Беседа о жени Хананејки, изречена по повратку светитеља из изгнанства

„Разговор о жени Хананејки, изговорен по повратку светитеља из изгнанства“ (11 глава) водио је свети Јован Златоусти, вероватно у Цариграду, непознате године. На почетку свог говора, светитељ велича верност и ревност пастве, која се, упркос искушењима, сабрала у цркви. Он говори о непоколебљивости Цркве и јалости прогона који се против ње води: „Ко на њу нападне себе уништава, а Црква се показује као најјача... Непријатељи су почели гоњење да би расејали овце, а десило се супротно: довела је пастира. Свети Јован каже да ма колико да је велики грешник, он се може спасти, као што су примери апостола Павла и јеванђелиста Матеја: „Хулник не остаде богохулник, него постаде апостол; и киднапер не остаде отмичар, него постаде јеванђелист. Ја помињем њихове некадашње пороке, тако да ви не знате каква је корист од порока, а потом и вирту. очајање у свом спасењу“. Разговор укључује позив да се угледа на жену Хананејку која је исповедала Христово Божанство и тајну Оваплоћења. Треба бити упоран и постојан у молитви. Ђаво зна да током молитве много напредујемо, па нас онда насрне: „Често, лежећи мирно на кревету, не размишљамо ни о чему; а када дођемо на молитву, појављују се хиљаде мисли тако да ћемо отићи без користи. Похвала верности пастве, која се, упркос великој пометњи, вредно окупљала у цркви. – Расејање непријатеља и непоколебљивост Цркве. Предмет назидања је Свети Матеј је цариник који је касније постао јеванђелист. -Шта је цариник? – Колико год да је велики грешник, он се може спасити, као што је за пример порезник Матеј. – Хананејка, пошто се прво обратила апостолима, затим се окреће самом Исусу Христу. – Она исповеда Христово Божанство и тајну Оваплоћења. „Али Исус јој не одговара ниједну реч. – Христос је дошао да равнодушно спасе све људе? - Засадио грожђе и оградио га. – Христос је испунио Мојсијев закон пре него што га је укинуо. – Исус Христос је узео у обзир предрасуде свог народа у главним околностима. – Треба бити упоран у молитви. – Можете се молити било где. 1. Олуја је била велика, али није омела ревност оних који су овамо долазили; искушења су велика, али нису уништила твоју наклоност. Црква никада не престаје да буде нападнута и побеђена, преварена и побеђена. Што га други више нападају, то се више умножава; таласи се распршују, а камен остаје непомичан. Поуке дању, свеноћно бденије ноћу; дан се такмичи са ноћи; и има састанака, и овде има састанака; ноћ претвара пијацу у цркву; ревност је јача од ватре. Не треба вам упозорење, а ви сами показујете марљивост. Ко се не би изненадио? Ко се не би зачудио? Нису одсутни не само они који су били наши, него су присутни и они који нису били. Ово је предност тестирања. Као што киша, падајући на земљу, буди семе, тако и искушења, улазећи у душу, буде ревност. По речи Божијој, Црква је непоколебљива: „Врата пакла неће је надвладати“ („врата пакла неће је надвладати“) (Мт. 16,18). Ко на њу нападне себе уништава, али Црква се показује као најјача; ко год да је нападне уништава своју снагу и чини наш трофеј сјајнијим. Јов је раније био славан, али је после постао још славнији: није био тако славан када је имао безболно тело као када је био овенчан гнојем из својих рана. Никада се не плашите искушења ако је ваша душа спремна за њих. Невоља не штети, али „од невоље долази трпљење“ („стрпљење савршава“) (Рим. 5:3). Као што ватра не квари злато, тако туга не штети храбрости. Шта ватра ради са златом? Чисти га. Шта изазива тугу у ономе ко је трпи? Стрпљење. Она га уздиже, одгони лењост, концентрише душу и чини ум опрезнијим. Непријатељи су почели прогон да би растерали овце, али се догодило супротно: довели су пастира. Какво је стање наших ствари? Просперитетна. како им иде? У неславном. Где они раде? Не виде се. Шетам по пијаци и не видим никога. Било је лишћа, али је дунуо ветар и оно је пало; плева се расула, и зрео плод се открио; било је калаја, и он се отопио, али је злато остало чисто. Ко их вози? Нико; али савест је њихов непријатељ, пратећи грехе. Знали су шта раде. Тако је Кајин хтео да убије свог брата; када је хтео да убије, деловала је страст, а када је починио злочин, почео је да хода „изопћеник и луталица“ („стењући и дрхтећи“) по целој васељени (Пост. 4:14). А ако заправо нису убили, убијали су са намером. Убиство је извршено у мери у којој је зависило од њихове злобе; али је живот сачуван благодаћу Божијом. Ово говорим да пробудим вашу љубомору, да се никада не бисте плашили искушења. Јеси ли ти камен? Не бојте се таласа, јер „на овој стени“, рекао је Господ, „сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ („на овој стени сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“) (Матеј 16:18). Постоје ратови, некад споља, некад унутра; али ништа неће потопити овај брод. 2. Међутим, да не бисмо све време трошили на осуђивање наших непријатеља, оставимо их на кајању; нека им овај џелат мучи душу и ум рђавим жељама, нека беже кога нико не гони, нека се постиде кад нико против њих не непријатељи; а ми ћемо сами понудити уобичајено јело. Неправедно је губити време осуђујући непријатеље и остављати децу да гладују. Дакле, јуче нам је Павле понудио оброк, данас Матеј; јуче шатор, данас цариник; јуче клеветник, данас лопов; јуче прогонитељ, данас похлепник. Али богохулник није остао богохулник, него је постао апостол; а киднапер није остао отмичар, него је постао јеванђелист. Помињем њихове раније пороке и потоње врлине да бисте знали каква је корист од покајања; тако да никада не очајаваш у свом спасењу. Наши учитељи су најпре били познати по својим гресима, али су касније постали познати по својој праведности; цариник и богохулник су екстремни степени зла. У ствари, која је титула цариника? Легализована грабежљивост, смело насиље, неправда заштићена законом; Цариник је гори од разбојника. Која је титула цариника? Насиље које се крије под изговором закона, претварајући доктора у џелата. Да ли разумете шта сам рекао? Закони су лекари, али овде постају џелати, јер не лече рану, већ је увећавају. Која је титула цариника? Бесрамни грех, неоправдана крађа, гори је од пљачке. Разбојник се бар стиди кад краде; али овај краде безобразлук. И такав цариник одједном постаде јеванђелист. Како и на који начин? „Пролазећи оданде“, каже Јеванђеље, „Исус је видео човека који седи на наплатној рампи по имену Матеј, и рекао му: иди за мном“ („Док је Исус пролазио... видео је... Матеја како седи код митнице... и рекао му: „Хајде за мном“) (Матеј 9:9). био је претворен у злато, и одмах је цариник „устао и пошао за Њим“ („устао за Њим“) био је у дубини зла, и узашао на врхове врлине. Зато, љубљени, нека нико не очајава у његовом спасењу. Грех није у нашој природи; благословени смо вољом и слободом. Да ли сте митар? Можете постати јеванђелиста. Да ли сте богохулник? Можете постати апостол. Јеси ли ти разбојник? Можете купити Рај. Да ли си чаробњак? Можете се поклонити Господу. Нема греха који се не може избрисати покајањем. Зато је Христос изабрао крајње степене зла, тако да се на крају нико није могао ни на који начин оправдати. 3. Немој ми рећи: „Изгубио сам се, шта да радим?“ Немојте ми рећи: „Згрешио сам; шта да радим?“ Имате лекара који је изнад болести; имате Лекара који побеђује моћ болести; имате Доктора који лечи једним таласом; имате Лекара који лечи једном вољом, који може и жели да лечи. Ако те је створио од непостојања, онда утолико више може да исправи тебе, који већ постојиш и који си оштећен. Зар ниси чуо како је узео прах са земље и створио човека? Како си утјеловио земљу? Како си сложио живце, како кости, како кожу, како вене, како нос, како очи, како трепавице, како обрве, како језик, како груди, како руке, како ноге, како све остало? Земља је узета – једна супстанца; стваралаштво се појавило и формирало разноврсна дела. Зар не можете да ми кажете како сте створени? На исти начин, не можете рећи како су греси уништени. Ако их огањ, павши у трње, уништи, онда ће лакше воља Божија рушити и ишчупати наше грехе и чинити грешника сличним безгрешном. Не питајте како се то дешава, не истражујте како се то дешава, већ верујте у чудо. Рећи ћете: „Много сам згрешио, а греси моји су велики. Али ко је без греха? Рећи ћете: „Тешко сам згрешио, више и горе од свих људи. Али довољно ти је да принесеш такву жртву: „Говори, да се оправдаш“ („Прво си рекао безакоња своја, да се оправдаш“) (Ис. 43,26). Признај да си сагрешио, и то ће бити почетак твог исправљања. Јадикуј, тугуј, сузе пролиј. Има ли још нешто што блудница (јеванђеље) просипа? Ништа друго до сузе кајања. Узела је покајање за свог водича и дошла до Извора. 4. Али послушајмо шта говоре цариник и јеванђелист. „И отиде Исус оданде и отиде у земље Тирске и Сидонске. И гле, жена...“ („И отиде Исус оданде, и отиде у земље Тирске и Сидонске. И гле, жена...“) (Матеј 15:21-22). Еванђелист се чуди: „Ево, жена“, древно оруђе ђавола, који ме је протерао из Раја, мајка греха, вођа злочина, таква жена, исте природе, долази Исусу. Ново и необично чудо! Јевреји беже, а жена за Њим. „И гле, жена Хананејка, изишавши из оних места, завапи к Њему: помилуј ме, Господе, сине Давидов. Жена постаје јеванђелиста, исповедајући и Његово Божанство и Његову икономију; са речју „Господ“ [исповеда] суверенитет; и речима „син Давидов” – Његово узимање тела. „Помилуј ме“. Погледај мудру душу. „Помилуј ме“, каже она, „немам добрих дела, немам смелости у свом животу; прибегавам милосрђу, општем уточишту грешника; прибегавам милости, где нема суда, где се спасење даје без искушења“, – тако се, као грешница и безаконица, усудила да приђе Исусу. Запазите и мудрост жене: она не пита Јакова, не моли Јована, не обраћа се Петру, не дели им домаћина. „Немам потребе за посредником, али, узевши покајање за свог заступника, приступам самом Извору; зато је Он дошао, зато се уплотио, да бих и ја могао да разговарам с Њим. Изнад Херувима дрхте, доле блудница с Њим разговара! „Помилуј ме“ је једноставна реч, али у њој она налази неисцрпно море спаса. „Помилуј ме: због тога си дошао, због тога си се уплотио, због тога си постао оно што сам ја. Трепет на небу, смелост на земљи! „Смилуј се на мене: не треба ми посредник; смилуј се и сам на мене. – „Шта ти треба?“ - "Тражим милост." – „Од чега патиш?“ - „Кћерка моја сурово бесни („Кћи моја бесни у злу“) (Матеј 15:22): измучи се природа моја, пробуди се сажаљење.“ Тако је дошла да се заложи за своју кћер; Нисам то донео болесно, али сам донео веру. Он је Бог и све види. "Моја ћерка је сурово бесни. Страшна патња; природно осећање сажаљења, као убод, мучи моју материцу, изнервира ми изнутра. Шта да радим? Умирем." - „Зашто не кажеш: „Помилуј ћерку моју“, него: „Помилуј ме?“ „Она је болесна до безосећајности, није свесна своје патње, не осећа свој бол; недостатак свести, или још боље, неосетљивост јој служи као вео несреће. Помилуј ме, сведоку свакодневног страдања; Имам спектакл несреће у својој кући. где да идем? У пустињу? Али не усуђујем се да је оставим на миру. Да останем код куће? Али овде налазим непријатеља у себи, таласе на доку, спектакл несреће. Како да је зовем? Мртав? Али она се креће. Жив? Али она не зна шта ради. Не могу да нађем речи да изразим ову болест. помилуј ме. Да ми је кћер умрла, не бих толико патио; Издао бих њено тело у недра земље, и временом бих заборавио на несрећу, и рана би зарасла; сада стално имам пред очима леш који ми трује ране и појачава моју патњу. Какав ми је осећај да гледам у њене превртљиве очи, савијене руке, распуштену косу, пену која тече, у овог џелата који је унутра и не може се открити, у мучитеља који је невидљив, али се виде његови ударци? Учињен сам посматрачем туђих недаћа, које је створила потреба природе. помилуј ме. Ова олуја је страшна – патња и страх у исто време; страдање природе и страх од демона; Не могу да јој приђем ни да јој додирнем. Саосећање ме мотивише, страх ме тера. помилуј ме“. 5. Замислите мудрост своје жене. Није отишла код мудраца, није звала врачаре, није правила везивање, није унајмила врачаре – жене које призивају демоне и појачавају рану; али, оставивши дела ђавоља, обратила се Спаситељу душа наших. „Смилуј се на мене, моја ћерка је сурово бесна.” Ви разумете ово страдање – [они од вас] који су постали очеви, помозите мојој речи и ви који сте постали мајке; Не могу речима да опишем патњу коју је ова жена претрпела. „Смилуј се на мене, моја ћерка је сурово бесна.” Видиш ли женину мудрост? Видите ли њену чврстину, храброст, стрпљење? „Али он јој не одговори ни речи“ („Није јој одговорио ни речи“) (Матеј 15:23). Чудне ствари! Она пита, моли, оплакује своју несрећу, појачава јадиковање, исказује своје страдање – а Човекољубац не одговара, Реч ћути, Извор се не отвара, Лекар не даје лекове. Шта је ово изванредно, шта је ово чудно? Ви сами долазите код других, али отерате овог који је дошао вама? Али погледајте мудрост доктора: „Али он јој није одговорио ни речи. Зашто? Јер није обраћао пажњу на речи, него је познавао тајне мисли. „Али он јој није одговорио ни реч. Шта је са студентима? Пошто жена није добила одговор, пришли су Му и рекли: „Пусти је, јер плаче за нама“ („Пусти је, јер плаче за нама“) (Матеј 15:23). – „Али ти чујеш спољашњи глас, а ја чујем унутрашњи; велики је вапај њених усана, али већи је вапај њене душе. „Пусти је, јер вришти за нама. Други јеванђелист каже: „пред нама“ (Марко 7:25). Речи су супротне, али не и лажне, јер је урадила и једно и друго. Најпре је вриснула отпозади; када није одговорио, она је изашла испред, као пас који лиже ноге свог господара. Пустите је: направила је спектакл, окупила народ. Они су значили људску тугу, а Господ је значио љубав према човечанству и спасење своје жене. „Пусти је, јер вришти за нама. Шта је са Христом? „Ја сам послан“, каже Он, „само изгубљеним овцама дома Израиљевог“ („Нисам послан, него изгубљеним овцама дома Израиљевог“) (Матеј 15:24). Својим одговором Он је још више заоштрио рану. Био је Лекар, секао не да би поделио, већ да би ујединио. 6. Овде ме слушај са пажњом и обрати свој ум на мене, јер желим да истражујем дубоку тему. „Послат сам само изгубљеним овцама дома Израиљевог.” Да ли је ово све? Да ли си заиста постао човек, уплотио се, извршио таква економска дела да би спасао овај један кутак (земље), и шта више, он пропада? А цела васиона – Скити, Трачани, Индијанци, Маури, Киликијани, Кападокијци, Сиријци, Феничани и сва земља коју сунце обасјава – да ли ће им овога бити одузето? Јеси ли дошао сам због Јевреја, а оставио незнабошце у презиру? Зар не гледаш на смрад, не гледаш на дим, не обраћаш пажњу на увреду Оца Твога, на обожавање идола, на поштовање демона? У међувремену, пророци нису тако говорили; и шта, на пример, каже Твој праотац по телу? „Ишти од Мене, и даћу народе у наслеђе Твоје и крајеве земље у власништво“ („Ишти од мене, и даћу ти језике наследства твога, и поседовање твоје крајеве земље“) (Пс. 2,8). И Исаија, који је видео Херувиме: „И догодиће се у онај дан да ће се незнабошци обратити корену Јесејевом, који ће стајати као барјак народима“ („и корен Јесејев ће устати и владати језицима; у њега ће се народи уздати“) (Ис. 11:10). И Јаков: „Жезло неће отићи од Јуде, ни законодавац између његових ногу, док не дође Помиритељ, и Њему ће се покорити народи“ („... отпашће кнез од Јуде, и вођа од ногу својих, док не дође нада језика, која му је одређена“) (Пост. 10.4). И Малахија: „Боље би било да неко од вас закључа врата од месинга“ („пре... врата ће се затворити у вама“), а оно што се претпостављало неће се променити: „Јер ће од истока сунца до запада име моје бити велико међу народима, и на сваком месту принеће тамјан у име моје, чиста жртва од сунца бићемо од имена“ („ прослављен међу народима, и на сваком месту ће се приносити тамјан имену мом и жртву чисту“) (Мал.1,10-11). А такође и Давид: „Пљесните рукама, сви народи, кличите Богу гласом радости, јер је страшан Господ Свевишњи, велики Цар над свом земљом... Васкрсе Бог са виком, Господ васкрсе уз звук трубе“ („Сви народи стежу руке, кличу Богу гласом радости: јер је страшни Господ Свевишњи, велики Цар целе земље... Бог васкрсе са виком, Господ васкрсе уз глас трубе“) (Пс. 24, 7:23). Нејевреји са народом Његовим“ („Радујте се, незнабошци, са народом Његовим“) (5. Мојс. 32, 43). И Ви сами, дошавши, нисте ли одмах призвали мудраце, ово упориште незнабожаца, силу ђаволу, силу демона, и зар их снисходљивошћу нисте учинили благовесницима? Из пагана Ре су призивали маги; мртвих Ти говориш ученицима: „Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ („идите... научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“) (Матеј 28, 19. Када је ова несрећна, сирота кћи, молила за њу). рећи: „Ја сам послат само изгубљеним овцама дома Израиљевог“? Када је дошао стотник, Ти си рекао: „Доћи ћу и исцелићу га“ („Доћи ћу и исцелити га“) (Матеј 8:7); када је разбојник проговорио, Ти одговараш: „Данас ћеш бити са мном у рају“ („Данас ћеш бити са мном у рају“) (Лк. 23, 43); када се доведе паралитичар, Ти кажеш: „Устани, узми постељу своју и иди“ („Устани, узми постељу своју и иди“) (Матеј 9:6); када је Лазар умро, Ти си рекао: „Лазаре! изиђи“ („Лазаре, изиђи“) (Јн. 11, 43), а четвородневни старац изиђе. Ви чистите губаве, васкрсавате мртве, јачате узете, исцељујете слепе, спасавате лопове, чините блудницу чеднијом од девице, а овој не враћате ништа? Шта је ново, шта је необично, шта је чудно? 7. Слушајте пажљиво да бисте сазнали снагу ове жене, и мудрост и бригу Господњу, да видите како одлагање доноси добит, да видите како одбијање доноси богатство; тако да ти, ако се молиш и не примаш, никада не одустајеш од молитве. Слушајте са интензивном пажњом. Када су Јевреји избављени из власти Египћана и, избегавши фараонове руке, прошли су кроз пустињу и намеравали да уђу у земљу Хананаца, идолопоклоника и злих људи који су се клањали камењу, поштовали дрвеће и открили велику злоћу у животу, тада им је Бог дао следећи закон, не дај им се у брак са својим сином: „Немој се удати за сина свога: не узимај његову ћерку за свог сина („Не чини ништа горе од проводаџија с њима: не дај своју кћер за његовог сина, и не дај његову кћер за свог сина“ (5. Мојс. 7:3); не дај им злато, не једи с њима, немој да живиш заједно и не чиниш ништа слично што ти могу привести, зато што ти могу донети ови на од њих.” Тако је Јеврејима готово сам закон прописивао: „Не купујте, не продајте, не склапајте бракове или уговоре, али, иако им је близу у месту становања, будите далеко у свом начину живота. Не треба да имате ништа заједничко са њима: нема уговора, нема продаје, нема куповине, нема проводаџија, нема брака, да не би дошло до неопходности породичних односа, поновног давања, давања, давања, не буди њихов пријатељ, немој имати никаквог општења са Хананцима: не примај од њих злато, сребро, одећу, ћерку, сина или било шта слично, него имаш свој језик који те разликује од њих, и зато се закон зове ограда. Као што је грожђе ограђено оградом, тако су Јевреји окружени законом, да се они, преступивши га, не мешају са Хананејцима. А међу њима је било недозвољених мешања, изопачења закона природе, обожавања идола, идолизовања дрвећа, које је вређало Бога, жртвовања деце, понижавања очева, обешчашћења мајки – све је било изопачено, све је изопачено; живели су демонским животом. Дакле, Јевреји са њима нису имали никакве односе, никакве договоре, никакву трговину; закон је, под претњом тешке казне, забрањивао бракове са њима, уговоре, проводаџисање; Јевреји са њима нису имали ништа заједничко. Дакле, закон је забрањивао општење са Хананцима, давање им злата или било чега другог, како пријатељски однос не би послужио као разлог за зло. Закон је окруживао Јевреје као ограду: „Он засадио је виноград“, рекао је Господ, „и... оградио га оградом“ (Ис. 5,1–2), односно закон који се није састојао од грана, него од заповести, који их је штитио и раздвајао. Дакле, Хананци су били изопћени, презрени, зли, развратни, злочинци, нечисти људи; дакле, Јевреји, испуњавајући свој закон, нису хтели ни да их послушају. А пошто је ова жена била од Хананејаца – „и гле“, каже јеванђелист, „жена Хананејка изиђе из оних места“ (Матеј 15:22), – пошто је ова жена била од Хананејаца, и дошла је Христу, Он (и поступио је с њом тако да је имао право) да каже: „Ко од вас од вас неће разумети?“ прекори ме због греха“) (Јован 8:46). Да ли сам прекршио закон? Поставши човек, Он је вршио људске послове. 8. Пажљиво слушај моје речи. Ова жена је била Хананејка, из оних крајева где су владали разврат, помама, злоба, сила ђавола, демонске гозбе, где су газили природу и понижавали се до бесмисла без речи, до беса демона; а закон је прописивао: „Немој ништа са Хананејцима, не дај и не примај од њих, не узимај жену, не примај сина, не склапај никакве договоре или услове“, штитећи Јевреје као оградом. А пошто је и сам Христос, дошавши на земљу и обувши се у људске оклопе, својевремено био обрезан, принео жртве и приносе и све остало, иако је морао да заустави закон, да не би рекли да је укинуо закон јер није имао снаге да га испуни, зато га Он прво испуњава, а затим зауставља; да не бисте помислили да је немоћан, јер је то учинио све по обичају, и зато рече: „Ко ће Ме од вас осудити за неправду?“ Пошто, кажем, по закону није требало да комуницира са Хананејцима, да Га Јевреји не би оптужили и рекли: „Не верујемо Ти јер си безаконик, кршиш закон, ушао си у земљу Хананејску, комуницираш са Хананејцима, док закон забрањује комуникацију са њима“, зато јој у почетку ништа не каже. Запази како Он испуњава закон и не лишава жену спасења, зауставља усне Јевреја и окреће је Себи. „Али Он јој“, каже се, „не одговори ни речју“, као да убацује следеће: „Не тражите изговоре да Ме оптужите; гле: Ја не говорим, не улазим у разговор; ево несреће, а не показујем свој поступак; ево бродолома, а ја, Кормилар, немам разлога за спокојство због тога што вас оптужујем. Ја ова жена је окупила гледаоце око себе и не добија одговор, да не би рекао: „Предао си се Хананејцима, прекршио си закон, и на основу тога ти не можемо веровати. Видите ли како Он не одговара својој жени да би одговорио Јеврејима; Његово ћутање према жени био је глас осуде лудости Јевреја. 9. Он то није учинио из свог достојанства, него из снисходљивости према слабости Јевреја. Дакле, када је очистио губавца, рекао је: „Донесите дар који је Мојсије заповедио“ (Матеј 8:4). Да ли сте га прочистили и упутили на Мојсијев закон? - "Да." - "За шта?" - „Због Јевреја, да Ме не би оптужили за кршење закона." Стога, када је исцелио губавца, исцелио га је на изванредан начин; али како, слушај. „И тада приђе губавац и, поклонивши му се, рече: Господе! ако хоћеш, можеш ме очистити. Исус, испруживши руку, дотаче га и рече: „Хоћу, да се очистим“ („И гле, приђе губавац и поклони му се говорећи: Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити.“ И Исус ће га испружити и испружити га: очишћен.") (Матеј 8:2-3). Али по закону није било дозвољено дирати губавца. Дакле, када је војсковођа Нееман, заражен губом, дошао код пророка Јелисеја, ученик му је рекао: „Гле, губави војсковођа стоји напољу." Пророк наређује ученику да изађе и каже му: „Иди, умиј се... у Јордану“ („шупа опрана... на Јордану" (2. Цар. 5, 10); али он сам није смео да изађе, погледа губавца и дотакне га. Пошто је и Јелисије очистио губавца, да Јевреји не би рекли да је Христос очистио као Јелисеј, овај се не усуђује да дотакне губавца, али Христос додирне и каже: „Хоћу да се очистим." „Пружајући руку Његову, дотакао сам га” („И испружио сам руку... дотакао сам га”). Зашто си га додирнуо? Да вам покаже да Он није роб подложан закону, већ Господар изнад закона. Како је Он испунио закон? Рећи: „Хоћу, очисти се“, а не одмах га додирујући. Реч је претходила, отерала је болест, а затим је додирнуо нечистог и рекао: „Хоћу, очисти се“. Како? „И одмах је био очишћен од губе“ („Абиие да се очисти“). Јеванђелист није нашао израз, јер реч „абие” („одмах”) не изражава брзу акцију, није нашао израз који одговара брзини деловања. „Одмах“, тј. како? У време када је реч изговорена, болест је уништена, губа је прошла, а губавац је постао чист. Затим каже: „Покажи се свештенику и донеси дар који је Мојсије заповедио, за сведочанство њима. коме? „Јеврејима, да не кажу да сам прекршио закон. Исцелио сам, и рекао сам: донеси дар закона, да би их тога дана губавац оптужио, говорећи: заповедио ми је да донесем дар закона. И као што је Христос много учинио ради Јевреја да би их у свему учинио неузвраћеним, тако је и овде учинио. "Помилуј ме, Господе, сине Давидов, кћи моја сурово бесни. Али он јој не одговори ни речи. А ученици Његови, прилазећи, замолише Га: пусти је, јер виче за нама." („Помилуј... моја ћерка бесни у злу. Он јој не одговори на реч, а ученици Његови приђоше к Њему, молећи Му се, говорећи: Пусти је, јер вапи за нама.“ Шта је Он? „Послат сам“, каже Он, „само к изгубљеним овцама дома Израиљевог“ („Нисам послана, само у дом Израиљев.“ Да не би Јевреји рекли: „Оставио си нас и отишао код туђинаца, и зато Ти не верујемо“, Он каже: „Ево и они долазе од незнабожаца, и ја их не примам; позивам вас који бежите од Мене: „Дођите к мени сви који се трудите“ (Матеј 11, 28), а ви не остадох овај који је остао, а ја нисам отишао; знај“, рече Господ, „служи Мени; једним слушањем за Мене слушају ме“ („Људи који нису знали, који су радили за Мене, слушали су ме на уво“ (Пс. 17, 44-45); и на другом месту: „Ја сам се открио онима који не питаху за Мене; они који Ме нису тражили нашли су Ме“ („Ја се открије онима који Мене не питаше“) (Ис. 65:1) "Пусти је, зато что кричит за нами" . Погледам же, что отвеча Христос. "Ја послат только к погибшим овцам дома Израелева» . Не били ето слова отказа? Услишав ето, она рекла: «Господи помоги мне» ( «еј, Господи, помози ми» ), и поклонила Му се, говорећи ово. Најпре јој није одговорио, а онда, погледај какав је био одговор: „Није добро од деце узети хлеб и бацити га псима“ („Није добро детету узети хлеб и оштетити га псу“) (Матеј 15:25–26). О, брига доктора! У самом одбијању, Он је окреће Себи. "Није добро узимати хлеб од деце." Која деца? Међу Јеврејима. „И баци га псима“, тј. вама. 10. Заиста рече Господ ово да посрами Јудејце, јер они, названи деца, постадоше пси. Зато Павле каже: „Чувајте се паса, чувајте се злих радника, чувајте се обрезања, јер смо ми обрезање“ (Фил. 3,2-3). И незнабошци се назваше пси, и постадоше деца. „Децо моја, за које сам поново у муци рођења, док се Христос не уобличи у вама!“ („Децо моја, иако сам болестан, док се Христос у вама не замисли“) (Гал.4,19). Ова похвала је оптужба за Јевреје. „Није добро узети хлеб од деце и бацити га псима. Шта је са женом? "Тако, Господе." О, чврстина жене; о, љубомора душе! Доктор каже не; а она каже: „Да“. Господ каже: „не“; а она каже: „да“ – не оптужујући Га и не прекоревајући, него очекујући спасење. „Није добро узети хлеб од деце и бацити га псима. – „Да, Господе!” Ти мене зовеш псом, а ја Тебе зовем Господе; Ти мене понижаваш, а ја Те величам. „Да, Господе! Али пси једу и мрвице које падају са трпезе својих господара“ („Тако ми Господа, јер и пси једу од мрвица које падају са трпезе својих господара“) (Матеј 15:27). О, мудрост жене! Она позајмљује пристојан доказ из истог примера. „Ти ме зовеш псом; Ја ћу јести као пас; Не одбијам ово понижење, не избегавам ово име; Ја ћу јести псећу храну"; - овако она истиче обичну ствар. "Ти стојиш на своме; Назвао си ме псом, дај ми зрно; Постао си бранилац моје молбе; показати попустљивост када одбије. Да, Господе! али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара.” Шта је рекао Онај који је одбио, одбацио, отерао, рекао: „Није добро узети хлеб деце и бацити га псима“, рекао је и: „Ја сам послан само изгубљеним овцама дома Израиљевог“? „О жено“, каже Он, „велика је вера твоја“ („О жено, велика је вера твоја“) (Матеј 15:28). -Одједном сте почели да хвалите и величате своју жену? Зар је више не тераш, не одбијаш? - „Смири се; Зато сам оклевао. Уосталом, да сам је прво пустио, не би јој препознао веру; да га је одмах примила, одмах би отишла, а њено благо нико не би видео. Зато сам одлагао давање, да бих свима показао њену веру.” "О, жено!" Бог јој каже: "О, жено!" Нека ово слушају они који се моле без ревности. Кад неком кажем: „Моли Бога, моли Му се, трчи к Њему у молитви“, он ми одговара: „Питао сам једном, двапут, три пута, десет, двадесет пута, а још нисам добио. Не престани да тражиш, брате, док не примиш; Крај молитве је примање онога што сте тражили. Онда престани када је примиш, или још боље, и онда немој стати, али и тада остани у молитви. Ако нисте примили, молите се да добијете; ако сте примили, захвалите се за оно што сте примили. Многи дођу у цркву, изговоре хиљаде стихова молитве, и оду не знајући шта су рекли; усне им се мичу, али уши не чују. Ти сам не чујеш своју молитву; Како желите да Бог чује вашу молитву? Кажете: „Клекнуо сам“, али ваш ум је одлутао напоље; тело твоје беше у цркви, а мисао напољу; усне су изговарале молитву, а ум рачунао приходе, уговоре, услове, њиве, имање, окупљања пријатеља. Ђаво се љути; зна да за време молитве много напредујемо; зато нас тада напада. Често, мирно лежећи на кревету, не размишљамо ни о чему; а када дођемо на молитву, хиљаде помисли се јавља да ћемо отићи без користи. 11. Дакле, љубљени, знајући да се то дешава у молитвама, угледајте се на жену Хананејку; иако си муж, угледај се на своју жену, туђинку, слабу, одбачену и презрену. Зар немаш опседнуту ћерку? Али ти имаш грешну душу. Шта је рекла жена Хананејка? „Смилуј се на мене, моја ћерка је сурово бесна.” Па ти кажеш: „Смилуј се на мене: душа моја сурово бесни“. Грех је велики демон. Опседнути изазива саосећање, а грешник - мржњу; он заслужује опроштај, али овај нема изговора. „Помилуј ме“ је кратка реч, али је нашла море човекољубља, јер где је милосрђе, тамо су и сви благослови. Чак и кад си ван цркве, завапи и реци: „помилуј ме“: говори, додуше не мичући усана, али дозивајући умом; Бог чује и оне који ћуте. За ово није потребно место, већ пре свега расположење. Јеремија је био у блатној јами, и привукао је Бога к себи; Данило је био у лављој јами, и он је волео Бога; три младића беху у пећи, и певајући, помилостише Бога; разбојник је прикован на крст, и крст га није спречио, него је отворио Рај; Јов је седео у тамници и уживао у милости Божијој; Јона је био у стомаку кита, и Бог га је слушао. Хоћеш ли бити код лавабоа, моли се; да ли си на путу или у кревету свом, и где год да си, моли се. Ти си храм Божији: не тражи место; Све што вам треба је духовно расположење. Чак и ако стојите пред судијом, молите се; кад се судија љути, моли се. Некада је било море испред, Египћани иза, а Мојсије у средини; Било је великих потешкоћа за молитву, али је такође била велика и ширина молитве. Египћани су јурили иза, море је било напред, а у средини се требало молити. Мојсије не рече ништа, али му Бог рече: „Зашто вапиш к мени? („Зашто вичете к мени?“) (Излазак 14:15). Његове усне нису говориле, али његов ум је викао. Па ти, љубљени, кад станеш пред љутог, немилосрдног судију, претећи највећим казнама, или пред другим крвницима који то исто чине, онда се моли Богу; и док се молиш, таласи ће се стишати. Да ли је судија против вас? Трчиш Богу. Да ли вас шеф напада? Призивате Господа. Да ли је он човек, па да Га тражите на неком месту? Бог је увек ту. Ако хоћеш да питаш човека, онда прво питај шта ради, да ли спава, да ли је заузет; а слуга ти не одговара. Али Бог нема ништа слично: где год да одеш и почнеш да Га призиваш, Он чује; никакво занимање, никакав посредник, ниједан слуга не одваја Га од вас. Реци: „Помилуј ме“, и Бог одмах постаје присутан. „Вапкаћеш“, каже пророк, „и Он ће рећи: „Ево ме““ („И док ти говорим, Он каже: Ево дођох.“) (Ис. 58,9). О, реч испуњена добротом! Не чека крај молитве; и пре него што завршиш молитву, већ добијаш дар. „Помилуј ме“. Дозволите нам, опомињем вас, да опонашамо ову Хананејку. „Смилуј ми се, моја ћерка је сурово бесна“, рекла је. Господ јој каже: „О, жено, велика је вера твоја, нека ти буде по жељи твојој“ (Матеј 15:28). Где је јеретик? Он није рекао: „Питаћу Оца Свог“; није рекао: „Молићу се Ономе који ме је родио“. Да ли му је овде била потребна молитва? Не. Зашто? Јер беше велика вера, беше велики сасуд, и зато се излила велика благодат. Где је још потребна молитва, тамо је слаб сасуд. „О, жено! Велика је вера твоја! Ниси видела мртве васкрснуте, ни губавца очишћеног, ниси слушала пророке, ниси изучавала закон, ниси видела да је море подељено, ниси видела никакво друго знамење које сам Ја учинио, него си чак од Мене била понижена и осрамоћена; одбацио сам твоје страдање, а ипак ниси остао достојан од мене коначне, о, жена, коначно ниси примио! Велика је твоја вера“. Ова жена је умрла, али њена похвала је остала, сија јаче од дијадеме. Где год да кренете, чујете Христове речи: "О, жено! Велика је вера твоја." Уђите у Персијску цркву и чућете Христа како говори: „О жено! Велика је вера твоја“; као и цркви Гота, варвара, Индијанаца, Мавара и које год земље сунце обасјава. Христос је изговорио једну реч, и ова реч не ћути, већ из свег гласа објављује њену веру, вичући: "О жено! Велика је вера твоја, нека ти буде како хоћеш." Није рекао: „Нека ти оздрави ћерка“, него: „Биће ти по жељи“. - "Ти је излечи, ти буди лекар, ја ти поверавам лек, иди и примени, биће ти по жељи. Нека је твоја воља излечи." Дакле, жена Хананејка је својом вољом исцелила (своју ћерку), а не исцељује ли Син Божији сам од себе? "Биће урађено за вас како желите." Жена није заповедала нити забранила демону, већ је само хтела, а женина воља је излечила болесну жену и изгонила демоне. Где су они који се усуђују да кажу да је Син молитвом чинио чуда? "Биће урађено за вас како желите." Погледај величину Његових речи, у њима Он подражава Оца Свога. Када је Бог створио небо, рекао је: „Нека буде небо, нека буде сунце, и било је сунце; нека буде земља, и била је земља“; по заповести Он је створио (Пост. 1). Зато Христос каже: „Биће вам по вашој жељи“. Сличност израза доказује њихову заједничку природу. „И њена ћерка оздрави“ („И њене кћери оздравише“). када? „У онај час“ („Од онога часа“) (Матеј 15:28); не у време када је њена мајка дошла кући, него чак и пре него што је дошла. Дошла је да је нађе бесна - и нашла је здраву, излечену својом жељом. Захвалимо Богу за све ово: Њему је слава у векове векова. Амин.