Период второй. Введение в церковную историю

Die Notwendigkeit einer Hinrichtung in der ersten Welt Was der Prophet über das Volk Israel sagte, kann auf die ganze Welt angewendet werden; Der Same ist heilig, sein Stand 46 . Die Welt besteht und gedeiht weiter, solange der Samen der Auserwählten in ihr genährt wird und wächst. Wenn dieser Samen knapp wird, geraten die Grundfesten der Welt ins Wanken. Als daher die Erste Welt unter allen Umständen extremer Unordnung ausgesetzt war: in der Kirche – durch Bosheit und Gottlosigkeit; im bürgerlichen Sinne – aus der Vorherrschaft der Riesen, im familiären Sinne – aus Wollust und Luxus, dann greift Gott als letztes Mittel zu einer schrecklichen Verwandlung und allgemeinen Hinrichtung, um einerseits die Erfolge des Bösen zu stoppen und andererseits, um die völlige Ausrottung des Guten zu verhindern. Es breitet sich auf ein sinnloses Geschöpf aus Neben korrupten Menschen ist auch das sinnlose Geschöpf zur Zerstörung verurteilt. Ihr Leiden sollte die Bestrafung derer verschärfen, die sie ihrer Eitelkeit unterworfen hatten, und ihr Unglück für die Nachwelt eindrucksvoller und lehrreicher machen. Bevor Gott diese Rache begeht, verkündet Gott den Menschen dreimal sein Urteil. Erstens befiehlt er uns, ihnen zu predigen, dass sie seine Barmherzigkeit nicht für immer zum Bösen gebrauchen können und dass er ihnen hundertzwanzig Jahre zur Buße lässt, in denen das Maß seiner Langmut erfüllt werden muss 47 . Als dieser sanfte Aufruf zur Korrektur dann keinen Erfolg hatte, wollte Er die Herzen mit Angst bewegen und seine Definition der Vernichtung aller auf der Erde lebenden Menschen nicht bedingt, sondern entschieden wiederholen 48 . Schließlich, wenn dies vernachlässigt wird; dann wandte sich Gott von der gesamten Menschheit ab und wandte sich allein Noah zu; und nachdem er ihm bestätigt hatte, dass die Zeit seiner Rache nahte, befahl er, eine Arche zu bauen, um ihn und alle Tiere vor der Flut zu bewahren. Beweis für Noahs Hoffnung Noah zeigte in diesen schrecklichen Zeiten die Erfahrungen seines Glaubens und seiner Hoffnung auf Gott. Dann, als Er die allgemeine Zerstörung vorhersagte, war Er von der Sicherheit seiner selbst und seiner Nachkommen so überzeugt, dass er eine Ehe einging und die drei Söhne Sem, Japheth und Ham zur Welt brachte. Der Bau der Arche, den er vollendete, setzt festen Mut bei der Überwindung von Hindernissen und Geduld beim Ertragen von Beleidigungen durch Ungläubige voraus. Die Arche Noah war nicht wie ein Schiff, sondern hatte eine einfache regelmäßige Figur, von der sie ihren Namen erhielt. Es wurde aus Holz gebaut, das auf Hebräisch, dem Text des Alltagslebens, Gopher genannt wird, und in der Übersetzung siebzigquadratisch und verrottend. Dies ist wahrscheinlich eine Zypresse, was durch die Ähnlichkeit der Namen und die Eigenschaft der Nichtverrottung, die hauptsächlich zu diesem Baum gehört, und seine Fähigkeit, ein Schiff zu bauen, und die Häufigkeit in den Ländern, die in der Nähe von Babylon 49 liegen, bewiesen werden, in denen der Aufbau der Arche angenommen werden kann. Es war dreihundert Ellen lang, fünfzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch. Das gesamte Gebäude war entsprechend seiner Höhe in drei Decks unterteilt, und diese wiederum entlang seiner Länge und Breite in viele Nester oder Barrieren, deren Anzahl und Größe an die Anzahl und Bedürfnisse der heterogenen Bewohner angepasst werden mussten. Zum Schutz vor Wasser war die Arche außen und innen mit Pech bedeckt. Es hatte eine Tür an der Seite und eine Öffnung an der Oberseite, entweder um Licht hereinzulassen oder um mit der Außenluft zu kommunizieren. Weitere Einzelheiten dieser großen Angelegenheit, aufgrund des Schweigens des hl. Schriften, die nur ihre Einzelheiten beschreiben, können nicht genau definiert werden. Die Arche sollte zusätzlich zu den acht Menschen aus Noahs Familie reines Vieh, sieben Männer und Frauen, und ein Paar unreiner Tiere enthalten, die an Land lebten, und darüber hinaus die jährliche Menge an Nahrung, die sie brauchten. Hinweise gegen Verwirrung über das Fassungsvermögen der Bundeslade Um sich vorzustellen, wie das alles in die Arche passen könnte, muss man bedenken, dass es außer den im Wasser lebenden Tieren nicht nötig war, Amphibien mitzunehmen, und solche, die in Samen unter Wasser konserviert werden konnten und dann aus der Wärme der Sonne wiedergeboren wurden; dass die heute bei Tieren spürbare Vielfalt nicht immer einen Unterschied in den Gattungen bedeutet, sondern auch auf deren Vermischung, auf die Eigenschaften der Länder, in denen sie leben, und viele andere Gründe zurückzuführen ist; dass es für diejenigen, die mit dieser Ausnahme übrig bleiben, laut Gesner etwa 130 Gattungen von Vierbeinern, 150 Vögeln und 30 Reptilien, nicht mehr in dem Raum von 1.600.000 Kubikfuß eng sein wird, was, als mageres Maß betrachtet, dem Fassungsvermögen der Arche entspricht. Dass sich dieser Raum verschlimmert, wenn wir in der Infinitesimalrechnung statt der gewöhnlichen Elle das ägyptische Maß nehmen, als das älteste und dem jüdischen Maß am nächsten kommende Maß. Was schließlich die Nahrung betrifft, sollte man nicht denken, dass es notwendig sei, andere Tiere auf fleischfressende Tiere vorzubereiten: Wenn nicht von Natur aus, dann aus Notwendigkeit, und da sie bewegungslos sind, könnten sie sich mit der leichtesten Nahrung zufrieden geben, und die Erfahrung hat gezeigt, dass dies nicht völlig im Widerspruch zu ihrer Natur steht. Nach dem neuen direkten Befehl Gottes betritt Noah die Arche im Voraus, um dies umso ungehinderter zu tun. Seiner eigenen Obsession entsprechend folgen die Tiere ihrem Pfleger. Gott selbst schließt dann die Arche und macht ihren Eingang unantastbar. Bald beginnt die Flut. Der Grund dafür soll die Öffnung der himmlischen Abgründe sein, durch die man die Wolken verstehen kann, und die Öffnung aller Quellen der Abgründe oder des Meeres und möglicherweise des unterirdischen Wassers, das an Land strömt. Der Regen dauerte vierzig Tage lang, und das Wasser stieg fünfzehn Ellen über die Gipfel der Berge. Fünf Monate nach Beginn der Flut macht die Arche auf den Bergen von Ararat halt. Nach einiger Zeit schickt Noah einen Raben los, um sich über den Zustand der Erde zu informieren, doch ohne Erfolg; dann die Taube, dreimal und mit Erfolg; Schließlich verlässt er selbst die Arche, nachdem er etwa ein Jahr darin geblieben ist, und begibt sich im sechshundertersten Sommer seines Lebens, am Ende des zweiten Monats, der dem Anfang unseres Novembers entspricht, in das verwüstete Land. Die Sintflut wird auf zwei Arten als universell bezeichnet: einmal in Bezug auf die ganze Erde und wieder einmal nur in Bezug auf die Menschheit. Wenn wir die Ausdrücke bedenken, mit denen er das Wort Gottes 50 beschreibt, die Größe und Notwendigkeit des Baus der Arche und die erstaunliche Höhe des Flutwassers, dann können wir sicher sein, dass diese Flut nicht auf bestimmte Regionen Asiens beschränkt war. Wir können nicht sagen, dass eine allgemeine Überschwemmung nicht nötig war, um Menschen zu bestrafen, die zu diesem Zeitpunkt, nach den Schlussfolgerungen einiger, noch keine riesigen Länder besetzt hielten. Wenn Gott seine starke Hand zeigt, dann sollten wir seinem Handeln kein Ende setzen, sondern das Ende beachten, das er uns offenbart. Natürlich hielt er es für notwendig, am Beispiel der Sintflut zu zeigen, wie seine Gerechtigkeit ihre Gesetze erfüllt, ohne durch die Menge der Schuldigen gemildert zu werden; Wie leicht ist es für ihn, ein Verbrechen zu bestrafen, und wie unmöglich ist es für ein Verbrechen, seinem Zorn zu entkommen. Wir sollten auch nicht an der Möglichkeit einer allgemeinen Flut zweifeln, nicht nur aus der Allmacht Gottes, sondern auch aus natürlichen Gründen. Wer es unmöglich findet, die hierfür benötigte Wassermenge zu finden, vergisst, dass er noch nicht die gesamte Menge davon berechnet hat, die sich auf der Oberfläche und im Inneren des Globus befindet. Der Glaube stellt das erste Erscheinen der neuen Welt nach der Sintflut dar. Noah feiert seine Erneuerung; Er baut einen Altar und bringt Brandopfer aller reinen Tiere dar. Sein Opfer war nicht nur dankbar dafür, dass er sich selbst und die Überreste anderer Geschöpfe vor der allgemeinen Zerstörung rettete, sondern auch versöhnend. Damit bezeugte er, dass die Welt durch das große Opfer des vor ihrer Erschaffung geschlachteten Lammes bewahrt und wiederhergestellt wird; und dass er in diesem einzigen Opfer, das zur Erfüllung der Zeit des Versöhners kommen muss, sowohl die Sicherheit der Gegenwart als auch die Hoffnung auf ein besseres Leben glaubt. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass Gott den Gestank des Duftes von Noahs Opfer roch, und dieser Gestank konnte kein anderer sein als der Gestank Christi 51 . Bei diesem Opfer wird in der Heiligen Geschichte zum ersten Mal der Altar erwähnt. Da aber die Rituale des Opferns als göttliche Einrichtung keine willkürlichen Ergänzungen zuließen und es als Altar ein wichtiges Accessoire war, weil es das Geheimnis der Himmelfahrt Christi von der Erde bedeutete,52 kann man seiner Verwendung schon vor der Sintflut nicht widerstehen. Göttliche Erneuerung der Welt unter allen Bedingungen Durch den Glauben Noahs besänftigt, nimmt Gott den Fluch weg, mit dem die Erde auch nach ihrer Bestrafung reagierte. Er sendet sein Wort, um die Struktur und die Rechte der Geschöpfe wiederherzustellen. und gibt Versprechen und Gebote, mit denen er sowohl die Ordnung der Welt im Allgemeinen als auch den familiären, bürgerlichen und gnadenvollen Stand der Menschen im Besonderen bestätigt und erneuert. Er erneuert die Welt, indem er der Natur befiehlt, ihren richtigen Lauf zu nehmen, und den Tieren, die Erde zu bevölkern, und verspricht, dass er für die Sünden der Menschen keine allgemeinere Ausrottung der Geschöpfe im Laufe der Tage der Erde zulassen wird, d. h. bis zum vorherbestimmten Ende der Zeiten 53. Erneuerung der Menschheit Erneuert die Menschheit, wiederholt den Segen vieler Kinder, behauptet mit neuer Kraft die Herrschaft über die Schöpfung und gibt ihr nicht nur Pflanzen, sondern auch Tiere als Nahrung 54. Gott schränkt die Erlaubnis, Tiere zu essen, ein, indem er den Verzehr ihres Blutes verbietet. Dieses Gesetz lehrt Respekt vor dem Leben im Blut und inspiriert zur Sanftmut. Im Buch Levitikus 55 finden sie weitere Gründe für seine mysteriöse Erklärung. Sie glauben, dass das Blut von ihm geheiligt wird, da es bei Opfern als Prototyp jenes göttlichen Blutes dient, in dem die wahre Heiligung und das spirituelle Leben der Menschen liegt. Erneuerung der menschlichen Gesellschaft Darüber hinaus erneuert Gott den Sozialstaat, schützt seine Sicherheit und versperrt mit dem Gesetz, das die Todesstrafe für Mord festlegt, den Zutritt zu früherer Gewalt. Um den Schrecken vor diesem Verbrechen zu verstärken, fügt er hinzu, dass er selbst einen Verbrecher finden wird, der der menschlichen Gerechtigkeit entgeht, und dass das Tier in diesem Fall gleichberechtigt mit dem Menschen der Rache ausgesetzt sein wird 56 . Schließlich brauchte auch die Kirche ihre Erneuerung und die Bestätigung ihres großen Versprechens, dessen so lange erwartete Erfüllung offenbar von Tag zu Tag in die Ferne rückte. Zu dieser Erneuerung gehört neben dem Gesetz über das Blut der Tiere auch der Bund, den Gott mit Noah geschlossen hat. Das sichtbare Ziel dieses Bundes ist die Bewahrung des Naturreiches, so dass auch stumme Geschöpfe daran teilhaben dürfen. Aber der innere Zweck liegt im Reich der Gnade. Der Regenbogen, der als Zeichen dieses Bundes gilt, ist ein Bild des vom Himmel auf die Erde herabsteigenden Reiches des Sohnes Gottes – so erscheint er in den Visionen von Hesekiel und Johannes 57. Legende über die Gesetze dieser Zeit Das Buch Genesis zeigt uns keine anderen göttlichen Institutionen und Gesetze, die sich auf diese Zeit beziehen. Aber die jüdische Tradition behält eine gewisse Abkürzung des göttlichen Gesetzes bei, bestehend aus den sieben Geboten, bekannt unter dem Namen Noah. Sie lauten wie folgt: 1) über Götzendienst, 2) über Blasphemie, 3) über Mord, 4) über Ehebruch, 5) über Diebstahl, 6) über Urteilsvermögen oder zivilen Anstand und schließlich 7) darüber, kein lebendes Tier zu essen. Einige Spuren dieser Gebote finden sich im alten Buch Hiob 58. Die erneuerte Kirche Noahs konnte ihren Frieden und den Ruhm ihrer Mitglieder nicht lange bewahren. Noah war für seine Kinder ein Beispiel für harte Arbeit in der Landwirtschaft und wurde für sie auch zum Beispiel menschlicher Schwäche, da er die Kraft des Weins achtlos auf die Probe gestellt hatte, was dazu führte, dass er sich selbst vergaß und gegen den Anstand verstieß. Gleichzeitig entstand eine Spaltung zwischen den Kindern. Ham zeigte gegenüber seinem Vater ebenso viel Schamlosigkeit und Verachtung, wie Sem und Japheth ihm Respekt und keusche Bescheidenheit entgegenbrachten. Noah erkannte in seinem jüngsten Sohn den Patriarchen der Bösen, Kain der zweiten Welt. Dieser Vorfall gab Noah die Gelegenheit zu Flüchen und Segen, die er unter seinen Kindern verteilte und ihnen das Schicksal ihrer Nachkommen vorhersagte; weil die Nachwelt bequemerweise die Hinrichtungen oder Belohnungen ihrer Vorfahren sowie deren Tugenden oder Laster erbt. Noahs Prophezeiung hat folgende Bedeutung: Die Erde wird unter den Menschen aufgeteilt und die Nachkommen Japheths werden den größten Raum einnehmen; Die wahre Kirche wird in den Nachkommen Sems erhalten bleiben, zu bestimmten Zeiten werden sie das Land und den Stamm Kanaan erobern, und der Messias, der Erlöser der Menschen, wird in seinen Dörfern erscheinen. Die Nachkommen Japheths werden schließlich auch in die Dörfer Sems einziehen, also sowohl in das Land Kanaan als auch in die wahre Kirche 59. Pandämonium und Zerstreuung der Nationen Die Idee der bevorstehenden Zerstreuung der Menschen über die Erde verbreitete sich unter den Nachkommen Noahs und beschäftigte sie insbesondere mit der Vermehrung der Stämme. Viele von ihnen hatten die Absicht, dies entweder völlig zu verhindern oder, falls dies scheiterte, zumindest ein Denkmal zu errichten, das von ihrer Stärke und ihrem Ruhm zeugen würde; und zu diesem Zweck gründeten sie im Land Schinar eine Stadt und eine Säule oder einen riesigen Turm. Die Heilige Schrift macht deutlich, dass die Besten des Stammes Sem an diesem rücksichtslosen Unternehmen nicht beteiligt waren, indem sie sie mit dem abfälligen Namen „Menschensöhne“ beschimpfen. Im Gegenteil, es ist nicht verwunderlich, wenn der Stamm Ham eine besondere Aktivität in ihm zeigte, da er von Noahs Prophezeiung am meisten bedroht war. Um diese weltweite Verschwörung zu stoppen, bedient sich Gott eines Mittels, das gleichzeitig dazu dient, menschliche Unverschämtheit und Eitelkeit zu bestrafen und seine Absicht zu erfüllen, die Menschheit über die ganze Erde zu verbreiten. Eine wunderbare Sprachverwirrung trennt und zerstreut die Erbauer Babylons. Mit der Zerstreuung der Menschheit hatte die Spaltung Vorrang vor ihrer Einheit. Nachnamen wurden zu Nationen, deren zunächst moralische und politische Unterschiede sich später aufgrund des Klimas und der Lebensweise auf ihre körperliche Verfassung erstreckten. Die Ältesten oder Stärksten und Berühmtesten unter den Stämmen gründeten verschiedene Regierungen und hinterließen ihren Namen Völkern und Ländern. Die Vielzahl dieser Namen, die darauf folgenden Veränderungen, Migrationen und Generationenverschiebungen verschleiern das Alter der Völker, aber die Heilige Schrift macht uns auf ihren ursprünglichen Ursprung als besonderes Werk der Vorsehung aufmerksam. Die darin enthaltenen Einzelheiten über Noahs unmittelbare Nachkommen sollten das Verständnis seiner Prophezeiung im konkreten Fall leiten. Der älteste Sohn Noahs hatte die meisten Nachkommen. Gamer, Magog, Madai, Jovan, Tobel, Mosoch und Tiras waren die Söhne Japheths. Aus Gamera bringt Joseph die Gomorianer hervor, die alten Bewohner Galatiens, und andere Phrygier, deren Name gleichbedeutend mit dem Namen Gamera ist, und schließlich die Cimri und Germanen. Magog wird als Vorfahr der Skythen verehrt, die zunächst in der Nähe des Kaukasus 60 lebten und sich von dort nach Norden über Europa und Asien ausbreiteten. Der Name Madai wurde von den Medern geerbt, wie aus den Büchern Daniel und Esther hervorgeht. Aus Jovan kamen die Ionier und dann die europäischen Griechen. Die von Fovel oder Tubal und Mosoch abstammenden Völker sind wahrscheinlich die alten Tibarier und Moschianer, die zwischen Iberien und Kappadokien lebten. Firas ist der Vater von Thracian. Die europäischen Völker können allgemein als Nachkommen Japheths angesehen werden. Von den vier Söhnen Hams gebar Hus die Midianiter und einige andere Völker Arabiens; Mesraim und Fud bewohnten Ägypten und die ihm am nächsten gelegenen Teile Afrikas; Kanaan besetzte mit seinen elf Söhnen Palästina, Phönizien und einen Teil Syriens, die zusammen nach ihm benannt wurden. Aber keiner aus diesem Stamm wurde so schnell stärker wie Nevrod oder Nimrod, der Sohn von Hus. Er wurde für seinen Mut und sein Jagdgeschick so berühmt, dass sein Name zum Sprichwort wurde. Diese Herrlichkeit öffnete ihm den Weg, Menschen zu besitzen. Man muss annehmen, dass er eine sehr aktive Rolle im Pandämonium Babylons spielte, denn auch nach der Zerstreuung der Nationen behielt er diesen Platz für sich. Sein Königreich bestand aus mehreren Städten, zwischen denen Babylon die Hauptstadt war. Die Söhne Sems waren: Elam und Assur. Arphaxad, Lud und Aram. Die Nachkommen Elams, die in der Heiligen Schrift oft mit den Medern in Verbindung gebracht und als kriegerisches Volk beschrieben werden, können teilweise als Vorfahren der Perser verehrt werden. Assur kann als Vorfahr der Assyrer angesehen werden, ob er selbst aus dem Land Schinar, in dem er zuerst lebte, Ninive und einige andere Städte gründete oder ob Nevrod dies im Land seiner Residenz 61 tat. Joseph glaubt, dass der Stamm der Lud die Lidianer waren, die in der Nähe des Meander-Flusses lebten. Die Siedlungen Arams sind in Syrien und den umliegenden Ländern stärker etabliert: Der Prophet Jesaja nennt Damaskus die Hauptstadt seines Stammes 62. Es ist nicht klar, ob irgendwelche Menschen nach Arphaxad benannt wurden. Die Vorsehung verschaffte ihm einen weiteren Vorteil – die Linie der Auserwählten zu bewahren und fortzuführen. Ihm folgten Cainan, Sala, Eber. Dies war der letzte Weltbürger dieses Stammes. Er sah die Zerstreuung der Nationen und in Erinnerung an diese große Veränderung nannte er seinen Sohn Peleg, was Teilung bedeutet. Von ihm stammten Raghav, Seruch, Nahor und Terach – der Vater von Arran, Nahor und Abram. Der Name Eber wurde vor allem in dessen Stamm landesweit. Tradition und Originalsprache Die Lehren des Glaubens, die Erinnerung an fromme Vorfahren und die ältesten Bräuche wurden durch kontinuierliche Tradition in dieser Generation bewahrt. Da es frei war und sich nicht mit anderen Völkern vermischte, bewahrte es in größter Reinheit die ursprüngliche, ehemals universelle Sprache, die auch durch den Namen Eber gekennzeichnet ist. Die Sprachverwirrung traf diesen Stamm umso weniger, je mehr er sich von dem Verbrechen entfernte, aus dem er geboren wurde. Der Vorrang der hebräischen Sprache wird immer noch darin sichtbar, dass die ältesten Namen, die vor der Entstehung neuer Sprachen existieren sollten und danach nicht mehr geändert werden konnten, ihren Ursprung allein in ihr finden; dass daraus die Namen der ältesten Völker erklärt werden; dass seine Ausbildung reiner und einfacher ist als die Ausbildung anderer orientalischer Sprachen, die diesem nahe stehen; und dass nicht nur diese, sondern auch andere Sprachen offensichtlich aus ihm fließen, wie geteilte Ströme aus einer Quelle. Die traurige Folge der Sprachverwirrung und der Zerstreuung der Völker war, dass die Glaubenslehre ihnen nicht überall folgen konnte. Seine Wahrheiten wurden in den Hintergrund gedrängt und mit Vorurteilen und Irrtümern vermischt. Anstelle des Wortes Gottes gaben die Wünsche und Leidenschaften eines verdorbenen Herzens Gesetze im Gottesdienst und im Leben. Von Eigenwilligkeit und Aberglaube kam es zu Polytheismus und Götzendienst 63 . Es begann wahrscheinlich mit der Vergötterung der Sonne und anderer Himmelskörper, die sowohl durch ihre Majestät als auch durch ihren Einfluss auf irdische Dinge Ehrfurcht erregten. Es ist unbekannt, wer diese neuen Gottheiten geschaffen hat. Lactantius betrachtet Ägypten im Einvernehmen mit Diodorus Siculus als seine Wiege. Nach den himmlischen Dingen wurden irdische Dinge vergöttert, von denen sich die Menschen entweder Nutzen erhofften oder Schaden fürchteten. Die schwachen Überreste des Wissens über Engel, korrupte Geschichten über alte berühmte Männer, der Respekt vor den Wohltätern der Menschheit und der Ehrgeiz der Starken brachten viele geringere Gottheiten hervor und vermischten Menschen mit ihnen. Um diese Gottheiten näher zu sich zu bringen und sie sozusagen in ihrer Macht zu haben, errichteten die Menschen zunächst Säulen und dann verschiedene Götzenbilder, mit denen sie ihre Anwesenheit verbinden wollten. Unterstützt wurde dieser Aberglaube durch die Kunst, die sich von diesem Aberglauben ernährte. Die Zahl der Götter vervielfachte sich durch die vielen Namen, die ihnen aufgrund ihrer Besitztümer, Orte und Völker gegeben wurden. Das äußerste Maß an Bosheit bestand darin, dass diese Gottheiten menschliche Laster und Gräueltaten heiligten. There is no doubt that it did not suddenly reach this extreme; Doch bereits vor der Geburt Abrams verbreitete und verstärkte es sich so sehr, dass das Wort Gottes seinem Vater selbst vorwirft, anderen Göttern zu dienen 64; und dass Gott es daher für notwendig erachtete, ihn zu einem willkürlichen Verbannten und ewigen Wanderer zu machen, um ihn vor dem Reich der Finsternis zu bewahren und in ihm seine Kirche zu erneuern. Die Zeit, die von der Sintflut bis zur Geburt Abrams verging, beträgt nach dem aktuellen hebräischen Text 352 und nach der Berechnung von Josephus, korrigiert durch Vossius 65, von der die Übersetzung von siebzig leicht abweicht, 1192. Geschichte dieser Zeit unter den Heiden Informationen über die Ereignisse dieser Zeit blieben unter den Heiden erhalten, meist entstellt durch Unwissenheit oder Aberglauben. Obwohl die ihnen bekannten Überschwemmungen, Ogigov in Attika und Böotien und Deukalion in Thessalien, aller Wahrscheinlichkeit nach privater Natur zu sein scheinen; Allerdings beschreibt Lucian 66 den letzten von ihnen mit solchen Merkmalen, die der allgemeinen Flut Noahs völlig angemessen sind. Dichter tun dasselbe. Plutarch erwähnt die aus der Arche Deukalions freigelassene Taube. Beroz bezeugt, dass es zu seiner Zeit noch Überreste der Arche auf den Armenischen Bergen gab. Die Saturnfabel (obwohl sie auch dem ersten Menschen zugeschrieben wird) weist große Ähnlichkeiten mit der Geschichte von Noah auf. Er wird als Sohn des Ozeans verehrt und erhält als Symbol ein Schiff. Seine drei Söhne entsprechen den drei Söhnen Noahs: Hamu – Jupiter, der ihm sowohl im Namen Hammons als auch in seiner Unverschämtheit gegenüber seinem Vater ähnlich ist; Neptun – Japheth, dessen Nachkommen Küstenländer und Inseln erbten; Pluto, Herrscher des zukünftigen Lebens, - Simu. Noah findet sich auch in Janus wieder, dessen zwei Gesichter, alt und jung, auf die alte und die neue Welt blicken. Die glorreiche Beschimpfung der Riesen durch die Dichter ist ein vergrößertes Bild des Pandämoniums. Aus dieser Zeit sind noch viele Denkmäler erhalten, deren Namen jedoch nicht immer als ausschlaggebend angesehen werden können. Arrian schreibt in Buch VII, dass Alexander hier eine ganze Zypressenflotte baute. Leben VI, 17; VII, 11, 20 – 23. Johannes XII, 32; Hebr. XIII, 10. Leben IX, 5, 6. Das Gesetz gibt nicht an, wer von den Menschen seine Umsetzung überwachen soll. Grotius meint, dass dieses Recht hier jedem zusteht; und findet Reste dieses Rechts sogar im Gesetz des Mose, Num. XXXV,21. Aber das Gesetz des Mose erlaubt Rache 1) nicht an jedem, sondern an den Angehörigen der Ermordeten und darüber hinaus 2) nur, wenn sich der Mörder nicht in der Zufluchtsstadt Num versteckt. XXXV, 12: und diese Umstände machen bereits den von der Regierung autorisierten Rächer. Und ebenso wie private Rache im Allgemeinen nicht der beste Weg ist, Morde zu stoppen, muss man annehmen, dass das erste Gesetz über Mörder der menschlichen Gesellschaft und ihren Verantwortlichen anvertraut wurde und nicht jeder einzelnen Person. Hesek. Ich, 28; Apoc. Ich, 3. Arbeit. XXXI, 26 – 28, 2) I, 11, 3) XXXI 29, 4) XXXI, 9, 5) XXXI, 7, 6) XXIX, 12 – 17. Die Bewohner des antiken Kolchis und Armeniens nannten diesen Berg GogChasan, das heißt die Festung von Gog. Die Griechen milderten diesen Namen und nannten ihn Καύκασος. Manche vermuten, dass die Erinnerung an die Strafen, die über die Gottlosigkeit und Bosheit der Ersten Welt verhängt wurden, in irgendeiner Weise dazu beigetragen hat, dass die Menschen in das entgegengesetzte Extrem verfielen: nämlich in den Aberglauben. Siehe Jurien hist crit. Dogma et kult. P. III, c. 2. L. De Septuaginta Inlerpr. Sie könnten interessiert sein an: