Discurso sobre los mártires y la contrición y la limosna

“Discurso sobre los mártires y sobre la contrición y la limosna” (4 capítulos) pronunciado por San Juan Crisóstomo en Antioquía, año desconocido. En su discurso, el santo muestra la superioridad de las fiestas de la iglesia sobre los espectáculos mundanos. Compara las almas de los santos con un carro que reside con Dios, cuyos cuerpos nos dejó para nuestro beneficio, para que nosotros, recordando sus sufrimientos por causa de Cristo, caminemos sin miedo por el camino del ascetismo. San Juan dice que al recibir la comunión indignamente crucificamos a Cristo. Él llama a lamentarse y llorar por vuestros pecados, recordando el Juicio futuro. Debemos recordar que la enseñanza de la iglesia es una lámpara para el alma. Al salir de la iglesia, donde el diablo no tiene acceso, hay que preservar esta luz y poner en práctica la enseñanza, sin dejarse llevar, especialmente por la riqueza y el lujo. *El título de la obra en griego es Εἰς μάρτυρας καἰ περἰ κατανύξεως καἰ ἐλεημοσύνης. *El título del ensayo en latín es In martyres et de compunctoine cordis et eleemosyna. Dicho en la ciudad cuando el obispo partió hacia el pueblo para celebrar el día de los mártires * La superioridad de las fiestas de la iglesia sobre los espectáculos mundanos. Las almas de los santos son el carro de Dios y la iglesia. Igualdad entre ciudad y pueblo en materia de religión. La abundancia de mártires en el pueblo compensa la falta de profesores; Los mártires enseñan en silencio y son más convincentes que los predicadores. Dios dejó sus cuerpos en la tierra para que las personas que acudieran a ellos aliviaran sus almas de los problemas cotidianos. Los que participan indignamente crucifican a Cristo. La estricta autocondena y el llanto por los pecados te salvan del juicio futuro. La enseñanza de la Iglesia es una lámpara para el alma; y al salir de la iglesia, donde el diablo no tiene acceso, hay que conservar esta luz y llevar a cabo la enseñanza en la vida, sin dejarse llevar, especialmente por la riqueza y el lujo. 1. Ayer es el día de los mártires, y hoy es el día de los mártires; ¡Oh, si pudiéramos celebrar siempre el día de los mártires! Si quienes están obsesionados con los espectáculos y contemplan las carreras de caballos nunca se satisfacen con estos espectáculos obscenos, entonces deberíamos tener un afecto mucho más insaciable por las fiestas de los santos. Hay una celebración diabólica y aquí una fiesta cristiana; allí los demonios galopan, y aquí los ángeles se alegran; allí está la destrucción de las almas, pero aquí está la salvación de todos los que se reúnen. Sin embargo, ¿también hay algo de diversión allí? Pero no como aquí. ¿Qué placer es ver a los caballos correr en vano y en vano? Y aquí no se ven equipos de tontos, sino innumerables carros de mártires y a Dios de pie sobre estos carros y dirigiendo el camino al cielo. Y que las almas de los santos son el carro de Dios, escuchemos al profeta, que dice: “Hay miles de carros de Dios, miles de ellos alegres” 1 (Sal. 67:18). Lo que Él otorgó a los poderes más elevados, también lo otorgó a nuestra naturaleza. Se sienta sobre querubines, como dice el salmo: “se sentó sobre los querubines y voló” (Sal. 17:11); y también: “sentado sobre querubines, y... viendo el abismo” (Dan.3:54). Esto también nos lo dio a nosotros; Él se sienta sobre ellos, habita en nosotros: “habitaré... y caminaré” en vosotros (2 Cor. 6:16; Lev. 26:12). Ellos se convirtieron en el carro, nosotros en la iglesia. ¿Ves la afinidad del honor? ¿Ves cómo pacificó las cosas de arriba y las de abajo? Por lo tanto, si queremos, no estamos en absoluto detrás de los ángeles. Pero, como dije al principio, ayer es el día de los mártires, y hoy es el día de los mártires, no de los que están con nosotros, sino de los que están en el pueblo, o - mejor - de los que también están con nosotros. La ciudad y el pueblo se diferencian entre sí en los asuntos cotidianos, pero en relación a la piedad son generalizados y tienen unidad. No mires el lenguaje bárbaro de los habitantes locales, sino su alma sabia. ¿De qué sirve estar de acuerdo en el habla cuando los pensamientos no concuerdan? ¿Y qué daño causa la diferencia en el habla cuando hay unidad en la fe? En este sentido, el pueblo no es peor que la ciudad, porque en lo principal son iguales. Por lo tanto, nuestro Señor Jesucristo no sólo se quedó en las ciudades, sino que dejó aldeas vacías y ociosas, sino que “fue... por todas las ciudades y aldeas... predicando el evangelio... y sanando toda enfermedad y toda dolencia” (Mateo 9:35; Lucas 13:22). Imitándolo, nuestro pastor y maestro común nos dejó y se fue a aquellos, o - mejor - no nos dejó, yendo a ellos, porque fue a nuestros hermanos. Y así como, cuando se celebraba la fiesta de los Macabeos, todo el pueblo acudía en masa a la ciudad, así ahora, cuando allí se celebra la fiesta de los mártires, toda la ciudad debería acudir a ellos. Por esta razón, Dios plantó mártires no sólo en las ciudades, sino también en el pueblo mismo, para que con motivo de las vacaciones tuviéramos el motivo necesario para la comunicación mutua, y más (mártires) en el pueblo que en la ciudad. A los insuficientes Dios les ha dado honor más abundante; Este es el miembro más débil, por lo que recibió mayor curación, ya que los que viven en las ciudades utilizan constantemente la enseñanza, y los que viven en el campo no participan de esta abundancia. Entonces Dios, consolando la falta de maestros con la abundancia de mártires, dispuso que más mártires fueran enterrados entre ellos. No escuchan constantemente las voces de los profesores; por eso escuchan la voz de los mártires, que les habla desde la tumba y tiene gran poder. Y para que los mártires tengan en silencio más poder que nosotros los que hablamos, (recuerden que) muchos, hablando a menudo con muchos sobre la virtud, no tuvieron ningún éxito, mientras que otros lograron en silencio las mayores hazañas con sus brillantes vidas; cuanto más hacían esto los mártires, emitiendo no una voz de labios, sino una voz mucho más alta que la hablada, la voz de los mismos hechos con los que conversan con toda la naturaleza humana, diciendo las siguientes palabras: míranos, qué desastres hemos sufrido. ¿Qué sufrimos cuando fuimos condenados a muerte y encontramos la vida eterna? Fuimos considerados dignos de entregar nuestros cuerpos por Cristo; pero si ahora no los hubiéramos traicionado por Cristo, entonces, un poco más tarde, habríamos tenido que separarlos involuntariamente de la vida temporal; si el martirio no hubiera venido y se los hubiera llevado, entonces la muerte natural común habría venido y los habría destruido. Por eso, constantemente agradecemos a Dios que nos honró con la muerte, que es inevitablemente necesaria, para utilizarla en la salvación de nuestras almas, y lo que constituye un deber necesario, lo aceptó de nosotros como un regalo y, además, con el mayor honor. Sin embargo, ¿es el tormento severo e insoportable? Pero duran un breve momento y la bienaventuranza que emanan de ellos dura siglos interminables; o - mejor - aunque sea por un breve momento, estos tormentos no son severos para aquellos que miran hacia el futuro y luchan por ser el administrador de las hazañas. Así el bienaventurado Esteban, con los ojos de la fe, contempló a Cristo, y por eso no vio la lluvia de piedras, sino que en lugar de ellas contó premios y coronas (Hechos 7:55). Así que tú también, desvía tu mirada del presente al futuro y no recibirás ni siquiera un sentimiento de desastre a corto plazo. 2. Esto y más que eso, dicen los mártires, y convencen mucho más que nosotros. De hecho, cuando digo que el tormento no contiene nada grave, mis palabras no parecen fiables, ya que no es nada difícil hablar de tales cosas con palabras; y un mártir que habla con hechos no encuentra contradicción alguna en nadie. Y como sucede en los baños, cuando el baño se llena de agua caliente, y nadie se atreve a bajar a él, mientras los que están sentados en los bordes se alientan con palabras a hacerlo, no convencen a nadie; y cuando uno de ellos baja la mano o, quitándose el pie, se lanza audazmente con todo el cuerpo, entonces en silencio, mejor que los que hablan mucho, convence a los que están sentados arriba para que bajen al baño; así ocurre con los mártires: aquí, en lugar de un baño con agua, hay fuego. Así, los que están afuera, aunque exhorten con innumerables discursos, en realidad no convencen; y cuando uno de los mártires no sólo baja la pierna o el brazo, sino que hunde todo el cuerpo, ofreciendo la experiencia más fuerte de cualquier exhortación y consejo, ahuyenta el miedo de quienes lo rodean. Ves cuánto más fuerte es la voz de los mártires silenciosos. Por eso Dios nos dejó sus cuerpos; por lo tanto, habiendo vencido hace mucho tiempo, aún no han resucitado, pero, aunque ya han pasado por hazañas durante tanto tiempo, aún no han recibido la resurrección, no la han recibido por ti y por tu beneficio, de modo que tú, pensando en tal asceta, te emocionarías por una hazaña similar. Ellos mismos no se ven perjudicados por esta desaceleración; y para ti el mayor beneficio proviene de esta circunstancia. Posteriormente recibirán lo que no reciben ahora; y si Dios los quitara ahora de aquí, nos privaría de gran edificación y consuelo, pues verdaderamente la mayor edificación y consuelo viene a todos los pueblos de las tumbas de estos santos. Testigos de lo dicho eres tú mismo. Muchas veces os amenazamos, acariciamos, asustamos y exhortamos, pero vosotros no demostrasteis tanto celo por la oración ni os entusiasmasteis; y habiendo llegado a la iglesia de los mártires, sin escuchar consejo de nadie, habiendo visto sólo la tumba de los santos, comenzaste a derramar abundantes fuentes de lágrimas y te volviste ardiente en la oración. El mártir yace en silencio, en completo silencio: ¿qué es lo que toca la conciencia y hace brotar ríos de lágrimas como de una fuente? La idea misma de un mártir y el recuerdo de todo lo que logró. Así como los pobres, cuando ven a otros ricos, que han alcanzado altos rangos, rodeados de guardaespaldas que disfrutan de un gran honor por parte del rey, del bienestar de los demás, reconociendo más claramente su propia pobreza, derraman lágrimas, así también, cuando recordamos la audacia de los mártires, que tienen ante el Rey de todos, Dios, sobre su señorío y gloria, también recordamos nuestros propios pecados, luego desde su riqueza, viendo más claramente nuestra propia pobreza, nos lamentamos y lloramos, dándonos cuenta de lo lejos que estamos de ellos; esto es lo que produce lágrimas. Por eso, Dios dejó aquí sus cuerpos para nosotros, para que cuando un montón de actividades y muchas preocupaciones cotidianas traigan espesa oscuridad a nuestra alma de los asuntos privados o públicos (y son tantos), entonces, saliendo de casa, saliendo de la ciudad, despidiéndonos de este ruido, nos retiremos a la iglesia de los mártires, disfrutemos allí del espíritu espiritual, nos olvidemos de tantas cosas, nos consuele la paz, nos quedemos con los santos, oremos a sus mayordomos por nuestra salvación, derramemos muchas oraciones y, a través de Todo esto, despojándose del peso de su conciencia, regresaron nuevamente a casa con gran gozo espiritual. Las tumbas de los mártires no son más que refugios seguros, manantiales de aguas espirituales, tesoros de riquezas inagotables y nunca agotadas. Así como los puertos, que reciben a los barcos inundados por muchas olas, los ponen a salvo, así las tumbas de los mártires, que reciben nuestras almas, inundadas de asuntos cotidianos, los ponen en gran paz y seguridad. Y así como los manantiales de agua fría reviven los cuerpos agotados por el trabajo y el calor, así estas tumbas refrescan las almas abrasadas por pasiones inapropiadas y extinguen, de un solo vistazo, la lujuria inapropiada, la envidia fulminante, la ira ardiente y todo lo que nos perturba. Y son mucho mejores que los tesoros, porque los tesoros monetarios exponen a muchos peligros a quienes los encuentran, y, al estar divididos en muchas partes, quedan reducidos por esta división; pero aquí no hay nada de eso, pero a diferencia de los tesoros sensoriales, la adquisición es segura y la división no la reduce. Éstos, como acabo de decir, al estar partidos en partes, se hacen más pequeños; y éstos, cuando se dividen entre muchos, entonces muestran aún más su riqueza. Ésta es la naturaleza de los objetos espirituales: aumentan por la fragmentación y se multiplican por la división. Los prados, que regalan rosas y violetas a los espectadores, no son tan agradables como las tumbas de los mártires, y dan a las almas de los espectadores un placer imperecedero e indestructible. 3. Toquemos, pues, con fe estos sepulcros, encendamos nuestras almas, lloremos. Hemos cometido muchos pecados – y grandes pecados; Por lo tanto, necesitamos una gran sanación, una confesión fuerte. Los santos mártires derramaron su sangre; que vuestros ojos derramen lágrimas; y las lágrimas pueden apagar el fuego de los pecados. Les rompieron las costillas, vieron a los verdugos a su alrededor: haz lo mismo con tu conciencia: coloca la mente que juzga en el trono del juicio incorruptible, trae todos tus pecados al centro, adjunta pensamientos formidables a tus fechorías, domestica los deseos obscenos de donde se originaron los pecados, deja que sean destrozados por un gran poder. Si nos cuidamos de juzgarnos de esta manera, evitaremos ese terrible juicio. Y que el que ahora se juzga a sí mismo y se exige cuenta estricta de sus pecados no será condenado en el futuro, escuche sobre esto a Pablo, quien dice: “Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” por el Señor (1 Cor. 11:31). Reprochando a quienes participaban indignamente de los misterios, dijo: “Quien coma y beba indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor” (1 Cor. 11:27,29). Y con esto dice lo siguiente: así como los que crucificaron a Jesús, dice, así sufrirán el castigo los que participan indignamente de los misterios. Que nadie condene esta palabra por exagerada. El cuerpo del Señor es un manto real; y el que rasgó la escarlata real y la ensució con manos inmundas es igualmente insultado; por eso son castigados de la misma manera; esto también sucede en relación con el Cuerpo de Cristo. Los judíos lo despedazaron con clavos en la cruz, y vosotros, viviendo en pecados, lo despedazasteis con lengua y pensamiento inmundos. Por eso Pablo os amenazó con el mismo castigo, y además dice: “Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (1 Cor. 11:30). Luego, mostrando que quienes aquí se exigen cuentas de sus pecados, condenan sus malas acciones y luego ya no caen en los mismos pecados, podrán salvarse de la futura, terrible e inexorable sentencia, añade: “porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor. 11:31-32). Por tanto, atormentemos nuestras almas, castigando severamente los pensamientos intemperantes; lavemos con lágrimas nuestras impurezas; grande es el fruto de este llanto, grande es la edificación y el consuelo. Así como grande es el castigo por la risa y el libertinaje, así por el contrario, el llanto constante produce consuelo: “Bienaventurados los que lloran, se dice, porque serán consolados” (Mateo 5:4); “¡Ay de los que ahora ríen! porque lloraréis" (Lucas 6:25). Por lo tanto, Pablo, aunque no era consciente de ningún pecado, pasó todo su tiempo en lágrimas y sollozos. ¿Quién habla de esto? Este bendito mismo: "durante tres años", dice, "enseñó a cada uno de vosotros día y noche, sin cesar con lágrimas" (Hechos 20:31). Él es tres años, y nosotros somos al menos un mes; él - noches y días, él - por los pecados de los demás, y nosotros - al menos por nuestras propias malas acciones, él - sin darse cuenta de nada de sí mismo, y nosotros - al menos por el bien de nuestra conciencia agobiada. ¿Por qué llora? ¿Por qué no sólo enseña y exhorta, sino que también añade lágrimas? Como un padre amoroso cuyo único hijo cayó enfermo y no toma los medicamentos de los médicos, sino que los rechaza, se sienta con él, lo acaricia, lo besa, lo abraza y con esta excesiva solicitud quiere atraerlo y convencerlo de que acepte la ayuda de la curación, así Pablo, amando a los creyentes de todo el universo, como a su único hijo, y viendo que muchos han caído en un mal estado y en enfermedades mentales incurables y, sin embargo, no aceptan voluntariamente la reprensión y la corrección, sino que se alejan de él, él los detuvieron con lágrimas, de modo que ellos, al verlo llorar y sollozar, y conmovidos por este espectáculo, aceptaron la curación y, habiéndose librado de la enfermedad, volvieron a su antigua salud; Por eso siempre lloraba cuando enseñaba. Si Pablo se preocupaba tanto por los pecados de los demás, ¿qué clase de celo deberíamos aplicar nosotros para corregir los nuestros? Grande –en el sentido de beneficio– es el poder del dolor por Dios; Hablando de ella, Isaías, o - mejor - Dios a través de Isaías anunció esto: “por el pecado, poco era lo que le entristecía” (Is. 57:17). No le impuse, dice, una pena acorde al delito. En las buenas obras, Dios excede el límite con recompensas, y por los pecados, por su amor a la humanidad, denunciándolos repetidamente, impone un pequeño castigo a los transgresores. Insinuando esto también aquí, dijo: “A causa del pecado, le entristecieron por varias razones; 4. ¿Ves cuán rápido y grande es el beneficio del arrepentimiento? Habiéndolo castigado un poco por sus pecados, y viendo que se arrepentía y entristecía, lo dejé, dice Dios, y este es un pequeño castigo. ¡Así que Dios está listo para la reconciliación con nosotros y solo busca una pequeña razón para ello! Demosle ocasiones para que nos muestre amor, tratemos de mantenernos limpios de pecados; si alguna vez tropezamos, rápidamente nos levantaremos, lamentando nuestras transgresiones con total sinceridad, para que podamos recibir gozo en Dios. Si un pecador ha reconciliado a Dios consigo mismo por el hecho de que “se entristeció y se volvió decrépito”, entonces ¿qué no hará aquel que a esto añade lágrimas y lo invoca con gran esfuerzo? Sé que tu alma ahora está en llamas; pero para que cuando salgamos de aquí no enfríemos este calor, sino que lo guardemos dentro de nosotros, hagamos esto. El campo de tu alma es fructífero, acepta semillas y al instante produce espigas, no necesita demora ni tiempo; pero temo a tu enemigo. Fuera de la Iglesia está el diablo; no se atreve a entrar en este recinto sagrado, porque donde está el rebaño de Cristo, el lobo no aparece, sino que, temiendo al Pastor, se queda afuera. Cuando salgamos de aquí, no nos entregaremos inmediatamente a reuniones obscenas, ni a discursos vanos y a actividades inútiles, pero mientras todavía tenemos presente lo que se ha dicho, volvamos a casa y cada uno, sentándose con su esposa e hijos, considere cuidadosamente lo que se ha dicho. Y si no queréis volver a casa, entonces, habiendo reunido amigablemente a los que os escucharon, siéntate solo y, ofreciendo cada uno de sí lo que puede salvar, redacta una segunda enseñanza completa, para que no os reunáis aquí en vano. Los mandamientos y Dios son una lámpara: “lámpara es el mandamiento de la ley, y luz, y vida, y reprensión y castigo” (Prov. 6:23); y quien enciende una lámpara no se detiene en la plaza, sino que se apresura a casa, para que el fuego no se apague por el soplo del viento, para que la llama no se agote por la larga demora; Definitivamente haremos lo mismo. El Espíritu Santo encendió para nosotros su enseñanza, por eso, saliendo de aquí y llenos de lo que escuchamos, ya sea con un amigo, con un familiar, con un familiar o con cualquier otra persona que encontremos, pasaremos de largo, para que cuando hablemos con él de cosas innecesarias e inútiles, el fuego de la enseñanza no se apague mientras tanto, sino que arda en el alma, como en una casa, y, ardiendo en pensamientos sublimes, como sobre una especie de lámpara, ilumina todo lo interno. En verdad, sería extraño ver un alma sin enseñanza, mientras que nunca toleramos ver una casa por la noche sin lámpara ni luz. Por eso ocurren muchos pecados entre nosotros, porque no encendemos rápidamente la lámpara de nuestra alma; Por eso caemos todos los días, por eso hay tantas cosas en nuestra alma sin beneficio, y cómo sucede que, habiendo escuchado las palabras divinas, incluso antes de pasar por el vestíbulo de la iglesia, inmediatamente las abandonamos y, habiendo apagado la luz, caminamos en gran oscuridad. Pero si fue antes, que no sea después; Intentemos tener una lámpara encendida constantemente en el alma, y ​​delante de la casa, decoremos el alma. Éste queda aquí, pero este lo tomaremos y partiremos de aquí; por lo tanto, debe ser honrada con mayor cuidado. Y ahora hay gente tan lamentable que adorna sus casas locales con techos dorados, piedras multicolores, pinturas pintorescas, columnas brillantes y todo lo demás; y el alma queda descuidadamente en un estado peor que el de cualquier hotel desierto, llena de suciedad, de humo, de gran hedor, en una desolación indescriptible. Y la razón de todo esto es que la lámpara de la enseñanza no arde constantemente dentro de nosotros; por lo tanto, se descuida lo necesario y se presta gran atención a lo inútil. Les dije esto no sólo a los ricos, sino también a los pobres. Y éstos a menudo, mientras decoran su casa lo mejor que pueden, dejan su alma desatendida. Por lo tanto, doy una instrucción común a ambos, amonestando y aconsejando: no preocuparse demasiado por los asuntos de esta vida, sino dedicar todos sus esfuerzos al cuidado de los objetos espirituales y necesarios. Que el pobre mire a la viuda que dio dos blancas 2 (Lucas 21,2), y no considere la pobreza un obstáculo para las obras de misericordia y filantropía. Que el rico piense en Job, y así como usó todos sus bienes no para sí mismo, sino para los pobres, así lo hizo. Por eso Job soportó valientemente la confiscación de sus bienes, porque incluso antes de la tentación del diablo aprendió a enajenarlos. Así también vosotros despreciad la riqueza que tenéis, para que, si alguna vez se acaba, no os entreguéis en la tristeza. Gástelo en lo que necesita cuando lo tenga, de modo que cuando lo pierda, tenga un doble beneficio: la recompensa preparada para usted por un gasto excelente y la sabiduría que proviene del desprecio, que es útil durante la privación de riqueza. Por eso se llama propiedad (χρηματα), para que la usemos (χρησωμεθα) para lo que necesitamos, y no la enterremos; por eso se llama adquisición (κτηματα), para que lo poseamos (κτησωμεθα), y no para que lo poseamos. ¿Eres el dueño de una gran riqueza? No seas esclavo de lo que Dios te ha hecho amo, y no eres esclavo cuando lo gastas en lo que es debido y no lo entierras. No hay nada más voluble que la riqueza, nada más cambiante que el bienestar. Así que, como su posesión es frágil y muchas veces se alejan de nosotros más rápido que cualquier pájaro y huyen más ingratos que cualquier esclavo fugitivo, mientras seamos amos de ellos, usémoslos como conviene, para que, habiendo adquirido bienes duraderos con frágiles riquezas, heredemos el tesoro preparado en el cielo, del cual seamos todos dignos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Moneda del ático de unos 4 kopeks. Se dijo después de que las conversaciones sobre los Macabeos y su contenido despertaran el descontento de algunos, cuya respuesta fue la conversación posterior sobre el peligro de hablar al pueblo con servilismo. Quizás te interese: