändlich aus. Um die Folgen dieses Verbrechens zu verbergen, rief er Urija aus der Armee, doch der Trick scheiterte, denn dieser tugendhafte Mann wollte sein Haus nicht betreten, als ganz Israel in der Armee war. Der Fehler wurde durch ein neues Verbrechen von Uria selbst korrigiert – Joab erhielt den Befehl, Uria im Kampf zu töten. Als dies geschah, wurde Batseba Davids Frau. Sie hatte bereits einen kriminellen Sohn zur Welt gebracht, als der Prophet Nabal zu David kam und ihn bat, den reichen Mann zu verurteilen, der dem armen Mann das letzte Lamm gestohlen hatte. Der König erkannte wütend diesen Mann als todeswürdig an, erhielt aber die Antwort, dass dieser Mann er selbst sei und dass in seinem eigenen Haus angesichts ganz Israels Katastrophen entstehen würden, die denen ähneln, denen er den unschuldigen Uria heimlich ausgesetzt hatte. David bekannte aufrichtig seine Sünde, und der Prophet sagte zu seinem Trost, dass er selbst nicht wie Uria sterben würde, sondern nur die Frucht seiner Missetat sterben würde. Nach dem Weggang des Propheten fastete und betete David mehrere Tage lang in Einsamkeit für seinen Sohn, ohne die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit aufzugeben, beruhigte sich aber, als er von seinem Tod erfuhr. Weitere für David vorhergesagte Katastrophen begannen mit dem Inzest seines Erstgeborenen Amnon mit seiner ungleichen Schwester Tamar. David war wütend, Tamar wurde Witwe; Absalom, ihr Halbbruder, dachte an Rache. Nach zwei Jahren rief Absalom alle seine Brüder zum üblichen Fest anlässlich der Schafschur ein, und nachdem er Amnon durch seine Sklaven getötet hatte, floh er zum König von Gedsur, seinem Onkel mütterlicherseits. Drei Jahre später kam eine Frau zu David und sagte, dass einer ihrer beiden Söhne in einer Fehde vom anderen getötet worden sei und dem anderen als Strafe für Mord der Tod bevorstehe. David erfuhr, dass sie von Joab unterrichtet worden war, und als er ihn rief, wies er ihn an, seinen Sohn nach Jerusalem zurückzubringen, aber er selbst wollte ihn nicht sehen. Nachdem Absalom weitere zwei Jahre in diesem Heimatexil verbracht hatte, ließ er durch Joab seinen Vater wissen, dass er ihn entweder sehen oder sterben wollte. David akzeptierte und küsste ihn. Doch der machthungrige Absalom beruhigte sich nicht. Durch Schönheit, königliche Pracht, abscheuliche Zuneigung und heimtückische Klagen über die Schwachen, seiner Meinung nach, Herrschaft Davids, schlich er sich in die Liebe des Volkes und ging schließlich mit der Erlaubnis seines Vaters unter dem Vorwand eines Gelübdes mit zweihundert Leuten, die seine Absichten nicht kannten, nach Hebron, wo er auch Ahitophel, Davids Berater, rief und währenddessen überall Spione aussandte, die sie beim Klang der Posaune hören wollten predigte, dass Absalom in Hebron König geworden sei. Leichtsinnige Menschen flohen in Scharen zu ihm 497. Nachdem David die Nachricht davon erhalten hatte, musste er mit seiner Familie und seinem treuen Volk fliehen und ließ zehn seiner Konkubinen zurück, um das Haus zu behalten. und er überquerte den Zedernstrom barfuß, mit bedecktem Kopf und weinend, und alle, die ihn begleiteten, folgten ihm. Die Bundeslade wurde hinter ihm hergeholt, aber er gab sie zurück und sagte, er würde erwarten, dass Gott sich freuen würde, sie zu sehen. Er befahl Zadok und Abjathar, die notwendigen Nachrichten aus Jerusalem zu überbringen, und er befahl Huschai, seinem Freund, Absalom als Abtrünnigen zu erscheinen und den Rat Ahitophels zu zerstören. Unterwegs überreichte Ziba, der Diener von Mephiboscheth, David Essen und Esel und sagte über seinen Herrn, dass er in der Hoffnung auf das Königreich in Jerusalem geblieben sei, während dieser listige Sklave ihn dort gegen seinen Willen zurückgelassen habe. David, der unglücklicherweise dazu neigte, seine Nachbarn zu verdächtigen, geriet durch diesen Unfall so in Verwirrung, dass er Ziba ohne weitere Nachforschungen das gesamte Anwesen von Mephiboscheth versprach. Als wollte er dieses Unrecht gegen das Haus Saul anprangern, erschien Schimei, einer aus seinem Stamm, verfluchte den unglücklichen König und warf Steine ​​nach ihm. David wandte sich an Abishai, der um Erlaubnis bat, diesen Unverschämten töten zu dürfen, und sagte, dass er diese Demütigung von Gott akzeptierte und durch Demut seinen Segen erlangen wollte. In der Zwischenzeit entehrte Absalom, der auf Anraten Ahitophels nach Jerusalem gekommen war, die Konkubinen seines Vaters in den Augen des Volkes, um ihn durch diese Schande in den Gedanken des Volkes zu demütigen und seine Komplizen mit der Unmöglichkeit der Versöhnung zu ermutigen. Ahithophel wollte David sofort angreifen, er war müde von der Reise und nicht bereit für eine Verteidigung. Aber Huschai meinte, dass es sicherer und zuverlässiger wäre, zuerst alle Juden zu sammeln. Dieser letzte Ratschlag für den Tod Absaloms wurde von allen gebilligt, und Ahithophel, der entweder an der königlichen Gnade oder am Erfolg des Unternehmens verzweifelte, erhängte sich. Nachdem David durch Ahimaas und Jonathan, die Söhne der Priester, über die Absicht seines Sohnes informiert worden war, ging er nach Makai, wo er die notwendigen Vorteile für sich fand. Auch Absalom und sein Heer überquerten den Jordan. Die Schlacht fand im Wald unter der Führung einerseits von Absalom und Amasai selbst, andererseits von Joab, Abischai und dem Fremden Ephthai statt, die mit Ausnahme des letzten alle Verwandte waren 498. Die Unruhestifter wurden in die Flucht geschlagen, Absalom galoppierte durch den Eichenhain, verfing sich mit seinen langen Haaren in den Zweigen und hing daran. Joab fand ihn trotz Davids vorheriger Ermahnung in dieser Position, um ihn zu schonen, und schoss als Erster drei Pfeile auf ihn. Sein Körper wurde in die Wildnis geworfen und mit einem Steinhaufen darüber geworfen. David weinte bitterlich um Absalom und machte sich natürlich mehr Sorgen um seine ewige Vernichtung als um seine vorübergehende Vernichtung. Als die siegreiche Armee davon hörte, marschierte sie heimlich in Manai ein. Joab, der dem König darlegte, dass diese übermäßige Trauer über den Verräter seine anderen Söhne und treuen Untertanen beleidigte, konnte ihn kaum überzeugen, sich dem Volk zu zeigen. Bald erkannten die Menschen ihren Fehler und begannen den Wunsch zu hegen, den rechtmäßigen König zurückzugeben. Zu seinem Leidwesen zeigte der Stamm Juda diesen Wunsch nicht länger als die anderen, vielleicht weil er schuldiger war als die anderen. Aber als er durch Zadok und Abjathar seine Ältesten an seine Verwandtschaft mit ihnen erinnerte und Amasai das Kommando über seine Truppen versprach, schickte dieser Stamm ihn zunächst nach Jerusalem, um ihn zu rufen. Danach kehrte David demütig in seine Hauptstadt zurück. Er dankte nur und vergab. Der Sohn Berzillas, der ihn in Manaema aufzog, wurde vor Gericht gestellt. Schimei, der den König eilig am Jordan traf, wurde Sicherheit versprochen. Die Unschuld von Mephiboscheth und die List von Ziba wurden offenbart; David befahl ihnen, das Eigentum zu teilen, das dem einen aus Gnade gegeben und dem anderen als Dienst versprochen worden war. Doch gleichzeitig kam es zu einer neuen Zwietracht im Volk. Die elf Stämme, die es größtenteils nicht eilig hatten, David in Gilgal mit dem Stamm Juda zu treffen, sagten, er habe den König gestohlen; Dies stellte zur Verteidigung leichtfertig ihre Beziehung zu ihm offen und sie forderten aufgrund ihrer Zahl Respekt für sich selbst. Scheba aus dem Stamm Benjamin nutzte diese Unruhe aus und blies die Posaune, und die elf Stämme verließen David entrüstet. Bei der Ankunft in Jerusalem wies David Amasa an, innerhalb von drei Tagen den gesamten Stamm Juda zu versammeln. Da er dies jedoch nicht zur festgesetzten Zeit tat, befahl er Abischai, den Rebellen mit einer unentbehrlichen Armee zu verfolgen. Joab verbündete sich mit Abischai und tötete unterwegs Amasa, in dem er seinen Rivalen sah. Schebes wird in Abel belagert. Eine kluge Frau überzeugte Joab, nicht die Städte zu zerstören, sondern die Bürger, ihm den Kopf des Rebellen zu geben, und der Bürgerkrieg endete ohne Blutvergießen. Zu den sozialen Katastrophen unter Davids Herrschaft gehörte eine dreijährige Hungersnot. Nachdem David Gott nach der Ursache dieses Unglücks gefragt hatte, erfuhr er, dass er Genugtuung für Sauls ungerechtfertigte Prügel gegen die Gibeoniter forderte, 499 und schenkte dem beleidigten Stamm auf seine Bitte und wahrscheinlich nicht ohne den besonderen Willen Gottes zwei Söhne und fünf Enkel Sauls, verschonte jedoch Mephiboscheth. Sie wurden auf den Höhen von Gibeon gehängt und am Hinrichtungsort zurückgelassen, bis der Regen das Ende der allgemeinen Strafe ankündigte. Neue Siege über die Philister Danach besiegten Davids Truppen die Philister noch viermal und töteten ebenso viele glorreiche Riesen. In der ersten dieser Schlachten rettete Abischai David das Leben, und von da an forderte ihn die Armee auf, nicht in die Schlacht zu ziehen, um, wie sie sagten, die Lampe Israels nicht auszulöschen. Nachdem er die Welt wiederhergestellt hatte, verherrlichte der fromme König Gott mit einem Danklied. Zählen der Menschen, der Pest und des Zwecks des Kirchengeländes Glück und Ruhe inspirierten David zu der vergeblichen Absicht, die Menschen unnötig zu zählen. In einem vergeblichen Versuch, dies abzulehnen, ging Joab um die Grenzen Israels herum und fand etwa 1.300.000 kriegsfähige Männer, die Fremden und die gesamten Stämme Benjamin und Levi nicht mitgerechnet, da er nicht die Geduld hatte, diese Angelegenheit zu Ende zu bringen 501. David selbst hatte seine Tat bereits bereut, als der Prophet Gad zu ihm kam und ihm eine von drei Strafen zur Wahl stellte: entweder drei Jahre Hunger oder drei Monate unglücklichen Krieges oder drei Tage Tod. David sagte, dass er lieber in die Hände Gottes als in die Hände der Menschen fallen würde. Nachdem er 70.000 Menschen geschlagen hatte, erschien der Vernichtungsengel David auf dem Berg Moria auf der Tenne des Jebusiters Orna und streckte sein Schwert nach Jerusalem aus. Nachdem er zu Boden gefallen war, bat David darum, ihn von seinen Untertanen auf sich selbst und sein Haus umzustellen. In diesem Moment kam der ehemalige Prophet zu ihm und verkündete den Willen Gottes, an dieser Stelle einen Altar zu errichten. David kaufte sofort Land und Ochsen 502 von Orna; Gott sandte himmlisches Feuer auf seine Opfer und die Pest hörte auf. Von da an brachte David an diesem Ort immer wieder Opfer dar und bestimmte ihn für den Bau einer Kirche. Inthronisierung Salomos Der Thron Davids sollte nach seinem Wunsch und der Wahl Gottes nach ihm Salomo, dem Sohn Batsebas, gehören. Aber Adonija, offenbar der älteste der verbliebenen Söhne Davids, nutzte das hohe Alter und die Herablassung seines Vaters aus, zeigte offen seinen Wunsch zu regieren und zog Joab und Abjathar auf seine Seite. Schließlich berief er an einem bestimmten Ort eine große Versammlung zum Opfern und Feiern ein, um sich dort zum König auszurufen. Nachdem David von Nathan und Bathseba davon erfahren hatte, befahl er sofort denselben Nathan und Zadok, Salomo mit anständiger Pracht zu salben. Als Adonijas Gefährten den Klang der Posaune und das Geschrei des Volkes hörten, zerstreuten sie sich. Er selbst suchte seine Sicherheit am Altar. Salomo versprach ihm dies unter der Bedingung, dass er sich besonnener verhalten würde. Öffentliches und geheimes Testament und Tod Davids Kurz vor dem Tod ruft David alle seine Söhne und alle Führer Israels zusammen. schlägt ihnen den Bau der Kirche vor, den Gott seinem Nachfolger zur Verfügung stellen sollte; Hände Salomo fertigten auf besondere Inspiration Gottes hin Zeichnungen sowohl des Gebäudes selbst als auch seiner Zubehörteile an; berichtet von den Vorbereitungen, die er dafür getroffen hat, und nimmt gegenseitig reiche freiwillige Opfer entgegen; betet mit allen und vor allen für sein Volk und seinen Nachfolger und bestätigt diesen mit einer zweiten feierlichen Salbung auf dem Thron, ebenso wie Zadok im Rang eines Hohepriesters. Nachdem er Salomo privat angewiesen hat, das Gesetz einzuhalten, denkt er besonders einerseits an Joab und Schimei und andererseits an das Haus Barsillai, dem der Thron bisher dem Gericht und der Barmherzigkeit verpflichtet geblieben war. Er reist friedlich ab, nachdem er vierzig Jahre nach dem Tod Sauls regiert hat. Herrschaft Salomos vor dem Bau des Tempels Salomo 503, dessen Regierungszeit, wie sein Name schon erahnen ließ, friedlich verlaufen sein sollte, versuchte zunächst, Hindernisse für den öffentlichen Frieden durch strenge Maßnahmen gegen gefährliche und schädliche Menschen zu beseitigen. Adonija, der damit prahlte, dass er ihm das Königreich abgetreten hatte, in Wirklichkeit aber erneut nach ihm suchte und versuchte, Abischag, Davids letzte Konkubine, als seine Frau zu gewinnen, ordnete seinen Tod an. Abjathar, der letzte aus dem Haus des Hohepriesters Eli, vertrieb Adonija aus Jerusalem, weil er sich an den Plänen Adonijas beteiligte, und verschonte sein Leben aus Respekt vor seinem früheren heiligen Dienst. Joab, der sich des gleichen Verbrechens schuldig fühlte, sich zum Altar begab und ihn nicht verlassen wollte, wurde an der Stiftshütte selbst nicht verschont und setzte Benaja an seine Stelle. Shimeya war durch einen Eid gezwungen, hoffnungslos in Jerusalem zu leben, doch als er drei Jahre später erfuhr, dass er heimlich auf die Jagd nach den entflohenen Sklaven ging, bestrafte er ihn ebenfalls mit dem Tod. Nachdem Salomo seine Feinde im eigenen Land losgeworden war, stärkte er die äußere Sicherheit seines Königreichs durch die Heirat mit der Tochter des Königs von Ägypten und durch die Erneuerung eines aufrichtigen Bündnisses mit Hiram, dem König von Tyrus. Aber seine wahre Bestätigung fand er direkt in Gott. Einmal brachte er in Gibeon vor der Stiftshütte des Mose tausend Opfer dar, und in der nächsten Nacht erschien ihm Gott im Traum und erlaubte ihm, sich zu fragen, was er wollte. Salomo hatte so viel Weisheit, dass er um Weisheit bat und sie in einem solchen Ausmaß erhielt, dass sein Name zu ihrem Namen wurde. Seine erste Erfahrung mit dieser Weisheit zeigte er im Urteil zweier Frauen, die sich jeweils ein Kind aneigneten. Er befahl, ihn in zwei Hälften zu schneiden, und die wahre Mutter offenbarte sich, weil sie ihn lieber lebend verlieren würde. Nachdem er sich den Respekt seiner Untertanen erworben und ihren Wohlstand gesichert hatte, sah sich Salomo in der Lage, das große Unternehmen zu beginnen, und nachdem er zusätzlich zu seinem eigenen Besitz von Hiram-Künstlern und Holz gebettelt hatte, gründete er im vierten Sommer seiner Herrschaft den Tempel von Jerusalem. Von den Zeitgenossen Samuels, Davids und Salomos in Frömmigkeit und spiritueller Weisheit sind zusammen mit ihnen Nathan, Gad und Avath der Erinnerung der Nachwelt würdig – die Propheten 504, und Difum, der glorreiche Sänger Davids, Hemans und Evams – Esrachites. Die ersten beiden schrieben 505 die moderne Geschichte der Juden. Die Namen der anderen vier finden sich in den Inschriften einiger Psalmen. Ihr Leben ist unbekannt. In dieser Zeit wird die Gnadenlehre nicht nur durch verschiedene Prophezeiungen wiederholt und fortgeführt, sondern auch um viele Details ergänzt. Anna war die erste, die den Namen des Messias aussprach 506. Nathan, der David den Willen Gottes über die Erschaffung der Kirche offenbarte, verkündete ihm gleichzeitig, dass nach ihm seine Nachkommen auferstehen würden, deren Thron bis zum Zeitalter regiert werden würde, dem Gott ein Vater werden würde und der für Gott wie ein Sohn sein würde 507. David bezog sich mit diesen Worten natürlich nicht auf seinen Nachfolger, als er überrascht war, dass Gott in der Ferne über sein Haus sprach, und daher zweifellos er verstanden sie, wie uns der Apostel Paulus später erklärte 508. In dem Glaubensbekenntnis, das David vor seinem Tod durch den Geist des Herrn und sein Wort unter dem Bild des gerechten Meisters, der mit dem Licht einer wolkenlos aufgehenden Sonne verglichen wird, ablegte, finden sie auch eine Verheißung des Messias 509. Die Psalmen verherrlichen seine ewige und zeitliche Geburt, sein Leiden, seine Verherrlichung, sein geistiges Reich und die Verbreitung der Lehren des Glaubens. Stand der Anbetung und Rituale Durch den Eifer von Samuel und David erhielten der Gottesdienst und das Gesetz der Rituale mehr Kraft als vor 510. Die Stiftshütte des Mose und die Bundeslade wurden mehrmals getrennt und wechselten ihren Platz. Die Klasse der Leviten erhielt eine neue Bildung entsprechend der Veränderung, die nach der mosaischen Gesetzgebung eintrat, sowohl in ihrem äußeren Zustand als auch in ihren Verantwortlichkeiten. David ordnete an, dass die Leviten zwanzig Jahre lang in ihren Dienst treten sollten, und nachdem er sie gezählt hatte, ernannte er 24.000 von ihnen als Kirchendiener, 4.000 Sänger und Musiker und ebenso viele Türhüter. Jeder dieser Ränge sowie der höchste Rang der Priester waren in vierundzwanzig Reihen eingeteilt, die mit Ausnahme einiger Vorgesetzter jeden Samstag wechselten. Dann wurden die restlichen sechstausend Leviten von Richtern und Schriftgelehrten in Zivilsachen eingesetzt. Das Familienvermögen behielt in dieser Zeit sein früheres Aussehen. Obwohl Davids Polygamie zu den Segnungen Gottes zählte, war sie kein Segen der Belohnung, sondern vielleicht ein Segen der Herablassung 511. Die Rückkehr Michals aus Falgiel, dem sie nach ihrer rechtmäßigen Ehe mit David gegeben wurde, kann als Beispiel dafür dienen, wie die Vermischung zweier Ehen in einer Person erlaubt sein sollte. Wechsel der Zivilregierung Eine wichtige Änderung in der Zivilregierung der Juden ist die Einsetzung eines Königs. Bei dieser Gelegenheit verurteilte Gott unter seinem Volk das Misstrauen gegenüber seiner Vorsehung, die Neigung zu neuen Dingen und die Nachahmung der Heiden, aber er bestätigte und heiligte mit seiner Salbung die Macht des Königs selbst. Die Macht des Königs in Zivilangelegenheiten wurde allein durch das Wort Gottes begrenzt 512, und in wichtigen geistlichen Angelegenheiten erforderte sie entweder einen öffentlichen Rat 513 oder die Belehrung von Menschen, die eine besondere Pflicht hatten, den Willen Gottes herauszufordern 514. Der Zar hatte jedoch das Recht, Versammlungen für Gottesdienste und kirchliche Angelegenheiten einzuberufen 515, die Verbesserung der Kirche durch Gesetze zu genehmigen, einige Rituale einzuführen 516, die gefallene Frömmigkeit unter den Menschen wiederherzustellen 517 und zu befrieden die Feinde der Kirche 518. Da aber Saul, David und Salomo von Gott selbst zur Herrschaft auserwählt wurden und während ihrer Herrschaft von Ihm durch die Propheten Befehle erhielten, geht daraus klar hervor, dass die Herrschaft Gottes zu ihrer Zeit nicht aufhörte. Die Meinung über die Existenz des Sanhedrin, dessen Macht die Rabbiner bis zur Wahl von Richtern ausdehnen, wird dadurch widerlegt, dass Samuel selbst seine Söhne in dieses Amt berief. Die Salbung, die bei der Einsetzung eines Königs durchgeführt wird, ist ein Ritus, der seit der Antike die Hingabe an Gott bedeutete (519). Sie ist privat und feierlich. Die erste wurde vom außergewöhnlichen Boten Gottes durchgeführt, indem er gewöhnliches Öl auf den Kopf des Auserwählten goss. Der andere hatte normalerweise einen Priester bei sich und verwendete heiliges Öl, das an einem heiligen Ort aufbewahrt wurde 520. Das Buch des Gesetzes wurde dem Gesalbten gegeben. Jüdische Lehrer fügen hinzu, dass diese Salbung an einer Quelle vorgenommen werden musste. Der blühende Zustand der Aufklärung unter den Juden wird in David und Salomo offenbart. Er verband die angenehmen Künste der Poesie, des Gesangs und der Musik mit hoher spiritueller Lehre. Dieser schöpfte aus der Quelle der Wahrheit nicht nur erstaunliche allgemeine Weisheit, sondern auch ein tiefes Wissen über die geschaffene und schöpferische Natur, so dass er in all diesen Hinsichten, nach dem genauen Zeugnis des Buches der Könige, die östlichen und ägyptischen Weisen 521 übertraf. Zur Zeit Samuels gab es bereits einige Gesellschaften, die der Verbreitung besonders spiritueller Aufklärung dienten. Eine davon befand sich 522 in Kariathyarim, und die andere unter Rama wurde 523 von Samuel selbst kontrolliert. Sie beschäftigten sich mit Gebeten, Gesprächen, frommen Liedern und Musik und erlangten göttliche Inspiration, sodass sie in gewisser Weise als die Schulen der Propheten bezeichnet werden können. Um diese Zeit erschienen die folgenden heiligen Bücher: 1. Richter. Der Name stammt von dem Artikel. Der Zeitpunkt seiner Niederschrift dürfte zwischen der Eroberung der Bundeslade oder der Einsetzung eines Königs und der Eroberung Jerusalems im Jahr 524 liegen. 2 Ruth. Es ist wahrscheinlich, dass es zur Zeit Davids geschrieben wurde, mit der Absicht, die Genealogie dieses Königs und des Messias fortzusetzen, die in den ältesten Heiligen Büchern 525 zu finden ist. 3. Erstes und zweites Buch der Könige. Das eine enthält die Geschichte des Volkes Gottes von der Geburt Samuels bis zum Tod Sauls, das andere setzt sie bis zur Salbung Salomos fort. Nacheinander geschrieben von Samuel, Nathan und Gad 526. 4. Einhundertfünfzig Psalmen mit historischem, moralischem und prophetischem Inhalt. Hieronymus sieht ihre Schöpfer als diejenigen an, deren Namen sie tragen 527. Diese Meinung kann bequemerweise über Moses, David, Salomo, Asaph und schließlich Heman und Etham, die Esrahiten, akzeptiert werden. Was Idithum und die Söhne Korahs betrifft, könnte man meinen, dass die Psalmen für sie als Sänger geschrieben wurden. Diejenigen, die in Übersetzungen die Namen Jeremia, Haggai und Sacharja mit größerer Ausführlichkeit gemäß der hebräischen Inschrift verwenden, werden zu David gezählt. Von den fünfundzwanzig nicht beschrifteten Statuen werden die meisten auch David zugeschrieben. Es ist wahrscheinlich, dass er 528 auch damit begann, die zu verschiedenen Zeiten geschriebenen Psalmen in einem Buch zusammenzufassen, und nach ihm machte Asaph weiter und Esra vollendete es. Überreste des Heidentums unter den Juden Die Überreste des heidnischen Aberglaubens, der nicht nur von Samuel, sondern auch von Saul verfolgt und jedoch nicht vollständig ausgerottet wurde, sind in Saul selbst und der Zauberin von Endor zu sehen. Da ihre Kunst einerseits über die gewöhnliche Täuschung hinausgeht und es andererseits unglaublich ist, dass Gott selbst durch Samuel Saul in seinem Irrtum zu bestätigen begann, müssen wir schlussfolgern, dass in ihrer Zauberei geheime spirituelle Kräfte am Werk waren, nicht aber leichte und himmlische Kräfte. Moderne heidnischer Völker Aus der ägyptischen Geschichte werden diesen Zeiten Cheops, Khafre und Mykerinos zugeschrieben, von denen Herodot dem ersten den Bau einer großen Pyramide zuschreibt, allerdings ohne Gewissheit. Es wird angenommen, dass ihre Herrschaft zwischen der Zerstörung Trojas und dem Bau des salomonischen Kirche liegt. Der stärkste der syrischen Herrscher ist Adraazar, ein Zeitgenosse Davids. Unter Abibal und Hiram gedeiht Phönizien. Bei den Athenern stellt die Herrschaft der Archoiten unter der Schirmherrschaft Jupiters den Anschein einer jüdischen Theokratie dar. Die äolische Besiedlung entspricht dem Anfang und die ionische Besiedlung dem Ende unserer Zeitrechnung. Das Zeugnis eines Nichtjuden zur jüdischen Geschichte dieser Zeit Eusebius 529 liefert Hinweise von Eupolemos über die wichtigsten Ereignisse dieser Zeit, die jedoch einige Fehler enthalten. Dieser Autor betrachtet David als den Sohn Sauls und macht Nathan, den Propheten, zum Engel Dianathan. Es sollte Samuel vor der Angst vor einem unerwarteten Phänomen schützen und Elia beschämen, da er aufgrund seines Ranges Gott näher sein sollte als andere, und seine Aufmerksamkeit erregen, weil die Offenbarung ihn betraf. Glaubt man Joseph, war Samuel zu diesem Zeitpunkt nicht älter als zwölf Jahre, andere vermuten jedoch, dass dies kurz vor Elis Tod geschah. Kunst. 3. Die Wahrheit muss in der Mitte gesucht werden, um einerseits der vorherigen Prophezeiung des unbekannten Mannes, II, 27, und der Verarmung der Offenbarung, III, 1, und andererseits der späteren Herrlichkeit von Samuel V. 21 Platz zu machen. Siehe 1 Samuel. VI, 13, 19 laut Original. Einige glauben, dass sich dieser Vorfall unmittelbar nach der Rückkehr der Arche ereignete, während andere glauben, dass er sich 20 Jahre später ereignete. 1 Sam. VII, 2. Sollte er daher als Priester geehrt werden? Hieronymus ist anderer Meinung und zitiert einen Psalm, in dem er von den Priestern getrennt wird und sich auf ihn unter denen verlässt, die den Namen Gottes anrufen. Psalm. XCVIII, 6; Allerdings hatte er das Recht, als Prophet ein Opfer zu bringen. Dieser Krieg begann bereits vor der Wahl des Königs. 1 Sam. XII, 12. Nahasch wollte damit Schande über Israel bringen XI, 2. Joseph meint, dass dies das Volk auch kriegsunfähig gemacht haben soll, da das linke Auge oft mit einem Schild bedeckt war. An dieser Stelle, zwischen den Richtern, stützen sich die Veden auf 1. Samuel. XII, 11. Einige halten ihn für Jairus, andere für Simson. Ist es nicht besser, dem griechischen Text den Vorzug zu geben, der Barak statt Vedan enthält? Kunst. 3. X, 5. Jonathan stand in Gibeon selbst. Ebenda XIII, 2. Einige glauben, dass Saul eine solche Anweisung einmal bei allen wichtigen Gelegenheiten gegeben wurde, X, 7, und andere, dass er für diesen Fall einen besonderen Befehl hatte. Nach damaligem Brauch fanden feierliche Zusammenkünfte statt. 1 Samuel XIII, 5. Die Zahl von 30.000 Streitwagen entspricht weder der Fläche des Philisterlandes noch dem Reichtum des Volkes noch der Zahl von 6.000 Reitern. Danziy liest statt םישלש םישלש Krieger tausend Wagenlenker. So sieht Art. sollte verstanden werden. 8; sonst hätte sich Samuel geirrt. Und ohne Priester, Art. 9. Neuer Fehler. Der Missbrauch durch die Ammoniten beweist jedoch, dass die Juden Waffen hatten. Dem Heer Sauls fehlte es, wahrscheinlich weil es aus Bewohnern der von den Philistern besetzten Orte bestand und eilig vor ihnen nach Gilgal floh. Darüber hinaus kann der Text von Vers 22 so verstanden werden, dass nicht jeder ein Schwert und einen Speer zusammen hatte. Manche glauben, dass das Erdbeben den Schrecken verursacht hat, XIV, 15. XIV, 47. Dazu gehört der glückliche Krieg der transjordanischen Stämme gegen die Hagarianer und einige andere Nachbarn. Ich Par. V, 10, 19 ff. Schon zuvor errichtete Saul ein Denkmal, XV, 22, 2 Samuel. ХVIII, 18, das heißt, er gab zuerst sich selbst und dann Gott die Ehre. Gegen diesen Vorwand sagte Samuel: Gehorsam ist besser als Opfer. Zarst. XV, 22. 1 Samuel XV, 35. Er sah ihn jedoch gelegentlich, XIX, 24. Und so hatte Isai acht Söhne, 1 Sam. XVII, 12, aber an anderer Stelle, I Chron. II, 15, nur sieben werden erwähnt. Diese Auslassung sollte nicht verwunderlich erscheinen, denn das Buch der Chroniken erwähnt Personen, die der Nachwelt besonders bekannt waren, und enthält keine allgemeine Volkszählung. Dieser Kopf wurde nach der Eroberung Jerusalems in diese Stadt gebracht und ein Teil der Waffe des Riesen wurde im Haus Davids platziert, XVII, 54, es sei denn, wir meinen hier die Stiftshütte Davids, teilweise in der Stiftshütte, XXI, 9. Bei dieser Gelegenheit fragte er David nach seiner Familie, XVII, 55 ff. Einige schließen daraus, dass dies geschah, bevor er Saul durch seine Harfe bekannt wurde. Im Gegenteil, wenn wir diese Meinung akzeptieren, wird es unmöglich sein zu verstehen, wie David, der am Hof ​​​​gehalten wurde, XVIII, 2, von Saul als unbekannte Person anerkannt und von seinem Vater verlangt wurde, XVI, 18 ff., es konnte passieren, dass Saul Davids Kunst besser kannte als sein Gesicht, besonders wenn er ihn während seiner Anfälle sah. Manche denken, dass Saul die Köpfe nicht verlangte, weil sie befürchteten, dass David ihm nicht die Köpfe der Juden statt der Philister schenken würde, aber es ist unglaublich, dass er diesen Verdacht hegen konnte. Es ist wahrscheinlicher, dass Saul eine extreme Beschneidung verlangte, um dieses Unterfangen zu erschweren und die Philister mit dieser Schande noch mehr gegen David zu verärgern. Joseph streichelt die griechischen Ohren und tauscht die extreme Beschneidung gegen die Köpfe ein. XIX, 16. Es ist schwer zu verstehen, welchen Zweck hier eine Ziegenleber erfüllen sollte, obwohl Joseph zu versichern versucht, dass sie die Täuschung vollendete, indem sie mit ihrem Flattern die Bewegung einer unter einer Decke atmenden Person darstellte; Einigen zufolge bedeutet העדדם בביד eine Decke aus Ziegenleder. XIX. 24. Sie denken, dass er nur seine gewöhnliche Kleidung trug, aber eine besonders leichte Kleidung trug, die nicht alle Teile des Körpers bedeckte und die von den Propheten getragen wurde. Siehe 2. Samuel. VI, 14, 20. Dies muss angenommen werden, um zu erklären, warum Saul nach David fragte und warum David diese Frage erwartete. Denn was manche über die Versöhnung Sauls mit David durch Samuel sagen, wird durch die Heilige Schrift nicht bestätigt. In diesem Fall ist zu beachten, dass sie sich zu diesem Zeitpunkt beim Essen nicht zurücklehnten, sondern saßen. 1 Samuel XX, 25. Stadt Benjamin, Nehemia. XI, 32. Priesterlich, 1 Sam. XXII, 19, aber nicht edel und wird daher manchmal bei der Berechnung der Städte weggelassen. Iis. XXI, 1 Chron. VI. Es ist wahrscheinlich, dass er auch Achiea, 1. Samuel, genannt wurde. XIV, 3. XXII, 9. Aber der Evangelist nennt in derselben Geschichte seinen Sohn Abjathar. Markieren. II, 26. weil sie glauben, dass er zu dieser Zeit bereits der Stellvertreter seines Vaters war. 1 Samuel XXII, 5, laut Original. Stadt Juda, Josua. XV, 44. Es scheint, dass dies seine unverzichtbare Armee war. Ebenda XIII, 2. Im Erbteil Juda, wo es eine Stadt mit diesem Namen gab. Iis. XV, 62. XXVII, 7. David war Tage und vier Monate im Land der Philister. In vielen Übersetzungen wird das Wort ימים als überflüssig weggelassen, aber es bedeutet hier, wie auch an anderen Stellen, Jahr. Dass dieses Versprechen nicht vorgetäuscht, sondern sündhaft war, zeigt Davids Bedauern über die Unmöglichkeit, es zu erfüllen. 1 Sam. XXIX, 8. 2 Sam. I, 9, 10. Hat er bei Sauls Feind gelogen oder hat er die Wahrheit gesagt? Diejenigen, die Letzteres behaupten, glauben, dass Saul, als er in sein Schwert fiel, die Rüstung ihn daran hinderte, sich selbst zu durchbohren, denn so erklären sie es in Vers 9. Es scheint jedoch, dass David selbst sich der Wahrheit dieser Geschichte nicht ganz sicher war. Kunst. 16. Dass Joab nicht in gleicher Weise bestraft wurde, kann als Grund dafür angenommen werden, dass seine Tat neben dem Verrat auch in irgendeiner Weise durch das Gesetz bestätigt wurde. Siehe Num. XXXV. 2 Samuel V, 17, 18, 1 Chron. XI, 15, 16. Zu dieser Zeit geschah es, dass David, der in einer bestimmten Festung stand und durstig wurde, die Menschen um ihn herum fragte, wer ihm Wasser aus dem Brunnen geben würde, der sich vor den Toren von Bethlehem befand. Drei seiner starken Männer kämpften sich durch die feindliche Miliz und brachten Wasser. Aber der König schüttete es aus, anstatt es Gott zu opfern, und fügte hinzu, dass er das Blut seiner Untertanen nicht trinken wollte. Wir können uns also auf die Passagen aus 2. Samuel einigen. VI, I. 1 Chron. XIII, 8. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Gibeon und Kariathiarim benachbart waren und Kariathiarim und Baala ein und derselbe Ort sind. Anduc. XV, 60. 2 Samuel VI, 13. 1 Chron. XV, 26. An der ersten dieser Stellen stehen anstelle der Übersetzungswörter sieben Lyriken, aus dem Original sollen die Wörter in sechs Schritten vorgetragen werden. Michal demütigte David dafür, wurde aber mit Kinderlosigkeit bestraft. Die Gründe für diese Kämpfe sind unbekannt, aber natürlich sind sie nicht abstoßend für Gott, der ihren Erfolg vorhergesagt hat. 3 Könige VIII, 1. 1; Dampf. XVIII, 1. 2 Samuel VIII, 4; 1 Par. XVIII, 4. 2 Samuel VIII, 13. 1; Dampf. XVIII, 12; Psalm. LIX. 2 Sam. X, 18, 1; Dampf. XIX, 18. Er wog ein goldenes Talent, 2 Sam. XII, 30. Man muss meinen, dass das Talent hier natürlich syrisch ist, also ein Viertel des jüdischen, der etwa 47 Pfund hatte. 2 Könige XII, 31. Anstelle eines Sockelofens deuten einige Übersetzungen aus dem Hebräischen auf den Ofen Molochs hin. 2 Sam. XIV, 25, 26. Besonders beeindruckend sind seine Haare. Jedes Jahr entfernte er sie von seinem Kopf und wog zweihundert Schekel, nach dem Schekel des Königs. Die Menge ist außergewöhnlich und beläuft sich auf mindestens zwei bis drei Pfund. Dies geschah am Ende von vierzig Jahren. 2 Sam. XV, 7. Man muss meinen, dass dieser Ausdruck eine unbestimmte Zeit, kurz vor dem Ende der vierzigjährigen Herrschaft Davids, meint. Abischai, die Mutter von Amasa, und Zeruja, die Mutter von Joab und Abischai, waren Davids Schwestern, zumindest mütterlicherseits, 2. Samuel. XVII, 35, 1; Paralus, II, 15, 17. Es ist nicht bekannt, wann dies geschah, es sei denn, es geschah während der Verwüstung von Nob. Daher sollte es nicht als Gesetzesverstoß angesehen werden, Deut. XXI, 23, die Tatsache, dass sie mehrere Tage am Baum blieben. Während dieser Zeit bewachte Respha, Sauls Konkubine und Mutter der beiden Gehenkten, die Leichen Tag und Nacht vor Vögeln und Tieren. David war darüber nicht nur nicht verärgert, sondern er folgte ihrem Beispiel und sammelte die sterblichen Überreste von ihnen und Saul selbst und seinen Söhnen, die in der Schlacht gefallen waren, und legte alles in die gemeinsame Grabstätte dieses Hauses. 2 Samuel XXIV, 9,1; Dampf. XXI, 5, 6. Um die Zahlen an letzter Stelle auszugleichen, muss die Zahl Judas die 30.000 Mann starke ständige Armee ergänzen; und aus Israel schließe diejenigen aus verschiedenen Stämmen aus. Zuerst eine Tenne und Ochsen für 50 Schekel, 2 Samuel. XXIV, 24, und dann der ganze Berg Moriag für die Kirche für 600, 1 Chron. XXI, 25. Er bestieg den Thron, als er etwa 20 Jahre alt war, denn er hatte bereits einen Sohn (1. Könige). XI, 42; XIV, 21. 2 Könige XXIII, 3, 4. Dieser Ort wird so aus dem Hebräischen übersetzt. Dicit Deus Israels: mihi locuta est petra Israelis; dominalorem hominum justum (excitabo) dominatorem in timore Dei; und erit iustar lucis matutinae, cum oritur sol sine nubibus. Da die Riten des Gesetzes jedem bekannt waren, können wir daraus schließen, dass einige in dieser Zeit verwendete Ausdrücke von ihnen stammten. Ein Hinweis auf das Wasser der Reinigung ist im Psalm zu sehen. Ich, 9. 1 Par. XXIII, XXIV, XXV, XXVI. 3. Zar. 1, 34; Psalm. LXXXVIII, 21. Gericht. XVIII, 31; I, 21. XVII, 6. Heiliger Zusatz am Ende von Psalm LXXI. Sie könnten interessiert sein an: