Przemówienie o żonie Kananejczyka, wygłoszone po powrocie świętego z wygnania

„Rozmowę o żonie Kananejczyka, wygłoszoną po powrocie świętego z wygnania” (11 rozdziałów) wygłosił św. Jan Chryzostom, prawdopodobnie w Konstantynopolu, rok nieznany. Święty na początku swego przemówienia wychwala wierność i gorliwość owczarni, która mimo prób zgromadziła się w kościele. Mówi o niezłomności Kościoła i daremności toczących się przeciwko niemu prześladowań: „Kto go atakuje, sam siebie niszczy, ale Kościół okazuje się najsilniejszy. ...Wrogowie rozpoczęli prześladowanie, aby rozproszyć owce, ale stało się odwrotnie: przyprowadzili pasterza”. Św. Jan mówi, że niezależnie od tego, jak wielkim grzesznikiem jest grzesznik, może on zostać zbawiony, czego przykładem są apostoł Paweł i ewangelista Mateusz: "bluźnierca nie pozostał bluźniercą, ale stał się apostołem, a porywacz nie pozostał porywaczem, ale stał się ewangelistą. Wspominam ich dawne wady i późniejsze cnoty, abyście wiedzieli, jaka jest korzyść z pokuty, abyście nigdy nie zwątpili w swoje zbawienie". W rozmowie pojawia się wezwanie do naśladowania kobiety kananejskiej, która wyznawała boskość Chrystusa i tajemnicę Wcielenia. Trzeba być wytrwałym i nieustannym w modlitwie. Diabeł wie, że podczas modlitwy robimy ogromne postępy, więc wtedy nas atakuje: „Często leżąc spokojnie na łóżku, nie myślimy o niczym, a kiedy przychodzimy się modlić, pojawiają się tysiące myśli, abyśmy odeszli bez pożytku”. Chwała wierności owczarni, która mimo wielkiego zamieszania pilnie gromadziła się w kościele. – Rozproszenie wrogów i niezłomność Kościoła. Przedmiotem zbudowania jest św. Mateusz, celnik, który później został ewangelistą. -Co to jest celnik? – Niezależnie od tego, jak wielkim grzesznikiem jest grzesznik, można go zbawić, czego przykładem jest celnik Mateusz. – Kananejska kobieta, zwracając się najpierw do apostołów, następnie zwraca się do samego Jezusa Chrystusa. – Wyznaje Boskość Chrystusa i tajemnicę Wcielenia. „Ale Jezus nie odpowiedział jej ani słowa”. – Chrystus przyszedł, aby zbawić wszystkich ludzi obojętnie? - Posadziłem winogrona i ogrodziłem je. – Chrystus wypełnił prawo Mojżesza, zanim je zniósł. – Jezus Chrystus wziął pod uwagę uprzedzenia swego ludu w głównych okolicznościach. – Trzeba być wytrwałym w modlitwie. – Modlić się można wszędzie. 1. Burza była wielka, ale nie przeszkodziła gorliwości tym, którzy tu przybyli; pokusy są wielkie, ale nie zniszczyły twojej miłości. Kościół nigdy nie przestaje być atakowany i pokonywany, oszukiwany i pokonywany. Im bardziej inni go atakują, tym bardziej się rozmnaża; fale rozpraszają się, a kamień pozostaje nieruchomy. Nauki w ciągu dnia, całonocne czuwania w nocy; dzień konkuruje z nocą; i są spotkania, i tu są spotkania; noc zamienia rynek w kościół; zapał jest silniejszy niż ogień. Nie potrzebujesz napomnienia, a sam okazujesz pilność. Kto by się nie zdziwił? Kto by się nie zdziwił? Nie tylko ci, którzy byli nasi, nie są nieobecni, ale ci, którzy nie byli obecni, są również obecni. To jest korzyść z testowania. Tak jak deszcz padający na ziemię budzi nasiona, tak próby wkraczające w duszę budzą zapał. Według słowa Bożego Kościół jest niewzruszony: „Bramy piekielne go nie przemogą” („bramy piekielne go nie przemogą”) (Mt 16,18). Ktokolwiek ją atakuje, niszczy siebie, ale Kościół okazuje się najsilniejszy; ktokolwiek ją atakuje, niszczy swoją siłę i czyni nasze trofeum wspanialszym. Hiob był przedtem chwalebny, ale potem stał się jeszcze bardziej chwalebny: nie był tak chwalebny, gdy miał bezbolesne ciało, jak wtedy, gdy był ukoronowany ropą z ran. Nigdy nie bój się prób, jeśli twoja dusza jest na nie przygotowana. Ucisk nie szkodzi, ale „z ucisku rodzi się cierpliwość” („cierpliwość czyni mistrza”) (Rzym. 5:3). Tak jak ogień nie niszczy złota, tak smutek nie szkodzi męstwu. Co ogień robi ze złotem? Czyści to. Co wywołuje smutek u tego, kto go znosi? Cierpliwość. Podnosi ją na duchu, odgania lenistwo, skupia duszę i sprawia, że ​​umysł staje się bardziej ostrożny. Wrogowie rozpoczęli prześladowanie, aby rozproszyć owce, ale stało się odwrotnie: przyprowadzono pasterza. Jaki jest stan naszych spraw? Dostatni. Jak sobie radzą? W niesławny. Gdzie oni to robią? Nie są widoczne. Chodzę po rynku i nikogo nie widzę. Były liście, ale wiał wiatr i opadły; plewy zostały rozrzucone i ukazał się dojrzały owoc; była cyna i stopiła się, ale złoto pozostało czyste. Kto nimi jeździ? Nikt; ale sumienie jest ich wrogiem, towarzyszącym grzechom. Wiedzieli, co robią. Dlatego Kain chciał zabić swojego brata; kiedy chciał zabić, działała pasja, a kiedy popełnił zbrodnię, zaczął chodzić „wyrzutek i tułacz” („jęcząc i drżąc”) po całym wszechświecie (Rdz 4:14). A jeśli tak naprawdę nie zabili, to zabili celowo. Morderstwo zostało popełnione w stopniu zależnym od ich złośliwości; ale życie zostało zachowane dzięki łasce Bożej. Mówię to, aby wzbudzić w Was zazdrość i abyście nigdy nie bali się prób. Czy jesteś kamieniem? Nie bójcie się fal, gdyż „na tej skale” – powiedział Pan – „zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” („na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą”) (Mt 16,18). Są wojny, czasem na zewnątrz, czasem wewnątrz; ale nic nie zatopi tego statku. 2. Aby jednak nie spędzać całego czasu na potępianiu naszych wrogów, pozostawmy ich wyrzutom sumienia; niech ten kat dręczy ich duszę i umysł niegodziwymi pragnieniami, niech uciekają, gdy nikt nie prześladuje, niech się zawstydzą, gdy nikt nie jest im wrogi; i sami zaproponujemy zwykły posiłek. Niesprawiedliwe jest marnowanie czasu na potępianie wrogów i pozostawianie dzieci na śmierć głodową. Tak więc wczoraj Paweł ofiarował nam posiłek, dzisiaj Mateusz; wczoraj wytwórca namiotów, dziś celnik; wczoraj krytyk, dziś złodziej; wczoraj prześladowca, dziś chciwiec. Ale bluźnierca nie pozostał bluźniercą, ale stał się apostołem; a porywacz nie pozostał porywaczem, ale stał się ewangelistą. Wspominam o ich dawnych wadach i późniejszych cnotach, abyście wiedzieli, jaka jest korzyść z pokuty; abyś nigdy nie zwątpił w swoje zbawienie. Nasi nauczyciele byli najpierw znani ze swoich grzechów, ale później zasłynęli ze swojej prawości; celnik i bluźnierca to skrajne stopnie niegodziwości. Właściwie, jaki jest tytuł celnika? Zalegalizowane drapieżnictwo, brawurowa przemoc, niesprawiedliwość chroniona przez prawo; Celnik jest gorszy od zbójców. Jaki jest tytuł celnika? Przemoc ukrywająca się pod pretekstem prawa, zamieniająca lekarza w kata. Czy rozumiesz co powiedziałem? Prawa są lekarzami, ale tutaj stają się katami, bo nie leczą rany, ale ją powiększają. Jaki jest tytuł celnika? Bezwstydny grzech i nieusprawiedliwiona kradzież są gorsze niż rabunek. Złodziej przynajmniej wstydzi się, gdy kradnie; ale ten kradnie bezczelnie. I taki celnik nagle stał się ewangelistą. Jak i w jaki sposób? „Przechodząc stamtąd” – mówi Ewangelia, „Jezus ujrzał człowieka siedzącego przy punkcie poboru opłat, imieniem Mateusz, i rzekł do niego: Pójdź za Mną” („Przechodząc Jezus... ujrzał... Mateusza siedzącego przy punkcie poboru opłat... i rzekł do niego: «Chodź za mną» (Mt 9,9). Och, jaka siła słów! Oud został porzucony, a jeniec stał się wojownikiem, ziemia zamieniła się w złoto; oud został rzucony i natychmiast celnik „wstał i poszedł za Nim” („powstając za Nim”). Był w głębinach niegodziwości i wstąpił na wyżyny cnoty. Tak więc, umiłowani, niech nikt nie wątpi w swoje zbawienie. Grzech nie leży w naszej naturze; jesteśmy obdarzeni wolą i wolnością. Czy jesteś celnikiem? Możesz zostać ewangelistą. Czy jesteś bluźniercą? Możesz zostać apostołem. Czy jesteś złodziejem? Można kupić Raj. Czy jesteś czarodziejem? Możesz pokłonić się Panu. Nie ma grzechu, którego nie dałoby się zmazać przez pokutę. Dlatego Chrystus wybrał skrajne stopnie niegodziwości, aby na końcu nikt nie mógł się w żaden sposób usprawiedliwić. 3. Nie mów mi: „Zgubiłem się, co mogę zrobić?” Nie mów mi: „Zgrzeszyłem, co mam zrobić?” Masz Lekarza, który jest ponad chorobą; masz Lekarza, który pokonuje siłę choroby; masz Doktora, który leczy jedną falą; macie Doktora, który leczy jedną wolą, który potrafi i chce leczyć. Jeśli stworzył cię z nieistnienia, tym bardziej może skorygować ciebie, który już istnieje i jest uszkodzony. Czy nie słyszeliście, jak wziął proch z ziemi i ukształtował człowieka? Jak uczyniłeś ziemię ciałem? Jak ułożyłeś nerwy, jak kości, jak skóra, jak żyły, jak nos, jak oczy, jak rzęsy, jak brwi, jak język, jak klatka piersiowa, jak ramiona, jak nogi, jak wszystko inne? Ziemia została zabrana - jedna substancja; pojawiła się kreatywność i utworzyła różnorodne dzieła. Czy nie możesz mi powiedzieć, jak zostałeś stworzony? Podobnie nie można powiedzieć, w jaki sposób grzechy zostają zniszczone. Jeśli ogień wpadając w ciernie niszczy je, to wola Boża tym łatwiej niszczy i wykorzenia nasze grzechy, upodabniając grzesznika do bezgrzesznego. Nie pytaj, jak to się dzieje, nie badaj, jak to się dzieje, ale uwierz w cud. Powiesz: „Wiele zgrzeszyłem i moje grzechy są wielkie”. Ale kto jest bez grzechu? Powiesz: „Zgrzeszyłem ciężko, bardziej i bardziej niż wszyscy ludzie”. Ale wystarczy, że złożysz taką ofiarę: „Mów, aby zostać usprawiedliwionym” („Przede wszystkim powiedziałeś swoje winy, aby zostać usprawiedliwionym”) (Iz. 43:26). Przyznaj się, że zgrzeszyłeś, a to będzie początek twojej naprawy. Lamentuj, opłakuj, wylewaj łzy. Czy jest coś jeszcze, co porzuciła (ewangeliczna) nierządnica? Nic innego jak łzy żalu. Za przewodnika przyjęła pokutę i przyszła do Źródła. 4. Posłuchajmy jednak, co mówi celnik i ewangelista. „I Jezus odszedł stamtąd i udał się do krain Tyru i Sydonu. A oto kobieta…” („I Jezus wyszedł stamtąd i udał się do krain Tyru i Sydonu. A oto kobieta…”) (Mt 15:21-22). Ewangelista jest zdziwiony: „Oto kobieta”, starożytne narzędzie diabła, które wypędziło mnie z raju, matka grzechu, przewodniczka zbrodni, taka żona tej samej natury, przychodzi do Jezusa. Nowy i niezwykły cud! Żydzi uciekają, a żona podąża za Nim. „A oto kobieta kananejska, wychodząc z tych miejsc, wołała do niego: zlituj się nade mną, Panie, synu Dawida”. Żona zostaje ewangelistką, wyznając zarówno Jego Boskość, jak i Jego ekonomię; słowem „Pan” [wyznaje] suwerenność; i słowami „syn Dawida” – Jego przybraniem ciała. „Zlituj się nade mną”. Spójrz na mądrą duszę. „Zmiłuj się nade mną” – mówi – „nie mam dobrych uczynków, nie mam śmiałości w życiu, uciekam się do miłosierdzia, do wspólnej przystani grzeszników, uciekam się do miłosierdzia, gdzie nie ma sądu, gdzie zbawienie jest udzielane bez próby” – dlatego będąc grzesznicą i kobietą bezprawną, odważyła się zbliżyć do Jezusa. Zwróćmy także uwagę na mądrość żony: nie prosi Jakuba, nie błaga Jana, nie zwraca się do Piotra, nie dzieli się z nimi gospodarzem. „Nie potrzebuję pośrednika, ale pokutując za mojego orędownika, zbliżam się do samego Źródła; dlatego On przyszedł, dlatego przyjął ciało, abym i ja mógł z Nim rozmawiać”. Nad Cherubinami drżą, w dole nierządnica z Nim rozmawia! „Zmiłuj się nade mną” to proste słowo, ale Ona odnajduje w nim niewyczerpane morze zbawienia. „Zmiłuj się nade mną, po to przyszedłeś, po to przyjąłeś ciało, po to stałeś się tym, kim jestem”. Drżenie w niebie, odwaga na ziemi! „Zmiłuj się nade mną, nie potrzebuję pośrednika, Ty sam zmiłuj się nade mną”. - „Czego potrzebujesz?” – „Szukam miłosierdzia”. - „Na co cierpisz?” - „Moja córka szaleje okrutnie („Moja córka szaleje w złości”) (Mt 15,22): moja natura jest udręczona, budzi się litość”. Przyszła więc wstawiać się za swoją córką; Nie sprowadziłem na to choroby, ale przyniosłem wiarę. On jest Bogiem i widzi wszystko. "Moja córka szaleje okrutnie. Straszne cierpienie. Naturalne uczucie litości, jak ukłucie, dręczy moje łono, oburza moje wnętrzności. Co mam zrobić? Umieram." - „Dlaczego nie powiesz: «Zmiłuj się nad moją córką», lecz: «Zlituj się nade mną?» „Jest chora do nieprzytomności, nie jest świadoma swojego cierpienia, nie czuje swojego bólu; brak przytomności, albo jeszcze lepiej, nieczułość stanowi dla niej zasłonę nieszczęścia. Zmiłuj się nade mną, świadku codziennych cierpień; Mam w domu spektakl nieszczęścia. Gdzie powinienem iść? Na pustynię? Ale nie mam odwagi zostawić jej samej. Czy powinienem zostać w domu? Ale tutaj znajduję wewnętrznego wroga, fale na nabrzeżu, spektakl nieszczęścia. Jak mam ją nazwać? Martwy? Ale ona się porusza. Żywy? Ale ona nie wie, co robi. Nie znajduję słów, żeby opisać tę chorobę. Zlituj się nade mną. Gdyby moja córka umarła, nie cierpiałabym tak bardzo; Wydałbym jej ciało w wnętrzności ziemi i z czasem zapomniałbym o nieszczęściu, a rana by się zagoiła; teraz ciągle mam przed oczami zwłoki, zatruwające moje rany i wzmagające cierpienie. Jakie to uczucie patrzeć na jej przewracające się oczy, zgięte ramiona, rozpuszczone włosy, spływającą pianę, na tego kata, który jest w środku i którego nie można wykryć, na dręczyciela, którego nie widać, ale jego ciosy są widoczne? Stałem się widzem nieszczęść innych, stworzonych przez konieczność natury. Zlituj się nade mną. Ta burza jest straszna – cierpienie i strach jednocześnie; cierpienie natury i strach przed demonem; Nie mogę do niej podejść ani dotknąć. Współczucie mnie motywuje, strach mnie odstrasza. Zlituj się nade mną.” 5. Wyobraź sobie mądrość swojej żony. Nie chodziła do mędrców, nie wzywała czarowników, nie robiła więzów, nie zatrudniała czarowników – kobiet, które przywołują demony i zaostrzają ranę; ale porzucając dzieła diabła, zwróciła się do Zbawiciela naszych dusz. „Zmiłuj się nade mną, moja córka okrutnie szaleje”. Rozumiecie to cierpienie – [ci z Was], którzy zostaliście ojcami, pomóżcie mojemu słowu i wy, którzy zostaliście matkami; Nie potrafię wyrazić słowami cierpienia, jakiego doświadczyła ta kobieta. „Zmiłuj się nade mną, moja córka okrutnie szaleje”. Czy widzisz mądrość żony? Czy widzisz jej stanowczość, odwagę, cierpliwość? „A On nie odpowiedział jej ani słowa” („Nie odpowiedział jej ani słowa”) (Mt 15,23). Dziwne rzeczy! Prosi, błaga, opłakuje swoje nieszczęście, wzmaga lament, wyraża swoje cierpienie – a Miłośnik Ludzkości nie odpowiada, Słowo milczy, Źródło nie otwiera się, Doktor nie daje lekarstwa. Co to za niezwykła rzecz, co to za dziwna rzecz? Sam przychodzisz do innych, a tego, który do ciebie przyszedł, wypędzasz? Ale spójrzcie na mądrość Doktora: „Ale On nie odpowiedział jej ani słowa”. Dlaczego? Ponieważ nie zwracał uwagi na słowa, ale znał tajne myśli. „A On nie odpowiedział jej ani słowa”. A co ze studentami? Ponieważ żona nie otrzymała odpowiedzi, podeszli do Niego i powiedzieli: „Wypuść ją, bo woła za nami” („Wypuść ją, bo woła za nami”) (Mt 15,23). – „Ale wy słyszycie głos zewnętrzny, a ja głos wewnętrzny; wielki jest krzyk jej warg, ale większy jest krzyk jej duszy”. „Wypuśćcie ją, bo za nami wrzeszczy”. Inny ewangelista mówi: „przed nami” (Mk 7,25). Słowa są przeciwne, ale nie fałszywe, ponieważ zrobiła jedno i drugie. Najpierw krzyknęła z tyłu; kiedy On nie odpowiedział, ona wyszła naprzeciw, jak pies liżący stopy swego pana. „Puść ją: stworzyła spektakl, zgromadziła ludzi”. Oznaczały ludzki smutek, a Pan miał na myśli miłość do ludzkości i zbawienie swojej żony. „Wypuśćcie ją, bo za nami wrzeszczy”. A co z Chrystusem? „Zostałem posłany” – mówi – „tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” („Nie zostałem posłany, ale do owiec, które zaginęły z domu Izraela”) (Ew. Mateusza 15:24). Swoją odpowiedzią jeszcze bardziej zaostrzył ranę. Był lekarzem, który tnie nie po to, żeby dzielić, ale żeby łączyć. 6. Posłuchaj mnie uważnie i zwróć swoją uwagę na mnie, bo chcę zgłębić głęboki temat. „Zostałem wysłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”. Czy to wszystko? Czy naprawdę stałeś się człowiekiem, przyjąłeś ciało, dokonałeś takich dzieł oszczędności, aby ocalić ten jeden zakątek (ziemi), a co więcej, on ginie? A cały wszechświat – Scytowie, Trakowie, Indianie, Maurowie, Cylicyjczycy, Kapadokowie, Syryjczycy, Fenicjanie i cała ziemia, którą oświetla słońce – czy zostaną tego pozbawieni? Czy przyszedłeś sam dla Żydów, a pogan pozostawiłeś w pogardzie? Czy nie patrzysz na smród, nie patrzysz na dym, nie zwracasz uwagi na zniewagę Ojca Twego, na kult bożków, na cześć demonów? Tymczasem prorocy nie mówili w ten sposób; i co na przykład mówi Twój praojciec według ciała? „Proś mnie, a dam ci narody w dziedzictwo i krańce ziemi w posiadanie twoje” („Proś mnie, a dam ci języki dziedzictwa twego i posiadłość twoją krańce ziemi”) (Ps. 2:8). I Izajasz, który widział Cherubinów: „I stanie się w owym dniu, że poganie zwrócą się do korzenia Jessego, który będzie sztandarem dla narodów” („i korzeń Jessego powstanie i będzie rządził językami, w nim narody zaufają”) (Iz. 11:10). I Jakub: „Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Pojednawca i przed nim poddanie się narodów” („...upadnie książę z Judy i przywódca z nóg jego, aż nadejdzie odłożona dla Niego nadzieja języków”) (Rdz 49:10). I Malachiasz: „Byłoby lepiej, gdyby ktoś z was zamknął drzwi miedziane” („zanim zamkną się za wami drzwi”) i to, co przypuszczano, nie ulegnie zmianie: „Albowiem od wschodu słońca aż do zachodu moje imię będzie wielkie wśród narodów i na każdym miejscu będą składać kadzidło mojemu imieniu, ofiara czysta” („wcześniej od wschodu słońca aż do zachodu moje imię będzie wsławione między narodami i na każdym miejscu kadzidło będzie ofiarowane mojemu imię i ofiarę czystą”) (Mal. 1:10-11). A także Dawid: „Klaskajcie w dłonie, wszystkie narody, wołajcie do Boga głosem radości, bo Pan Najwyższy jest straszny, wielki Król nad całą ziemią... Bóg zmartwychwstał przez okrzyki, Pan zmartwychwstał przy dźwięku trąby” („Wszystkie narody załamują ręce, głosem radości wołają do Boga, bo straszny jest Pan Najwyższy, wielki Król całej ziemi... Bóg powstał na okrzyk, Pan powstał na dźwięk trąby”) (Ps. 47,2-3,6). I jeszcze jedno: „Radujcie się, poganie, ze swoim ludem” („Radujcie się, poganie, ze swoim ludem” („Radujcie się, poganie, ze swym ludem”). O poganie, z jego ludem”) (Pwt 32,43). A ty sam, przybywszy, czyż nie przywołałeś od razu Mędrców, tej twierdzy pogan, mocy diabła, mocy demonów i przez pogardę nie uczyniłeś ich zwiastunami? Wzywasz Mędrców, prorocy mówią o poganach, a po zmartwychwstaniu mówisz do uczniów: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” („idźcie... nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”) (Mt 28,19). Kiedy przyszła ta nieszczęsna, biedna istota, prosząc o córkę, prosząc o złagodzenie jej nieszczęścia, wtedy mówisz: „Zostałam posłana tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”? Kiedy setnik przyszedł, powiedziałeś: „Przyjdę i uzdrowię go” („Przyjdę i uzdrowię go”) (Mt 8,7); kiedy złodziej przemówił, odpowiedziałeś: „Dziś będziesz ze mną w raju” („Dziś będziesz ze mną w raju”) (Łk 23,43); kiedy przyprowadzono paralityka, mówisz: „Wstań, weź swoje łoże i idź” („Wstań, weź swoje łoże i idź”) (Mt 9,6); kiedy Łazarz umarł, powiedziałeś: „Łazarzu, wyjdź” („Łazarzu, wyjdź”) (Jana 11:43) i czterodniowy staruszek wyszedł. Oczyszczasz trędowatych, wskrzeszasz umarłych, umacniasz paralityka, uzdrawiasz ślepych, złodziei ratujesz, nierządnicę czynisz czystszą od dziewicy, a tej nic nie oddajesz? Co nowego, co niezwykłego, co dziwnego? 7. Słuchaj uważnie, aby poznać siłę tej kobiety oraz mądrość i troskę Pana, aby zobaczyć, jak opóźnienie przynosi zysk, aby zobaczyć, jak odmowa przynosi bogactwo; abyście, jeśli się modlicie i nie otrzymujecie, nigdy nie ustawali w modlitwie. Słuchaj z intensywną uwagą. Kiedy Żydzi zostali wyzwoleni spod panowania Egipcjan i uciekli przed rękami faraona, przeszli przez pustynię i zamierzali wejść do ziemi Kananejczyków, bałwochwalców i niegodziwców, którzy czcili kamienie, szanowali drzewa i odkryli wielką niegodziwość w życiu, wtedy Bóg dał im następujące prawo: „Nie wchodź z nimi w pokrewieństwo: nie wydawaj swojej córki za jego syna i nie bierz jego córki za swojego syna („Nie będziesz czynił nic gorszego niż kojarzenie się z nimi: nie oddasz swojej córki jego synowi i nie oddasz jego córki swojemu synowi” (Pwt 7,3); Nie dawaj im złota, nie jedz z nimi, nie mieszkajcie razem i nie czyńcie nic podobnego, bo te narody są niegodziwe, do których cię wprowadzam, abyś mógł je posiąść. I tak prawie samo prawo nakazało Żydom: "Nie kupujcie, nie sprzedawajcie, nie zawierajcie małżeństw ani umów, ale choć blisko nich w miejscu zamieszkania, trzymajcie się z daleka w swoim stylu życia. Nie powinniście mieć z nimi nic wspólnego: żadnych umów, żadnego sprzedawania, żadnego kupowania, żadnych kojarzeń, żadnych małżeństw, aby konieczność stosunków rodzinnych nie wciągnęła was w niegodziwość, abyście dawanie i branie nie stali się ich przyjaciółmi, ale zawsze byli ich wrogiem. Nie powinniście mieć żadnych kontaktów z Kananejczycy: nie przyjmujcie od nich złota, srebra, odzieży, córki, syna ani niczego podobnego, ale żyjcie samodzielnie; macie język, który was odróżnia od nich i to prawo wam dałem, dlatego to prawo nazywa się płotem. Tak jak winogrona są otoczone płotem, tak Żydów otacza prawo, aby przekraczając je, nie mieszali się z Kananejczykami. A wśród nich były nielegalne mieszaniny, wypaczanie praw natury, kult bożków, idolizacja drzew, które obrażały Boga, ofiary z dzieci, poniżanie ojców, hańba dla matek – wszystko zostało wypaczone, wszystko zostało wypaczone; prowadzili demoniczne życie. Dlatego Żydzi nie mieli z nimi żadnych stosunków, żadnych umów, żadnego handlu; prawo pod groźbą surowej kary zabraniało zawierania z nimi małżeństw, zawierania umów, kojarzeń; Żydzi nie mieli z nimi nic wspólnego. Dlatego prawo zabraniało współżycia z Kananejczykami i dawania im złota lub czegokolwiek innego, aby przyjacielskie stosunki nie były powodem do niegodziwości. Prawo otoczyło Żydów jak płot: „Założył winnicę” – powiedział Pan – „i... otoczył ją płotem” (Iz 5,1–2), czyli prawo, które nie składało się z gałązek, ale z przykazań, które ich chroniły i oddzielały. Zatem Kananejczycy byli narodem wyrzutkiem, pogardą, niegodziwym, zdeprawowanym, przestępczym i nieczystym; dlatego Żydzi, wypełniając swoje prawo, nawet nie chcieli ich słuchać. A ponieważ ta kobieta była z Kananejczyków – „a oto” – mówi ewangelista – „niewiasta kananejska wyszła z tych miejsc” (Mt 15,22), – ponieważ ta kobieta była z Kananejczyków i przyszła do Chrystusa, On (i postąpił z nią w taki sposób, aby mieć prawo) powiedzieć: „Który z was udowodni mi nieprawość? („Kto z was urąga mi z powodu grzech”) (Jana 8:46). Czy złamałem prawo? Stając się człowiekiem, dokonywał ludzkich dzieł. 8. Słuchaj z uwagą moich słów. Ta kobieta była Kananejczykiem, pochodzącym z tych regionów, gdzie panowała rozpusta, szaleństwo, niegodziwość, moc diabła, demoniczne uczty, gdzie deptano naturę i poniżano się aż do bezsensowności, aż do wściekłości demonów; oraz prawo nakazujące: „Nie miejcie nic wspólnego z Kananejczykami, nie dawajcie ani nie przyjmujcie od nich, nie bierzcie żony, nie bierzcie syna, nie zawierajcie żadnych umów ani warunków”, chroniąc Żydów jak płotem. A ponieważ sam Chrystus, przyszedłszy na ziemię i przywdziewając ludzką zbroję, był kiedyś obrzezany, składał ofiary i ofiary i wszystko inne, chociaż musiał przerwać prawo, aby nie mówiono, że zniósł prawo, bo nie miał sił go wypełnić, dlatego najpierw je wypełnia, a potem zatrzymuje; abyście nie myśleli, że jest bezsilny, dlatego uczynił wszystko zgodnie ze zwyczajem i dlatego powiedział: „Który z was przekona mnie o nieprawości?” Ponieważ, powiadam, zgodnie z Prawem nie powinien był mieć żadnego kontaktu z Kananejczykami, aby Żydzi nie oskarżali Go i nie mówili: „Nie wierzymy Ci, ponieważ jesteś bezprawny, łamiesz prawo, udałeś się do kraju kananejskiego, porozumiewasz się z Kananejczykami, podczas gdy prawo zabrania komunikowania się z nimi”, dlatego z początku nic jej nie mówi. Zwróć uwagę, jak On wypełnia prawo i nie pozbawia żony zbawienia, zatyka usta Żydom i zwraca ją do siebie. „Ale On” – powiadają – „nie odpowiedział jej ani słowa”, jakby wpajając: „Nie szukaj pretekstów, żeby Mnie oskarżać; spójrz: nie mówię, nie wdaję się w rozmowę; tu jest nieszczęście i nie pokazuję Mojego działania; tu jest wrak, a ja, sternik, nie uciszę burzy przez twoją lekkomyślność, abyś nie miał powodu Mnie oskarżać; Ta kobieta zgromadziła widzów wokół Mnie i nie otrzymuje odpowiedzi, abyście nie powiedzieli: „Poddaliście się Kananejczykom, złamaliście prawo i na tej podstawie nie możemy wam wierzyć”. Czy widzisz, jak On nie odpowiada swojej żonie, aby odpowiedzieć Żydom? Jego milczenie wobec żony było głosem potępiającym głupotę Żydów. 9. Uczynił to nie z własnej godności, ale z wzgardy dla słabości Żydów. Kiedy więc oczyścił trędowatego, powiedział: „Przynieście dar, który nakazał Mojżesz” (Mt 8,4). Czy oczyściłeś go i odniosłeś do prawa Mojżesza? - "Tak." - "Po co?" – „Ze względu na Żydów, aby nie oskarżali Mnie o łamanie prawa”. Dlatego uzdrowiwszy trędowatego, uzdrowił go w sposób niezwykły; ale jak, słuchaj. "I wtedy podszedł trędowaty, oddał Mu pokłon i rzekł: Panie! Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić. Jezus wyciągnął rękę, dotknął go i powiedział: "Chcę się oczyścić" („I oto trędowaty przyszedł i oddał mu pokłon, mówiąc: Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić. " A Jezus wyciągnął rękę, dotknął go i powiedział: "Chcę, bądź oczyszczony.") (Mateusza 8:2-3). Ale według Mateusza 8:2-3). zgodnie z prawem nie wolno było dotykać trędowatego. Kiedy więc zarażony trądem dowódca wojskowy Naaman przyszedł do proroka Elizeusza, uczeń powiedział do niego: „Oto trędowaty dowódca wojskowy stoi na zewnątrz”. Prorok nakazuje uczniowi wyjść i powiedzieć mu: „Idź, umyj się... w Jordanie” („przelałeś się... w Jordanie” (2 Król. 5,10), ale on sam nie odważył się wyjść, spojrzeć na trędowatego i dotknąć go. Ponieważ Elizeusz również oczyścił trędowatego, aby Żydzi nie mówili, że Chrystus oczyścił się jak Elizeusz, ten nie odważy się dotknąć trędowatego, lecz Chrystus dotyka i mówi: „Chcę, bądź oczyszczony”. „Wyciągnąwszy rękę, dotknąłem go” („I wyciągnąłem rękę... dotknąłem go”). Dlaczego tego dotknąłeś? Aby pokazać, że nie jest niewolnikiem podlegającym prawu, ale panem ponad prawem. Jak wypełnił prawo? Mówiąc: „Chcę, oczyść się” i nie dotykaj go od razu. Słowo poprzedzające odrzuciło chorobę, a następnie dotknął nieczystego i powiedział: „Chcę, oczyść się”. Jak? „I natychmiast został oczyszczony z trądu” („Abiye bądź oczyszczony”). Ewangelista nie znalazł wyrażenia, bo słowo „abie” („natychmiast”) nie wyraża szybkiego działania, nie znalazł wyrażenia odpowiadającego szybkości działania. „Natychmiast”, czyli jak? W chwili wymówienia słowa choroba została wytępiona, trąd minął, a trędowaty stał się czysty. Następnie mówi: „Ukaż się kapłanowi i przynieś dar, który przepisał Mojżesz, na świadectwo dla nich”. Do kogo? "Do Żydów, żeby nie mówili, że złamałem Prawo. Uzdrowiłem i powiedziałem: przynieście dar Prawa, aby w owym dniu trędowaty ich oskarżył, mówiąc: Rozkazał mi przynieść dar Prawa." I tak jak Chrystus wiele uczynił dla Żydów, aby we wszystkim uczynić ich nieodwzajemnionymi, tak i tutaj uczynił to samo. "Zmiłuj się nade mną, Panie, synu Dawida. Moja córka szaleje okrutnie. Ale On jej nie odpowiedział ani słowa. A Jego uczniowie, podchodząc, prosili Go: Puść ją, bo za nami woła." („Zmiłuj się... moja córka szaleje w złości. Nie odpowiedział na jej słowo i przyszli do Niego Jego uczniowie, modląc się do Niego i mówiąc: Puść ją, bo woła za nami. Kim On jest? „Zostałem posłany” – mówi – „tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” („Nie jestem posłany, tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”. Aby Żydzi nie mówili: „Opuściliście nas i udaliście się do obcych, i dlatego wam nie wierzymy”, mówi: „Oto i oni pochodzą od pogan, a ja ich nie przyjmuję. Wzywam was, którzy uciekacie ode mnie: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie” (Mt 11,28), a nie przychodzicie, ale tego wypędzam, a jednak pozostaje. „Lud, którego nie znałem” – powiedział Pan, „służcie Mi; jednym usłyszeniem o mnie są mi posłuszni” („Ludzie, którzy nie wiedzieli, którzy dla mnie pracowali, słuchali mnie do ucha” (Ps. 17:44-45); a w innym miejscu: „Objawiłem się tym, którzy o mnie nie pytali; ci, którzy mnie nie szukali, odnaleźli mnie” („Objawiłem się tym, którzy mnie nie szukali, znalazłem się tym, którzy o mnie nie pytali”) (Iz. 65:1). „Puść ją, потому что кричит за нами» . Посмотрим же, что отвечает Христос. «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» . Не были ли это слова отказа? Он как бы так говорит: «Отойди; между тобой i Мной; не для тебя пришел Я, но пришел для иудеев. овцам дома Израилева» . Услышав это, она сказала: «Господи! помоги мне» ( «ей, Господи, помози ми» ) i skłoniłem się On, mówiąc to. Najpierw jej nie odpowiedział, a potem spójrz, jaka była odpowiedź: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom” („niedobrze jest, gdy dziecko zabiera chleb i psu szkodzi”) (Mt 15, 25–26). Ach, opieka Doktora! Już samą odmową zwraca ją do siebie. „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom”. Które dzieci? Wśród Żydów. „I rzućcie to psom”, czyli wam. 10. Zaprawdę Pan powiedział to, aby zawstydzić Żydów, bo oni, zwani dziećmi, stali się psami. Dlatego Paweł mówi: „Strzeżcie się psów, strzeżcie się złych robotników, strzeżcie się obrzezania, bo my jesteśmy obrzezani” (Flp 3,2-3). A poganie zostali nazwani psami i stali się dziećmi. „Dzieci moje, dla których na nowo rodzę się, dopóki Chrystus nie ukształtuje się w was!” („Dzieci moje, chociaż jestem chory, aż Chrystus się w was wyobrazi”) (Gal. 4:19). Ta pochwała jest oskarżeniem wobec Żydów. „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom”. A co z żoną? „A więc, Panie”. Och, stanowczość żony; o zazdrość duszy! Lekarz mówi nie; a ona mówi: „tak”. Pan mówi: „nie”; a ona mówi: „tak” – nie oskarżając Go ani nie robiąc Mu wyrzutów, ale oczekując zbawienia. „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom”. – „Tak, Panie!” Nazywasz mnie psem, a ja nazywam Cię Panie; Poniżasz mnie, a ja Cię wysławiam. „Tak, Panie! Ale i psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów” („Na Pana, bo nawet psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów”) (Mt 15,27). Och, mądrość żony! Pożycza przyzwoity dowód z tego samego przykładu. „Nazywasz mnie psem; Będę jadł jak pies; Nie odrzucam tego upokorzenia, nie unikam tego imienia; Zjem karmę dla psa” – tak wskazuje na zwyczajną sprawę. „Trzymasz się swojego; Nazwałeś mnie psem, daj mi ziarno; Stałeś się obrońcą mojej prośby; okaż wyrozumiałość, odmawiając. Tak, Panie! ale i psy jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów”. Co powiedział Ten, który odmówił, odrzucił, wypędził: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom”, powiedział też: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”? „O niewiasto” – mówi – „wielka jest twoja wiara” („O niewiasto, wielka jest twoja wiara”) (Mt 15,28). -Zacząłeś nagle chwalić i wychwalać swoją żonę? Czy już jej nie wypędzasz, nie odrzucasz? - „Uspokój się; Dlatego się zawahałem. Przecież gdybym ją najpierw wypuścił, nie rozpoznalibyście jej wiary; gdyby otrzymała go od razu, natychmiast by wyszła i nikt nie widziałby jej skarbu. Dlatego zwlekałem z dawaniem, aby móc wszystkim pokazać jej wiarę”. „Och, kobieto!” Bóg mówi do niej: „Och, niewiasto!” Niech posłuchają tego ci, którzy modlą się bez gorliwości. Kiedy mówię komuś: „Proś Boga, módl się do Niego, biegnij do Niego w modlitwie”, odpowiada: „Prosiłem raz, dwa, trzy razy, dziesięć, dwadzieścia razy i jeszcze nie otrzymałem”. Nie przestawaj prosić, bracie, dopóki nie otrzymasz; Celem modlitwy jest otrzymanie tego, o co prosiłeś. Następnie przestań, kiedy to otrzymasz, lub jeszcze lepiej, i nie przestawaj, ale nawet wtedy pozostań w modlitwie. Jeśli nie otrzymałeś, módl się, aby otrzymać; jeśli otrzymaliście, dziękujcie za to, co otrzymaliście. Wielu przychodzi do kościoła, odmawia tysiące wersetów w modlitwie i wychodzi, nie wiedząc, co powiedzieli; wargi ich poruszają się, lecz uszy nie słyszą. Ty sam nie słyszysz swojej modlitwy; Jak chcesz, aby Bóg wysłuchał Twojej modlitwy? Mówisz: „Uklęknąłem”, ale twoje myśli powędrowały na zewnątrz; twoje ciało było w kościele, a twoja myśl była na zewnątrz; usta wypowiadały modlitwę, a umysł obliczał dochody, kontrakty, warunki, pola, posiadłości, spotkania przyjaciół. Diabeł jest zły; wie, że podczas modlitwy czynimy wielki postęp; dlatego nas wtedy atakuje. Często leżąc spokojnie na łóżku nie myślimy o niczym; a kiedy przychodzimy się modlić, pojawiają się tysiące myśli, że odejdziemy bez pożytku. 11. Zatem, umiłowani, wiedząc, że dzieje się to podczas modlitw, naśladujcie kobietę kananejską; chociaż jesteś mężem, naśladuj swoją żonę, cudzoziemkę, słabą, odrzuconą i wzgardzoną. Nie masz opętanej córki? Ale ty masz grzeszną duszę. Co powiedziała kobieta kananejska? „Zmiłuj się nade mną, moja córka okrutnie szaleje”. Mówisz więc: „Zmiłuj się nade mną, moja dusza okrutnie szaleje”. Grzech jest wielkim demonem. Opętany budzi współczucie, a grzesznik nienawiść; zasługuje na przebaczenie, ale ten nie ma wymówki. „Zmiłuj się nade mną” to krótkie słowo, ale znalazło morze filantropii, bo gdzie jest miłosierdzie, tam jest wszelkie błogosławieństwo. Nawet gdy jesteś poza kościołem, wołaj i mów: „zmiłuj się nade mną”: mów, choć bez poruszania ustami, ale wołaj umysłem; Bóg wysłuchuje także tych, którzy milczą. Do tego nie potrzeba miejsca, ale przede wszystkim nastroju. Jeremiasz był w błotnistym dole i przyciągnął do siebie Boga; Daniel był w jaskini lwa i miłował Boga; trzej młodzieńcy byli w piecu i śpiewając, przebłagali Boga; złodziej został przybity do krzyża, a krzyż mu nie przeszkodził, ale otworzył Raj; Hiob siedział w lochu i cieszył się miłosierdziem Boga; Jonasz był w brzuchu wieloryba i Bóg go wysłuchał. Czy będziesz przy umywalce, módl się; czy jesteś w drodze, czy na łóżku, i gdziekolwiek jesteś, módl się. Jesteście cerkwią Boga: nie szukajcie miejsca; Jedyne, czego potrzebujesz, to duchowe usposobienie. Nawet jeśli staniesz przed sędzią, módl się; gdy sędzia się złości, módlcie się. Niegdyś z przodu było morze, z tyłu Egipcjanie, a pośrodku Mojżesz. Modlitwa była bardzo trudna, ale wielki był także jej zakres. Egipcjanie gonili z tyłu, morze było przed nami, a w środku trzeba było się modlić. Mojżesz nic nie powiedział, lecz Bóg rzekł do niego: «Dlaczego wołasz do Mnie?» („Dlaczego wołacie do Mnie”) (Wj 14,15). Jego usta nie mówiły, ale umysł krzyczał. Zatem i ty, umiłowany, gdy stoisz przed gniewnym, bezlitosnym sędzią, grożącym największą karą, lub przed innymi oprawcami, którzy czynią to samo, módl się do Boga; a kiedy będziesz się modlić, fale opadną. Czy sędzia jest przeciwko tobie? Biegniesz do Boga. Czy Twój szef Cię atakuje? Wzywasz Pana. Czy jest On człowiekiem, więc należy Go gdzieś szukać? Bóg jest zawsze obecny. Jeśli chcesz kogoś zapytać, najpierw zapytaj, co robi, czy śpi, czy jest zajęty; a sługa ci nie odpowiada. Ale Bóg nie ma czegoś takiego: gdziekolwiek pójdziesz i zaczniesz Go wołać, On Cię wysłuchuje; żadne zajęcie, żaden pośrednik, żaden sługa nie oddziela Go od ciebie. Powiedz: „Zmiłuj się nade mną”, a Bóg natychmiast się pojawi. „Będziecie wołać” – mówi prorok – „a On powie: «Oto jestem!»” („Już gdy do was mówię, mówi: Oto przyszedłem”) (Iz. 58:9). O, słowo pełne dobroci! Nie czeka na koniec modlitwy; jeszcze zanim skończysz modlitwę, już otrzymasz dar. „Zlituj się nade mną”. Namawiamy Cię, naśladujmy tę kobietę kananejską. „Zmiłuj się nade mną, moja córka okrutnie szaleje” – powiedziała. Pan jej mówi: «O niewiasto! Wielka jest twoja wiara; niech ci się stanie według twego pragnienia» (Mt 15,28). Gdzie jest heretyk? Nie powiedział: „Poproszę Ojca mego”; nie powiedział: „Będę się modlił do Tego, który mnie zrodził”. Czy potrzebował tutaj modlitwy? Nie. Dlaczego? Ponieważ była wielka wiara, było wielkie naczynie i dlatego została wylana wielka łaska. Tam, gdzie jeszcze potrzebna jest modlitwa, tam jest słabe naczynie. "O niewiasto! Wielka jest twoja wiara! Nie widziałaś umarłych zmartwychwstałych ani oczyszczenia trędowatego, nie słuchałaś proroków, nie studiowałaś prawa, nie widziałaś morza podzielonego, nie widziałaś żadnego innego znaku, którego dokonałem, ale byłaś przeze Mnie nawet poniżona i zawstydzona; odrzuciłem twoje cierpienie, a jednak nie odeszłaś, ale zostałaś; przyjmij w końcu ode Mnie należną i właściwą pochwałę: O niewiasto! Wielka jest twoja wiara." Ta żona zmarła, ale jej chwała pozostała, świecąc jaśniej niż diadem. Gdziekolwiek pójdziesz, usłyszysz słowa Chrystusa: „O niewiasto! Wielka jest twoja wiara”. Wejdź do kościoła perskiego, a usłyszysz Chrystusa mówiącego: „O niewiasto! Wielka jest twoja wiara”; a także do kościoła Gotów, barbarzyńców, Indian, Maurów i jakiegokolwiek kraju, który oświetla słońce. Chrystus wypowiedział jedno słowo i to słowo nie milczy, ale donośnym głosem głosi swoją wiarę, wołając: "O niewiasto! Wielka jest twoja wiara, niech ci się stanie, jak chcesz". Nie powiedział: „Niech twoja córka zostanie uzdrowiona”, ale: „stanie się ci według twojego pragnienia”. - "Uzdrów ją, bądź lekarzem, powierzam ci lekarstwo, idź i zastosuj je, stanie się ci według twojej woli. Niech Twoja wola ją uzdrowi." Zatem kobieta kananejska uzdrowiła (swoją córkę) z własnej woli, a czyż Syn Boży nie uzdrawia sam z siebie? „Stanie się ci tak, jak sobie życzysz”. Żona nie rozkazała ani nie zabroniła demonowi, a jedynie chciała, a wola żony uzdrowiła chorą kobietę i wygnała demony. Gdzie są ci, którzy ośmielają się twierdzić, że Syn dokonywał cudów poprzez modlitwę? „Stanie się ci tak, jak sobie życzysz”. Spójrzcie na wielkość Jego słów, w nich naśladuje Swojego Ojca. Kiedy Bóg stworzył niebo, powiedział: „Niech stanie się niebo, niech stanie się słońce, i stało się słońce, niech stanie się ziemia, i powstała ziemia”; na rozkaz powołał do życia (Rdz 1). Dlatego Chrystus mówi: „Będzie ci według twego pragnienia”. Podobieństwo wyrażeń świadczy o ich wspólnym charakterze. „I jej córka została uzdrowiona” („A jej córki zostały uzdrowione”). Gdy? „O tej godzinie” („Od tej godziny”) (Mt 15:28); nie w chwili, gdy jej matka wróciła do domu, ale nawet przed jej przyjściem. Przyszła i zastała ją wściekłą - i znalazła ją zdrową, uzdrowioną przez swoje pragnienia. Dziękujmy Bogu za to wszystko: Jemu należy się chwała na wieki wieków. Amen.