Discurs despre martiri și contriție și milostenie

„Discurs despre martiri și despre stricăre și milostenie” (4 capitole) rostit de Sfântul Ioan Gură de Aur în Antiohia, an necunoscut. În cuvântul său, sfântul arată superioritatea sărbătorilor bisericești față de spectacolele lumești. El aseamănă sufletele sfinților cu un car care locuiește cu Dumnezeu, ale cărui trupuri ni le-a lăsat spre folosul nostru, pentru ca noi, amintindu-ne de suferința lor de dragul lui Hristos, să mergem fără teamă pe calea ascezei. Sfântul Ioan spune că, împărtășindu-ne cu nevrednicie, Îl răstignim pe Hristos. El cheamă să te plângi și să plângi pentru păcatele tale, amintindu-și de Judecata viitoare. Trebuie să ne amintim că învățătura bisericească este o lampă pentru suflet. La ieșirea din biserică, unde diavolul nu are acces, trebuie să păstrăm această lumină și să pună în practică învățătura, fără a fi purtat, mai ales de bogăție și lux. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς μάρτυρας καἰ περἰ κατανύξεως καἰ ἐλεημοσύνης. *Titlul eseului în latină este In martyres et de compunctoine cordis et eleemosyna. Spuse în oraș când episcopul a plecat în sat pentru a sărbători ziua martirilor * Superioritatea sărbătorilor bisericești față de spectacolele lumești. Sufletele sfinților sunt carul lui Dumnezeu și biserica. Egalitatea între oraș și sat în materie de religie. Abundența martirilor din sat compensează lipsa de dascăli; Mucenicii predau în tăcere și sunt mai convingătoare decât predicatorii. Trupurile lor au fost lăsate de Dumnezeu pe pământ pentru ca oamenii, venind la ei, să-și scutească sufletele de necazurile cotidiene. Cei care se împărtășesc cu nevrednicie îl răstignesc pe Hristos. Condamnarea strictă de sine și plânsul pentru păcate vă salvează de judecata viitoare. Învățătura bisericească este o lampă pentru suflet; iar la ieșirea din biserică, unde diavolul nu are acces, trebuie să păstreze această lumină și să ducă la îndeplinire învățătura în viață, fără a fi dus, mai ales de bogăție și lux. 1. Ieri este ziua martirilor, iar azi este ziua martirilor; O, dacă am putea sărbătorim mereu ziua martirilor! Dacă cei care sunt obsedați de ochelari și se uită la cursele de cai nu sunt niciodată mulțumiți de aceste spectacole obscene, atunci ar trebui să avem o afecțiune mult mai nesățioasă pentru sărbătorile sfinților. Există o sărbătoare diavolească și aici este o sărbătoare creștină; acolo galopează demonii și aici se bucură îngerii; acolo este distrugerea sufletelor, dar aici este mântuirea tuturor celor care se adună. Totuși, există și ceva distracție acolo? Dar nu ca aici. Ce plăcere este să privești caii alergând în zadar și în zadar? Și aici vezi nu echipe de muți, ci nenumărate care de martiri și pe Dumnezeu stând pe aceste care și îndreptând calea către cer. Și că sufletele sfinților sunt carul lui Dumnezeu, ascultați pe proorocul, care spune: „Sunt mii de care ale lui Dumnezeu, mii care se bucură” 1 (Ps. 67:18). Ceea ce El a dăruit celor mai înalte puteri, El a dăruit și naturii noastre. El stă pe heruvimi, după cum spune psalmul: „a șezut pe heruvimi și a zburat” (Ps. 17:11); și, de asemenea: „șezând pe Heruvimi și... văzând adâncul” (Dan. 3:54). Aceasta ne-a dat și nouă; El stă pe ei, El locuiește în noi: „Voi locui... și voi umbla” în voi (2 Cor. 6:16; Lev. 26:12). Ei au devenit carul, noi am devenit biserică. Vedeți afinitatea onoarei? Vedeți cum El a liniștit lucrurile de sus și cele de dedesubt? Prin urmare, nu suntem deloc în spatele îngerilor, dacă vrem. Dar, cum spuneam la început, ieri este ziua martirilor, iar astăzi este ziua martirilor, nu a celor care sunt cu noi, ci a celor care sunt în sat, sau - mai bine - a celor cu noi. Orașul și satul diferă unul de celălalt în treburile de zi cu zi, dar în raport cu evlavia sunt generalizate și au unitate. Nu vă uitați la limbajul barbar al locuitorilor locului, ci la sufletul lor înțelept. La ce folosește acordul în vorbire când gândurile nu sunt de acord? Și ce rău provoacă diferența de vorbire când există unitate în credință? În acest sens, satul nu este mai rău decât orașul, pentru că în principal sunt egali. Prin urmare, Domnul nostru Iisus Hristos nu numai că a rămas în cetăți, ci a lăsat satele goale și lene, ci „a trecut... prin toate cetățile și satele,... propovăduind Evanghelia... și tămăduind orice boală și orice neputință” (Matei 9:35; Luca 13:22). Imitându-l, ciobanul și învățătorul nostru de rând ne-a părăsit și s-a dus la aceia, sau – mai bine – nu ne-a părăsit, mergând la ei, că s-a dus la frații noștri. Și precum, când s-a sărbătorit sărbătoarea Macabeilor, tot satul s-a înghesuit la cetate, tot așa acum, când se sărbătorește acolo sărbătoarea mucenicilor, să se mute la ei întreg orașul. Din acest motiv, Dumnezeu a sădit martiri nu numai în orașe, ci și în satul însuși, pentru ca cu ocazia sărbătorilor să avem motivul necesar de comunicare reciprocă – și mai mulți (mucenici) în sat decât în ​​oraș. Celui insuficient Dumnezeu a dat cinste mai abundentă; Acesta este cel mai slab membru, motiv pentru care a primit mai multă vindecare, deoarece cei care locuiesc în orașe folosesc constant învățătura, iar cei care trăiesc la țară nu participă la această abundență. Deci Dumnezeu, mângâind lipsa de învățători prin abundența de martiri, a aranjat ca printre ei să fie îngropați mai mulți martiri. Ei nu aud în mod constant vocile profesorilor; pentru aceasta aud glasul mucenicilor, care le vorbește din mormânt și are mare putere. Și ca să ne asigurăm că martirii au în tăcere mai multă putere decât noi cei care vorbim, (amintiți-vă că) mulți, vorbind adesea cu mulți despre virtute, nu au avut nici un succes, în timp ce alții au realizat în tăcere cele mai mari fapte cu viața lor strălucitoare; cu atât mai mult mucenicii au făcut aceasta, nu scotând din buze nici un glas, ci unul mult mai înalt decât cel rostit – glasul însăși faptelor cu care se vorbește cu toată firea omenească, spunând următoarele cuvinte: uitați-vă la noi, ce dezastre am suferit. Ce am suferit când am fost condamnați la moarte și am găsit viața veșnică? Am fost considerați vrednici să ne depunem trupurile pentru Hristos; dar dacă nu i-am fi trădat acum pentru Hristos, atunci, puțin mai târziu, ar fi trebuit să-i despărțim involuntar de viața temporară; dacă nu ar fi venit martiriul și nu i-ar fi luat, atunci moartea naturală comună ar fi venit și i-ar fi nimicit. Prin urmare, Îi mulțumim constant lui Dumnezeu că El ne-a cinstit cu moartea, care este inevitabil necesară, pentru a o folosi pentru mântuirea sufletelor noastre, și ceea ce constituie o datorie necesară pe care El a primit-o de la noi ca dar și, mai mult, cu cea mai mare cinste. Totuși, este chinul sever și insuportabil? Dar ele durează o scurtă clipă de timp, iar fericirea de la ele durează secole nesfârșite; sau – mai bine – chiar și pentru un scurt moment de timp, aceste chinuri nu sunt severe pentru cei care privesc spre viitor și se străduiesc pentru Managerul exploatărilor. Așa că fericitul Ștefan, cu ochii credinței, l-a contemplat pe Hristos și, de aceea, nu a văzut ploaia de pietre, ci în locul lor a numărat recompense și cununi (Fapte 7:55). Așa că și tu, mută-ți privirea din prezent în viitor și nu vei primi nici măcar un sentiment de dezastru pe termen scurt. 2. Asta și mai mult decât atât, spun martirii, și ei convin mult mai mult decât noi. De fapt, când spun că chinul nu conține nimic grav, cuvintele mele nu par de încredere, întrucât nu este deloc greu să vorbești despre astfel de lucruri în cuvinte; iar un martir care vorbește cu acțiuni nu întâmpină nicio contradicție în nimeni. Și așa cum se întâmplă în băi, când baia se umple cu apă fierbinte și nimeni nu îndrăznește să coboare în ea, în timp ce cei care stau pe margini se încurajează reciproc să facă asta cu cuvinte, nu convinge pe nimeni; iar când unul dintre ei fie coboară mâna, fie, luându-și piciorul, se aruncă cu îndrăzneală cu tot trupul, apoi în tăcere, mai bine decât cei care vorbesc mult, îi convinge pe cei care stau sus să coboare în baie – așa este și cu mucenicii: aici, în loc de baie cu apă, e foc. Astfel, cei care stau afară, chiar dacă îndeamnă cu nenumărate discursuri, nu prea conving; iar când unul dintre martiri nu numai că își coboară piciorul sau brațul, ci își cufundă tot trupul, oferind cea mai puternică experiență a oricărui îndemn și sfat, el alungă frica din jurul lui. Vedeți cât de puternică este vocea martirilor tăcuți. De aceea Dumnezeu ne-a lăsat trupurile lor; de aceea, cu multă vreme în urmă, n-au înviat încă, dar, deși au trecut deja de atâta vreme prin isprăvi, nu au primit încă învierea, n-au primit-o de dragul tău și de folosul tău, astfel încât tu, gândindu-te la un asemenea ascet, ai fi entuziasmat de o ispravă asemănătoare. Ei înșiși nu sunt vătămați de această încetinire; iar pentru tine cel mai mare beneficiu vine din această împrejurare. Ei vor primi ulterior ceea ce nu primesc acum; iar dacă Dumnezeu le-ar lua de aici acum, ne-ar lipsi de mare zidire și mângâiere, căci cu adevărat cea mai mare zidire și mângâiere vine tuturor oamenilor din mormintele acestor sfinți. Martori ai celor spuse sunteți voi înșivă. Deseori te-am amenințat, mângâiat, înspăimântat și îndemnat, dar nu ai dat dovadă de atâta râvnă pentru rugăciune și nu ai fost entuziasmat; și venind la biserica mucenicilor, fără să auzi sfatul nimănui, văzând numai mormântul sfinților, ai început să vărsați izvoare abundente de lacrimi și te-ai înflăcărat în rugăciune. Martirul zace tăcut, în tăcere deplină: ce este ceea ce atinge conștiința și face să curgă șiroaie de lacrimi ca dintr-un izvor? Însuși ideea de martir și amintirea a tot ceea ce a realizat. Așa cum săracii, când văd pe alții bogați, care au ajuns la trepte înalte, înconjurați de gărzi de corp care se bucură de mare cinste din partea regelui, din bunăstarea altora, recunoscându-și mai limpede propria sărăcie, vărsă lacrimi - tot așa, când ne amintim de îndrăzneala martirilor, pe care o au în fața Împăratului tuturor - Dumnezeu și despre slava lor, stăpânirea lor, ne amintim și de păcatul lor, stăpânirea lor, bogăția lor, văzând mai limpede propria noastră sărăcie, ne plângem și ne plângem, dându-și seama cât de departe suntem de ei; aceasta este ceea ce produce lacrimi. Din acest motiv, Dumnezeu le-a lăsat trupurile aici pentru noi, pentru ca atunci când o grămadă de activități și multe griji cotidiene ne aduc întuneric gros în suflet din treburile private sau publice (și sunt atât de multe), atunci, ieșind din casă, părăsind orașul, luându-ne la revedere de la acest zgomot, să ne retragem în biserica martirilor, să ne bucurăm de spiritul spiritual de multe lucruri, să fim mângâiați acolo cu pace, sfinților, roagă-te Ispravnicului lor ostenelile pentru mântuirea noastră, au vărsat multe rugăciuni și, prin toate acestea, lăsând povara conștiinței lor, s-au întors acasă cu mare bucurie duhovnicească. Mormintele martirilor nu sunt altceva decât refugii sigure, izvoare de ape spirituale, comori de bogății inepuizabile și niciodată epuizate. Așa cum porturile, primind corăbii inundate de multe valuri, le pun în siguranță, tot așa mormintele martirilor, primind sufletele noastre, inundate de treburile cotidiene, le pun în mare pace și siguranță. Și așa cum izvoarele de apă rece reînvie trupuri epuizate de muncă și căldură, tot așa aceste morminte răcoresc sufletele pârjolite de patimi nepotrivite și sting, dintr-o privire, pofta nepotrivită, invidia ofilită, mânia de foc și tot ce ne tulbură. Și sunt mult mai bune decât comorile, pentru că comorile bănești îi expun pe cei ce le găsesc la multe primejdii și, fiind împărțite în multe părți, sunt reduse prin această împărțire; dar aici nu există nimic de genul acesta, dar spre deosebire de comorile senzoriale, achiziția este sigură, iar diviziunea nu o reduce. Acestea, cum tocmai am spus, fiind rupte în părți, devin mai mici; iar aceștia, când sunt împărțiți între mulți, atunci își arată bogăția și mai mult. Aceasta este natura obiectelor spirituale: ele cresc din fragmentare și se înmulțesc din diviziune. Pajiștile, prezentând spectatorilor trandafiri și violete, nu sunt la fel de plăcute ca mormintele martirilor, oferind sufletelor spectatorilor o plăcere nestingherită și indestructibilă. 3. Deci, să atingem aceste morminte cu credință, să ne aprindem sufletele, să plângem. Am săvârșit multe păcate – și păcate mari; De aceea, avem nevoie de o mare vindecare, de o mărturisire puternică. Sfinții mucenici și-au vărsat sângele - să vă verse lacrimi ochii; iar lacrimile pot stinge focul păcatelor. Li s-au sfâșiat coastele, au văzut călăi în jurul lor - fă același lucru cu conștiința ta: așează mintea judecătorească pe tronul judecății incoruptibile, adu-ți toate păcatele în centru, atașează-ți gânduri formidabile faptelor tale, îmblânziți dorințele obscene din care au apărut păcatele, lăsați-le să fie rupte de mare putere. Dacă avem grijă să ne judecăm pe noi înșine în acest fel, vom evita acea judecată teribilă. Și că cel care acum se judecă pe sine și cere de la sine o socoteală strictă a păcatelor sale nu va fi condamnat în viitor, ascultați despre aceasta pe Pavel, care spune: „Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” de Domnul (1 Cor. 11:31). Reproșându-i pe cei care s-au împărtășit cu taine nevrednice, el a spus: „oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului” (1 Cor. 11:27,29). Și cu aceasta zice următoarele: precum cei care L-au răstignit pe Iisus, spune el, tot așa vor suferi pedeapsa cei care se vor împărtăși cu nevrednicie la taine. Nimeni să nu condamne acest cuvânt pentru exagerare. Trupul Domnului este o haină împărătească; iar cel care a sfâșiat stacojiu regal și l-a murdărit cu mâini necurate este la fel de insultat – de aceea ei sunt pedepsiți în mod egal; aceasta se întâmplă și în legătură cu Trupul lui Hristos. Iudeii l-au sfâşiat cu cuie pe cruce, iar tu, trăind în păcate, l-ai sfâşiat cu limba şi cu gândul necurat. De aceea, Pavel v-a amenințat cu aceeași pedeapsă și mai departe spune: „De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:30). Apoi, arătând că cei care aici cer socoteală de la păcatele lor, își condamnă faptele rele și apoi nu mai cad în aceleași păcate, se vor putea salva de viitoarea, cumplită și inexorabilă sentință, adaugă: „căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Dar fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:31-32). Așadar, să ne chinuim sufletele, pedepsind cu asprime gândurile necumpătate; Să ne spălăm necurațiile cu lacrimi; mare este rodul acestor plâns, mare este zidirea și mângâierea dreptate, așa cum este mângâierea și mângâierea. dimpotrivă, plânsul neîncetat produce mângâiere: „Fericiți cei ce plâng, se spune, că vor fi mângâiați” (Matei 5, 4); „Vai... de cei ce râd acum! căci veţi plânge” (Luca 6:25). De aceea, Pavel, deşi nu era conştient de niciun păcat, şi-a petrecut tot timpul în lacrimi şi în plâns. Cine vorbeşte despre asta? Acesta însuşi binecuvântat: „trei ani”, spune el, „vă învăţat pe fiecare dintre voi zi şi noapte fără încetare cu lacrimi” (Fapte 20, 1 şi suntem cel puţin trei ani, o lună; zile, el - pentru păcatele altora, iar noi - măcar pentru propriile noastre fapte rele, el - fără să ne dăm seama de el însuși, și noi - măcar de dragul conștiinței noastre împovărate De ce plânge el nu numai că învață și îndeamnă, ci și lacrimi? Asemenea unui tată iubitor al cărui singur fiu s-a îmbolnăvit și nu ia medicamente de la medici, ci îi respinge, așezând cu el, îl mângâie, îl sărută, îl îmbrățișează și, cu această solicitare excesivă, vrea să-l atragă și să-l convingă să accepte ajutorul vindecării - așa că Pavel, iubind credincioșii întregului univers, ca singurul său fiu, și-a văzut într-o stare mintală mulți aceia rău. boli și totuși nu acceptă de bunăvoie mustrarea și îndreptarea reproșului, ci se îndepărtează de el, le-a reținut cu lacrimi, astfel încât ei, văzându-l plângând și plângând, și mișcați de această priveliște, au acceptat vindecarea și, scăpând de boală, s-au întors la sănătatea lor de odinioară; De aceea plângea mereu când preda. Dacă Pavel a acordat o asemenea grijă păcatelor altora, atunci ce fel de zel ar trebui să le aplicăm pentru a le corecta pe ale noastre? Mare – în sensul beneficiului – este puterea întristării pentru Dumnezeu; Vorbind despre ea, Isaia, sau – mai bine – Dumnezeu prin Isaia a anunțat aceasta: „pentru păcatul a fost puțin care l-a întristat” (Is. 57:17). Nu am aplicat, spune el, o pedeapsă proporțională cu infracțiunea. În faptele bune, Dumnezeu depășește limita cu recompense, iar pentru păcate, din dragostea Lui față de oameni, denunțăndu-le în repetate rânduri, le impune o mică pedeapsă celor care delicte. Făcând aluzie la aceasta și aici, El a spus: „Din cauza păcatului, l-au întristat din câteva motive; 4. Vedeți cât de rapid și de mare este beneficiul pocăinței? Pedepsindu-l putin pentru pacatele lui si vazand ca a devenit regretat si trist, l-am parasit, zice Dumnezeu, si aceasta este o mica pedeapsa. Așa că Dumnezeu este gata de împăcare cu noi și nu caută decât un mic motiv pentru aceasta! Să-I dăm prilejuri să ne arate dragoste, să încercăm să ne păstrăm curați de păcate; dacă ne împiedicăm vreodată, ne vom ridica repede, plângând fărădelegile noastre cu deplină sinceritate, ca să primim bucurie în Dumnezeu. Dacă un păcătos L-a împăcat pe Dumnezeu cu sine însuși prin faptul că „s-au întristat și s-au prăpădit”, atunci ce nu va face cel care adaugă lacrimi la asta și Îl cheamă cu mare efort? Știu că sufletul tău este acum în flăcări; dar pentru ca atunci când plecăm de aici, să nu răcim această căldură, ci să o păstrăm în noi, să facem asta. Câmpul sufletului tău este roditor, primește semințe și produce imediat spice de porumb, nu are nevoie nici de întârziere, nici de timp; dar mi-e frică de dușmanul tău. În afara Bisericii stă diavolul; el nu îndrăznește să intre în acest incintă sfântă, pentru că acolo unde este turma lui Hristos nu apare lupul, ci, temându-se de Păstor, stă afară. Când plecăm de aici, nu ne vom da imediat la întâlniri obscene, la discursuri nefolositoare și la activități inutile, dar, în timp ce ținem în minte ceea ce s-a spus, să ne grăbim acasă și fiecare, după ce s-a așezat cu soția și copiii săi, să se gândească cu atenție la ceea ce s-a spus. Iar dacă nu vrei să te întorci acasă, atunci, adunând cu prietenie pe cei ce te-au ascultat, așezați-vă singur și, oferind fiecare din sine ceea ce putea mântui, compuneți o a doua învățătură completă, ca să nu vă adunați aici degeaba. Poruncile și Dumnezeu sunt o lampă: „o lampă este porunca legii, și lumină, și viață, și mustrare și pedeapsă” (Prov. 6:23); și cine aprinde o lampă nu se oprește la piață, ci se grăbește acasă, ca să nu se stingă focul din bataia vântului, ca să nu se epuizeze flacăra din cauza întârzierii îndelungate; Cu siguranță vom face la fel. Duhul Sfânt și-a aprins învățătura pentru noi, așadar, plecând de aici și umplându-se de ceea ce am auzit, fie cu un prieten, cu o rudă, cu un membru al familiei sau cu oricine altcineva întâlnim, vom trece, pentru ca, când vom vorbi cu el despre lucruri inutile și inutile, focul învățăturii să nu se stingă între timp, ci să ardă în suflet, ca să ardă în casă. gândurile, ca pe un fel de lampă, luminează totul este interior. Într-adevăr, ar fi ciudat să vedem un suflet rămas fără învățătură, în timp ce nu tolerăm niciodată să vedem o casă seara fără lampă și lumină. De aceea se petrec printre noi multe păcate, pentru că nu ne aprindem repede candela în suflet; De aceea cădem în fiecare zi, de aceea se află atât de multe în sufletele noastre fără folos și cum se întâmplă că, după ce am ascultat cuvintele dumnezeiești, chiar înainte de a trece prin vestibulul bisericii, le părăsim imediat și, după ce am stins lumina, mergem în întuneric mare. Dar dacă a fost înainte, să nu fie după aceea; Să încercăm să avem în suflet o lampă care arde constant, iar înaintea casei, să împodobim sufletul. Acela rămâne aici, dar îl vom lua pe acesta și vom pleca de aici; prin urmare, ea ar trebui să fie onorată cu mai multă grijă. Și acum există oameni atât de jalnici care își decorează casele locale cu tavane aurii și pietre multicolore, și picturi pitorești, și stâlpi strălucitori și orice altceva; iar sufletul este lăsat nepăsător într-o stare mai rea decât orice hotel pustiu, plin de murdărie, fum, duhoare mare, într-o pustie nespusă. Și motivul pentru toate acestea este că lampa învățăturii nu arde constant în noi; de aceea cele necesare sunt neglijate, iar cei fără valoare primesc mare atenţie. Am spus asta nu numai bogaților, ci și săracilor. Și aceștia adesea, în timp ce își decorează casa cât mai bine, își lasă sufletul neglijat. De aceea, le dau o instrucțiune comună ambilor, avertizând și sfătuind - să nu vă îngrijorați prea mult de treburile acestei vieți, ci să vă cheltuiți toate eforturile pentru îngrijirea obiectelor spirituale și necesare. Sărmanul să se uite la văduva care a dat doi acari 2 (Luca 21:2) și să nu considere sărăcia un obstacol în calea faptelor de milă și de filantropie. Bogatul să se gândească la Iov și, așa cum și-a folosit toate averile nu pentru el însuși, ci pentru săraci, așa a făcut. De aceea, Iov a îndurat cu vitejie confiscarea averii sale, căci încă înainte de ispita diavolului a învăţat să o înstrăineze. Așa că și tu disprețuiești bogăția pe care o ai, pentru ca dacă vreodată trece, să nu te complați întristării. Cheltuiește-l pe ceea ce ai nevoie atunci când îl ai, astfel încât atunci când îl vei pierde, vei avea un dublu beneficiu - recompensa pregătită pentru tine pentru cheltuieli excelente și înțelepciunea care vine din dispreț, care este utilă în timpul privării de avere. De aceea se numește proprietate (χρηματα), astfel încât să o folosim (χρησωμεθα) pentru ceea ce este nevoie, și nu o îngropam; din acest motiv se numește dobândire (κτηματα) astfel încât să-l deținem (κτησωμεθα) și să nu fie posesia ei. Ești stăpânul marii bogății? Nu fii sclav a ceea ce Dumnezeu te-a făcut stăpân și nu ești sclav când cheltuiești pe ceea ce se cuvine și nu îl îngropi. Nu există nimic mai volubil decât bogăția, nimic mai schimbător decât bunăstarea. Deci, pentru că stăpânirea lor este fragilă și deseori zboară de la noi mai repede decât orice pasăre și fug mai nerecunoscător decât orice sclav fugar, atunci când suntem stăpâni asupra lor, să le folosim așa cum trebuie, pentru ca noi, dobândind binecuvântări de durată cu o bogăție fragilă, să moștenim comoara pregătită în ceruri, de care să fim demni de bunătatea și dragostea omenirii noastre de Domnul Isus. Hristos, prin Care și cu Care fie slava Tatălui, cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Monedă mansardă de aproximativ 4 copeici. S-a spus după ce conversațiile despre Macabei și conținutul său au stârnit nemulțumire unora, răspunsul la care a fost conversația ulterioară despre pericolul de a vorbi oamenilor cu obsechiozitate. Te-ar putea interesa: