დისკურსი მოწამეების, სინანულისა და მოწყალების შესახებ

„საუბარი მოწამეთა და სინანულისა და მოწყალების შესახებ“ (4 თავი) წმინდა იოანე ოქროპირის მიერ წარმოთქმული ანტიოქიაში, უცნობი წელი. თავის სიტყვაში წმინდანი აჩვენებს საეკლესიო დღესასწაულების უპირატესობას ამქვეყნიურ სანახაობებთან შედარებით. ის წმინდანთა სულებს ღმერთთან მდგმურ ეტლს ადარებს, რომლის სხეულები ჩვენთვის სასიკეთოდ დაგვიტოვა, რათა ჩვენ, ქრისტეს გულისთვის მათი ტანჯვის გახსენებით, უშიშრად ვივლოთ ასკეტიზმის გზაზე. წმინდა იოანე ამბობს, რომ უღირსად ზიარებით ჩვენ ქრისტეს ჯვარს აცვეთ. ის მოგიწოდებს გლოვისა და ტირილისკენ თქვენს ცოდვებზე, ახსოვს მომავალი სამსჯავრო. უნდა გვახსოვდეს, რომ საეკლესიო სწავლება სულის ლამპარია. ეკლესიიდან გასვლისას, სადაც ეშმაკს არ აქვს წვდომა, უნდა შეინარჩუნო ეს სინათლე და სწავლება გამოიყენო პრაქტიკაში, განსაკუთრებით სიმდიდრითა და ფუფუნებით გატაცების გარეშე. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς μάρτυρας καἰ περἰ κατανύξεως καἰ ἐλεημοσύνης. *ესეს სათაური ლათინურად არის In Martines et de compunctoine cordis et eleemosyna. თქვა ქალაქში, როცა ეპისკოპოსი სოფელში წავიდა მოწამეთა დღის აღსანიშნავად * საეკლესიო დღესასწაულების უპირატესობა ამქვეყნიურ სანახაობებზე. წმინდანთა სულები ღვთის ეტლია და ტაძარი. ქალაქსა და სოფელს შორის თანასწორობა რელიგიის საკითხებში. მოწამეების სიმრავლე სოფელში ანაზღაურებს მასწავლებლების ნაკლებობას; მოწამეები ჩუმად ასწავლიან და უფრო დამაჯერებლები არიან ვიდრე მქადაგებლები. მათი სხეულები ღმერთმა დატოვა დედამიწაზე, რათა მათთან მისული ადამიანები გაეთავისუფლებინათ მათი სულები ყოველდღიური უბედურებისგან. ვინც უღირსად ეზიარება, ქრისტეს ჯვარს აცვეს. მკაცრი თვითგმობა და ცოდვებზე ტირილი გიხსნის მომავალი განკითხვისგან. საეკლესიო სწავლება სულის ლამპარია; ხოლო ეკლესიიდან გასვლისას, სადაც ეშმაკს არ აქვს წვდომა, უნდა შეინარჩუნო ეს სინათლე და განახორციელო სწავლება ცხოვრებაში, განსაკუთრებით სიმდიდრითა და ფუფუნებით გატაცების გარეშე. 1. გუშინ მოწამეთა დღეა, დღეს კი მოწამეთა დღეა; ოჰ, რომ შეგვეძლო ყოველთვის აღვნიშნოთ მოწამეთა დღე! თუ ისინი, ვინც სათვალეებით არიან შეპყრობილნი და ცხენოსნობას ათვალიერებენ, არასოდეს კმაყოფილდებიან ამ უხამსი სათვალეებით, მაშინ წმინდანთა დღესასწაულებისადმი გაცილებით მეტი სიყვარული უნდა გვქონდეს. ეშმაკური დღესასწაულია და აქ არის ქრისტიანული დღესასწაული; იქ ეშმაკები ღრიალებენ და აქ ანგელოზები ხარობენ; არის სულების განადგურება, მაგრამ აქ არის ხსნა ყველა, ვინც შეიკრიბება. თუმცა, არის იქაც გართობა? მაგრამ არა როგორც აქ. რა სიამოვნებაა ამაოდ და ამაოდ მორბენალ ცხენების ყურება? და აქ თქვენ ხედავთ არა მუნჯების გუნდებს, არამედ მოწამეთა უთვალავ ეტლს და ღმერთს, რომლებიც ამ ეტლებზე დგანან და გზას აძლევენ სამოთხეს. და რომ წმიდათა სულები ღვთის ეტლები არიან, მოუსმინეთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „ათათა ეტლები არიან ღმრთისა, ათასთაგანი ხარობენ“ 1 (ფსალმ. 67,18). რაც მან მიანიჭა უმაღლეს ძალებს, მან ასევე მიანიჭა ჩვენს ბუნებას. ის ზის ქერუბიმებზე, როგორც ფსალმუნი ამბობს: „დაჯდა ქერუბიმებზე და გაფრინდა“ (ფსალმ. 17,11); და ასევე: „ქერუბიმებზე მჯდომარე და... ღრმას ხილვა“ (დან.3:54). ეს მანაც მოგვცა; ის მათზე ზის, ჩვენში მკვიდრობს: „დავმკვიდრდები... და ვივლი“ თქვენში (2 კორ. 6:16; ლევ. 26:12). ისინი გახდნენ ეტლი, ჩვენ გავხდით ტაძარი. ხედავთ პატივისცემას? ხედავ, როგორ დაამშვიდა მან ზევით და ქვევით? მაშასადამე, ჩვენ საერთოდ არ ვართ უკან ანგელოზების უკან, თუ გვინდა. მაგრამ, როგორც დასაწყისში ვთქვი, გუშინ მოწამეთა დღეა, დღეს კი მოწამეთა, არა ჩვენთან მყოფთა, არამედ სოფელში მყოფთა, ან - უკეთუ - ჩვენთან მყოფთა. ქალაქი და სოფელი ერთმანეთისგან ყოფით საქმეებში განსხვავდებიან, მაგრამ ღვთისმოსაობასთან მიმართებაში განზოგადებულია და აქვთ ერთიანობა. ნუ უყურებთ ადგილობრივ მცხოვრებთა ბარბაროსულ ენას, არამედ მათ ბრძენ სულს. რა სარგებლობა მოაქვს შეთანხმებას მეტყველებაში, როდესაც აზრები ერთმანეთს არ ემთხვევა? და რა ზიანს აყენებს მეტყველების განსხვავება, როცა რწმენაში ერთიანობაა? ამ მხრივ სოფელი ქალაქზე უარესი არ არის, რადგან ძირითად სარგებელში ისინი თანაბარი არიან. მაშასადამე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არა მარტო დარჩა ქალაქებში, არამედ დატოვა სოფლები დაცარიელებული და უსაქმური, არამედ „დაიარა... ყოველი ქალაქი და სოფელი, ქადაგებდა სახარებას... და განკურნა ყოველი სნეულება და ყოველი უძლურება“ (მათე 9:35; ლუკა 13:22). მას მიბაძვით, ჩვენმა საერთო მწყემსმა და მოძღვარმა დაგვტოვა და წავიდა მათთან, ან - უკეთესი - არ მიგვატოვა, მათთან წავიდა, რადგან ჩვენს ძმებთან წავიდა. და როგორც მაკაბელთა დღესასწაულს იზეიმებდნენ, მთელი სოფელი ქალაქში იყრიდა თავს, ახლაც, როცა იქ მოწამეთა დღესასწაული აღინიშნება, მთელი ქალაქი მათთან უნდა გადავიდეს. ამ მიზეზით ღმერთმა მოწამეები არა მარტო ქალაქებში, არამედ თვით სოფელშიც აღაშენა, რათა დღესასწაულებზე გვქონდეს ურთიერთობის აუცილებელი მიზეზი - და მეტი (მოწამე) სოფელში, ვიდრე ქალაქში. არასაკმარისს ღმერთმა უფრო მეტი პატივი მისცა; ეს არის ყველაზე სუსტი წევრი, რის გამოც მიიღო უფრო მეტი განკურნება, რადგან ქალაქებში მცხოვრები მუდმივად იყენებს სწავლებას და სოფლად მცხოვრები არ მონაწილეობს ამ სიმრავლეში. ასე რომ, ღმერთმა, მოწამეთა სიმრავლით ანუგეშა მოძღვრების ნაკლებობა, მოაწყო, რომ მათ შორის მეტი მოწამე დაემარხათ. მათ მუდმივად არ ესმით მასწავლებლების ხმა; ამისთვის მათ ესმით მოწამეთა ხმა, რომელიც მათ საფლავიდან ელაპარაკება და დიდი ძალა აქვს. და რომ დავრწმუნდეთ, რომ მოწამეებს ჩუმად მეტი ძალა აქვთ, ვიდრე ჩვენ, ვინც ვლაპარაკობთ, (გახსოვდეთ, რომ) ბევრს, ხშირად ბევრს ესაუბრებოდა სათნოებაზე, არავითარი წარმატება არ ჰქონია, სხვებმა კი ჩუმად აღასრულეს უდიდესი საქმეები თავიანთი ნათელი ცხოვრებით; რაც უფრო მეტს აკეთებდნენ ამას მოწამეები, გამოსცემდნენ არა ტუჩებიდან ხმას, არამედ ბევრად უფრო მაღალს, ვიდრე სალაპარაკო - ხმა იმ საქმეებისა, რომლითაც ისინი ესაუბრებიან მთელ ადამიანურ ბუნებას და ამბობდნენ შემდეგ სიტყვებს: შეხედეთ ჩვენ, რა უბედურებები განვიცადეთ. რა განვიცდიდით, როცა სასიკვდილოდ გაგვამართლეს და მარადიული სიცოცხლე ვიპოვეთ? ჩვენ ღირსად მივიჩნიეთ ჩვენი სხეულები ქრისტესთვის დაგვედება; მაგრამ ახლა რომ არ გვეღალატა ისინი ქრისტეს გამო, მაშინ, ცოტა მოგვიანებით, უნებურად მოგვიწევდა დროებითი ცხოვრებისგან განცალკევება; მოწამეობა რომ არ მოსულიყო და არ წაეყვანა ისინი, მაშინ საერთო ბუნებრივი სიკვდილი მოვიდოდა და გაანადგურებდა მათ. ამიტომ, ჩვენ მუდმივად ვმადლობთ ღმერთს, რომ მან პატივი მოგვცა სიკვდილით, რომელიც აუცილებლად უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი სულის გადარჩენისთვის და რაც აუცილებელი მოვალეობაა, მან მიიღო ჩვენგან ძღვნად და, უფრო მეტიც, უდიდესი პატივით. თუმცა, არის თუ არა ტანჯვა მძიმე და აუტანელი? მაგრამ ისინი ხანმოკლე წუთს აგრძელებენ და მათგან ნეტარება უსასრულო საუკუნეებს გრძელდება; ან - უკეთესი - თუნდაც მოკლე დროში, ეს ტანჯვა არ არის მძიმე მათთვის, ვინც მომავალს უყურებს და ისწრაფვის ექსპლოიტეტების მენეჯერისკენ. ასე რომ, ნეტარი სტეფანე, რწმენის თვალით, ჭვრეტდა ქრისტეს და ამიტომ არ იხილა ქვების წვიმა, მაგრამ მათ ნაცვლად დათვალა ჯილდოები და გვირგვინები (საქმეები 7,55). ასე რომ თქვენც გადაიტანეთ მზერა აწმყოდან მომავლისკენ და არ მიიღებთ უბედურების ხანმოკლე განცდასაც კი. 2. ამას და ამაზე მეტსაც ამბობენ მოწამეები და ჩვენზე ბევრად მეტს არწმუნებენ. ფაქტობრივად, როცა ვამბობ, რომ ტანჯვა არ შეიცავს რაიმე სერიოზულს, ჩემი სიტყვები არ მეჩვენება საიმედოდ, რადგან სულაც არ არის რთული ასეთ რამეებზე სიტყვით საუბარი; ხოლო მოწამე, რომელიც საქმით ლაპარაკობს, არავისში არ ექმნება წინააღმდეგობა. და როგორც ხდება აბანოებში, როცა აბაზანა ცხელი წყლით ივსება და ვერავინ ბედავს მასში ჩასვლას, ხოლო კიდეებზე მსხდომნი ერთმანეთს სიტყვებით ამხნევებენ, არავის არწმუნებენ; და როცა ერთ-ერთი მათგანი ან ხელს ჩამოჰკიდებს, ან ფეხის მოხსნისას გაბედულად იყრის თავს მთელი ტანით, მერე ჩუმად, ბევრს ლაპარაკობს, მაღლა მსხდომთ არწმუნებს აბანოში ჩასვლას - ასეა მოწამეებთანაც: აქ, წყლის აბაზანის ნაცვლად, ცეცხლია. ამგვარად, გარეთ მდგომნი, თუნდაც უთვალავი გამოსვლით აგონებენ, ნამდვილად არ არწმუნებენ; და როდესაც ერთ-ერთი მოწამე არა მხოლოდ ფეხს ან მკლავს დაბლა სწევს, არამედ მთელ სხეულს სწევს, ყოველგვარი შეგონებისა და რჩევისგან ყველაზე ძლიერ გამოცდილებას სთავაზობს, ის განდევნის შიშს გარშემომყოფებისგან. ხედავთ, რამდენად ძლიერია მდუმარე მოწამეთა ხმა. ამიტომ ღმერთმა დაგვიტოვა მათი სხეულები; მაშასადამე, დიდი ხნის წინ რომ გაიმარჯვეს, ისინი ჯერ არ აღდგნენ, მაგრამ, მართალია, ამდენი ხნის განმავლობაში უკვე განიცადეს სიკეთე, მათ ჯერ არ მიუღიათ აღდგომა, არ მიუღიათ ის თქვენი გულისთვის და თქვენი სასიკეთოდ, ასე რომ თქვენ, ასეთ ასკეტზე ფიქრით, აღფრთოვანებული იქნებით მსგავსი ღვაწლით. მათ თვითონ არ აზარალებს ეს შენელება; და შენთვის უდიდესი სარგებელი მოდის ამ გარემოებიდან. ისინი შემდგომში მიიღებენ იმას, რასაც ახლა არ იღებენ; და თუ ღმერთმა ახლა წაიყვანა ისინი აქედან, დიდ აღზრდას და ნუგეშს წაგვართმევდა, რადგან ჭეშმარიტად უდიდესი აღზრდა და ნუგეში მოდის ყველა ადამიანს ამ წმინდანების საფლავებიდან. ნათქვამის მოწმე თავად ხართ. ხშირად გემუქრებოდით, ვეფერებოდით, გვაშინებდით და ვაგონებდით, მაგრამ თქვენ ლოცვისადმი ასეთი გულმოდგინება არ გამოავლინეთ და არ აღელვებულხართ; და მოწამეთა ტაძარში რომ მიხვედით, არავისგან რჩევის მოსმენის გარეშე, მხოლოდ წმინდანთა საფლავი რომ იხილეთ, დაიწყეთ ცრემლების უხვი წყაროს ღვრა და ლოცვაში მხურვალე გახდით. მოწამე ჩუმად წევს, სრულ მდუმარებაში: რა არის ის, რაც სინდისს ეხება და ცრემლების ნაკადულებს აფრქვევს, თითქოს წყაროდან? თავად მოწამის იდეა და ხსოვნა იმისა, რაც მან გააკეთა. როგორც ღარიბები, როცა ხედავენ სხვა მდიდრებს, რომლებმაც მიაღწიეს მაღალ წოდებებს, გარშემორტყმულ მცველებს, რომლებიც სარგებლობენ მეფის დიდი პატივით, სხვების კეთილდღეობით, უფრო ნათლად აცნობიერებენ საკუთარ სიღარიბეს, ცრემლებს ღვრიან - ასევე, როცა გავიხსენებთ მოწამეთა სითამამეს, რომელიც მათ აქვთ ყველას მეფის წინაშე - ღმერთო, გვახსოვს მათი ცოდვა. უფრო ნათლად რომ ვხედავთ საკუთარ სიღარიბეს, ვწუხვართ და ვგლოვობთ, ვაცნობიერებთ, რამდენად შორს ვართ მათგან; ეს არის ის, რაც წარმოქმნის ცრემლებს. ამ მიზეზით ღმერთმა დაგვიტოვა მათი სხეულები აქ, რათა, როცა უამრავი აქტივობა და ბევრი ყოველდღიური საზრუნავი ჩვენს სულს სქელ სიბნელეს მოაქვს პირადი თუ საზოგადო საქმეებიდან (და ძალიან ბევრია), მაშინ სახლიდან გასვლისას, ქალაქს დავტოვებთ, ამ ხმაურს დავემშვიდობებოდით მოწამეთა ტაძარს, ვტკბებოდით მათი სულიერი სიმშვიდით, ვივიწყებდით მათ სულიერ სიმშვიდეს. მმართველი შრომობს ჩვენი გადარჩენისთვის, მრავალი ლოცვა დაღვრემილი და ამ ყველაფრის წყალობით, სინდისის ტვირთი ჩამოაგდეს, კვლავ დიდი სულიერი სიხარულით დაბრუნდნენ სახლში. მოწამეთა საფლავები სხვა არაფერია, თუ არა უსაფრთხო თავშესაფარი, წყარო სულიერი წყლების, სიმდიდრის საგანძური ამოუწურავი და არასოდეს ამოწურული. როგორც ნავსადგურები, მრავალი ტალღით დატბორილი გემების მიმღები, უსაფრთხოდ აყენებენ მათ, ასევე მოწამეთა საფლავები, რომლებიც იღებენ ჩვენს სულებს, დატბორილია ყოველდღიური საქმეებით, დიდ სიმშვიდესა და უსაფრთხოებაში აყენებს მათ. და როგორც ცივი წყლის წყაროები აცოცხლებენ შრომითა და სიცხისგან დაღლილ სხეულებს, ასევე ეს საფლავები აგრილებენ უადგილო ვნებებით დამწვარ სულებს და ერთი შეხედვით აქრობენ უადგილო ვნებას, გამქრალ შურს, ცეცხლოვან რისხვას და ყველაფერს, რაც გვაწუხებს. და ისინი ბევრად სჯობიან განძს, რადგან ფულადი საგანძური მათ, ვინც მათ პოულობს, ბევრ საფრთხეს უქმნის და, მრავალ ნაწილად დაყოფილნი, ამ დაყოფით მცირდება; მაგრამ აქ მსგავსი არაფერია, მაგრამ სენსორული საგანძურისგან განსხვავებით, შეძენა უსაფრთხოა და გაყოფა არ ამცირებს მას. ისინი, როგორც უკვე ვთქვი, ნაწილებად იშლება, უფრო პატარა ხდება; და ესენი, როცა მრავალს გაიყოფენ, მაშინ კიდევ უფრო აჩვენებენ თავიანთ სიმდიდრეს. ეს არის სულიერი ობიექტების ბუნება: ისინი მატულობენ დანაწევრებისგან და მრავლდებიან გაყოფისგან. მდელოები, რომლებიც მაყურებელს აჩუქებენ ვარდებსა და იისფერებს, არ არის ისეთი სასიამოვნო, როგორც მოწამეთა საფლავები, რაც მაყურებელთა სულებს ანიჭებს უსაზღვრო და დაურღვეველ სიამოვნებას. 3. მაშ, რწმენით შევეხოთ ამ საფლავებს, ავანთოთ ჩვენი სულები, ვიტიროთ. ბევრი ცოდვა ჩავიდინეთ - და დიდი ცოდვა; მაშასადამე, ჩვენ გვჭირდება დიდი განკურნება, ძლიერი აღსარება. წმიდა მოწამეებმა სისხლი დაღვარეს - თვალებს ცრემლი მოჰფინოს; და ცრემლს შეუძლია ცოდვების ცეცხლის ჩაქრობა. მათი ნეკნები დაიშალა, მათ ირგვლივ ჯალათები დაინახეს - იგივე გააკეთე შენი სინდისით: განათავსე განსჯის გონება უხრწნელი განსჯის ტახტზე, მოიტანე ყველა შენი ცოდვა ცენტრში, მიამაგრე საშინელი აზრები შენს ცოდვებზე, მოათვინიერე უხამსი სურვილები, საიდანაც წარმოიშვა ცოდვები, დაე, ისინი იყვნენ დიდი ძალაუფლებით. თუ ვიზრუნებთ საკუთარი თავის ასე განსჯაზე, თავიდან ავიცილებთ იმ საშინელ განსჯას. და ის, ვინც ახლა საკუთარ თავს განიკითხავს და თავისგან მოითხოვს ცოდვების მკაცრ ანგარიშს, მომავალში არ იქნება დაგმობილი, ამის შესახებ მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „რამეთუ ჩვენი თავი ვიმსჯელოთ, არ განვსჯით“ უფლის მიერ (1 კორ. 11:31). საყვედურობდა მათ, ვინც საიდუმლოებით უღირსად ეზიარებოდა, თქვა: „ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში“ (1 კორ. 11:27,29). და ამით ამბობს შემდეგს: როგორც იესოს ჯვარს აცვეს, ამბობს, ასევე სასჯელი იქნება ისინი, ვინც უღირსად ეზიარებიან საიდუმლოებებს. ნურავინ დაგმო ეს სიტყვა გაზვიადებისთვის. უფლის სხეული სამეფო კვართია; თანაბრად შეურაცხყოფილია ის, ვინც სამეფო ალისფერი გაანადგურა და უწმინდური ხელებით დაბინძურდა - ამიტომ ისინიც ასე სჯიან; ეს ასევე ხდება ქრისტეს სხეულთან მიმართებაში. ებრაელებმა ჯვარზე ლურსმნებით დაამტვრიეს, შენ კი, ცოდვაში მცხოვრები, უწმინდური ენით და აზროვნებით დალეწე. ამიტომაც დაგემუქრა პავლე იგივე სასჯელით და შემდეგ ამბობს: „ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და სნეული და ბევრი კვდება“ (1 კორ. 11:30). შემდეგ, იმის ჩვენებით, რომ ისინი, ვინც აქ ითხოვენ საკუთარი ცოდვების ანგარიშს, გმობენ მათ ცოდვებს და შემდეგ აღარ ჩავარდებიან იმავე ცოდვებში, შეძლებენ იხსნან მომავალი, საშინელი და შეუბრალებელი სასჯელისაგან, დასძენს: „რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. მაგრამ განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელად, რათა სამყაროსთან ერთად არ ვიყოთ მსჯავრდებული“ (1 კორ. 11:31-32). მაშ, ვიტანჯოთ ჩვენი სულები, სასტიკად დავისაჯოთ უღიმღამო აზრები; განვრეცხოთ ჩვენი უწმინდურება ცრემლით; მუდმივი ტირილი ნუგეშისცემას იძლევა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, ნათქვამია, რომ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). რადგან გლოვობთ“ (ლუკა 6:25). ამიტომ პავლე, თუმცა არ იცოდა რაიმე ცოდვის შესახებ, მთელი თავისი დრო ტირილით და ტირილით გაატარა. ვინ ლაპარაკობს ამაზე? ამან თავად აკურთხა: „სამი წელიწადი, - ამბობს ის, - ყოველ თქვენგანს ასწავლიდა დღე და ღამე ცრემლით“ (საქმეები 20:31 - სულ მცირე, ერთი თვე და ის არის ღამე, ის არის სულ მცირე სამი წელი). სხვისი ცოდვებისთვის, ჩვენ კი - ყოველ შემთხვევაში, საკუთარი თავის ცოდვებისთვის, ჩვენ კი - ჩვენი დამძიმებული სინდისის გულისთვის მაინც რატომ ტირის? მოსიყვარულე მამის მსგავსად, რომლის ერთადერთი ვაჟი ავად გახდა და არ იღებს ექიმებს წამალს, მაგრამ უარს ამბობს მათ, ზის მასთან, ეფერება, კოცნის, ეხუტება და ამ გადაჭარბებული გულისხმიერებით სურს მიიზიდოს და დაარწმუნოს, რომ მიიღოს განკურნების დახმარება - ასე რომ, პავლე, რომელსაც უყვარს მთელი სამყაროს მორწმუნეები, ხედავს მის ერთადერთ ცუდ მდგომარეობას და ხედავს. განუკურნებელ ფსიქიკურ სნეულებებს, მაგრამ ნებაყოფლობით არ იღებენ გაკიცხვას და გამოსწორების საყვედურს, მაგრამ მოშორდა მას, მან ცრემლებით შეაჩერა ისინი, რომ დაინახეს იგი ტირილით და ტირილით და ამ ხილვით აღელვებულებმა მიიღეს განკურნება და ავადმყოფობისგან თავის დაღწევის შემდეგ დაუბრუნდნენ ყოფილ ჯანმრთელობას; ამიტომ სწავლებისას ყოველთვის ტიროდა. თუ პავლე ასე ზრუნავდა სხვების ცოდვებზე, მაშინ როგორი გულმოდგინება უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი ცოდვების გამოსასწორებლად? დიდი - სარგებლობის მნიშვნელობით - არის ღვთის მწუხარების ძალა; მასზე საუბრისას ესაია, ან - უკეთესად - ღმერთმა ესაიას მეშვეობით გამოაცხადა: „ცოდვის გამო ცოტა იყო, რომ აწუხებდა მას“ (ეს. 57:17). მე არ დამიწესებია, ამბობს ის, დანაშაულის შესაბამისი სასჯელი. კეთილ საქმეებში ღმერთი აჭარბებს ზღვარს ჯილდოებით, ხოლო ცოდვებისთვის, კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამო, არაერთხელ დაგმობს მათ, მცირე სასჯელს აკისრებს დამნაშავეებს. ამას აქაც მიანიშნებდა, მან თქვა: „ცოდვის გამო რამდენიმე მიზეზის გამო შეწუხდნენ; 4. ხედავთ, რამდენად სწრაფი და დიდია მონანიების სარგებელი? ცოდვების გამო ცოტა დასაჯა და დავინახე, რომ სინანული და სევდიანი გახდა, მივატოვე, ამბობს ღმერთი, და ეს მცირე სასჯელია. ამიტომ ღმერთი მზადაა ჩვენთან შერიგებისთვის და ამისთვის მხოლოდ მცირე მიზეზს ეძებს! მივცეთ მას ჩვენდამი სიყვარულის გამოვლენის შემთხვევები, ვეცადოთ ცოდვებისაგან განწმენდა; თუ ოდესმე დავბრკოლდებით, სწრაფად ავდგებით და სრული გულწრფელობით გლოვობთ ჩვენს ცოდვებს, რათა მივიღოთ სიხარული ღმერთში. თუ ცოდვილი შეურიგდა ღმერთს საკუთარ თავს იმით, რომ „დაიწუხდნენ და დაღლილიყვნენ“, მაშინ რას არ გააკეთებს ის, ვინც ამას ცრემლებს მატებს და დიდი ძალისხმევით მოუწოდებს მას? მე ვიცი, რომ შენი სული ახლა ცეცხლშია; ოღონდ ისე, რომ აქედან წასვლისას არ გავაგრილოთ ეს სიცხე, არამედ შევინარჩუნოთ ის საკუთარ თავში, მოდით გავაკეთოთ ეს. შენი სულის ველი ნაყოფიერია, იღებს თესლს და მყისვე ყურს იძლევა, არც დაგვიანება სჭირდება და არც დრო; მაგრამ მეშინია შენი მტრის. ეკლესიის გარეთ ეშმაკი დგას; ის ვერ ბედავს ამ წმიდა გარსში შესვლას, რადგან იქ, სადაც ქრისტეს სამწყსოა, მგელი კი არ ჩანს, არამედ მწყემსის შიშით, გარეთ დგას. როცა აქედან წავალთ, მაშინვე არ დავემორჩილებით უხამს შეხვედრებს, უსაქმურ გამოსვლებს და უსარგებლო საქმიანობებს, მაგრამ სანამ ჯერ კიდევ გვახსოვს ნათქვამი, სასწრაფოდ მივიდეთ სახლში და თითოეულმა ცოლ-შვილთან ერთად დაჯდეს, ყურადღებით განიხილოს ნათქვამი. და თუ არ გინდა სახლში წასვლა, მაშინ, როცა მეგობრულად შეკრიბე ისინი, ვინც შენთან ერთად გისმენდნენ, დაჯექი მარტო და, თითოეული შესთავაზეს საკუთარი თავისგან, რისი გადარჩენაც შეეძლო, შეადგინე მეორე სრული სწავლება, რათა აქ ტყუილად არ შეიკრიბოთ. მცნებები და ღმერთი ლამპარია: „ლამპარი რჯულის მცნებაა, სინათლე, სიცოცხლე, შეგონება და სასჯელი“ (იგავ. 6:23); და ვინც ლამპარს ანთებს ბაზართან არ ჩერდება, არამედ ჩქარობს სახლში, რათა ქარის დარტყმისგან ცეცხლი არ ჩაქრეს, ხანგრძლივად დაგვიანებით ალი არ ამოიწუროს; ჩვენც აუცილებლად ასე მოვიქცევით. სულიწმიდამ თავისი სწავლება გვინათა, ამიტომ, აქედან წასული და აღვსილი იმით, რაც მოვისმინეთ, მეგობართან, ნათესავთან, ოჯახის წევრთან თუ ვინმესთან, ვისაც შევხვდებით, ისე გავივლით, რომ როცა მასთან ზედმეტ და უსარგებლო საკითხებზე ვესაუბრებით, სწავლების ცეცხლი ამასობაში არ ჩაქრება, არამედ ისე, რომ იწვის სახლში, თითქოსდა იწვის, როგორც სულში. ნათურა, ანათებს ყველაფერს შიდა. მართლაც, უცნაური იქნებოდა სწავლების გარეშე დარჩენილი სულის დანახვა, მაშინ როცა არასდროს მოვითმენთ საღამოს სახლის ხილვას ლამპისა და სინათლის გარეშე. ამიტომაც ხდება ჩვენ შორის ბევრი ცოდვა, რადგან სწრაფად არ ვანთებთ ლამპარს ჩვენს სულში; ამიტომაც ყოველდღე ვვარდებით, ამიტომაც უსარგებლოდ დევს ჩვენს სულში და როგორ ხდება, რომ ღვთაებრივი გამონათქვამების მოსმენის შემდეგ, სანამ ეკლესიის დარბაზში გავივლით, მაშინვე მივატოვებთ მათ და შუქის ჩაქრობის შემდეგ დიდ სიბნელეში მივდივართ. მაგრამ თუ ადრე იყო, მერე არ იყოს; ვეცადოთ სულში გამუდმებით ანთებული ნათურა გვქონდეს და სახლამდე სული გავალამაზოთ. ის აქ რჩება, მაგრამ ჩვენ ავიღებთ ამას და წავალთ აქედან; ამიტომ, მას პატივი უნდა სცენ დიდი სიფრთხილით. ახლა კი არიან ისეთი საცოდავი ხალხი, რომლებიც თავიანთ ადგილობრივ სახლებს ოქროს ჭერით, ფერადი ქვებით, თვალწარმტაცი ნახატებით, მბზინავი სვეტებით და ყველაფრით ამშვენებს; და სული დაუდევრად დარჩა ნებისმიერ უკაცრიელ სასტუმროზე უარეს მდგომარეობაში, ჭუჭყით, კვამლით, დიდი სუნით სავსე, ენით აუწერელ სიდაბლეში. და ამ ყველაფრის მიზეზი ის არის, რომ სწავლების ლამპარი მუდმივად არ ანათებს ჩვენში; ამიტომ აუცილებელნი უგულებელყოფენ და უღირსებს დიდ ყურადღებას აქცევენ. ეს არა მარტო მდიდრებს, არამედ ღარიბებსაც ვუთხარი. და ესენი ხშირად, როცა თავიანთ სახლს მაქსიმალურად ალამაზებენ, სულებს უგულებელყოფენ. ამიტომ, ორივეს საერთო მითითებას ვაძლევ, ვაგონებ და ვურჩევ - ზედმეტად ნუ იდარდებ ამ ცხოვრების საქმეებზე, არამედ მთელი ძალ-ღონე დახარჯე სულიერ და საჭირო საგნებზე ზრუნვაზე. დაე, ღარიბმა შეხედოს ქვრივს, რომელმაც ორი ტკიპა მისცა 2 (ლუკა 21:2) და სიღარიბე არ ჩათვალოს დაბრკოლებად მოწყალებისა და ქველმოქმედებისთვის. დაე, მდიდარმა იობზე იფიქროს და როგორც მთელი თავისი ქონება თავისთვის კი არა, ღარიბებისთვის გამოიყენა, ისე მოიქცა. ამიტომ იობმა ვაჟკაცურად გაუძლო ქონების ჩამორთმევას, რადგან ეშმაკის ცდუნებამდეც ისწავლა მისი გასხვისება. ასე რომ, შენც ზიზღი ხარ იმ სიმდიდრეს, რაც გაქვს, რომ თუ ოდესმე გაქრება, მწუხარება არ შეგეშინდეს. დახარჯე ის, რაც გჭირდება, როცა გაქვს, რათა დაკარგვისას გქონდეს ორმაგი სარგებელი - შესანიშნავი ხარჯვისთვის გამზადებული ჯილდო და სიბრძნე, რომელიც მომდინარეობს ზიზღისგან, რაც სასარგებლოა სიმდიდრის ჩამორთმევის დროს. ამიტომაც ჰქვია მას საკუთრება (χρηματα), რათა გამოვიყენოთ (χρησωμεθα) რა საჭიროა და არა დავმარხოთ; ამ მიზეზით მას ეძახიან შეძენა (κτηματα), რათა ჩვენ ვფლობთ მას (κτησωμεθα) და არ ვიყოთ მისი საკუთრება. დიდი სიმდიდრის ოსტატი ხარ? ნუ იქნები მონა იმისა, რაც ღმერთმა მოგცა ბატონი, და არ ხარ მონა, როცა დახარჯავ და არ დამარხავ. არაფერია სიმდიდრეზე უფრო მერყევი, არაფერია კეთილდღეობაზე ცვალებადი. ამიტომ, რადგან მათი საკუთრება მყიფეა და ხშირად ისინი ფრინველებზე უფრო სწრაფად მიფრინავენ ჩვენგან და გარბიან უფრო უმადურად, ვიდრე რომელიმე გაქცეული მონა, მაშინ, სანამ ჩვენ მათზე ბატონები ვართ, გამოვიყენოთ ისინი ისე, როგორც უნდა, რათა მყიფე სიმდიდრით შეძენილი კურთხევები დავიმკვიდროთ ზეცაში მომზადებული საგანძური, რომელიც ძვირფასია ჩვენი უფლის სიყვარულით. იესო ქრისტე, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც დიდება მამას, სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სხვენის მონეტა დაახლოებით 4 კაპიკი. ითქვა მას შემდეგ, რაც მაკაბელებზე საუბრებმა და მისმა შინაარსმა ზოგიერთში უკმაყოფილება გამოიწვია, რაზეც პასუხი იყო შემდგომი საუბარი ხალხთან დაჟინებით საუბრის საშიშროებაზე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: