Разговор за мачениците и скрушеноста и милостината

„Разговор за мачениците и за скрушеноста и милостината“ (4 поглавја) одржан од свети Јован Златоуст во Антиохија, непозната година. Во својот говор светителот ја покажува супериорноста на црковните празници над световните спектакли. Тој ги споредува душите на светиите со кола која престојува кај Бога, чии тела ни ги остави за наша корист, за ние, сеќавајќи се на нивните страдања заради Христа, бестрашно да чекориме по патот на подвигот. Свети Јован вели дека со недостојното причестување ние го распнуваме Христа. Тој повикува да плачете и да плачете за вашите гревови, сеќавајќи се на идниот Суд. Мораме да запомниме дека црковното учење е светилка за душата. Кога излегувате од црквата, каде што ѓаволот нема пристап, мора да се зачува оваа светлина и да се спроведе учењето во пракса, без да се занесе, особено од богатството и луксузот. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς μάρτυρας καἰ περἰ κατανύξεως καἰ ἐλεημοσύνης. *Насловот на есејот на латински е In marteses et de compunctoine cordis et eleemosyna. Кажано во градот кога епископот заминал во селото за да го слави денот на мачениците * Супериорноста на црковните празници над световните спектакли. Душите на светиите се кола Божја и храм. Еднаквост меѓу градот и селото во однос на религијата. Изобилството на маченици во селото го компензира недостигот од учители; Мачениците учат тивко и се поубедливи од проповедниците. Нивните тела Бог ги остави на земјата за луѓето, доаѓајќи кај нив, да им ја олеснат душата од секојдневните неволји. Оние кои недостојно се причестуваат Го распнуваат Христа. Строго самоосудување и плачење за гревовите ве спасуваат од идниот суд. Црковното учење е светилка за душата; и по излегувањето од црквата, каде што ѓаволот нема пристап, мора да се зачува оваа светлина и да се спроведува учењето во животот, без да биде занесен, особено од богатството и раскошот. 1. Вчера е ден на мачениците, а денес е ден на мачениците; О, само да можеме секогаш да го славиме денот на мачениците! Ако оние кои се опседнати со очила и зјапаат во коњски трки, никогаш не се задоволуваат со овие непристојни спектакли, тогаш треба да имаме многу поненаситна наклонетост кон празниците на светците. Има ѓаволска прослава, а еве христијански празник; таму галопираат демони, а овде се радуваат ангелите; таму е уништување на душите, но тука е спасението на сите што се собираат. Сепак, има ли забава и таму? Но не како овде. Какво задоволство е да се гледаат коњите како трчаат залудно и залудно? И овде не гледате тимови од неми луѓе, туку безброј коли на маченици и Бог како стојат на овие коли и го насочуваат патот кон рајот. А дека душите на светиите се Божја кола, послушајте го пророкот, кој вели: „Има илјадници Божји коли, илјадници се радуваат“ 1 (Пс. 67,18). Она што Тој им го подари на највисоките сили, го подари и на нашата природа. Тој седи на херувими, како што вели псалмот: „седна на херувимите и полета“ (Пс. 17,11); а исто така: „седнати на херувими и... гледајќи ги длабините“ (Дан.3:54). Ова ни го даде и нам; Тој седи на нив, живее во нас: „Ќе живеам... и ќе одам“ во вас (2. Кор. 6:16; Лев. 26:12). Тие станаа кочија, ние станавме храм. Дали го гледате афинитетот на честа? Дали гледате како Тој им донесе мир на работите горе и долу? Затоа, ние воопшто не застануваме зад ангелите, ако сакаме. Но, како што кажав на почетокот, вчера е денот на мачениците, а денес е денот на мачениците, не на оние што се со нас, туку на оние што се во селото, или - подобро - и на оние со нас. Градот и селото се разликуваат еден од друг во секојдневните работи, но во однос на побожноста се генерализирани и имаат единство. Не гледајте на варварскиот јазик на локалните жители, туку на нивната мудра душа. Која е употребата на договор во говорот кога мислите не се согласуваат? И каква штета предизвикува разликата во говорот кога има единство во верата? Во овој поглед, селото не е полошо од градот, бидејќи во главната придобивка тие се еднакви. Затоа, нашиот Господ Исус Христос не само што остана во градовите, туку ги остави селата празни и неработни, туку „појде... низ сите градови и села,... проповедајќи го Евангелието... и исцелувајќи секаква болест и секоја немоќ“ (Матеј 9:35; Лука 13:22). Имитирајќи го Него, нашиот заеднички овчар и учител не остави и отиде кај оние, или - подобро - не нè остави, одејќи кај нив, бидејќи отиде кај нашите браќа. И како што, кога се празнуваше празникот Макавејци, целото село се собираше во градот, така и сега, кога таму се празнува празникот на мачениците, целиот град да се пресели кај нив. Заради тоа Бог посади маченици не само во градовите, туку и во самото село, за по повод празниците да ја имаме потребната причина за меѓусебна комуникација - и повеќе (маченици) во селото отколку во градот. На недоволниот Бог им даде пообилна чест; Ова е најслабиот член, поради што доби повеќе исцелување, бидејќи оние што живеат во градовите постојано го користат учењето, а оние што живеат на село не учествуваат во ова изобилство. Затоа, постојано му благодариме на Бога што нè удостои со смрт, која неминовно е неопходна, да ја користиме за спасение на нашите души, и она што претставува неопходна должност што Тој ја прифати од нас како подарок, а згора на тоа, со најголема чест. Меѓутоа, дали маките се тешки и неподносливи? Но, тие траат кратко време, а блаженството од нив трае со бескрајни векови; или - подобро - дури и за краток момент, овие маки не се тешки за оние кои гледаат кон иднината и се стремат кон Управникот на подвизи. Така блажениот Стефан, со очите на верата, размислуваше за Христос и затоа не го виде дождот од камења, туку наместо нив броеше награди и круни (Дела 7, 55). Така и вие префрлете го погледот од сегашноста кон иднината и нема да добиете ни краткотрајно чувство на катастрофа. 2. Ова и повеќе од тоа, велат мачениците, а тие убедуваат многу повеќе од нас. Всушност, кога велам дека мачењето не содржи ништо сериозно, моите зборови не изгледаат веродостојни, бидејќи не е воопшто тешко да се зборува за такви работи со зборови; а маченик кој зборува со дела не наидува на никаква противречност кај никого. И како што се случува во бањите, кога бањата се полни со топла вода, а никој не се осмелува да слезе во неа, додека оние што седат на рабовите меѓусебно се поттикнуваат да го прават тоа со зборови, никого не убедуваат; и кога некој од нив или ќе ја спушти раката или, откако ја симна ногата, смело ќе се фрли со целото тело, тогаш тивко, подобро од оние што многу зборуваат, ги убедува оние што седат горе да слезат во бањата - така е и со мачениците: овде, наместо бања со вода, има оган. Така, оние што стојат наоколу надвор, дури и да поттикнуваат со безброј говори, навистина не убедуваат; и кога некој од мачениците не само што ќе ја спушти ногата или раката, туку ќе го нурне целото тело, нудејќи го најсилното искуство од било кој поттик и совет, тој го истерува стравот од оние околу него. Гледате колку е посилен гласот на тивките маченици. Затоа Бог ни ги остави нивните тела; затоа, откако одамна победија, тие сè уште не воскреснаа, но, иако веќе толку долго претрпеа подвизи, тие сè уште не добија воскресение, не го примија за вас и за ваша корист, така што вие, размислувајќи за таков подвижник, би се возбудил за сличен подвиг. Тие самите не се оштетени од ова забавување; а за вас најголемата придобивка доаѓа од оваа околност. Тие последователно ќе го добијат она што не го добиваат сега; и ако Бог сега ги одведе одовде, ќе нè лиши од големото издигнување и утеха, бидејќи навистина најголемата градба и утеха доаѓа до сите луѓе од гробовите на овие светии. Сведоци на кажаното сте вие ​​самите. Честопати те заканувавме, милувавме, плашевме и те опоменувавме, но ти не покажуваше таква ревност за молитва и не се возбудуваше; и кога дојдовте во храмот на мачениците, без да чуете совет од никого, гледајќи го само гробот на светиите, почнавте да леете изобилни извори на солзи и станавте жесток во молитвата. Маченикот лежи тивко, во потполна тишина: што е тоа што ја допира совеста и прави потоци од солзи да течат како од извор? Самата идеја за маченик и сеќавањето на сè што постигнал. Како што сиромашните, кога ќе видат други богати, кои достигнале високи чинови, опкружени со телохранители кои уживаат голема чест од кралот, од благосостојбата на другите, појасно препознавајќи ја сопствената сиромаштија, леат солзи - исто така, кога ќе се сетиме на смелоста на мачениците, што тие ја имаат пред Царот на сите - Бог, се сеќаваме и на нивната слава, за нивниот господар, гледајќи ја појасно сопствената сиромаштија, жалиме и тагуваме, сфаќајќи колку сме далеку од нив; тоа е она што произведува солзи. Затоа, Бог ги остави нивните тела овде за нас, за кога еден куп активности и многу секојдневни грижи внесуваат густ мрак во нашата душа од приватни или јавни работи (а ги има толку многу), тогаш, излегувајќи од куќата, напуштајќи се од градот, збогувајќи се со оваа врева, да се повлечеме во храмот на мачениците, да уживаме во нивниот духовен дух, да се утешиме со нивните духовни работи, да заборавиме на нивниот дух. Управителот се труди за наше спасение, пролеа многу молитви и преку сето тоа, симнувајќи го товарот од својата совест, повторно се вратија дома со голема духовна радост. Гробниците на мачениците не се ништо повеќе од сигурни засолништа, извори на духовни води, богатства на неисцрпни и никогаш неисцрпени богатства. Како што пристаништата, примајќи ги бродовите поплавени од многу бранови, ги ставаат на безбедно, така и гробовите на мачениците, примајќи ги нашите души, преплавени со секојдневни работи, ги ставаат во голем мир и сигурност. И како што изворите со студена вода ги оживуваат телата исцрпени од труд и топлина, така и овие гробници ги разладуваат душите изгорени од несоодветни страсти и ја гасат, на еден поглед, несоодветната страст, овенената завист, огнениот гнев и сè друго што нè вознемирува. И тие се многу подобри од богатствата, зашто паричните богатства ги изложуваат на многу опасности оние што ги наоѓаат и, поделени на многу делови, се намалуваат со оваа поделба; но овде нема ништо такво, но за разлика од сетилните богатства, стекнувањето е безбедно, а поделбата не го намалува. Оние, како што само реков, скршени на делови стануваат помали; а овие, кога ќе се поделат меѓу многумина, тогаш уште повеќе го покажуваат своето богатство. Таква е природата на духовните предмети: тие се зголемуваат од фрагментација и се множат од делење. Ливадите, кои на гледачите им подаруваат рози и темјанушки, не се толку пријатни како гробовите на мачениците, давајќи им на душите на гледачите некое неизбледено и неуништливо задоволство. Укорувајќи ги оние што недостојно се причестија со тајните, тој рече: „кој јаде и пие недостојно, ќе биде виновен за Телото и Крвта Господови“ (1. Кор. 11:27,29). И со ова го вели следното: како што вели тие што го распнаа Исуса, така и оние што недостојно се причестуваат со тајните ќе претрпат казна. Никој да не го осудува овој збор за претерување. Телото Господово е царска облека; а подеднакво се навредува и оној што ја скинал царската црвена боја и ја извалкал со нечисти раце - затоа и тие се казнуваат на ист начин; тоа се случува и во однос на Телото Христово. Евреите го растргнаа со клинци на крстот, а ти, живеејќи во гревови, со нечист јазик и размислуваше го распарчиш. Затоа Павле ви се закани со истата казна и понатаму вели: „Затоа многумина од вас се слаби и болни, а многумина умираат“ (1. Кор. 11,30). Потоа, покажувајќи дека оние што овде бараат од себе отчет за своите гревови, ги осудуваат нивните злодела, а потоа веќе не паѓаат во истите гревови, ќе можат да се спасат од идната, страшна и неумолива реченица, тој додава: „зашто, да се осудуваме себеси, нема да ни се суди. Но, судени сме, казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот“ (1. Кор. 11:31-32) Затоа, да ги измачуваме душите свои, жестоко да ги казнуваме неумерените мисли; да ги измиеме нашите нечистотии со солзи; голем е плодот на овие плачења, големо е градењето и утехата, толку е голема казната за лагата. Постојаното плачење дава утеха: „блажени се оние што тагуваат, што е речено, зашто ќе се утешат“ (Матеј 5:4). зашто ќе тагувате“ (Лука 6:25). Затоа, Павле, иако не знаеше за никаков грев, целото свое време го помина во солзи и липања. Кој зборува за ова? Овој самиот се благослови: „три години“, вели тој, „секого од вас дење и ноќе непрестајно со солзи го поучуваше“ (Дела 20:31 - најмалку еден месец, а тој е ноќ, а тој е најмалку три години). за гревовите на другите, а ние - барем за нашите сопствени злодела, тој - без да сфати ништо за себе, а ние - барем за доброто на нашата оптоварена совест Зошто тој не само што поучува и опоменува? Како љубезен татко чиј син единец се разболел и не зема лекови од лекарите, туку ги отфрла, седнува со него, го гали, го бакнува, го прегрнува и со оваа прекумерна молчење сака да го привлече и да го убеди да ја прифати помошта од исцелување - така Павле, сакајќи ги верниците од целиот тој универзум, како што паѓаат во негова лоша состојба, паѓаат и гледаат. неизлечиви душевни болести, а сепак доброволно не прифаќаат укор и укор, туку се оддалечуваат од него, ги воздржа со солзи, така што тие, гледајќи го како плаче и липа, и трогнати од оваа глетка, примија исцеление и, откако се ослободија од болеста, се вратија на своето поранешно здравје; Затоа секогаш плачеше кога предаваше. Ако Павле применил таква грижа за гревовите на другите, тогаш каква ревност треба да примениме за да ги исправиме нашите? Голема – во смисла на корист – е моќта на тагата за Бога; Зборувајќи за неа, Исаија, или - подобро - Бог преку Исаија го објави ова: „за гревот малку го тагуваше“ (Ис. 57:17). Не изреков, вели, казна сразмерна на делото. Во добрите дела, Бог ја надминува границата со награди, а за гревовите, поради љубовта кон човештвото, постојано осудувајќи ги, им наметнува мала казна на престапниците. Навестувајќи го ова и овде, Тој рече: „Поради гревот го ожалостиле од неколку причини; 4. Дали гледаш колку е брза и голема користа од покајанието? Откако малку го казнив за гревовите и гледајќи дека се покаја и тагува, го оставив, вели Господ, а тоа е мала казна. Значи Господ е спремен за помирување со нас и бара само мала причина за ова! Да Му дадеме прилики да покаже љубов кон нас, да се трудиме да се чуваме чисти од гревовите; ако некогаш се сопнеме, брзо ќе станеме, оплакувајќи ги нашите престапи со потполна искреност, за да добиеме радост во Бога. Ако грешникот го помирил Бога со себе со тоа што „се растажиле и опаднале“, тогаш што нема да направи оној што на ова додава солзи и го повикува со голем труд? Знам дека твојата душа сега гори; но за кога ќе заминеме одовде, да не ја ладиме оваа топлина, туку да ја задржиме во себе, ајде да го направиме ова. Полето на твојата душа е плодно, прима семиња и веднаш дава класје, не треба ниту одложување ниту време; но јас се плашам од твојот непријател. Надвор од Црквата стои ѓаволот; не се осмелува да влезе во оваа света ограда, зашто каде што е стадото Христово, волкот не се појавува, туку плашејќи се од Пастирот стои надвор. Кога ќе заминеме одовде, нема веднаш да се предадеме на непристојни состаноци, ниту на празен говор и бескорисни активности, но додека го имаме на ум кажаното, да побрзаме дома и секој, откако ќе седне со својата жена и со децата, внимателно да размисли што е кажано. А ако не сакаш да си одиш дома, тогаш, кога пријателски ќе ги собереш оние што те слушаа, седни сам и, секој принесувај го од себе она што може да го спаси, состави второ целосно учење, за да не се собираш овде залудно. Заповедите и Бог се светилка: „Светилка е заповедта на законот, и светлина, и живот, и укор и казна“ (Изр. 6:23); а кој запали светилка не застанува на пазар, туку брза дома, за да не згасне огнот од ударот на ветрот, за да не се исцрпи пламенот од долго задоцнување; Ние дефинитивно ќе го направиме истото. Светиот Дух ни го запали Своето учење, затоа, откако заминавме од овде и се исполнивме со она што го слушнавме, било со пријател, со роднина, со член на семејството или со кој било друг што ќе го сретнеме, ќе поминеме, така што кога ќе разговараме со него за непотребни и бескорисни работи, огнот на учењето да не изгасне во меѓувреме, туку да гори во куќата, како да гори во душата, како што гори во душата. светилка, осветлува се е внатрешно. Навистина, би било чудно да се види душа оставена без поучување, додека никогаш не толерираме да видиме куќа навечер без светилка и светлина. Затоа меѓу нас се случуваат многу гревови, бидејќи не ја палиме брзо светилката во душата; Затоа паѓаме секој ден, затоа толку многу лаги во нашите души без корист, и како се случува, слушајќи ги божествените изреки, уште пред да поминеме низ предворјето на црквата, веднаш ги напуштаме и, откако ќе ја изгаснеме светлината, одиме во голема темнина. Но, ако беше порано, нека не биде после тоа; Ајде да се обидеме да имаме постојано запалено светилка во душата, а пред куќата да ја украсиме душата. Оној останува овде, но ние ќе го земеме овој и ќе тргнеме оттука; затоа, таа треба да биде почестена со поголема грижа. И сега има такви бедни луѓе кои ги украсуваат своите локални куќи со златни тавани, и разнобојни камења, и живописни слики, и сјајни столбови и сè друго; а душата безгрижно е оставена во состојба полоша од кој било пуст хотел, полна со нечистотија, чад, голема смрдеа, во неискажлива пустош. А причината за сето тоа е што во нас постојано не гори кандилото на учењето; затоа неопходните се занемаруваат, а безвредните добиваат големо внимание. Ова не им го кажав само на богатите, туку и на сиромашните. И овие често, додека ја украсуваат својата куќа најдобро што можат, ја оставаат својата душа запоставена. Затоа, и на двајцата им давам заедничка поука, опоменувајќи и советувајќи - да не се грижите премногу за работите од овој живот, туку да ги трошите сите свои напори за грижа за духовните и потребните предмети. Нека ја погледне кутриот вдовицата која дала две грини 2 (Лука 21:2) и не ја сметајте сиромаштијата за пречка за делата на милосрдие и човекољубие. Нека мисли богатиот за Јов, и како што сиот свој имот не го користел за себе, туку за сиромашните, така и направил. Затоа Јов храбро го поднел конфискацијата на својот имот, бидејќи уште пред искушението на ѓаволот научил да го отуѓува. Така и вие презирајте го богатството што го имате, за ако некогаш помине, да не се препуштите на тагата. Потроши го на она што ти треба кога го имаш, за кога ќе го изгубиш, да имаш двојна корист - наградата која ти е подготвена за одличното трошење, и мудроста што произлегува од презирот, која е корисна за време на лишувањето од богатство. Затоа се нарекува имот (χρηματα), за да го користиме (χρησωμεθα) за она што е потребно, а не да го закопаме; поради оваа причина се нарекува стекнување (κτηματα) за да го поседуваме (κτησωμεθα), а не да бидеме негово поседување. Дали сте господар на големото богатство? Не биди роб на она што Бог те поставил за господар и не си роб кога го трошиш на доспеаното и не го закопуваш. Нема ништо попроменливо од богатството, ништо попроменливо од благосостојбата. Затоа, бидејќи нивниот имот е кревок и честопати летаат од нас побрзо од која било птица и бегаат понеблагодарно од кој било забеган роб, тогаш додека сме господари над нив, да ги користиме како што треба, за да го наследиме богатството подготвено од нашата човечка милост и љубов на Господа, да го наследиме, откако ќе добиеме трајни благослови со кревко богатство. Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му е слава на Отецот, со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Поткровна монета од околу 4 копејки. Тоа беше кажано откако разговорите за Макавејците и неговата содржина предизвикаа незадоволство кај некои, чиј одговор беше последователниот разговор за опасноста да се зборува со народот со послушност. Можеби ќе ве интересира: