Период второй. Введение в церковную историю
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الحاجة إلى تنفيذ العالم الأول
وما قاله النبي عن بني إسرائيل يمكن تطبيقه على العالم أجمع؛ النسل مقدس مقامه 46 . يستمر العالم في الوقوف والازدهار طالما أن بذرة المختارين تتغذى وتنمو فيه. وعندما تندر هذه البذرة، تتزعزع أسس العالم. لذلك لما تعرض العالم الأول لاضطراب شديد في كل الأحوال: في الكنيسة - من الشر والكفر؛ بالمعنى المدني - من هيمنة العمالقة، بالمعنى العائلي - من الشهوانية والرفاهية، يستخدم الله التحول الرهيب والإعدام العام كملاذ أخير، من ناحية، لوقف نجاحات الشر، ومن ناحية أخرى، لمنع الإبادة الكاملة للخير.
وانتشر إلى مخلوق لا معنى له
جنبا إلى جنب مع الفاسدين، فإن المخلوق الذي لا معنى له محكوم عليه أيضا بالتدمير. وينبغي أن تؤدي معاناتها إلى تفاقم عقوبة أولئك الذين أخضعوها لغرورهم، وجعل مصيبتهم أكثر وضوحا وإفادة للأجيال القادمة.
قبل ارتكاب هذا الانتقام، أعلن الله ثلاث مرات دينونته للناس. أولاً، يأمرنا أن نبشرهم بأنهم لا يستطيعون أن يستخدموا رحمته في الشر إلى الأبد، وأنه يتركهم للتوبة مائة وعشرين عامًا، خلالها يجب أن يتم قدر طول أناته[47]. ثم، عندما لم تنجح هذه الدعوة الودية للتأديب، أراد أن يحرك القلوب بالخوف، مكررًا، ليس بشكل مشروط، بل بشكل حاسم، تعريفه لإبادة كل من يعيش على الأرض (48). وأخيرا، عندما يتم إهمال ذلك؛ ثم تحول الله من الجنس البشري كله إلى نوح وحده؛ وبعد أن أكد له أن وقت انتقامه قد اقترب، أمر ببناء فلك لحفظه وجميع أنواع الحيوانات من الطوفان.
دليل على أمل نوح
أظهر نوح في هذه الأوقات العصيبة اختبارات إيمانه ورجائه بالله. ثم، كما تنبأ بالهلاك العام، كان واثقًا جدًا من سلامة نفسه ونسله حتى أنه تزوج وأنجب ثلاثة أبناء سام ويافث وحام. إن بناء الفلك، الذي أكمله، يفترض شجاعة حازمة في التغلب على العقبات، والصبر في تحمل الإهانات من غير المؤمنين.
لم تكن سفينة نوح مثل السفينة، بل كان لها شكل منتظم بسيط، ومنه أخذت اسمها. لقد تم بناؤه من الخشب ، والذي يسمى بالعبرية ، نص الحياة اليومية ، غوفر ، وفي الترجمة سبعون مربعًا ومتعفنًا. ومن المحتمل أن تكون هذه شجرة سرو، وهذا ما يثبته تشابه الأسماء وخاصية عدم التعفن، التي تعود بشكل رئيسي إلى هذه الشجرة، وقدرتها على بناء السفينة، وكثرتها في البلاد الواقعة بالقرب من بابل 49 والتي يمكن الاعتقاد بهيكل الفلك فيها. وكان طوله ثلاثمائة ذراع، وعرضه خمسون، وارتفاعه ثلاثون. تم تقسيم المبنى بأكمله، وفقًا لارتفاعه، إلى ثلاثة طوابق، وهذه مرة أخرى، بطوله وعرضه، إلى العديد من الأعشاش أو الحواجز، التي كان يجب أن يتكيف عددها وقياسها مع عدد واحتياجات السكان غير المتجانسين. ومن أجل الحماية من الماء، تم تغطية الفلك من الخارج والداخل بالقار. وكان له باب واحد على الجانب، وفتحة في الأعلى، إما لاستقبال الضوء، أو أكثر للاتصال بالهواء الخارجي. تفاصيل أخرى لهذا الأمر العظيم بسبب صمت القديس .
ولا يمكن تعريف الكتب المقدسة التي تصف تفاصيله فقط بدقة.
وكان من المفترض أن يحتوي الفلك، بالإضافة إلى أفراد عائلة نوح الثمانية، على مواشي طاهرة وسبعة ذكور وإناث، وزوج من الحيوانات النجسة التي تعيش على الأرض، وفوق هذا، كمية سنوية من الطعام اللازم لهم.
ملاحظات ضد الارتباك حول سعة الفلك
من أجل تخيل كيف يمكن أن يتناسب كل هذا مع الفلك، تجدر الإشارة إلى أنه، باستثناء الحيوانات التي تعيش في المياه، لم تكن هناك حاجة لأخذ البرمائيات فيه، وتلك التي يمكن الحفاظ عليها تحت الماء في البذور ثم تولد من جديد من دفء الشمس؛ وأن التنوع الملحوظ الآن في الحيوانات لا يعني دائمًا اختلاف الأجناس، بل يأتي أيضًا من اختلاطها، ومن خصائص البلاد التي تعيش فيها، وأسباب أخرى كثيرة؛ أنه بالنسبة لأولئك الذين بقوا مع هذا الاستثناء، وفقًا لجيسنر، حوالي 130 جنسًا من ذوات الأربع و150 طائرًا و30 زاحفًا، فلن يكونوا مكتظين بعد الآن في مساحة 1.600.000 قدم مكعب، والتي، بمقياس هزيل، هي سعة الفلك. وأن هذه المساحة تتفاقم إذا أخذنا في حساب التفاضل والتكامل، بدلاً من الذراع العادية، الذراع المصري، باعتباره الأقدم والأقرب إلى القياس اليهودي.
أخيرًا، أما بالنسبة للطعام، فلا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه من الضروري إعداد حيوانات أخرى للحيوانات آكلة اللحوم: إن لم يكن بطبيعتها، فبالحاجة، ولأنها بلا حراك، يمكن أن تكون راضية بأخف طعام، وقد أظهرت التجربة أن هذا لا يتعارض تمامًا مع طبيعتها.
وفقًا لأمر الله المباشر الجديد، دخل نوح إلى الفلك مقدمًا لكي ينجز هذا الأمر دون عوائق. وفقًا لهوسه، تتبع الحيوانات حارسها. ثم يغلق الله نفسه الفلك ويجعل مدخله غير قابل للانتهاك. وسرعان ما يبدأ الفيضان. ويفترض أن السبب في ذلك هو فتح الهاويات السماوية، ومن خلالها يمكن فهم السحاب، وفتح جميع منابع الهاوية، أو اندفاع البحر، وربما المياه الجوفية إلى الأرض. واستمر المطر أربعين يوما، وارتفع الماء فوق رؤوس الجبال خمسة عشر ذراعا. وبعد خمسة أشهر من بدء الطوفان، توقفت السفينة على جبال أرارات. وبعد مرور بعض الوقت، أرسل نوح، من أجل التعرف على حالة الأرض، غرابًا، ولكن دون جدوى؛ ثم الحمامة ثلاث مرات وبنجاح. أخيرًا، هو نفسه يترك الفلك، بعد أن مكث فيه لمدة عام تقريبًا، ويخرج إلى الأرض المدمرة في الصيف الستمائة والأول من حياته، في نهاية الشهر الثاني، والذي يتوافق مع بداية شهر نوفمبر لدينا.
يُطلق على الطوفان اسم عالمي بطريقتين: البعض، فيما يتعلق بالأرض كلها، والبعض الآخر، فقط فيما يتعلق بالجنس البشري. إذا تأملنا في العبارات التي يصور بها كلمة الله (50)، وضخامة وضرورة بناء الفلك، والارتفاع المذهل لمياه الطوفان، يمكننا أن نجزم أن هذا الطوفان لم يقتصر على مناطق معينة من آسيا. لا يمكننا أن نقول إن الفيضان العام لم يكن ضروريًا لمعاقبة الأشخاص الذين في هذا الوقت، وفقًا لاستنتاجات البعض، لم يحتلوا بعد بلدانًا شاسعة. عندما يُظهر الله يده القوية، فلا ينبغي لنا أن نحدد نهاية لعمله، بل أن نلاحظ ما يكشفه لنا. بالطبع وجد أنه من الضروري أن يُظهر بمثال الطوفان كيف يتم عدله شرائعه، دون أن يلين بكثرة المذنبين. ما أسهل أن يعاقب المجرم، وما يستحيل أن يفلت المذنب من غضبه. ولا ينبغي لنا أيضًا أن نشك في إمكانية حدوث طوفان عام، ليس فقط بسبب قدرة الله المطلقة، ولكن أيضًا لأسباب طبيعية.
والذين يجدون أنه من المستحيل العثور على وفرة المياه اللازمة لذلك، ينسون أنهم لم يحسبوا بعد كامل الكمية الموجودة على السطح وفي باطن الكرة الأرضية.
يمثل الإيمان الظهور الأول للعالم الجديد بعد الطوفان. نوح يحتفل بتجديده؛ ويبني مذبحا ويصعد محرقات من جميع الحيوانات الطاهرة. لم تكن تضحيته ممتنة لإنقاذ نفسه وبقية المخلوقات الأخرى من الدمار الشامل فحسب، بل كانت أيضًا استرضائية. به شهد أن العالم محفوظ ومستعاد من أجل ذبيحة الخروف العظيمة المذبوحة قبل خلقه؛ وأنه في هذه التضحية الواحدة، التي يجب أن تأتي لتكتمل زمن الموفق، فإنه يؤمن بأمن الحاضر والأمل بحياة أفضل. ويظهر ذلك من أن الله اشتم رائحة ذبيحة نوح، ولا يمكن أن تكون هذه الرائحة إلا ذبيحة المسيح[51].
في هذه التضحية، يذكر التاريخ المقدس المذبح لأول مرة. ولكن بما أن طقوس الذبيحة، كمؤسسة إلهية، لم تكن تسمح بأي إضافات اعتباطية، وكانت كمذبح ملحقًا مهمًا، لأنها كانت تدل على سر صعود المسيح من الأرض (52)، فلا يمكن رفض استخدامه حتى قبل الطوفان.
التجديد الإلهي للعالم في جميع الأحوال
بعد استرضائه بإيمان نوح، يزيل الله اللعنة التي استجابت بها الأرض حتى بعد عقابها، ويرسل كلمته لاستعادة بنية الكائنات وحقوقها؛ ويعطي الوعود والوصايا التي يؤكد بها ويجدد نظام العالم بشكل عام، وبشكل خاص حالة الناس العائلية والمدنية والممتلئة بالنعمة.
إنه يجدد العالم، ويأمر الطبيعة بقبول مسارها الصحيح، والحيوانات أن تسكن الأرض، ويعد بأنه بسبب خطايا الإنسان لن يسمح بإبادة أكثر عمومية للمخلوقات طوال أيام الأرض، أي حتى نهاية الأزمنة المحددة مسبقًا (53).
تجديد الجنس البشري
يجدد الجنس البشري، مكررًا نعمة العديد من الأبناء، ويؤكد له بقوة جديدة السيادة على الخليقة، ويعطيه ليس فقط النباتات، بل أيضًا الحيوانات للطعام 54.
وقد حد الله من أكل الحيوانات بتحريم أكل دمائها. يعلّم هذا القانون احترام الحياة في الدم ويوحي بالوداعة. وفي سفر اللاويين 55 يجدون أسبابًا أخرى لتفسيره الغامض. يعتقدون أن الدم مقدس به، لأنه في الذبائح يكون بمثابة نموذج أولي للدم الإلهي الذي يكمن فيه التقديس الحقيقي والحياة الروحية للناس.
تجديد المجتمع البشري
ثم يجدد الله الحالة الاجتماعية ويحفظ سلامتها ويمنع دخول العنف السابق بالقانون الذي يحدد عقوبة القتل في جريمة القتل. ولإثارة المزيد من الرعب من هذه الجريمة، يضيف أنه هو نفسه سيجد مجرمًا يفلت من العدالة البشرية، وأن الوحش في هذه الحالة سيتعرض للانتقام على قدم المساواة مع الإنسان (56).
وأخيرًا، كانت الكنيسة أيضًا بحاجة إلى تجديدها، وتأكيد وعدها العظيم، الذي يبدو أن تحقيقه، الذي طال انتظاره، كان يبتعد يومًا بعد يوم. وهذا التجديد، بالإضافة إلى شريعة دماء الحيوانات، يتضمن العهد الذي قطعه الله مع نوح. والهدف المرئي لهذا العهد هو الحفاظ على مملكة الطبيعة، بحيث يُسمح للمخلوقات الغبية أيضًا بالمشاركة فيها. لكن الهدف الداخلي من هذا هو في ملكوت النعمة. قوس قزح، المقبول كعلامة لهذا العهد، هو صورة ملكوت ابن الله النازل من السماء إلى الأرض – هكذا يظهر في رؤى حزقيال ويوحنا 57.
أسطورة عن قوانين هذا الوقت
لا يُظهر لنا سفر التكوين مؤسسات وقوانين إلهية أخرى تتعلق بهذا الوقت. لكن التقليد اليهودي يحتفظ باختصار معين للقانون الإلهي، المكون من الوصايا السبع، المعروفة باسم نوح. وهي كالتالي: 1) عن عبادة الأصنام، 2) عن الكفر، 3) عن القتل، 4) عن الزنا، 5) عن السرقة، 6) عن الحكم أو الآداب المدنية، وأخيرًا 7) عن عدم أكل حيوان حي. ونجد بعض آثار هذه الوصايا في سفر أيوب 58 القديم.
لم تحافظ كنيسة نوح المتجددة طويلاً على سلامها ومجد أعضائها. وإذ كان نوح قدوة لأولاده في العمل الجاد في الزراعة، فقد صار لهم أيضًا مثالًا للضعف البشري، إذ اختبر قوة الخمر بلا مبالاة، مما أدى به إلى نسيان نفسه وانتهاك الحشمة. وفي الوقت نفسه، انفتح الانقسام بين الأطفال. لقد أظهر حام وقاحة واحتقارًا لأبيه كما أظهر له سام ويافث الاحترام والتواضع العفيف. وتعرف نوح في ابنه الأصغر على بطريرك الأشرار، قابيل العالم الثاني.
وقد أتاحت هذه الحادثة لنوح فرصة اللعنات والبركات التي قسمها بين أبنائه، وتنبأ لهم فيها بمصير نسلهم؛ لأن الأجيال القادمة ترث إعدامات أو مكافآت أسلافهم بالإضافة إلى فضائلهم أو رذائلهم. نبوءة نوح لها المعنى التالي: سيتم تقسيم الأرض بين الناس، وسيحتل أحفاد يافث المساحة الأكبر؛ ستُحفظ الكنيسة الحقيقية في نسل سام، وفي أوقات معينة سيغزوون الأرض وسبط كنعان، وسيظهر المسيح فادي البشر في قراها. سيدخل نسل يافث أخيرًا إلى قرى سام، أي إلى أرض كنعان وإلى الكنيسة الحقيقية[59].
الفوضى وتشتت الأمم
انتشرت فكرة التشتت الوشيك للناس عبر الأرض بين أحفاد نوح، وشغلتهم بشكل خاص بتكاثر القبائل. وقد تبنى الكثير منهم نية إما منع ذلك تمامًا، أو إذا فشل ذلك، على الأقل إقامة نصب تذكاري يشهد على قوتهم ومجدهم؛ ولهذا الغرض أسسوا مدينة وعمودًا أو برجًا عظيمًا في أرض شنعار. إن الكتاب المقدس، الذي يدعوهم بالاسم المهين "أبناء البشر"، يوضح أن أفضل سبط سام لم يكن له أي دور في هذا المشروع المتهور. على العكس من ذلك، ليس من المستغرب أن يظهر فيه سبط حام نشاطاً خاصاً، لأنهم الأكثر تهديداً من نبوءة نوح. ولإيقاف هذه المؤامرة العالمية، يستخدم الله وسيلة تعمل في نفس الوقت على معاقبة وقاحة الإنسان وغروره، وتحقيق قصده في نشر الجنس البشري في جميع أنحاء الأرض. بلبلة ألسنة رائعة تفرق وتشتت بناة بابل.
ومع تشتت الجنس البشري، غلب الانقسام على وحدته. وأصبحت الألقاب أمما، امتدت اختلافاتها، الأخلاقية والسياسية أولا، إلى حالتها الجسدية نتيجة للمناخ وطريقة الحياة. قامت أقدم القبائل أو أقوىها وأشهرها بتأسيس حكومات مختلفة، وتركت أسمائها للشعوب والدول. إن تعدد هذه الأسماء، والتغيرات التي تلتها، وهجرات الأجيال ونزوحها، يحجب قدم الشعوب، لكن الكتاب المقدس يلفت انتباهنا إلى أصلها الأصلي، كعمل خاص من العناية الإلهية. إن التفاصيل التي تتضمنها عن أحفاد نوح المباشرين يجب أن توجه فهم نبوته في حدثها.
وكان الابن الأكبر لنوح هو الأكثر عددا من النسل. وكان اللاعب ومأجوج وماداي ويوفان وتوبيل وموسوخ وتيراس أبناء يافث. من جاميرا، أنتج يوسف الجوموريين، سكان غلاطية القدامى، وآخرين فريجيا، الذين يكون اسمهم مرادفًا لاسم جاميرا، وأخيرًا، السيمري والألمان. يُقدس ماجوج باعتباره سلف السكيثيين، الذين عاشوا لأول مرة بالقرب من القوقاز 60 ومن هناك انتشروا شمالًا عبر أوروبا وآسيا. وقد ورث الميديون اسم مادي، كما يتبين من سفري دانيال وأستير. ومن يوفان جاء الأيونيون، ثم اليونانيون الأوروبيون. من المحتمل أن تكون الشعوب المنحدرة من فوفيل أو توبال وموسوخ هي التيباريين والموشيين القدماء، الذين عاشوا بين أيبيريا وكابادوكيا. فراس هو والد تراقي. يمكن عمومًا اعتبار الشعوب الأوروبية من نسل يافث.
من بين أبناء حام الأربعة، أنجب هوس المديانيين وبعض الشعوب الأخرى في الجزيرة العربية؛ وسكن مصرايم وفود مصر وأقرب مناطق أفريقيا إليها؛ واحتل كنعان مع أبنائه الأحد عشر فلسطين وفينيقيا وجزءًا من سوريا، والتي سُميت معًا باسمه.
لكن لم يصبح أي من هذه القبيلة أقوى بالسرعة التي أصبح بها نفرود أو نمرود بن هوس. وقد اشتهر بشجاعته ومهارته في الصيد حتى أصبح اسمه مثلاً. لقد فتح هذا المجد له الطريق لامتلاك الناس. ولا بد من الاعتقاد بأنه كان له دور نشط للغاية في الفوضى التي حدثت في بابل، لأنه حتى بعد تشتيت الأمم احتفظ بهذا المكان لنفسه. وكانت مملكته تتألف من عدة مدن كانت مدينة بابل عاصمتها.
وكان أبناء سام: عيلام، وأشور. أرفكشاد ولود وآرام. أحفاد عيلام، الذين غالبًا ما يربطهم الكتاب المقدس بالميديين، ويصفهم بأنهم شعب محب للحرب، يمكن تبجيلهم جزئيًا باعتبارهم أسلاف الفرس. آشور، سواء كان هو نفسه، الذي خرج من أرض شنعار، التي عاش فيها لأول مرة، قد أنشأ نينوى وبعض المدن الأخرى، أو ما إذا كان نفرود فعل ذلك في أرض مسكنه 61، يمكن اعتباره جد الآشوريين. ويرى يوسف أن قبيلة لود كانت من الليديين، الذين عاشوا بالقرب من نهر ميندر. مستوطنات آرام أكثر رسوخًا في سوريا والدول المجاورة: النبي إشعياء يدعو دمشق المدينة الرئيسية لقبيلته 62.
ليس من الواضح ما إذا كان أي شخص قد تم تسميته باسم أرفكشاد. زودته العناية الإلهية بميزة أخرى - الحفاظ على خط المختارين ومواصلته. وتبعه قينان وسلا وعابر. كان هذا آخر مواطن في العالم في هذه القبيلة. ورأى تفرق الأمم، وتذكارا لهذا التغيير العظيم سمى ابنه فالج، الذي يعني الانقسام. ومنه خرج راغاف وسروخ وناحور وتارح، أبو أران وناحور وأبرام. وأصبح اسم عابر وطنياً خاصة في قبيلة الأخير.
التقليد واللغة الأصلية
لقد تم الحفاظ على تعاليم الإيمان وذكرى الأجداد الأتقياء والعادات القديمة من خلال التقليد المستمر في هذا الجيل. كونها حرة ولا تختلط مع الشعوب الأخرى، فقد حافظت بأكبر قدر من النقاء على اللغة الأصلية التي كانت عالمية سابقًا، والتي تتميز أيضًا باسم عابر. كان ارتباك اللغات يؤثر على هذه القبيلة كلما قلّ ابتعادها عن الجريمة التي ولدت منها. لا تزال أولوية اللغة العبرية واضحة في حقيقة أن أقدم الأسماء، التي كان ينبغي أن تكون موجودة قبل ظهور اللغات الجديدة، والتي لا يمكن تغييرها بعد ذلك، تجد أصلها فيها وحدها؛ ومن هذا تفسر أسماء أقدم الشعوب؛ وأن تعليمها أنقى وأبسط من تعليم اللغات الشرقية الأخرى القريبة من هذا؛ ومن الواضح أنه ليس هذه فقط، بل اللغات الأخرى أيضًا، تتدفق منه، مثل تيارات مقسمة من مصدر واحد.
وكانت النتيجة المحزنة لارتباك اللغات وتشتت الشعوب هي أن تعليم الإيمان لم يكن من الممكن أن يتبعهم في كل مكان. فحجبت حقائقها واختلطت بالأحكام المسبقة والأخطاء. وبدلاً من كلمة الله، أعطت شهوات وأهواء القلب الفاسد قوانين للعبادة والحياة. ومن الإرادة الذاتية والخرافة جاء إلى الشرك وعبادة الأوثان 63 . من المحتمل أن الأمر بدأ بعبادة الشمس والنجوم الأخرى، التي كانت تجذب التبجيل بعظمتها وتأثيرها على الأشياء الأرضية. من غير المعروف من خلق هذه الآلهة الجديدة. لاكتانتيوس، بالاتفاق مع ديودوروس سيكلوس، يعتبر مصر مهدهم. وبعد السماويات، تم تأليه الأشياء الأرضية، والتي كان الناس إما يرجون منها النفع أو يخافون الضرر. إن بقايا المعرفة الضعيفة عن الملائكة، والقصص الفاسدة عن الرجال المشهورين القدماء، واحترام المحسنين من الجنس البشري وطموح الأقوياء، أنجبت العديد من الآلهة الأصغر، واختلطت بهم البشر.
الرغبة في تقريب هذه الآلهة من أنفسهم، وإذا جاز التعبير، لجعلهم في سلطتهم، أقام الناس أولاً أعمدة، ثم أصنامًا مختلفة، اعتقدوا أنها تربط وجودهم بها. هذه الخرافة كانت مدعومة بالفن الذي تغذى على هذه الخرافة. وتضاعف عدد الآلهة من كثرة الأسماء التي أطلقت عليهم من ممتلكاتهم وأماكنهم وشعوبهم. وكانت الدرجة القصوى من الشر هي أن هذه الآلهة قدس الرذائل البشرية والفظائع. ولا شك أن الأمر لم يصل فجأة إلى هذا الحد؛ ومع ذلك، حتى قبل ولادة أبرام، انتشرت واشتدت لدرجة أن كلمة الله تلوم أباه نفسه على عبادة آلهة أخرى 64؛ ولذلك رأى الله أنه من الضروري أن يجعله منفيًا اعتباطيًا وتائهًا إلى الأبد، لكي يحفظه من ملكوت الظلمة، وفيه يجدد كنيسته.
الوقت الذي انقضى من الطوفان إلى ولادة أبرام هو حسب النص العبري الحالي 352، وبحسب حساب يوسيفوس مصححًا بفوسيوس 65، والتي تختلف عنها ترجمة السبعين قليلاً، 1192.
تاريخ هذه الفترة بين الوثنيين
تم الحفاظ على المعلومات حول أحداث هذه الفترة بين الوثنيين، معظمها مشوهة بالجهل أو الخرافات. على الرغم من أن الفيضانات المعروفة لهم، إلا أن أوجيجوف في أتيكا وبيوتيا، ودوكاليون في ثيساليا، تبدو خاصة على الأرجح؛ ومع ذلك، يصف لوسيان 66 آخرهم بمثل هذه الميزات التي تليق تمامًا بطوفان نوح العام. الشعراء يفعلون نفس الشيء. يذكر بلوتارخ الحمامة التي تم إطلاقها من سفينة ديوكاليون. يشهد بيروز أنه في عصره كان لا يزال هناك بقايا للسفينة على الجبال الأرمنية. وأسطورة زحل (على الرغم من أنها تنسب أيضًا إلى الإنسان الأول)، تتشابه كثيرًا مع قصة نوح. يُقدس باعتباره ابن المحيط ويُعطى سفينة كرمز. وأبناؤه الثلاثة يتوافقون مع أبناء نوح الثلاثة: حمو - جوبيتر، الذي يشبهه سواء في اسم هامون أو في وقاحته على أبيه؛ نبتون - يافث، الذي ورث نسله البلدان الساحلية والجزر؛ بلوتو، حاكم الحياة المستقبلية، - سيمو. تم العثور على نوح أيضًا في يانوس، الذي ينظر وجهه، الكبير والصغار، إلى العالم القديم والجديد.
إن توبيخ الشعراء المجيد للعمالقة هو صورة مكبرة للهرج والمرج. لا تزال العديد من المعالم الأثرية في هذه الأوقات تحمل أسماءها، ومع ذلك، لا يمكن دائمًا اعتبار الشهادة حاسمة.
كتب أريان في الكتاب السابع أن الإسكندر بنى أسطولًا كاملاً من أشجار السرو هنا.
الحياة السادسة، 17؛ 7، 11، 20 – 23.
يوحنا الثاني عشر، 32؛ عب. الثالث عشر، 10.
الحياة التاسع، 5، 6. لا يشير القانون إلى من يجب أن يشرف على تنفيذه من بين الأشخاص. ويعتقد غروتيوس أن هذا الحق مُنح للجميع هنا؛ ويجد بقايا هذا الحق حتى في شريعة موسى، رقم. الخامس والثلاثون،21. لكن شريعة موسى تسمح بالانتقام 1) ليس من الجميع، بل من أقارب المقتول، وعلاوة على ذلك، 2) فقط إذا لم يختبئ القاتل في مدينة الملجأ، رقم. الخامس والثلاثون، 12: وهذه الظروف تجعل المنتقم مرخصًا من قبل الحكومة بالفعل. وكما أن الانتقام الخاص بشكل عام ليس هو أفضل وسيلة لوقف جرائم القتل، فلا بد من الاعتقاد بأن القانون الأول للقتلة كان منوطا بالمجتمع الإنساني والقائمين عليه، وليس لكل شخص على وجه الخصوص.
حزقيال. أنا، 28؛ أبوك. أنا، 3.
وظيفة. الحادي والثلاثون، 26 – 28، 2) 1، 11، 3) الحادي والثلاثون 29، 4) الحادي والثلاثون، 9، 5) الحادي والثلاثون، 7، 6) التاسع والعشرون، 12 – 17.
أطلق سكان كولشيس وأرمينيا القديمة على هذا الجبل اسم جوج تشاسان أي تحصينات يأجوج. اليونانيون، خففوا هذا الاسم، أطلقوا عليه اسم Καύκασος.
يعتقد البعض أن ذكرى العقوبات التي حلت بالإلحاد والشر في العالم الأول ساهمت بطريقة ما في حقيقة أن الناس اندفعوا إلى الطرف المعاكس: أي إلى الخرافات. انظر جوريان اصمت Crit. عقيدة. وآخرون عبادة. ص. ثالثا، ج. 2.
L. دي السبعينية Inlerpr.
قد تكون مهتمًا بـ: