Diskurs über Märtyrer und Reue und Almosen

„Diskurs über Märtyrer und über Reue und Almosengeben“ (4 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia, Jahr unbekannt. In seiner Rede zeigt der Heilige die Überlegenheit kirchlicher Feiertage gegenüber weltlichen Spektakeln. Er vergleicht die Seelen der Heiligen mit einem Wagen, der bei Gott residiert, dessen Körper er uns zu unserem Wohl überlassen hat, damit wir im Gedenken an ihr Leiden um Christi willen furchtlos den Weg der Askese gehen. Der heilige Johannes sagt, dass wir Christus kreuzigen, wenn wir die Kommunion unwürdig empfangen. Er ruft dazu auf, über Ihre Sünden zu klagen und zu weinen und sich an das zukünftige Gericht zu erinnern. Wir müssen uns daran erinnern, dass die kirchliche Lehre eine Lampe für die Seele ist. Wenn man die Kirche verlässt, wo der Teufel keinen Zutritt hat, muss man dieses Licht bewahren und die Lehre in die Praxis umsetzen, ohne sich vor allem von Reichtum und Luxus mitreißen zu lassen. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς μάρτυρας καἰ περἰ κατανύξεως καἰ ἐλεημοσύνης. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In martyres et de comppunctoine cordis et eleemosyna. Gesagt in der Stadt, als der Bischof ins Dorf aufbrach, um den Tag der Märtyrer zu feiern * Die Überlegenheit kirchlicher Feiertage gegenüber weltlichen Spektakeln. Die Seelen der Heiligen sind der Wagen Gottes und die Kirche. Gleichheit zwischen Stadt und Dorf in Religionsfragen. Der Überfluss an Märtyrern im Dorf gleicht den Mangel an Lehrern aus; Märtyrer lehren im Stillen und sind überzeugender als Prediger. Ihre Körper wurden von Gott auf der Erde zurückgelassen, damit die Menschen, die zu ihnen kamen, ihre Seelen von den alltäglichen Sorgen befreien konnten. Wer unwürdig daran teilnimmt, kreuzigt Christus. Strenge Selbstverurteilung und das Weinen über Sünden bewahren Sie vor einem zukünftigen Gericht. Die kirchliche Lehre ist eine Lampe für die Seele; und wenn man die Kirche verlässt, wo der Teufel keinen Zutritt hat, muss man dieses Licht bewahren und die Lehre im Leben befolgen, ohne sich vor allem von Reichtum und Luxus mitreißen zu lassen. 1. Gestern ist der Tag der Märtyrer, und heute ist der Tag der Märtyrer; Oh, wenn wir nur immer den Tag der Märtyrer feiern könnten! Wenn diejenigen, die von Brillen besessen sind und auf Pferderennen starren, mit diesen obszönen Schauspielen nie zufrieden sind, dann sollten wir eine viel unersättlichere Zuneigung zu den Festen der Heiligen haben. Es gibt ein teuflisches Fest, und hier ist ein christlicher Feiertag; dort galoppieren Dämonen, und hier jubeln Engel; es gibt die Zerstörung von Seelen, und hier ist die Erlösung aller, die sich versammeln. Aber gibt es da auch etwas Spaß? Aber nicht wie hier. Was für ein Vergnügen ist es, Pferden zuzusehen, wie sie vergeblich und vergebens laufen? Und hier sehen Sie keine Teams von dummen Menschen, sondern unzählige Streitwagen von Märtyrern und Gott, der auf diesen Streitwagen steht und den Weg zum Himmel weist. Und dass die Seelen der Heiligen die Wagen Gottes sind, hören Sie auf den Propheten, der sagt: „Da sind Tausende von Wagen Gottes, Tausende von ihnen jubeln“ 1 (Psalm 67,18). Was Er den höchsten Mächten verlieh, verlieh Er auch unserer Natur. Er sitzt auf Cherubim, wie es im Psalm heißt: „Er setzte sich auf die Cherubim und flog“ (Psalm 17,11); und auch: „auf Cherubim sitzend und... die Tiefe sehend“ (Dan. 3:54). Auch das hat er uns gegeben; Er sitzt auf ihnen, er wohnt in uns: „Ich werde in euch wohnen... und gehen“ (2. Kor. 6,16; Lev. 26,12). Sie wurden zum Streitwagen, wir wurden zur Kirche. Erkennen Sie die Affinität der Ehre? Erkennen Sie, wie er den Dingen oben und unten Frieden brachte? Deshalb stehen wir überhaupt nicht hinter den Engeln, wenn wir wollen. Aber wie ich eingangs sagte, ist gestern der Tag der Märtyrer, und heute ist der Tag der Märtyrer, nicht derer, die bei uns sind, sondern derer, die im Dorf sind, oder – besser – auch derer, die bei uns sind. Die Stadt und das Dorf unterscheiden sich in alltäglichen Angelegenheiten voneinander, aber in Bezug auf die Frömmigkeit sind sie verallgemeinert und haben eine Einheit. Schauen Sie nicht auf die barbarische Sprache der Einheimischen, sondern auf ihre weise Seele. Was nützt die Zustimmung in der Sprache, wenn die Gedanken nicht übereinstimmen? Und welchen Schaden verursachen Unterschiede in der Sprache, wenn Einigkeit im Glauben herrscht? In dieser Hinsicht ist das Dorf nicht schlechter als die Stadt, denn im Hauptnutzen sind sie gleich. Deshalb blieb unser Herr Jesus Christus nicht nur in den Städten, sondern ließ die Dörfer leer und untätig zurück, sondern „zog ... durch alle Städte und Dörfer, ... und predigte das Evangelium ... und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen“ (Matthäus 9:35; Lukas 13:22). Ihm nachahmend, verließ unser gemeinsamer Hirte und Lehrer uns und ging zu ihnen, oder – besser – verließ uns nicht und ging zu ihnen, weil er zu unseren Brüdern ging. Und so wie, als das Fest der Makkabäer gefeiert wurde, das ganze Dorf in die Stadt strömte, so sollte jetzt, wenn dort das Fest der Märtyrer gefeiert wird, die ganze Stadt zu ihnen strömen. Aus diesem Grund hat Gott Märtyrer nicht nur in den Städten, sondern auch im Dorf selbst gepflanzt, damit wir anlässlich der Feiertage den nötigen Grund zur gegenseitigen Kommunikation haben – und zwar mehr (Märtyrer) im Dorf als in der Stadt. Den Unzulänglichen hat Gott reichlichere Ehre gegeben; Dies ist das schwächste Glied, weshalb es stärker geheilt wurde, da die Stadtbewohner die Lehre ständig nutzen und die Landbewohner an dieser Fülle nicht teilhaben. So tröstete Gott den Mangel an Lehrern durch die große Zahl an Märtyrern und sorgte dafür, dass noch mehr Märtyrer unter ihnen begraben wurden. Sie hören nicht ständig die Stimmen der Lehrer; Dafür hören sie die Stimme der Märtyrer, die aus dem Grab zu ihnen spricht und große Macht hat. Und um sicherzustellen, dass die Märtyrer stillschweigend mehr Macht haben als wir, die wir sprechen, (denken Sie daran), dass viele, die oft mit vielen über Tugend sprachen, keinen Erfolg hatten, während andere stillschweigend mit ihrem strahlenden Leben die größten Taten vollbrachten; umso mehr taten dies die Märtyrer, indem sie nicht eine Stimme aus den Lippen äußerten, sondern eine viel höhere als die gesprochene – die Stimme der Taten, mit denen sie mit der gesamten menschlichen Natur kommunizieren und die folgenden Worte sagten: Schaut uns an, welche Katastrophen haben wir erlitten. Was haben wir erlitten, als wir zum Tode verurteilt wurden und das ewige Leben fanden? Wir wurden für würdig erachtet, unseren Körper für Christus niederzulegen; aber wenn wir sie jetzt nicht für Christus verraten hätten, dann hätten wir sie wenig später unfreiwillig vom vorübergehenden Leben trennen müssen; Wenn das Märtyrertum nicht gekommen wäre und sie genommen hätte, dann wäre der allgemeine natürliche Tod gekommen und hätte sie zerstört. Deshalb danken wir Gott ständig dafür, dass er uns mit dem Tod geehrt hat, der für die Erlösung unserer Seelen unweigerlich notwendig ist, und dass er das, was eine notwendige Pflicht darstellt, von uns als Geschenk angenommen hat, und zwar mit größter Ehre. Aber ist die Qual schwerwiegend und unerträglich? Aber sie dauern nur einen kurzen Moment, und die von ihnen ausgehende Glückseligkeit währt endlose Jahrhunderte; oder – besser – selbst für einen kurzen Moment sind diese Qualen nicht schwerwiegend für diejenigen, die in die Zukunft blicken und nach dem Manager von Heldentaten streben. So betrachtete der selige Stephanus mit den Augen des Glaubens Christus und sah daher den Steinregen nicht, sondern zählte statt dessen Belohnungen und Kronen (Apostelgeschichte 7,55). Richten auch Sie also Ihren Blick von der Gegenwart auf die Zukunft, und Sie werden nicht einmal das kurzfristige Gefühl einer Katastrophe verspüren. 2. Dies und mehr als das sagen die Märtyrer, und sie überzeugen viel mehr als wir. In der Tat, wenn ich sage, dass Qualen nichts Ernstes enthalten, scheinen meine Worte nicht zuverlässig zu sein, da es überhaupt nicht schwierig ist, über solche Dinge in Worten zu sprechen; und ein Märtyrer, der mit Taten spricht, stößt bei niemandem auf einen Widerspruch. Und wie es in Bädern geschieht, wenn die Badewanne mit heißem Wasser gefüllt ist und niemand sich hineinzuwagen wagt, während die Sitzenden sich gegenseitig mit Worten dazu ermutigen, dies zu tun, überzeugen sie niemanden; und wenn einer von ihnen entweder seine Hand senkt oder sich, nachdem er seinen Fuß abgenommen hat, kühn mit dem ganzen Körper wirft, dann überredet er die oben Sitzenden lautlos, besser als diejenigen, die viel reden, ins Bad zu steigen – so ist es bei den Märtyrern: Hier gibt es statt eines Bades mit Wasser ein Feuer. So überzeugen diejenigen, die draußen herumstehen, auch wenn sie mit unzähligen Reden ermahnen, nicht wirklich; und wenn einer der Märtyrer nicht nur sein Bein oder seinen Arm senkt, sondern seinen ganzen Körper in die Tiefe stürzt und damit die stärkste Erfahrung aller Ermahnungen und Ratschläge bietet, vertreibt er die Angst aus den Menschen um ihn herum. Sie sehen, wie viel stärker die Stimme der stillen Märtyrer ist. That is why God left their bodies to us; Daher sind sie, nachdem sie vor langer Zeit gewonnen haben, noch nicht auferstanden, aber obwohl sie bereits so lange Heldentaten vollbracht haben, haben sie die Auferstehung noch nicht empfangen, sie haben sie nicht um Ihretwillen und zu Ihrem Nutzen erhalten, so dass Sie, wenn Sie an einen solchen Asketen denken, sich über eine ähnliche Leistung freuen würden. They themselves are not harmed by this slowdown; und für Sie ergibt sich aus diesem Umstand der größte Nutzen. Sie werden später erhalten, was sie jetzt nicht erhalten; und wenn Gott sie jetzt von hier wegnehmen würde, würde er uns der großen Erbauung und des Trostes berauben, da wahrlich die größte Erbauung und der größte Trost allen Menschen aus den Gräbern dieser Heiligen zuteil wird. Zeugen des Gesagten sind Sie selbst. Wir haben dich oft gedroht, gestreichelt, erschreckt und ermahnt, aber du hast keinen solchen Eifer für das Gebet gezeigt und warst nicht aufgeregt; Und nachdem du zur Kirche der Märtyrer gekommen warst, ohne von irgendjemandem einen Rat zu hören, und nur das Grab der Heiligen gesehen hattest, fingst du an, reichlich Tränen zu vergießen und wurdest inbrünstig im Gebet. Der Märtyrer liegt schweigend da, in völliger Stille: Was berührt das Gewissen und lässt Tränenströme wie aus einer Quelle fließen? Die Vorstellung eines Märtyrers und die Erinnerung an alles, was er erreicht hat. So wie die Armen, wenn sie andere reich sehen, die hohe Ränge erreicht haben, umgeben von Leibwächtern, die große Ehre vom König genießen, aus dem Wohlergehen anderer, ihre eigene Armut klarer erkennen, Tränen vergießen – so erinnern wir uns auch an unsere eigenen Sünden, wenn wir uns an die Kühnheit der Märtyrer erinnern, die sie vor dem König von allen – Gott, über ihre Herrschaft und Herrlichkeit haben, und sehen aus ihrem Reichtum unsere eigene Armut klarer, klagen und trauern und erkennen wie weit wir von ihnen entfernt sind; Das ist es, was Tränen hervorbringt. Aus diesem Grund hat Gott ihre Körper hier für uns gelassen, damit, wenn eine Menge Aktivitäten und viele Alltagssorgen dichte Dunkelheit aus privaten oder öffentlichen Angelegenheiten (und davon gibt es so viele) in unsere Seele bringen, wir uns, wenn wir das Haus verlassen, die Stadt verlassen, uns von diesem Lärm verabschieden, in die Kirche der Märtyrer zurückziehen, dort den spirituellen Geist genießen, die vielen Dinge vergessen, vom Frieden getröstet werden, bei den Heiligen bleiben, zu ihren Verwaltern für unsere Erlösung beten, viele abwerfen Nachdem sie die Last von ihrem Gewissen abgelegt hatten, kehrten sie mit großer geistlicher Freude wieder nach Hause zurück. Die Gräber der Märtyrer sind nichts anderes als sichere Zufluchtsorte, Quellen spirituellen Wassers, unerschöpfliche und niemals erschöpfte Schätze des Reichtums. So wie Häfen, die von vielen Wellen überschwemmte Schiffe aufnehmen, sie in Sicherheit bringen, so bringen die Gräber der Märtyrer, die unsere Seelen aufnehmen, die von alltäglichen Angelegenheiten überflutet sind, sie in großen Frieden und Sicherheit. Und so wie Quellen mit kaltem Wasser durch Arbeit und Hitze erschöpfte Körper wiederbeleben, so kühlen diese Gräber Seelen, die von unangemessenen Leidenschaften verbrannt sind, und löschen auf einen Blick unangemessene Lust, vernichtenden Neid, feurigen Zorn und alles andere, was uns beunruhigt. Und sie sind viel besser als Schätze, denn Geldschätze setzen diejenigen, die sie finden, vielen Gefahren aus und werden, da sie in viele Teile geteilt sind, durch diese Teilung reduziert; aber hier gibt es nichts dergleichen, aber im Gegensatz zu Sinnesschätzen ist der Erwerb sicher und die Teilung verringert ihn nicht. Diese werden, wie ich gerade sagte, kleiner, wenn man sie in Teile zerlegt; und wenn diese unter viele aufgeteilt werden, zeigen sie ihren Reichtum noch mehr. Das ist die Natur spiritueller Objekte: Sie wachsen durch Fragmentierung und vermehren sich durch Teilung. Die Wiesen, die den Zuschauern Rosen und Veilchen präsentieren, sind nicht so angenehm wie die Gräber der Märtyrer und bereiten den Seelen der Zuschauer eine unvergängliche und unzerstörbare Freude. 3. Also, lasst uns diese Gräber mit Glauben berühren, lasst uns unsere Seelen entzünden, lasst uns weinen. Wir haben viele Sünden begangen – und große Sünden; Deshalb brauchen wir eine große Heilung, ein starkes Bekenntnis. Die heiligen Märtyrer vergießen ihr Blut – lasst eure Augen Tränen vergießen; und Tränen können das Feuer der Sünden löschen. Ihre Rippen wurden auseinandergerissen, sie sahen Henker um sich herum – machen Sie dasselbe mit Ihrem Gewissen: Platzieren Sie den richtenden Geist auf dem Thron des unbestechlichen Urteils, bringen Sie alle Ihre Sünden in den Mittelpunkt, hängen Sie furchtbare Gedanken an Ihre Missetaten, zähmen Sie die obszönen Wünsche, aus denen die Sünden entstanden, lassen Sie sie durch große Macht auseinanderreißen. Wenn wir darauf achten, uns selbst auf diese Weise zu beurteilen, werden wir dieses schreckliche Urteil vermeiden. Und dass derjenige, der sich jetzt selbst richtet und von sich selbst eine strenge Rechenschaftspflicht über seine Sünden verlangt, in Zukunft nicht verurteilt wird, hören Sie dazu auf Paulus, der sagt: „Denn wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht gerichtet werden“ vom Herrn (1. Korinther 11,31). Er tadelte diejenigen, die unwürdig an den Geheimnissen teilnahmen, und sagte: „Wer unwürdig isst und trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein“ (1. Korinther 11,27.29). Und damit sagt er Folgendes: So wie diejenigen, die Jesus gekreuzigt haben, sagt er, werden auch diejenigen bestraft werden, die unwürdig an den Mysterien teilnehmen. Niemand soll dieses Wort wegen Übertreibung verurteilen. Der Körper des Herrn ist ein königliches Gewand; und derjenige, der das königliche Scharlachrot zerrissen und es mit unreinen Händen beschmutzt hat, wird gleichermaßen beleidigt – deshalb werden sie auf die gleiche Weise bestraft; Dies geschieht auch in Bezug auf den Leib Christi. Die Juden haben ihn am Kreuz mit Nägeln in Stücke gerissen, und du, der du in Sünden lebst, hast ihn mit einer unreinen Zunge und Gedanken in Stücke gerissen. Deshalb drohte euch Paulus mit der gleichen Strafe und sagt weiter: „Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,30). Dann zeigt er, dass diejenigen, die hier von sich selbst Rechenschaft über ihre Sünden verlangen, ihre Missetaten verurteilen und dann nicht mehr in dieselben Sünden verfallen, sich vor der zukünftigen, schrecklichen und unaufhaltsamen Strafe retten können, indem er hinzufügt: „Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht beurteilt werden.“ Aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1. Korinther 11,31-32). Lasst uns also unsere Seelen quälen und unmäßige Gedanken streng bestrafen; Lasst uns unsere Unreinheiten mit Tränen abwaschen; groß ist die Frucht dieses Weinens, groß ist die Erbauung und der Trost. Genauso groß ist die Strafe für Lachen und Zügellosigkeit, so im Gegenteil, ständige Weinen erzeugt Trost: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4); „Wehe denen, die jetzt lachen! denn ihr werdet trauern“ (Lukas 6,25). Daher verbrachte Paulus, obwohl er sich keiner Sünde bewusst war, seine ganze Zeit in Tränen und Schluchzen. Wer redet darüber? Dies segnete einen selbst: „Drei Jahre lang“, sagt er, „lehrte er jeden von euch Tag und Nacht, ohne aufzuhören mit Tränen“ (Apostelgeschichte 20,31). Er ist drei Jahre alt, und wir sind mindestens einen Monat; er – Nächte und Tage, er – für die Sünden der anderen, und wir – zumindest wegen unserer eigenen Missetaten, er – ohne etwas über sich selbst zu wissen, und wir – zumindest wegen unseres belasteten Gewissens. Warum weint und ermahnt er nicht nur, sondern fügt auch Tränen hinzu? Wie ein liebender Vater, dessen einziger Sohn krank wurde und keine Medikamente von Ärzten nimmt, sie aber ablehnt, sich zu ihm setzt, ihn streichelt, küsst, umarmt und ihn mit dieser übermäßigen Fürsorge anziehen und überzeugen will, die Hilfe der Heilung anzunehmen – so liebt Paulus die Gläubigen des ganzen Universums als seinen einzigen Sohn und sieht, dass viele in einen schlechten Zustand und in unheilbare Geisteskrankheiten geraten sind und dennoch Tadel und Korrekturvorwürfe nicht bereitwillig annehmen, sondern sich von ihnen entfernen er hielt sie mit Tränen zurück, so dass sie, als sie ihn weinen und schluchzen sahen und von diesem Anblick bewegt waren, die Heilung akzeptierten und, nachdem sie die Krankheit losgeworden waren, zu ihrer früheren Gesundheit zurückkehrten; Deshalb weinte er beim Unterrichten immer. Wenn Paulus den Sünden anderer solche Sorgfalt schenkte, welchen Eifer sollten wir dann aufwenden, um unsere eigenen zu korrigieren? Groß – im Sinne von Nutzen – ist die Kraft der Trauer um Gott; Als Jesaja oder besser Gott durch Jesaja über sie sprach, verkündete er Folgendes: „Für die Sünde gab es wenig, was ihn betrübte“ (Jesaja 57,17). Ich habe keine dem Verbrechen entsprechende Strafe verhängt, sagt er. Bei guten Taten überschreitet Gott die Grenze mit Belohnungen, und für Sünden verhängt er aus Liebe zur Menschheit eine kleine Strafe über die Täter, indem er sie immer wieder anprangert. Er deutete dies auch hier an und sagte: „Wegen der Sünde betrübten sie ihn aus mehreren Gründen; 4. Erkennen Sie, wie schnell und groß der Nutzen der Reue ist? Nachdem ich ihn ein wenig für seine Sünden bestraft hatte und sah, dass er bedauerte und traurig war, verließ ich ihn, sagt Gott, und das ist eine kleine Strafe. Gott ist also bereit zur Versöhnung mit uns und sucht dafür nur einen kleinen Grund! Geben wir ihm Gelegenheiten, unsere Liebe zu zeigen, versuchen wir, uns von Sünden rein zu halten; Wenn wir jemals straucheln, werden wir schnell aufstehen und unsere Übertretungen mit völliger Aufrichtigkeit betrauern, damit wir Freude an Gott empfangen können. Wenn ein Sünder Gott mit sich selbst versöhnt hat, indem er „traurig wurde und altersschwach wurde“, was wird dann nicht derjenige tun, der noch Tränen hinzufügt und Ihn mit großer Anstrengung anruft? Ich weiß, dass deine Seele jetzt in Flammen steht; Aber damit wir, wenn wir hier weggehen, diese Hitze nicht abkühlen, sondern in uns behalten, lasst uns das tun. Das Feld deiner Seele ist fruchtbar, nimmt Samen auf und bringt sofort Ähren hervor, braucht weder Verzögerung noch Zeit; aber ich fürchte deinen Feind. Außerhalb der Kirche steht der Teufel; Er wagt es nicht, dieses heilige Gehege zu betreten, denn dort, wo die Herde Christi ist, erscheint der Wolf nicht, sondern steht aus Angst vor dem Hirten draußen. Wenn wir von hier weggehen, werden wir uns nicht sofort obszönen Treffen, müßigen Reden und nutzlosen Aktivitäten hingeben, aber solange wir das Gesagte noch im Kopf behalten, lasst uns nach Hause eilen und jeden, der sich mit seiner Frau und seinen Kindern zusammengesetzt hat, sorgfältig darüber nachdenken, was gesagt wurde. Und wenn Sie nicht nach Hause gehen wollen, dann setzen Sie sich, nachdem Sie alle, die Ihnen zugehört haben, freundlich versammelt haben, allein hin und verfassen Sie, indem jeder von sich selbst anbietet, was er retten konnte, eine zweite vollständige Lehre, damit Sie sich hier nicht umsonst versammeln. Gebote und Gott sind eine Lampe: „Eine Lampe ist das Gebot des Gesetzes und Licht und Leben und Tadel und Strafe“ (Spr. 6,23); Und wer eine Lampe anzündet, bleibt nicht auf dem Marktplatz stehen, sondern eilt nach Hause, damit das Feuer nicht durch den Windstoß erlischt, damit die Flamme nicht durch langes Zögern erlischt; Wir werden auf jeden Fall das Gleiche tun. Der Heilige Geist hat seine Lehre für uns entzündet. Nachdem wir hier gegangen sind und erfüllt sind von dem, was wir gehört haben, sei es mit einem Freund, mit einem Verwandten, mit einem Familienmitglied oder mit irgendjemandem, den wir treffen, werden wir vorbeigehen, damit, wenn wir mit ihm über unnötige und nutzlose Dinge sprechen, das Feuer der Lehre in der Zwischenzeit nicht erlischt, sondern damit es in der Seele brennt, wie in einem Haus, und in erhabenen Gedanken brennt, als ob auf einer Art Lampe, alles Innere erleuchtet. Es wäre wirklich seltsam, eine Seele ohne Lehre zu sehen, während wir es niemals ertragen, abends ein Haus ohne Lampe und Licht zu sehen. Deshalb passieren unter uns viele Sünden, weil wir die Lampe in unserer Seele nicht schnell anzünden; Deshalb fallen wir jeden Tag, deshalb liegt in unserer Seele so viel ohne Nutzen, und wie kommt es, dass wir, nachdem wir den göttlichen Aussprüchen zugehört haben, noch bevor wir durch die Vorhalle der Kirche gehen, sie sofort verlassen und, nachdem wir das Licht ausgelöscht haben, in großer Dunkelheit wandeln. Aber wenn es vorher war, soll es nicht danach sein; Versuchen wir, eine ständig brennende Lampe in der Seele zu haben, und vor dem Haus lasst uns die Seele schmücken. Dieser bleibt hier, aber wir werden diesen nehmen und von hier weggehen; deshalb sollte ihr mit größerer Sorgfalt geehrt werden. Und jetzt gibt es so erbärmliche Menschen, die ihre örtlichen Häuser mit goldenen Decken und bunten Steinen und malerischen Gemälden und glänzenden Säulen und allem anderen schmücken; und die Seele wird achtlos in einem Zustand zurückgelassen, der schlimmer ist als in jedem verlassenen Hotel, voller Schmutz, Rauch, großem Gestank, in unbeschreiblicher Trostlosigkeit. Und der Grund dafür ist, dass die Lampe der Lehre nicht ständig in uns brennt; Deshalb wird das Notwendige vernachlässigt und dem Wertlosen große Aufmerksamkeit geschenkt. Das habe ich nicht nur den Reichen gesagt, sondern auch den Armen. Und diese vernachlässigen oft ihre Seele, während sie ihr Haus so gut wie möglich dekorieren. Deshalb gebe ich beiden eine gemeinsame Anweisung, die ermahnt und rät: Machen Sie sich nicht zu viele Sorgen um die Angelegenheiten dieses Lebens, sondern wenden Sie alle Ihre Kräfte auf die Pflege spiritueller und notwendiger Objekte an. Der arme Mann schaue auf die Witwe, die zwei Milben gab 2 (Lukas 21,2), und betrachte Armut nicht als Hindernis für Taten der Barmherzigkeit und Philanthropie. Der reiche Mann soll an Hiob denken, und so wie er sein gesamtes Eigentum nicht für sich selbst, sondern für die Armen nutzte, tat er es auch. Deshalb ertrug Hiob die Beschlagnahmung seines Eigentums tapfer, denn schon vor der Versuchung des Teufels lernte er, es zu entfremden. Deshalb verachten auch Sie den Reichtum, den Sie haben, damit Sie nicht in Trauer verfallen, wenn er jemals vergeht. Geben Sie es für das aus, was Sie brauchen, wenn Sie es haben, damit Sie, wenn Sie es verlieren, einen doppelten Nutzen haben – die Belohnung, die für Sie für hervorragende Ausgaben bereitsteht, und die Weisheit, die aus der Verachtung entsteht, die während des Entzugs von Reichtum nützlich ist. Deshalb wird es Eigentum (χρηματα) genannt, damit wir es für das nutzen (χρησωμεθα) für das, was wir brauchen, und es nicht vergraben; Aus diesem Grund wird es Erwerb (κτηματα) genannt, sodass wir es besitzen (κτησωμεθα) und nicht sein Besitz sind. Sind Sie der Herr über großen Reichtum? Sei kein Sklave dessen, was Gott dir zu eigen gemacht hat, und du bist kein Sklave, wenn du es für das ausgibst, was dir zusteht, und es nicht begräbst. Es gibt nichts Unbeständigeres als Reichtum, nichts Veränderlicheres als Wohlbefinden. Da ihr Besitz also zerbrechlich ist und sie oft schneller von uns wegfliegen als jeder Vogel und undankbarer davonlaufen als jeder entlaufene Sklave, wollen wir sie, solange wir ihre Herren sind, so nutzen, wie wir sollten, damit wir, nachdem wir mit zerbrechlichem Reichtum dauerhafte Segnungen erworben haben, den im Himmel vorbereiteten Schatz erben können, dessen wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit Zeitalter der Zeitalter. Amen. Attische Münze von etwa 4 Kopeken. Dies hieß es, nachdem Gespräche über die Makkabäer und deren Inhalt bei manchen Unmut hervorgerufen hatten, dessen Antwort das anschließende Gespräch über die Gefahr war, mit Unterwürfigkeit zu den Menschen zu sprechen. Sie könnten interessiert sein an: