Rozprávanie o kanaánskej manželke, prednesené po svätcovom návrate z vyhnanstva

„Rozhovor o kanaánskej manželke, prehovorený po návrate svätca z vyhnanstva“ (11 kapitol) predniesol sv. Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Konštantínopole, rok neznámy. V úvode svojho príhovoru svätec chváli vernosť a horlivosť stáda, ktoré sa napriek skúškam zišlo v kostole. O neochvejnosti Cirkvi a nezmyselnosti prenasledovania, ktoré je proti nej vedené, hovorí: „Kto na ňu zaútočí, ničí seba, ale Cirkev sa ukazuje ako najsilnejšia... Nepriatelia začali prenasledovanie, aby rozptýlili ovce, ale opak sa stal: priviedlo pastiera.“ Svätý Ján hovorí, že bez ohľadu na to, aký veľký je hriešnik, môže byť spasený, čoho príkladom sú apoštol Pavol a evanjelista Matúš: „Rúhač nezostal rúhačom, ale stal sa apoštolom; a únosca nezostal únoscom, ale stal sa evanjelistom. spasenie.” Súčasťou rozhovoru je výzva napodobňovať Kanaánčanku, ktorá vyznala Kristovo Božstvo a tajomstvo vtelenia. Musíte byť vytrvalí a stáli v modlitbe. Diabol vie, že počas modlitby robíme veľké pokroky, a tak na nás zaútočí: „Často, keď pokojne ležíme na posteli, na nič nemyslíme; a keď sa prídeme pomodliť, objavia sa tisíce myšlienok, takže bez úžitku odídeme.“ Chvála vernosti stáda, ktoré sa aj napriek veľkému zmätku usilovne zhromaždilo do kostola. – Rozptýlenie nepriateľov a nezlomnosť Cirkvi. Predmetom budovania je Svätý Matúš je mýtnik, ktorý sa neskôr stal evanjelistom. -Čo je to mýtnik? – Nech je akokoľvek veľký hriešnik, môže byť spasený, ako príklad slúži mýtnik Matúš. – Kanaánska žena, ktorá najprv oslovila apoštolov, sa potom obracia na samotného Ježiša Krista. – Vyznáva Kristovo Božstvo a tajomstvo vtelenia. "Ale Ježiš jej neodpovedá ani slovo." – Kristus prišiel zachrániť všetkých ľudí ľahostajne? - Zasadil hrozno a ohradil ho. – Kristus naplnil Mojžišov zákon skôr, ako ho zrušil. – Ježiš Kristus zohľadnil v hlavných okolnostiach predsudky svojho ľudu. – Musíte byť vytrvalí v modlitbe. – Modliť sa môžeš kdekoľvek. 1. Búrka bola veľká, ale neprekážala horlivosti tých, čo sem prišli; pokušenia sú veľké, ale nezničili vašu náklonnosť. Cirkev neprestáva byť napádaná a premáhaná, klamaná a premáhaná. Čím viac na ňu ostatní útočia, tým viac sa množí; vlny sa rozplynú a kameň zostane nehybný. Cez deň vyučovanie, v noci celonočné bdenie; deň súťaží s nocou; a sú stretnutia a sú tu stretnutia; noc mení trhovisko na kostol; horlivosť je silnejšia ako oheň. Nepotrebujete napomenutie a sami prejavujete usilovnosť. Kto by nebol prekvapený? Kto by sa nečudoval? Nechýbajú len tí, ktorí boli naši, ale aj tí, ktorí neboli. Toto je výhoda testovania. Tak ako dážď padajúci na zem prebúdza semená, tak skúšky, vstupujúce do duše, prebúdzajú horlivosť. Podľa Božieho slova je Cirkev neotrasiteľná: „Brány pekla ju nepremôžu“ („brány pekelné ju nepremôžu“) (Matúš 16:18). Kto na ňu zaútočí, ničí sám seba, ale Cirkev sa ukazuje ako najsilnejšia; ktokoľvek na ňu zaútočí, ničí svoju vlastnú silu a robí našu trofej brilantnejšou. Jób bol predtým slávny, ale potom sa stal ešte slávnejším: nebol taký slávny, keď mal bezbolestné telo, ako keď bol korunovaný hnisom z rán. Nikdy sa nebojte skúšok, ak je vaša duša na ne pripravená. Súženie neškodí, ale „zo súženia prichádza trpezlivosť“ („trpezlivosť robí dokonalú“) (Rim 5:3). Ako oheň nekazí zlato, tak smútok neškodí udatnosti. Čo robí oheň so zlatom? Čistí to. Čo spôsobuje smútok v tom, kto ho znáša? Trpezlivosť. Povznáša ju, zaháňa lenivosť, sústreďuje dušu a robí myseľ obozretnejšou. Nepriatelia začali prenasledovanie, aby rozptýlili ovce, no stal sa opak: priviedlo to pastiera. Aký je stav našich vecí? Prosperujúci. ako sa im darí? V neslávnom. kde robia? Nie sú viditeľné. Prechádzam sa po trhu a nikoho nevidím. Boli listy, ale fúkal vietor a padali; plevy boli rozptýlené a zrelé ovocie bolo odhalené; bol tam cín a roztopil sa, ale zlato zostalo čisté. Kto ich vozí? Nikto; ale svedomie je ich nepriateľ, ktorý sprevádza hriechy. Vedeli, čo robia. Kain chcel teda zabiť svojho brata; keď chcel zabíjať, konala vášeň a keď spáchal zločin, začal chodiť „vyvrheľ a tulák“ („stonúci a trasúci sa“) po celom vesmíre (1M 4:14). A ak v skutočnosti nezabíjali, zabíjali s úmyslom. Vražda bola spáchaná do tej miery, že to záviselo od ich zlomyseľnosti; ale život bol zachovaný milosťou Božou. Hovorím to, aby som prebudil vašu žiarlivosť, aby ste sa nikdy nebáli skúšok. Si kameň? Nebojte sa vĺn, lebo „na tejto skale,“ povedal Pán, „postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ („na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“) (Matúš 16:18). Sú vojny, niekedy vonku, niekedy vnútri; ale túto loď nič nepotopí. 2. Aby sme však celý čas netrávili odsudzovaním svojich nepriateľov, nechajme ich na výčitky svedomia; nech tento kat trápi ich dušu a myseľ zlými túžbami, nech utekajú, keď ich nikto neprenasleduje, nech sú zahanbení, keď proti nim nikto nie je v nepriateľstve; a my sami ponúkneme obvyklé jedlo. Je nespravodlivé strácať čas odsudzovaním nepriateľov a nechať deti hladovať. Takže, včera nám ponúkol jedlo Pavol, dnes Matúš; včera výrobca stanov, dnes mýtnik; včera poneváč, dnes zlodej; včera prenasledovateľ, dnes žiadostivý človek. Ale rúhač nezostal rúhačom, ale stal sa apoštolom; a únosca nezostal únoscom, ale stal sa evanjelistom. Spomínam ich bývalé neresti a následné cnosti, aby ste vedeli, aký je úžitok z pokánia; aby ste nikdy nezúfali vo svoje spasenie. Naši učitelia boli najprv známi svojimi hriechmi, no neskôr sa preslávili svojou spravodlivosťou; mýtnik a rúhač sú extrémne stupne zla. Aký je vlastne titul mýtnika? Legalizovaná dravosť, odvážne násilie, nespravodlivosť chránená zákonom; Mýtnik je horší ako zbojníci. Aký je titul publikána? Násilie skrývajúce sa pod zámienkou zákona, meniace lekára na kata. Rozumieš tomu, čo som povedal? Zákony sú lekári, ale tu sa stávajú katmi, pretože ranu nezahoja, ale zväčšia. Aký je titul publikána? Nehanebný hriech, neoprávnená krádež, je horší ako lúpež. Zbojník sa aspoň hanbí, keď kradne; ale tento drzo kradne. A z takéhoto mýtnika sa zrazu stal evanjelista. Ako a akým spôsobom? Evanjelium hovorí: „Ježiš uvidel muža sedieť na mýtnici, ktorý sa volal Matúš, a povedal mu: poď za mnou“ („Keď Ježiš išiel... videl... Matúša sedieť na mýtnici... a povedal mu: „Poď za mnou“) (Matúš 9:9). Ó, sila slov! Z oud sa stal zajatec a zo zajatca sa stal zajatec. vrhnutý a mýtnik „vstal a nasledoval Ho“ („vstal za Ním“) a vystúpil do výšin cnosti. Takže, milovaní, nech nikto nezúfa nad jeho spasením. Hriech nie je v našej prirodzenosti; sme požehnaní vôľou a slobodou. Si publikán? Môžete sa stať evanjelistom. Si rúhač? Môžete sa stať apoštolom. si zbojník? Môžete si kúpiť raj. Si čarodejník? Môžete sa klaňať Pánovi. Neexistuje hriech, ktorý by sa nedal zmazať pokáním. Preto si Kristus vybral extrémne stupne zla, aby sa nakoniec nikto nemohol nijakým spôsobom ospravedlniť. 3. Nehovor mi: "Som stratený, čo môžem robiť?" Nehovor mi: "Zhrešil som; čo mám robiť?" Máte lekára, ktorý je nad chorobou; máte lekára, ktorý porazí silu choroby; máte Doktora, ktorý lieči jednou vlnou; máte Doktora, ktorý lieči jednou vôľou, ktorý môže a chce liečiť. Ak ťa stvoril z neexistencie, o to viac ťa môže napraviť, ktorý už existuješ a je poškodený. Nepočuli ste, ako vzal prach zo zeme a vytvoril človeka? Ako si urobil zo zeme mäso? Ako si usporiadal nervy, ako kosti, ako kožu, ako žily, ako nos, ako oči, ako mihalnice, ako obočie, ako jazyk, ako hruď, ako ruky, ako nohy, ako všetko ostatné? Zem bola vzatá – jedna látka; kreativita sa objavila a vytvorila rôzne diela. Nevieš mi povedať, ako si bol stvorený? Rovnako nemôžete povedať, ako sa ničia hriechy. Ak ich zničí oheň, padajúci do tŕnia, potom Božia vôľa ľahšie zničí a vykorení naše hriechy a urobí hriešnika podobným bezhriešnemu. Nepýtajte sa, ako sa to deje, neskúmajte, ako sa to deje, ale verte v zázrak. Poviete: „Veľa som zhrešil a moje hriechy sú veľké. Ale kto je bez hriechu? Poviete: „Zhrešil som ťažko, viac a horšie ako všetci ľudia. Ale stačí ti, aby si priniesol takúto obetu: „Hovor, aby si bol ospravedlnený“ („Najprv si hovoril svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený“) (Iz. 43:26). Priznaj, že si zhrešil, a to bude začiatok tvojej nápravy. Nariekať, smútiť, prelievať slzy. Je ešte niečo, čo (evanjelium) smilnica prelieva? Nič iné, len slzy ľútosti. Vzala pokánie ako svojho sprievodcu a prišla k Zdroju. 4. Ale počúvajme, čo hovorí mýtnik a evanjelista. "A Ježiš odtiaľ odišiel a odišiel do krajín Týru a Sidonu. A hľa, žena..." ("A Ježiš odtiaľ odišiel a odišiel do krajín Týru a Sidonu. A hľa, žena...") (Matúš 15:21-22). Evanjelista je prekvapený: „hľa, žena“, prastarý nástroj diabla, ktorý ma vyhnal z raja, matku hriechu, vodkyňu zločinu, taká manželka, rovnakej povahy, prichádza k Ježišovi. Nový a výnimočný zázrak! Židia utekajú a žena ho nasleduje. "A hľa, kanaánska žena vychádzajúca z tých miest k Nemu kričala: zmiluj sa nado mnou, Pane, syn Dávidov." Manželka sa stáva evanjelistkou, vyznávajúc Jeho Božstvo aj Jeho hospodárstvo; slovo „Pán“ [vyznáva] suverenitu; a slovami „syn Dávidov“ - Jeho prijatie do tela. "Zmiluj sa nado mnou". Pozrite sa na múdru dušu. „Zmiluj sa nado mnou,“ hovorí, „nemám žiadne dobré skutky, nemám odvahu vo svojom živote; uchyľujem sa k milosrdenstvu, k spoločnému prístavu hriešnikov; uchyľujem sa k milosrdenstvu tam, kde niet súdu, kde sa spása dáva bez skúšky,“ – a tak sa ako hriešnica a žena bez zákona odvážila priblížiť sa k Ježišovi. Všimnite si aj múdrosť manželky: nepýta sa Jakuba, neprosí Jána, neobracia sa k Petrovi, nezdieľa ich hostiteľa. „Nepotrebujem prostredníka, ale keď som prijal pokánie ako svojho príhovorcu, pristupujem k samotnému Zdroju; preto prišiel, preto sa stal telom, aby som s Ním mohol hovoriť aj ja. Nad Cherubínmi sa chvejú, dolu sa s Ním zhovára smilnica! „Zmiluj sa nado mnou“ je jednoduché slovo, no nachádza v ňom nevyčerpateľné more spásy. "Zmiluj sa nado mnou: preto si prišiel, preto si sa vtelil, preto si sa stal tým, čím som." Chvenie v nebi, smelosť na zemi! "Zmiluj sa nado mnou: nepotrebujem prostredníka, ty sám sa nado mnou zmiluj." -"Čo potrebuješ?" - "Hľadám milosť." -"Čím trpíš?" - „Moja dcéra kruto zúri („Moja dcéra zúri v zlom“) (Matúš 15:22): moja prirodzenosť je trýznená, súcit vzbudzuje.“ Prišla sa teda prihovárať za svoju dcéru; Nepriniesol som to choré, ale priniesol som vieru. On je Boh a všetko vidí. "Moja dcéra kruto zúri. Strašné utrpenie; prirodzený pocit ľútosti, ako bodnutie, sužuje moje lono, pobúri moje vnútro. Čo mám robiť? Umieram." - "Prečo nepovieš: "Zmiluj sa nad mojou dcérou," ale: "Zmiluj sa nado mnou?" „Je chorá až do necitlivosti, neuvedomuje si svoje utrpenie, necíti svoju bolesť; nedostatok vedomia, alebo ešte lepšie, necitlivosť pre ňu slúži ako závoj nešťastia. Zmiluj sa nado mnou, svedkom každodenného utrpenia; Mám doma predstavu nešťastia. kam mám ísť? Do púšte? Ale neodvážim sa ju nechať samú. Mám zostať doma? Ale tu nachádzam nepriateľa vo vnútri, vlny na lavici obžalovaných, predstavenie nešťastia. Ako ju mám volať? mŕtvy? Ale ona sa pohybuje. nažive? Ale ona nevie, čo robí. Nenachádzam slová na vyjadrenie tejto choroby. Zmiluj sa nado mnou. Keby moja dcéra zomrela, netrpela by som toľko; Bol by som vydal jej telo do útrob zeme a časom by som na nešťastie zabudol a rana by sa zahojila; teraz mám neustále pred očami mŕtvolu, ktorá mi otravuje rany a zintenzívňuje moje utrpenie. Aký je to pre mňa pocit pozerať sa na jej gúľajúce oči, ohýbajúce sa ruky, rozpustené vlasy, stekajúcu penu, na tohto kata, ktorý je vo vnútri a nemožno ho odhaliť, na trýzniteľa, ktorý je neviditeľný, no jeho údery sú viditeľné? Stal som sa divákom nešťastí iných, vytvorených nevyhnutnosťou prírody. Zmiluj sa nado mnou. Táto búrka je hrozná – utrpenie a strach zároveň; utrpenie prírody a strach z démona; Nemôžem sa k nej ani priblížiť, ani sa jej dotknúť. Súcit ma motivuje, strach ma odháňa. Zmiluj sa nado mnou." 5. Predstavte si múdrosť svojej ženy. Nechodila k mudrcom, nevolala čarodejníkov, nerobila väzby, nenajímala čarodejníkov – ženy, ktoré vyvolávajú démonov a zosilňujú ranu; ale opustila skutky diabla a obrátila sa k Spasiteľovi našich duší. "Zmiluj sa nado mnou, moja dcéra kruto zúri." Chápete toto utrpenie – [tí z vás], ktorí ste sa stali otcami, pomôžte môjmu slovu a vy, ktoré ste sa stali matkami; Nemôžem slovami vyjadriť utrpenie, ktoré táto žena utrpela. "Zmiluj sa nado mnou, moja dcéra kruto zúri." Vidíš múdrosť manželky? Vidíte jej pevnosť, odvahu, trpezlivosť? „Ale on jej neodpovedal ani slovo“ („Neodpovedal jej ani slovo“) (Matúš 15:23). Čudné veci! Pýta sa, prosí, oplakáva svoje nešťastie, zosilňuje svoje náreky, vyjadruje svoje utrpenie – a Milovník ľudstva neodpovedá, Slovo mlčí, Prameň neotvára, Lekár nepodáva lieky. Čo je to mimoriadna vec, čo je to zvláštne? Ty sám prichádzaš k iným, ale odháňaš toho, ktorý prišiel k tebe? Ale pozrite sa na múdrosť doktora: "Ale on jej neodpovedal ani slovo." prečo? Pretože dával pozor nie na slová, ale poznal tajné myšlienky. "Ale On jej neodpovedal ani slovo." A čo študenti? Keďže manželka nedostala odpoveď, pristúpili k nemu a povedali: „Nech ju, lebo plače za nami“ („Nechaj ju, lebo plače za nami“) (Matúš 15:23). - "Ale vy počujete vonkajší hlas a ja počujem vnútorný; veľký je krik jej pier, ale väčší je krik jej duše." "Nechajte ju ísť, pretože kričí po nás." Iný evanjelista hovorí: „pred nami“ (Marek 7:25). Slová sú opačné, ale nie falošné, pretože urobila oboje. Najprv kričala zozadu; keď neodpovedal, prišla vpredu ako pes, ktorý olizuje nohy svojmu pánovi. "Nechajte ju ísť: vytvorila divadlo, zhromaždila ľudí." Znamenali ľudský smútok a Pán znamenal lásku k ľudstvu a spásu svojej manželky. "Nechajte ju ísť, pretože kričí po nás." A čo Kristus? „Bol som poslaný,“ hovorí, „iba k strateným ovciam z domu Izraela“ („Ja som nebol poslaný, ale k strateným ovciam domu Izraela“) (Matúš 15:24). Svojou odpoveďou ranu ešte viac prehĺbil. Bol to Lekár, nerezal preto, aby rozdeľoval, ale aby spájal. 6. Tu ma pozorne počúvajte a otočte svoju myseľ ku mne, pretože chcem preskúmať hlbokú tému. "Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela." je toto všetko? Naozaj si sa stal človekom, prijal si telo, konal také hospodárne skutky, aby si zachránil tento jeden kút (zeme), a čo viac, hynie? A celý vesmír – Skýti, Tráci, Indovia, Maurovia, Kiličania, Kapadóčania, Sýrčania, Feničania a celá zem, ktorú osvetľuje slnko – budú o to ochudobnení? Prišiel si sám pre Židov a nechal si pohanov v opovrhovaní? Nepozeráš na smrad, nepozeráš na dym, nevšímaš si urážku svojho Otca, uctievanie modiel, uctievanie démonov? Medzitým proroci takto nehovorili; a čo napríklad hovorí Tvoj praotec podľa tela? „Proste odo mňa a dám národy do dedičstva a končiny zeme do vlastníctva“ („Pros ma a dám ti jazyky tvojho dedičstva a do vlastníctva konce zeme“) (Ž 2:8). A Izaiáš, ktorý videl cherubov: „A stane sa v ten deň, že sa pohania obrátia ku koreňu Izaiho, ktorý bude stáť ako zástava pre národy“ („a povstane koreň Izaiho a bude vládnuť jazykom, v neho budú dúfať národy“) (Iz. 11:10). A Jákob: „Neodíde žezlo od Júdu, ani zákonodarca spoza jeho nôh, kým nepríde zmierovateľ a jemu nebude podriadenie národov“ („... knieža sa stratí z Júdu a vodca z jeho nôh, kým nepríde nádej jazykov, ktorá bola pre Neho odložená“) (1 Moj 49,10). A Malachiáš: „Bolo by lepšie, keby jeden z vás zamkol medené dvere“ („predtým... sa vo vás zatvoria dvere“) a nezmení sa to, čo sa predpokladalo: „Lebo od východu slnka na západ bude moje meno veľké medzi národmi a na každom mieste budú obetovať môjmu menu kadidlo, čistú obeť“ („pred slnkom až po západ od môjho východu na východ od slnka“ kadidlo bude obetované môjmu menu a čistá obeta“) (Mal.1:10-11). A tiež Dávid: „Tlieskajte, všetky národy, plesajte k Bohu radostným hlasom, lebo Najvyšší je Pán, veľký Kráľ nad celou zemou... Boh vstal s krikom, Hospodin vstal so zvukom trúby“ („Všetky národy zopínajú ruky, kričte k Bohu radostným hlasom: lebo Pán Najvyšší je úžasný, veľký Kráľ celej zeme... Boh vstal s krikom, Pán vstal so zvukom trúby“) (Ž 47:2–3, „Jeho ľud, s radosťou“ a ďalší). (“Radujte sa, pohania, s jeho ľudom”) (Dt 32:43, keď ste prišli, nezavolali ste hneď Mudrcov, túto pevnosť pohanov, moc diabla, moc démonov, a blahosklonnosťou ste ich neurobili zvestovateľmi po mŕtvom, hovoríte o pohanoch; „Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého“ („choďte... učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého“) (Matúš 28:19 Keď prišla táto nešťastná, úbohá vec, prosiac o dcéru, prosiac o uľahčenie jej nešťastia, potom ste poslali len stratenému Izraelu: „Ja). Keď prišiel stotník, povedal si: „Prídem a uzdravím ho“ („Prídem a uzdravím ho“) (Matúš 8:7); keď zlodej prehovoril, Ty odpovedáš: „Dnes budeš so mnou v raji“ („Dnes budeš so mnou v raji“) (Lukáš 23:43); keď prinesú ochrnutého, povieš: „Vstaň, vezmi si lôžko a choď“ („Vstaň, vezmi si lôžko a choď“) (Matúš 9:6); keď Lazár zomrel, Ty si povedal: „Lazár, choď von“ („Lazár, poď von“) (Ján 11:43) a štvordňový starec vyšiel. Čistíš malomocných, kriesiš mŕtvych, posilňuješ ochrnutých, uzdravuješ slepých, zachraňuješ zlodejov, robíš smilnicu cudnejšou ako pannu, a predsa nič nevraciaš? Čo je nové, čo je výnimočné, čo je zvláštne? 7. Pozorne počúvajte, aby ste poznali silu tejto ženy a múdrosť a starostlivosť Pána, aby ste videli, ako oneskorenie prináša zisk, aby ste videli, ako odmietnutie prináša bohatstvo; aby ste sa, ak sa modlíte a neprijímate, nikdy nevzdávali modlitby. Počúvajte s intenzívnou pozornosťou. Keď boli Židia oslobodení spod nadvlády Egypťanov a keď sa vymanili z rúk faraóna, prešli púšťou a chceli vstúpiť do krajiny Kanaáncov, modloslužobníkov a bezbožných ľudí, ktorí uctievali kamene, uctievali stromy a objavovali v živote veľkú neprávosť, vtedy im Boh dal tento zákon: „Nevstupujte s nimi do príbuzenstva: jeho syna nedávajte za svojho syna a neberte si jeho dcéru, neurobíš s nimi nič horšie ako dohadzovanie: nedáš svoju dcéru jeho synovi a jeho dcéru nedáš svojmu synovi“ (Dt 7:3); Nedávajte im zlato, nejedzte s nimi, nežijte spolu a nerobte nič podobné, pretože tieto národy sú zlé, ku ktorým si ich môžete privlastniť.“ Židom teda takmer sám zákon predpisoval: „Nekupujte, nepredávajte, neuzatvárajte manželstvá ani zmluvy, ale hoci ste im blízko v mieste vášho bydliska, buďte ďaleko vo svojom životnom štýle. Nemali by ste s nimi mať nič spoločné: žiadne zmluvy, žiadny predaj, žiadny nákup, žiadne dohadzovanie, žiadne manželstvo, aby vás nutnosť rodinných vzťahov nezaťahovala do zlovoľnosti, ale vždy ste sa stali ich priateľom, komunikáciou. s Kanaáncami: neprijímaj od nich zlato, striebro, odev, dcéru, syna ani nič podobné, ale ži sám zo seba, máš jazyk, ktorý ťa od nich odlišuje, a tento zákon som ti dal, preto sa zákon nazýva plotom. Ako je hrozno obohnané plotom, tak sú Židia obklopení zákonom, aby sa po jeho porušení nemiešali s Kanaáncami. A boli medzi nimi ilegálne zmesi, prekrúcanie prírodných zákonov, uctievanie modiel, zbožňovanie stromov, ktoré urážalo Boha, obetovanie detí, ponižovanie otcov, zneuctenie matiek – všetko bolo zvrátené, všetko prekrútené; žili démonickým životom. Preto Židia s nimi nemali žiadne vzťahy, žiadne dohody, žiadny obchod; zákon pod hrozbou prísnych trestov zakazoval s nimi sobáše, zmluvy, dohadzovanie; Židia s nimi nemali nič spoločné. Zákon mal teda zakázané stýkať sa s Kanaáncami, dávať im zlato alebo čokoľvek iné, aby priateľský vzťah neslúžil ako dôvod na zlo. Zákon obopínal Židov ako plot: „Vysadil vinicu,“ povedal Pán, „a... ju ohradil plotom“ (Iz. 5:1–2), t. j. zákon, ktorý sa neskladal z vetiev, ale z prikázaní, ktoré ich chránili a oddeľovali. Kanaánci boli teda vyvrheľom, opovrhovaným, zlým, skazeným, zločinným, nečistým ľudom; preto Židia, plniac svoj zákon, nechceli ich ani počúvať. A keďže táto žena bola z Kanaánčanov – „a hľa,“ hovorí evanjelista, „kanaánska žena vyšla z tých miest“ (Matúš 15:22), – keďže táto žena bola z Kanaánčanov a prišla ku Kristovi, On (a správal sa s ňou tak, aby mal právo) povedať: „Kto z vás ma usvedčil z neprávosti? hriech“) (Ján 8:46). Porušil som zákon? Keď sa stal človekom, konal ľudské záležitosti. 8. Pozorne počúvaj moje slová. Táto žena bola Kanaánčanka, z tých krajov, kde vládla zhýralosť, šialenstvo, bezbožnosť, sila diabla, démonické slávnosti, kde šliapali po prírode a ponižovali sa až do nezmyselnosti bez slov, do zúrivosti démonov; a zákon predpisoval: „Nemať nič spoločné s Kanaáncami, nedávať ani prijímať od nich, nebrať si manželku, neprijímať syna, neuzatvárať žiadne dohody ani podmienky,“ chrániaci Židov akoby plotom. A keďže sám Kristus, keď prišiel na zem a obliekol si ľudskú výzbroj, bol raz obrezaný, prinášal obete a dary a všetko ostatné, hoci musel zákon zastaviť, aby nepovedali, že zákon zrušil, pretože nemal silu ho naplniť, preto ho najprv naplní a potom zastaví; aby ste si nemysleli, že je bezmocný, lebo urobil všetko podľa zvyku, a preto povedal: Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? Keďže, hovorím, podľa zákona nemal komunikovať s Kanaáncami, aby ho Židia neobvinili a nepovedali: „Neveríme ti, lebo si bezzákonný, porušuješ zákon, išiel si do kanaánskej krajiny, komunikuješ s Kanaáncami, pričom zákon s nimi komunikovať zakazuje,“ preto jej najprv nič nehovorí. Všimnite si, ako napĺňa zákon a nezbavuje manželku spasenia, zastavuje ústa Židov a obracia ju k sebe. „Ale on,“ hovorí sa, „jej neodpovedal ani slovo,“ akoby vštepoval nasledovné: „Nehľadaj zámienky, aby si Ma mohol obviniť; pozri: Nehovorím, nezapájam sa do rozhovoru; tu je nešťastie a ja neukazujem svoje konanie; tu je stroskotanie a ja, kormidelník, neutišujem búrku okolo, takže táto tvoja nerozvážna žena nemá dôvod na to, aby si ma zhromaždila. Ja a nedostávam odpoveď, aby ste nepovedali: "Poddal si sa Kanaáncom, porušil si zákon a na základe toho ti nemôžeme veriť." Vidíte, ako neodpovedá svojej žene, aby odpovedal Židom; Jeho mlčanie voči manželke bolo hlasom odsúdenia hlúposti Židov. 9. Neurobil to z vlastnej dôstojnosti, ale z blahosklonnosti pre slabosť Židov. Keď teda očistil malomocného, ​​povedal: „Prines dar, ktorý prikázal Mojžiš“ (Matúš 8:4). Očistil si ho a odkázal na Mojžišov zákon? - "Áno." -"Načo?" - "Kvôli Židom, aby ma neobvinili z porušenia zákona." Preto, keď uzdravil malomocného, ​​uzdravil ho mimoriadnym spôsobom; ale ako, počúvaj. "A potom pristúpil malomocný a poklonil sa Mu a povedal: Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť. Ježiš vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal: "Chcem, budem očistený" ("A hľa, malomocný prišiel a poklonil sa mu a povedal: Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť." A Ježiš vystrel ruku a dotkol sa ho a povedal: "Chcem." 8:2-3 Ale podľa zákona nebolo dovolené dotknúť sa malomocného. Keď teda vojenský veliteľ Naaman, nakazený malomocenstvom, prišiel k prorokovi Elizeovi, učeník mu povedal: „Hľa, malomocný vojenský veliteľ stojí vonku. Prorok prikáže učeníkovi, aby vyšiel von a povedal mu: „Choď, umyte sa... v Jordáne“ („kôlňa umytá... v Jordáne" (2Kr 5,10); ale on sám sa neodvážil vyjsť, pozrieť sa na malomocného a dotknúť sa ho. Keďže Elizeus očistil aj malomocného, ​​aby Židia nepovedali, že Kristus očistil ako Elizeus, tento sa neodváži dotknúť malomocného, ​​ale Kristus sa dotkne a hovorí: „Chcem, buď očistený." „Natiahol som jeho ruku a dotkol som sa ho“ („A vystrel som ruku... dotkol som sa ho“). Prečo si sa toho dotkol? Aby vám ukázal, že nie je otrokom podriadeným zákonom, ale Pánom nad zákonom. Ako naplnil zákon? Tým, že poviete: „Chcem, očistite sa,“ a nedotknete sa ho hneď. Slovo predchádzalo, zahnalo chorobu a potom sa dotkol nečistého a povedal: „Chcem, očisti sa. Ako? „A bol okamžite očistený od malomocenstva“ („Abiye buď očistený“). Evanjelista nenašiel výraz, pretože slovo „abie“ („ihneď“) nevyjadruje rýchly čin, nenašiel výraz zodpovedajúci rýchlosti konania. "Ihneď", t.j. ako? V čase vyslovenia tohto slova bola choroba zničená, malomocenstvo pominulo a malomocný sa očistil. Potom hovorí: „Ukáž sa kňazovi a prines dar, ktorý prikázal Mojžiš, na svedectvo im. komu? "Židom, aby nepovedali, že som porušil zákon. Uzdravil som a povedal som: prineste dar zákona, aby ich v ten deň malomocný obvinil a povedal: Prikázal mi priniesť dar zákona." A tak ako Kristus urobil veľa pre Židov, aby ich vo všetkom neoplatil, urobil to isté aj tu. "Zmiluj sa nado mnou, Pane, syn Dávidov, moja dcéra ukrutne zúri. Ale on jej neodpovedal ani slovo. A jeho učeníci pristúpili k nemu a pýtali sa ho: nechaj ju, lebo kričí za nami." („Zmiluj sa... moja dcéra zúri v zlom. Neodpovedal na jej slovo a Jeho učeníci k Nemu prišli a modlili sa k Nemu a hovorili: Nechaj ju ísť, lebo za nami plače.“ Čo je on? „Bol som poslaný,“ hovorí, „iba k strateným ovciam z domu Izraela“ („Nie som poslaný, iba k strateným ovciam z domu Izraela.“ Aby Židia nepovedali: „Opustili ste nás a odišli k cudzincom, a preto ti neveríme,“ hovorí: „Hľa, aj oni prichádzajú z pohanov a ja ich neprijímam; volám vás, ktorí odo mňa utekáte: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate“ (Mt 11, 28), a neprišli ste, ale ja som ešte povedal, že tento nie je vyhnaný, A ja som povedal: „slúž Mi; jedným počutím o mne ma poslúchajú“ („Ľudia, ktorí ma nepoznali, ktorí pre mňa pracovali, ma počúvali do ucha“ (Ž 17:44-45); a na inom mieste: „Zjavil som sa tým, ktorí sa na mňa nepýtali; tí, čo ma nehľadali, ma našli“ („Zjavil som sa tým, ktorí ma nehľadali, nenašiel som sa tým, ktorí ma nehľadali, našiel som sa. ju ísť, потому что кричит за нами» Посмотрим же, что отвечает Христос «Я посланошнопо. овцам дома Израилева» Не были это слова отказа Он как бы так говортит: «Оитонторит? общего между тобой и Мной не для тебя пришел Я, но пришел для иудеево погибшим овцам дома Израилева» Услышав это, ona сказала: «Господи, «пиомене! Господи, помози ми») a poklonili sa Mu a povedali to. Najprv jej neodpovedal, a potom sa pozrite, aká bola odpoveď: „Nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom“ („nie je dobré, aby dieťa zobral chlieb a poškodil ho psovi“) (Matúš 15:25–26). Ach, starostlivosť doktora! V samotnom odmietnutí ju obracia k sebe. "Nie je dobré brať deťom chlieb." Ktoré deti? Medzi Židmi. „A hoď to psom“, teda tebe. 10. Naozaj to povedal Pán, aby zahanbil Židov, pretože oni, nazývaní deťmi, sa stali psami. Preto Pavol hovorí: „Chráňte sa psov, chráňte sa zlých robotníkov, chráňte sa obriezky, lebo my sme obriezka“ (Flp 3,2-3). A pohania boli nazvaní psami a stali sa deťmi. "Deti moje, pre ktoré som opäť v bolestiach zrodenia, kým sa vo vás nesformuje Kristus!" ("Deti moje, aj keď som chorý, kým sa vo vás nepredstaví Kristus.") (Gal.4:19). Táto chvála je obvinením pre Židov. "Nie je dobré vziať deťom chlieb a hodiť ho psom." A čo manželka? "Takže Pane." Ó, pevnosť manželky; ó, žiarlivosť duše! Lekár hovorí nie; a ona hovorí: "áno." Pán hovorí: „nie“; a ona hovorí: „áno,“ – neobviňuje Ho ani Ho nevyčíta, ale očakáva spasenie. "Nie je dobré vziať deťom chlieb a hodiť ho psom." -"Áno, Pane!" Ty ma nazývaš psom a ja Ťa volám Pane; Ty ma ponižuješ a ja Ťa oslavujem. „Áno, Pane! Ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola svojich pánov.“ („Pri Pánovi, lebo aj psi jedia z omrviniek, ktoré padajú zo stola ich pánov.“) (Matúš 15:27). Ó, múdrosť manželky! Z toho istého príkladu si požičiava slušný dôkaz. „Voláš ma pes; Budem jesť ako pes; Toto poníženie neodmietam, tomuto pomenovaniu sa nevyhýbam; Zjem psovi jedlo"; - takto poukazuje na bežnú záležitosť. "Stojíte na svojom; Nazval si ma psom, daj mi zrno; Stal si sa obhajcom mojej žiadosti; pri odmietnutí prejavte zhovievavosť. Áno, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov." Čo povedal Ten, ktorý odmietol, odmietol, odohnal, povedal: „Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom,“ povedal tiež: „Bol som poslaný iba k strateným ovciam domu Izraela“? „Ó žena,“ hovorí, „veľká je tvoja viera“ („Ó, žena, veľká je tvoja viera“) (Matúš 15:28). -Zrazu ste začali chváliť a oslavovať svoju ženu? Už ju neodháňaš, neodmietaš? -"Upokoj sa; Preto som váhal. Veď keby som ju bol prv pustil, nerozoznali by ste jej vieru; keby ho hneď dostala, hneď by odišla a jej poklad by nikto nevidel. Preto som odložil dávanie, aby som mohol všetkým ukázať jej vieru." "Ach, žena!" Boh jej hovorí: "Ó, žena!" Nech to počúvajú tí, ktorí sa modlia bez horlivosti. Keď niekomu poviem: „Proste Boha, modlite sa k Nemu, utekajte k Nemu v modlitbe,“ odpovedá: „Prosil som raz, dvakrát, trikrát, desať, dvadsaťkrát a ešte som to nedostal. Neprestávaj žiadať, brat, kým nedostaneš; Koniec modlitby je prijatie toho, o čo ste prosili. Potom prestaň, keď to prijmeš, alebo ešte lepšie, a potom neprestaň, ale aj tak zostaň v modlitbe. Ak ste neprijali, modlite sa, aby ste dostali; ak ste dostali, ďakujte za to, čo ste dostali. Mnohí prichádzajú do kostola, hovoria tisíce veršov modlitby a odchádzajú bez toho, aby vedeli, čo povedali; ich pery sa pohybujú, ale ich uši nepočujú. Ty sám nepočúvaš svoju modlitbu; Ako chceš, aby Boh počul tvoju modlitbu? Hovoríš: „Kľakol som si,“ ale tvoja myseľ sa zatúlala von; tvoje telo bolo vnútri cirkvi a tvoje myšlienky boli vonku; pery vyslovili modlitbu a myseľ vypočítala príjem, zmluvy, podmienky, polia, majetky, stretnutia priateľov. Diabol sa hnevá; vie, že počas modlitby robíme veľké pokroky; preto na nás potom útočí. Často, keď ticho ležíme na posteli, nemyslíme na nič; a keď sa prídeme pomodliť, objavia sa tisíce myšlienok, takže odídeme bez úžitku. 11. Takže, milovaní, vediac, že ​​sa to deje počas modlitieb, napodobňujte Kanaánčanku; hoci ste manžel, napodobňujte svoju ženu, cudzinku, slabú, zavrhnutú a opovrhovanú. Ty nemáš posadnutú dcéru? Ale ty máš hriešnu dušu. Čo povedala kanaánska žena? "Zmiluj sa nado mnou, moja dcéra kruto zúri." Takže hovoríte: "Zmiluj sa nado mnou: moja duša kruto zúri." Hriech je veľký démon. Posadnutý človek vzbudzuje súcit a hriešnik - nenávisť; zaslúži si odpustenie, ale tento nemá žiadne ospravedlnenie. „Zmiluj sa nado mnou“ je krátke slovo, ktoré však našlo more filantropie, pretože tam, kde je milosrdenstvo, sú všetky požehnania. Dokonca aj keď ste mimo kostola, kričte a hovorte: „zmiluj sa nado mnou“: hovor, hoci bez pohybu pier, ale volaj svojou mysľou; Boh počuje aj tých, ktorí mlčia. To si vyžaduje nie miesto, ale predovšetkým náladu. Jeremiáš bol v blatovej jame a pritiahol Boha k sebe; Daniel bol v jame levovej a obľúbil si Boha; traja mládenci boli v peci a skandujúc, pokorili Boha; zlodeja pribili na kríž a kríž mu nezabránil, ale otvoril raj; Jób sedel v žalári a tešil sa z Božieho milosrdenstva; Jonáš bol v bruchu veľryby a Boh ho počúval. Budeš pri lavóre, modli sa; či si na ceste alebo na posteli a nech si kdekoľvek, modli sa. Si chrám Boží: nehľadaj miesto; Všetko, čo potrebujete, je duchovná dispozícia. Aj keď stojíš pred sudcom, modli sa; keď sa sudca hnevá, modli sa. Raz bolo more vpredu, Egypťania vzadu a Mojžiš v strede; S modlitbou boli veľké ťažkosti, ale veľká bola aj šírka modlitby. Egypťania sa hnali za sebou, vpredu bolo more a uprostred sa bolo treba modliť. Mojžiš nič nepovedal, ale Boh mu povedal: Prečo ku mne kričíš? („Prečo ku mne voláš“) (Exodus 14:15). Jeho pery nehovorili, ale jeho myseľ kričala. Tak ty, milovaní, keď stojíš pred nahnevaným, nemilosrdným sudcom, hroziacim najväčšími trestami, alebo pred inými katmi, ktorí robia to isté, potom sa modli k Bohu; a kým sa budeš modliť, vlny ustúpia. Je sudca proti vám? Utekáš k Bohu. Útočí na vás váš šéf? Ty vzývaš Pána. Je to muž, takže by ste Ho mali niekde hľadať? Boh je tam vždy. Ak sa chcete spýtať človeka, tak sa najprv spýtate, čo robí, či spí, či je zaneprázdnený; a sluha ti neodpovedá. Ale Boh nič také nemá: kamkoľvek pôjdeš a začneš na Neho volať, On počuje; žiadne zamestnanie, žiadny sprostredkovateľ, žiadny služobník Ho od vás neoddeľuje. Povedz: „Zmiluj sa nado mnou,“ a Boh sa okamžite stane prítomným. „Budeš kričať,“ hovorí prorok, „a on povie: „Tu som!“ („Aj keď k vám hovorím, hovorí: Hľa, prišiel som.“) (Iz. 58:9). Ó, slovo plné dobroty! Nečaká na koniec modlitby; ešte pred dokončením modlitby už dostávate dar. "Zmiluj sa nado mnou". Dovoľte nám, nabádam vás, napodobňovať túto Kanaánčanku. „Zmiluj sa nado mnou, moja dcéra kruto zúri,“ povedala. Pán jej hovorí: „Ó, žena, veľká je tvoja viera, nech sa ti stane podľa tvojej vôle“ (Matúš 15:28). Kde je heretik? Nepovedal: „Poprosím svojho Otca“; nepovedal: "Budem sa modliť k Tomu, ktorý ma zrodil." Potreboval tu modlitbu? Prečo? Pretože tam bola veľká viera, bola tam veľká nádoba, a preto bola vyliata veľká milosť. Kde je ešte potrebná modlitba, tam je slabá nádoba. "Ó, žena! Veľká je tvoja viera! Nevidela si mŕtvych vzkriesených ani malomocných očistených, nepočúvala si prorokov, neštudovala si zákon, nevidela si rozdelené more, nevidela si žiadne iné znamenie, ktoré som vykonala, ale bola si mnou dokonca ponížená a zahanbená; zavrhla som tvoje utrpenie, a predsa si neodišla odo mňa, ale zostala si odo mňa." Táto manželka zomrela, ale jej chvála zostáva, žiari jasnejšie ako diadém. Kamkoľvek idete, počujete Kristove slová: "Ó, žena! Veľká je tvoja viera." Vojdite do perzského kostola a budete počuť Krista hovoriť: „Ó žena! Veľká je tvoja viera“; ako aj do kostola Gótov, barbarov, Indiánov, Maurov a do ktorejkoľvek krajiny, ktorú slnko osvetľuje. Kristus povedal jedno slovo a toto slovo nemlčí, ale silným hlasom ohlasuje jej vieru a volá: „Ó, žena! Veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš.“ Nepovedal: „Nech je tvoja dcéra uzdravená,“ ale: „Stane sa ti to podľa tvojej túžby. - "Ty ju uzdrav, ty si lekár, zverím ti liek, choď a aplikuj ho, urobí sa ti podľa tvojej túžby. Nech ju uzdraví tvoja vôľa." Takže kanaánska žena uzdravila (svoju dcéru) vlastnou vôľou a neuzdravuje Syn Boží sám od seba? "Urobí sa to pre teba, ako chceš." Žena démonovi neprikázala ani nezakázala, len chcela, a vôľa manželky chorú uzdravila a démonov vyhnala. Kde sú tí, ktorí sa odvážia povedať, že Syn konal zázraky prostredníctvom modlitby? "Urobí sa to pre teba, ako chceš." Pozrite sa na veľkosť Jeho slov, v nich napodobňuje svojho Otca. Keď Boh stvoril nebo, povedal: „Buď nebo, nech je slnko a je slnko, buď zem a je zem“; príkazom, ktorý stvoril (Gn 1). Preto Kristus hovorí: „Stane sa vám podľa vášho želania. Podobnosť výrazov dokazuje spoločnú povahu Ich. „A jej dcéra bola uzdravená“ („A jej dcéry boli uzdravené“). kedy? „V tú hodinu“ („Od tej hodiny“) (Matúš 15:28); nie v čase, keď jej matka prišla domov, ale ešte skôr, ako prišla. Prišla, aby našla svoju zúriacu - a našla ju zdravú, uzdravenú svojou túžbou. Za toto všetko ďakujme Bohu: Jemu patrí sláva na veky vekov. Amen.