Дискурс за жената Хананејка, изнесен по враќањето на светителот од егзил

„Разговорот за жената Хананејка, зборуван при враќањето на светителот од егзил“ (11 поглавја) го кажал свети Јован Златоуст, веројатно во Константинопол, непозната година. На почетокот на својот говор светителот ја пофалува верноста и ревноста на стадото, кое и покрај искушенијата се собрало во црквата. Тој зборува за непоколебливоста на Црквата и за залудноста на прогонството што се води против неа: „Кој ја напаѓа, се уништува, а Црквата се покажува како најсилна... Непријателите почнаа со прогон за да ги растурат овците, но се случи спротивното: го донесе овчарот“. Свети Јован вели дека колку и да е голем грешник, тој може да се спаси, како што е примерот на апостол Павле и евангелистот Матеј: „Охулникот не остана богохулник, туку стана апостол, а киднаперот не остана киднапер, туку стана евангелист. за никогаш да не очајуваш од своето спасение“. Разговорот вклучува повик да се имитира жената Хананејка која ја исповедала Божественоста на Христос и тајната на Воплотувањето. Треба да бидете упорни и постојани во молитвата. Ѓаволот знае дека за време на молитвата многу напредуваме, па потоа нè напаѓа: „Често, лежејќи мирно на креветот, не размислуваме за ништо, а кога ќе дојдеме да се помолиме, се појавуваат илјадници мисли за да заминеме без корист“. Пофалба за верноста на стадото, кое и покрај големата конфузија, вредно се собра во црквата. – Распрснувањето на непријателите и непоколебливоста на Црквата. Предмет на издигнување е Свети Матеј е митник кој подоцна станал евангелист. -Што е митарник? – Колку и да е голем грешник, тој може да се спаси, како што за пример служи даночникот Матеј. – Хананејката, откако прво им се обрати на апостолите, потоа се свртува кон самиот Исус Христос. – Таа ја исповеда Христовата Божественост и тајната на Воплотувањето. „Но Исус не ѝ одговори ниту еден збор“. – Христос дојде да ги спаси сите луѓе рамнодушно? - Засади грозје и го огради. – Христос го исполни Мојсеевиот закон пред да го укине. – Исус Христос ги зел предвид предрасудите на Својот народ во главните околности. – Треба да бидете упорни во молитвата. – Можеш да се молиш секаде. 1. Невремето беше големо, но не ја попречи ревноста на оние што дојдоа овде; искушенијата се големи, но не ја уништија вашата наклонетост. Црквата никогаш не престанува да биде напаѓана и победена, измамена и победена. Колку повеќе други го напаѓаат, толку повеќе се множи; брановите се растураат, а каменот останува неподвижен. Дење поуки, ноќе сеноќни бдеење; денот се натпреварува со ноќта; и има состаноци, и има состаноци овде; ноќта го претвора пазарот во црква; ревноста е посилна од огнот. Не ви треба опомена, а вие самите покажувате трудољубивост. Кој не би бил изненаден? Кој не би бил изненаден? Не отсуствуваат не само што беа наши, туку се присутни и оние што не беа присутни. Ова е придобивката од тестирањето. Како што дождот, кој паѓа на земја, буди семиња, така и искушенијата, влегувајќи во душата, ја будат ревноста. Според словото Божјо, Црквата е непоколеблива: „Врите на пеколот нема да ја надвладеат“ („портите на пеколот нема да ја надвладеат“) (Матеј 16,18). Кој ја напаѓа, се уништува себеси, но Црквата се покажува како најсилна; Кој и да ја нападне, ја уништува сопствената сила и го прави нашиот трофеј побрилијантен. Јов беше славен порано, но потоа стана уште пославен: не беше толку славен кога имаше безболно тело како кога беше крунисан со гној од раните. Никогаш не плашете се од искушенија ако вашата душа е подготвена за нив. Неволјата не штети, но „од неволјата доаѓа трпението“ („трпеливоста прави совршена“) (Рим. 5:3). Како што огнот не го расипува златото, така и тагата не штети на храброста. Што му прави огнот на златото? Го чисти. Што предизвикува тага кај оној што ја поднесува? Трпение. Ја воздигнува, ја избрка мрзеливоста, ја концентрира душата и го прави умот повнимателен. Непријателите започнале прогон за да ги расфрлат овците, но се случило спротивното: го донело овчарот. Каква е состојбата на нашите работи? Просперитетна. Како им оди? Во неславна. Каде прават? Тие не се видливи. Шетам низ пазарот и не гледам никого. Имаше лисја, но дуваше ветер и тие паднаа; плевата се распрсна и зрелиот плод се покажа; имаше калај и се стопи, но златото остана чисто. Кој ги вози? Никој; но совеста им е непријател, придружник на гревовите. Тие знаеја што прават. Така Каин сакаше да го убие својот брат; кога сакал да убие, страста дејствувала и кога го извршил злосторството, почнал да оди „отфрлен и скитник“ („стенење и тресење“) низ целата вселена (1. Мој. 4:14). И ако всушност не убиле, убивале со умисла. Убиството е извршено до степен до кој зависи од нивната злоба; но животот беше сочуван со благодатта Божја. Ова го велам за да ви ја разбудам љубомората, за никогаш да не се плашите од искушенија. Дали сте камен? Не плашете се од брановите, зашто „на оваа карпа“, рекол Господ, „Јас ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ („на оваа карпа ќе ја изградам мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“) (Матеј 16:18). Има војни, некогаш надвор, некогаш внатре; но ништо нема да го потоне овој брод. 2. Меѓутоа, за да не го поминуваме целото време осудувајќи ги нашите непријатели, да ги оставиме да се каат; овој џелат нека им ги измачува душата и умот со зли желби, нека трчаат кога никој не ги прогонува, нека се срамат кога никој не им е непријател; а ние самите ќе го понудиме вообичаениот оброк. Неправедно е да се губи време осудувајќи ги непријателите и да се остават децата да гладуваат. Така, вчера Павле ни понуди оброк, денес Матеј; вчера шатори, денес митник; вчера клеветник, денес крадец; вчера прогонител, денес лаком човек. Но богохулникот не остана богохулник, туку стана апостол; а киднаперот не останал киднапер, туку станал евангелист. Ги спомнувам нивните поранешни пороци и последователни доблести за да знаете која е користа од покајанието; за никогаш да не очајуваш од своето спасение. Нашите учители најпрвин беа познати по своите гревови, но подоцна станаа познати по својата праведност; митникот и богохулникот се екстремни степени на злоба. Всушност, какво е титулата митник? Легализирана грабеж, смело насилство, неправда заштитена со закон; Крајникот е полош од разбојниците. Кое е титулата митник? Насилство криење под изговор на законот, претворање на лекар во џелат. Дали разбираш што реков? Законите се лекари, но овде стануваат џелати, бидејќи не ја лечат раната, туку ја зголемуваат. Кое е титулата митник? Бесрамниот грев, неоправданата кражба е полош од грабеж. Разбојникот барем се срами кога краде; ама овој краде со дрскост. И таквиот даночник одеднаш стана евангелист. Како и на кој начин? „Поминувајќи оттаму“, се вели во Евангелието, „Исус виде еден човек како седи на патарината по име Матеј и му рече: оди по Мене“ („Додека минуваше Исус... виде... се претвори во уд и веднаш „крена и тргна по Него“ („се креваше по Него“ и се искачи на височините на доблеста. Така, возљубени, никој да не очајува за неговото спасение. Гревот не е во нашата природа; благословени сме со волја и слобода. Дали сте митарник? Можеш да станеш евангелист. Дали си богохулник? Можеш да станеш апостол. Дали сте разбојник? Можете да го купите Рајот. Дали си волшебник? Можеш да му се поклониш на Господ. Не постои грев што не може да се избрише со покајание. Затоа Христос ги избрал екстремните степени на злоба, така што на крајот никој не може да се оправда на кој било начин. 3. Не ми кажувај: „Изгубен сум, што да правам? Не ми кажувај: „Згрешив, што да правам? Имате Лекар кој е над болеста; имаш Лекар кој ја освојува моќта на болеста; имаш Доктор кој лечи со еден бран; имаш Доктор кој лечи со една волја, кој може и сака да лечи. Ако те создал од непостоење, тогаш дотолку повеќе може да те поправи, кој веќе постои и е оштетен. Зар не чу како Тој зеде прав од земјата и го формираше човекот? Како ја направивте земјата месо? Како ги средуваше нервите, како коските, како кожата, како вените, како носот, како очите, како трепките, како веѓите, како јазикот, како градите, како рацете, како нозете, како сè друго? Земјата беше земена - една супстанција; се појави креативност и формираше најразлични дела. Не можеш ли да ми кажеш како си создаден? На ист начин, не можете да кажете како се уништуваат гревовите. Ако огнот, паѓајќи во трње, ги уништи, тогаш Божјата волја полесно ги уништува и откорнува нашите гревови и грешникот го прави сличен на безгрешниот. Не прашувајте како се случува, не истражувајте како се случува, туку верувајте во чудо. Ќе речеш: „Многу згрешив, а моите гревови се големи“. Но, кој е без грев? Ќе речеш: „Згрешив тешко, повеќе и полошо од сите луѓе“. Но, доволно е да направиш таква жртва: „Кажи, за да се оправдаш“ („Прво ги кажа своите беззаконија, за да се оправдаш“) (Ис. 43,26). Признајте дека сте згрешиле и ова ќе биде почеток на вашата исправка. Плачете, тагувајте, пролејте солзи. Дали има нешто друго што го пролеа (евангелието) блудницата? Ништо друго освен солзи на каење. Таа го зеде покајанието за свој водич и дојде до Изворот. 4. Но, да слушаме што велат цариникот и евангелистот. „И Исус отиде оттаму и отиде во земјите Тирски и Сидон. И ете, една жена...“ („И Исус отиде оттаму и отиде во земјите на Тир и Сидон. И ете, една жена...“) (Матеј 15:21-22). Евангелистот се изненади: „ете, една жена“, античкото орудие на ѓаволот, кој ме избрка од Рајот, мајка на гревот, водилка на злосторството, таква жена, од иста природа, доаѓа кај Исус. Ново и необично чудо! Евреите бегаат, а жената оди по Него. „И ете, една Хананејка, излегувајќи од тие места, извика кон Него: помилуј ме, Господи, сине Давидов! Жената станува евангелист, исповедајќи ја и Неговата Божественост и Неговата економија; со зборот „Господ“ [признава] суверенитет; и со зборовите „син Давид“ - Неговото земање тело. „Помилуј ме“. Погледнете ја мудрата душа. „Помилуј ме“, вели таа, „немам добри дела, немам смелост во мојот живот; прибегнувам кон милост, кон засолништето на грешниците; прибегнувам кон милост, каде што нема суд, каде што спасението се дава без искушение“, - така, како грешничка и беззаконска жена, таа се осмели да му пријде на Исус. Забележете ја и мудроста на жената: таа не го прашува Јаков, не го моли Јован, не се обраќа кон Петар, не го дели нивниот домаќин. „Немам потреба од посредник, но, земајќи го покајанието за мој посредник, пристапувам до самиот извор; затоа Тој дојде, затоа се отелотвори, за да можам и јас да разговарам со Него. Над херувимите треперат, долу блудницата зборува со Него! „Помилуј ме“ е едноставен збор, но во него таа наоѓа неисцрпно море на спасение. „Помилуј ме: за тоа дојдовте, за ова зедовте тело, за тоа станавте тоа што сум јас. Треперење на небото, смелост на земјата! „Помилуј ме: немам потреба од посредник, ти самиот помилуј ме мене“. - „Што ви треба? - „Барам милост“. - „Од што патиш? - „Ќерка ми сурово беснее („Ќерка ми беснее во зло“) (Матеј 15:22): мојата природа е измачувана, сожалување се буди“. Така таа дојде да се посредува за својата ќерка; Јас не го донесов болен, но донесов вера. Тој е Бог и гледа сè. „Ќерка ми сурово беснее. Страшно страдање; природно чувство на сожалување, како убод, ја мачи мојата утроба, ја навредува мојата внатрешност. Што да правам? Умирам“. - „Зошто не велиш: „Смилувај се на мојата ќерка“, туку: „Помилуј ме?“ „Таа е болна до бесчувствителност, не е свесна за своето страдање, не ја чувствува својата болка; недостатокот на свест, или уште подобро, бесчувствителноста ѝ служи како превез на несреќата. Помилуј ме, сведок на секојдневните страдања; Имам спектакл на несреќа во мојата куќа. Каде да одам? Во пустината? Но, не се осмелувам да ја оставам сама. Дали треба да останам дома? Но, тука го наоѓам непријателот внатре, брановите на пристаништето, спектаклот на несреќата. Како да ја наречам? Мртов? Но, таа се движи. Жив? Но, таа не знае што прави. Не можам да најдам зборови да ја искажам оваа болест. Помилуј ме. Да умреше ќерка ми, немаше да страдам толку многу; Ќе го предадев нејзиното тело во утробата на земјата, и со текот на времето ќе заборавев на несреќата, а раната ќе зараснеше; сега постојано имам леш пред очи, кој ми ги труе раните и ми ги засилува маките. Какво е чувството за мене да гледам во нејзините превртени очи, свиткани раце, пуштена коса, распуштена пена, во овој џелат кој е внатре и не може да се открие, во мачителот кој е невидлив, но неговите удари се видливи? Ме направија гледач на туѓите несреќи, направен од нужноста на природата. Помилуј ме. Оваа бура е страшна - страдање и страв во исто време; страдање на природата и страв од демонот; Не можам ниту да и пријдам ниту да ја допрам. Сочувството ме мотивира, стравот ме брка. Помилуј ме“. 5. Замислете ја мудроста на вашата сопруга. Не отишла кај мудреците, не викала волшебници, не сврзувала, не ангажирала волшебници - жени кои повикуваат демони и ја засилуваат раната; но, оставајќи ги делата на ѓаволот, таа се обрати кон Спасителот на нашите души. „Помилуј ме, ќерка ми сурово беснее“. Вие го разбирате ова страдање - [тие од вас] што станавте татковци, помогнете ми на зборот и на вас што станавте мајки; Не можам со зборови да ја искажам маката што ја претрпе оваа жена. „Помилуј ме, ќерка ми сурово беснее“. Ја гледате ли мудроста на сопругата? Дали ја гледате нејзината цврстина, храброст, трпеливост? „Но Тој не ѝ одговори ни збор“ („Не ѝ одговори ни збор“) (Матеј 15:23). Чудни работи! Прашува, моли, ја оплакува својата несреќа, го засилува оплакувањето, го изразува своето страдање - а Љубителот на човештвото не одговара, Словото молчи, Изворот не се отвора, Лекарот не дава лек. Што е ова необично нешто, што е ова чудно? Самиот доаѓаш кај другите, но го избркаш овој што дојде кај тебе? Но, погледнете ја мудроста на докторот: „Но, тој не ѝ одговори ниту збор“. Зошто? Затоа што не обрнуваше внимание на зборови, туку знаеше тајни мисли. „Но, тој не ѝ одговори ниту еден збор“. Што е со студентите? Бидејќи жената не добила одговор, тие Му пришле и му рекле: „Пушти ја, оти плаче по нас“ („Пушти ја, оти плаче по нас“) (Матеј 15:23). – „Но вие слушате надворешен глас, а јас внатрешен; голем е плачот на нејзините усни, но поголем е плачот на нејзината душа. „Пуштете ја да си оди, затоа што таа вреска по нас“. Друг евангелист вели: „пред нас“ (Марко 7:25). Зборовите се спротивни, но не и лажни, бидејќи таа ги направила и двете. Отпрвин таа врескаше одзади; кога Тој не одговори, таа излезе пред, како куче што ги лиже нозете на својот господар. „Пушти ја да си оди: таа создаде спектакл, го собра народот“. Тие значеа човечка тага, а Господ значеше љубов кон човештвото и спасение на неговата сопруга. „Пуштете ја да си оди, затоа што таа вреска по нас“. Што е со Христос? „Јас сум испратен“, вели Тој, „само кај изгубените овци од домот Израелов“ („Не бев испратен, туку кај изгубените овци на домот Израел“) (Матеј 15:24). Со својот одговор уште повеќе ја влоши раната. Тој беше Лекар, сечеше не за да се подели, туку за да се обедини. 6. Овде слушајте ме со внимание и свртете го умот кон мене, затоа што сакам да истражам длабока тема. „Јас бев испратен само кај изгубените овци на домот на Израел“. Дали е сето ова? Дали навистина си станал човек, се здобил со тело, направил такви економични работи за да го спасиш овој еден агол (на земјата) и уште повеќе, тој пропаѓа? И целата вселена - Скитите, Тракијците, Индијанците, Маврите, Киликјаните, Кападоките, Сиријците, Феникијците и целата земја што ја осветлува сонцето - ќе бидат лишени од ова? Дали дојдовте само за Евреите и ги оставивте незнабошците во презир? Не гледаш ли на смрдеата, не гледај на чадот, не обрнуваш внимание на навредата на Твојот Отец, на обожавањето на идолите, на почитувањето на демоните? Во меѓувреме, пророците не зборувале така; и што вели, на пример, вашиот отец според телото? „Побарајте од Мене, и ќе ги дадам народите за ваше наследство, и краевите на земјата за ваше сопственост“ („Побарајте од Мене, и ќе ви ги дадам јазиците на вашето наследство и ваше сопственост до крајот на земјата“) (Пс. 2:8). И Исаија, кој ги видел Херувимите: „И ќе се случи во тој ден незнабошците да се свртат кон коренот на Јесеј, кој ќе стои како знаме за народите“ („и коренот на Јесеј ќе се крене и ќе владее со јазиците, во него ќе се надеваат народите“) (Ис. 11:10). И Јаков: „Нема да отстапи жезолот од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот, и нему му е потчинетоста на народите“ („... кнезот ќе испадне од Јуда, а водачот од неговите нозе, додека не дојде надежта на јазиците, што му беше издвоена за Него. (1:9, 4). И Малахија: „Подобро би било некој од вас да ги заклучи вратите од месинг“ („пред... вратите ќе бидат затворени во вас“), а она што се претпоставуваше нема да се промени: „Зашто од исток на сонцето до запад, моето име ќе биде големо меѓу народите, и на секое место ќе принесат темјан на моето име, чисто тага од западот. Моето име ќе се слави меѓу народите, и на секое место ќе се принесува темјан за моето име и чиста жртва“) (Мал.1:10-11). А исто така и Давид: „Плескајте со рацете, сите народи, извикувајте Му на Бога со радосен глас, зашто е страшен Господ Севишниот, Големиот Цар на целата земја... Бог воскресна со извици, Господ воскресна со звук на труба“ („Сите народи ги стегаат рацете, викаат кон Бога со глас на радост: зашто Господ Севишниот е страшен, великиот Цар на целата земја... Бог воскресна со воскликнување, Господ воскресна со звук на труба“) (Пс. со Неговиот народ“ („Радувајте се, народе, со Неговиот народ“) (5. Мој. 32:43). до учениците: „Одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ („одете... научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“) (Матеј 28:19 Кога дојде оваа несреќна, сиромашка, само ја прашав: на изгубените овци на домот Израилев“? Кога дојде стотникот, Ти рече: „Ќе дојдам и ќе го излечам“ („Ќе дојдам и ќе го излечам“) (Матеј 8:7); кога зборуваше крадецот, Ти одговараш: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ („Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“) (Лука 23:43); кога ќе го доведат парализираниот, велиш: „Стани, земи го креветот и оди“ („Стани, земи го својот кревет и оди“) (Матеј 9:6); кога Лазар умре, ти рече: „Лазаре, излези“ („Лазаре, излези“) (Јован 11:43), а четиридневниот човек излезе. Ти ги чистиш лепрозните, ги воскреснуваш мртвите, го зајакнуваш парализираниот, ги лекуваш слепите, ги спасуваш крадците, ја правиш блудницата почиста од девицата, а на оваа ништо не враќаш? Што е ново, што е извонредно, што е чудно? 7. Слушајте внимателно за да ја знаете силата на оваа жена, мудроста и грижата Господова, за да видите како доцнењето носи профит, за да видите како одбивањето носи богатство; така што ти, ако се молиш и не примаш, никогаш не се откажувај од молитвата. Слушајте со интензивно внимание. Кога Евреите беа избавени од власта на Египќаните и, откако избегаа од рацете на фараонот, минаа низ пустината и имаа намера да влезат во земјата на Хананејците, идолопоклониците и злите луѓе кои обожаваа камења, почитувани дрвја и открија голема злоба во животот, тогаш Бог им го даде следниот закон: „Не стапувајте во брак со неговата ќерка и не правете роднини. ќерка за својот син („Не прави ништо полошо од свадбата со нив: не давај ја својата ќерка на неговиот син, и не ја давај неговата ќерка на својот син“ (5. Мој. 7:3); Така, речиси самиот закон им препишал на Евреите: „Не купувајте, не продавајте, не склучувајте бракови или договори, но, иако блиску до нив во вашето место на живеење, бидете далеку во вашиот животен стил. Не треба да имате ништо заедничко со нив: нема договори, нема продавање, нема купување, не свадби, нема брак, така што потребата од давање и примање да не ве вклучува во семејните односи. нивни пријател, но ти не треба да имаш никаква комуникација со Хананејците: не прифаќај од нив злато, сребро, облека, ќерка, син или нешто друго, туку имаш јазик што те разликува од нив, а овој закон ти го дадов, поради што законот се нарекува ограда. Како што грозјето е опкружено со ограда, така и Евреите се опкружени со закон, за да не се мешаат со Хананејците, откако го прекршиле. А меѓу нив имаше недозволени мешавини, изопачување на законите на природата, обожување на идоли, идолизирање на дрвјата, што го навредуваше Бога, жртвување на деца, понижување на татковците, обесчестување на мајките - сè беше изопачено, сè беше искривено; тие живееле демонски живот. Затоа, Евреите немаа никакви односи со нив, немаа договори, немаа трговија; законот, под закана за строга казна, забрани бракови со нив, договори, сватови; Евреите немале ништо заедничко со нив. Значи, законот бил забранет да се има односи со Хананејците, да им се дава злато или било што друго, за да не послужи пријателски однос како причина за злоба. Законот ги опкружувал Евреите како ограда: „Посади лозје“, рекол Господ, „и... го опкружил со ограда“ (Ис. 5,1–2), т.е. закон кој не се состоел од гранки, туку од заповеди, кои ги штителе и ги раздвојувале. Така, Хананејците биле отфрлени, презрени, зли, развратни, злосторници, нечисти луѓе; затоа, Евреите, исполнувајќи го нивниот закон, не сакаа ни да ги слушаат. И бидејќи оваа жена беше од Хананејците - „и ете“, вели евангелистот, „Хананејка, излезе од тие места“ (Матеј 15:22), - бидејќи оваа жена беше од Ханаанците и дојде кај Христос, Тој (и постапи со неа така што има право) да каже: „Кој од вас е неправеден за мене? во врска со гревот“) (Јован 8:46). Дали го прекршив законот? Откако стана маж, Тој извршуваше човечки работи. 8. Слушајте ги со внимание моите зборови. Оваа жена беше Хананејка, од оние краишта каде што царуваше развратот, бесот, злобата, силата на ѓаволот, демонските гозби, каде што ја газеа природата и се понижуваа до бесмисленост без зборови, до бес на демоните; а законот пропишува: „Немајте никаква врска со Хананејците, не давајте или примајте од нив, не земајте жена, не примајте син, не склучувајте никакви договори или услови“, заштитувајќи ги Евреите како со ограда. И бидејќи Самиот Христос, откако дојде на земјата и се облече во човечко оружје, едно време беше обрежан, принесуваше жртви и жртви и сè друго, иако мораше да го запре законот, за да не речат дека го укина законот затоа што немаше сила да го исполни, затоа прво го исполнува, а потоа го прекинува; за да не мислите дека е немоќен, затоа што правеше сè според обичајот и затоа рече: „Кој од вас ќе Ме осуди за неправедност? Бидејќи, велам, тој според законот не требало да има никаква комуникација со Хананејците, за да не Го обвинат Евреите и да не речат: „Не ти веруваме затоа што си беззаконик, го прекршуваш законот, си отишол во хананеската земја, комуницираш со Ханаанците, а законот забранува комуникација со нив“, затоа прво не и кажува ништо. Забележете како Тој го исполнува законот и не ја лишува жената од спасението, ги запира усните на Евреите и ја свртува кон Себе. „Но, тој“, се вели, „не ѝ одговори ниту еден збор“, како да го всади следново: „Не барај изговори за да ме обвиниш; види: не зборувам, не влегувам во разговор; еве несреќа и не ја покажувам мојата постапка; еве бродолом, а јас, кормиларот, немам причина да го смирувам твојата причина. Јас, оваа жена собра гледачи околу Мене и не добива одговор, за да не речеш: „Се предадовте на Хананејците, го прекршивте законот и врз основа на тоа не можеме да Ти веруваме“. Гледаш ли како Тој не и одговара на својата жена за да им одговори на Евреите; Неговото молчење кон неговата сопруга беше глас на осудување на глупоста на Евреите. 9. Тој го направи тоа не од сопственото достоинство, туку од снисходење за слабоста на Евреите. Затоа, кога го исчистил лепрозниот, рекол: „Донеси го дарот што го заповедал Мојсеј“ (Матеј 8:4). Дали си го очистил и го упатил на Мојсеевиот закон? - „Да“. - "За што?" - „Поради Евреите, за да не ме обвинат дека го кршам законот“. Затоа, кога го исцели лепрозниот, го исцели на извонреден начин; но како, слушај. „И тогаш дојде лепрозниот и, поклонувајќи Му се, рече: Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш. Исус, подавајќи ја раката, го допре и рече: „Ќе се исчистам“ („И ете, лепрозниот дојде и му се поклони, велејќи: Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш.“ И Исус ја подаде раката, велејќи му: 8:2-3. Но, според законот, не беше дозволено да се допира лепрозен, така што, кога воениот заповедник Нееман, заразен од лепра, дојде кај пророкот Елисеј, ученикот му рече: „Ете, лепрозен воен заповедник стои надвор“. Пророкот му наредува на ученикот да излезе и да му каже: „Оди, измиј се... во Јордан“ („праша изми... во Јордан“ (2. Царевите 5:10); но тој самиот не се осмели да излезе, да го погледне лепрозниот и да го допре. Бидејќи и Елисеј го исчистил лепрозниот, за да не речат Евреите дека Христос очистил како Елисеј, овој не се осмелува да го допре лепрозниот, туку Христос допира и вели: „Сакам, очисти се“. „Истегнувајќи ја раката, го допрев“ („И ја испружив раката... го допрев“). Зошто го допре? Да ви покаже дека Тој не е роб кој е подложен на законот, туку Господар над законот. Како го исполнил законот? Со велејќи: „Сакам, исчисти се“, а не веднаш да го допираш. Зборот претходеше, ја избрка болеста, а потоа го допре нечистиот и рече: „Сакам, очисти се“. Како? „И веднаш се очисти од лепра“ („Абије да се очисти“). Евангелистот не нашол израз, бидејќи зборот „аби“ („веднаш“) не изразува брзо дејство, не нашол израз што одговара на брзината на дејствување. „Веднаш“, т.е. како? Во моментот кога бил изговорен зборот, болеста била уништена, лепрата поминала и лепрозниот станал чист. Потоа вели: „Покажи му се на свештеникот и донеси го подарокот што го заповедал Мојсеј, како сведоштво за нив“. На кого? „До Евреите, за да не речат дека сум го прекршил законот. Јас исцелив и реков: донесете го дарот на законот, за во тој ден лепрозниот да ги обвини, велејќи: Тој ми заповеда да го донесам дарот на законот. И како што Христос направи многу за доброто на Евреите за да ги направи невозвратени во сè, така го направи и овде. „Помилуј ме, Господи, сине Давидов, ќерка ми сурово беснее, но Тој не ѝ одговори ни збор, а учениците Негови, пристапувајќи Го Го прашаа: пушти ја да си оди, зашто вика по нас. („Помилуј... ќерка ми беснее во зло. Тој не ѝ одговори на зборот, а Неговите ученици дојдоа кај Него, молејќи Му рекоа: Пушти ја, зашто плаче по нас. За да не речат Евреите: „Не оставивте и отидовте кај туѓинци, и затоа не Ти веруваме“, вели: „Ете, и тие доаѓаат од незнабошците, а јас не ги прифаќам; ве повикувам вас, кои бегате од Мене: „Дојдете кај Мене сите што се трудите“ (Матеј 11:28), а вие не заминавте, но јас не си отидов, но јас го избркав. знај“, рекол Господ, „послужи ми; со едно слушање за Мене, тие Ме послушаа“ („Луѓето кои не знаеја, кои работеа за Мене, ме слушаа на уво“ (Пс. 17:44-45); а на друго место: „Им се открив на оние кои не прашуваа за Мене; оние што не Ме бараа Ме најдоа Мене“ („Мене им се открив на оние што не ме бараа. 65:1 „Пушти ја да си оди, потому што кричит за нами“ . общего между тобой и Мной не для тебя пришел Я, но пришел для иудеев. и Му се поклони, велејќи го тоа. Отпрвин не ѝ одговорил, а потоа погледнете каков е одговорот: „Не е добро да се земе лебот на децата и да се фрла на кучињата“ („не е добро детето да го одземе лебот и да му го оштети на кучето“) (Матеј 15:25-26). О, грижа на докторот! Во самото одбивање, Тој ја свртува кон Себе. „Не е добро да се зема леб од децата“. Кои деца? Меѓу Евреите. „И фрли го на кучињата“, т.е. 10. Навистина Господ го рече ова за да ги срами Евреите, зашто тие, наречени деца, станаа кучиња. Затоа Павле вели: „Пазете се од кучињата, чувајте се од лошите работници, пазете се од обрежувањето, зашто ние сме обрежувањето“ (Фил. 3,2-3). А незнабожците се нарекоа кучиња и станаа деца. „Деца мои, за кои повторно сум во мака на раѓање, додека Христос не се формира во вас! („Деца мои, иако сум болен, додека Христос не се замисли во вас“) (Гал.4:19). Оваа пофалба е обвинение за Евреите. „Не е добро да се земе лебот на децата и да се фрла на кучињата“. Што е со сопругата? „Значи, Господи“. О, цврстина на жената; ох, љубомора на душата! Докторот вели не; и таа вели: „Да“. Господ вели: „не“; и таа вели: „Да“, не обвинувајќи Го или прекорувајќи Го, туку очекувајќи спасение. „Не е добро да се земе лебот на децата и да се фрла на кучињата“. - „Да, Господи!“ Ти ме нарекуваш куче, а јас Те викам Господи; Ти ме понижуваш, а јас Те воспевам. „Да, Господи! Но, кучињата ги јадат и трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари“ („Со Господа, бидејќи дури и кучињата јадат од трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари“) (Матеј 15:27). О, мудрост на жената! Таа позајмува пристоен доказ од истиот пример. ќе јадам како куче; Не го одбивам ова понижување, не го избегнувам ова име; Ќе ја јадам кучешката храна“ - вака таа посочува на обична работа. Ти ме нарече куче, дај ми зрно; Ти стана бранител на моето барање; покажете попустливост кога одбивате. Да, Господи! но кучињата ги јадат и трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари“. Што Оној што одбил, отфрлил, избркал, рекол: „Не е добро да се земе лебот на децата и да се фрла на кучињата“, исто така рекол: „Јас бев испратен само кај изгубените овци на домот Израел“? „О жено“, вели Тој, „голема е твојата вера“ („О жено, голема е твојата вера“) (Матеј 15:28). -Одеднаш почнавте да ја фалите и величате вашата сопруга? Дали веќе не ја избркате, не ја одбивате? - „Смири се; Затоа се двоумев. На крајот на краиштата, ако најпрво ја пуштав, немаше да ја препознаете нејзината вера; веднаш да го добиеше, веднаш ќе заминеше и никој немаше да го види нејзиното богатство. Затоа го одложив давањето, за да можам да ја покажам нејзината вера на сите“. "О, жена!" Бог ѝ вели: „О, жено! Нека го слушаат ова оние кои се молат без ревност. Кога некому ќе му кажам: „Побарајте го Бога, молете му се, трчајте кај Него во молитва“, тој ми одговара: „Побарав еднаш, двапати, трипати, десет, дваесет пати, а сè уште не сум добил. Не престанувај да бараш, брат, додека не добиеш; Крајот на молитвата е добивањето на она што сте го побарале. Потоа застанете кога ќе го примите, или уште подобро, и тогаш не престанувајте, туку и тогаш останете во молитва. Ако не сте примиле, тогаш молете се да добиете; ако сте примиле, тогаш заблагодарете се за она што сте го примиле. Многумина доаѓаат во црква, кажуваат илјадници молитвени стихови и заминуваат без да знаат што кажале; нивните усни се движат, но нивните уши не слушаат. Ти самиот не ја слушаш својата молитва; Како сакаш Бог да ја чуе твојата молитва? Велиш: „Клекнав“, но твојот ум залута надвор; твоето тело беше внатре во црквата, а твојата мисла беше надвор; усните изговарале молитва, а умот пресметал приходи, договори, услови, ниви, имоти, собири на пријатели. Ѓаволот се лути; знае дека за време на молитвата многу напредуваме; затоа тогаш не напаѓа. Често, тивко лежејќи на креветот, не размислуваме за ништо; а кога ќе дојдеме да се помолиме се појавуваат илјадници мисли за да си заминеме без корист. 11. Затоа, возљубени, знаејќи дека тоа се случува за време на молитвите, имитирајте ја жената Хананејка; иако си маж, имитирај ја својата жена, странец, слаба, отфрлена и презрена. Зарем немаш опседната ќерка? Но, вие имате грешна душа. Што рекла Хананејката? „Помилуј ме, ќерка ми сурово беснее“. Така велиш: „Помилуј ме: мојата душа сурово беснее“. Гревот е голем демон. Опседнатиот буди сочувство, а грешникот - омраза; тој заслужува прошка, но овој нема оправдување. „Помилуј ме“ е краток збор, но наиде на море од човекољубие, затоа што таму каде што има милост, таму се сите благослови. Дури и кога сте надвор од црквата, извикувајте и кажете: „помилуј ме“: зборувај, иако не мрдајќи ги усните, но викајќи со умот; Бог ги слуша и оние што молчат. За ова не е потребно место, туку пред се расположение. Еремија беше во каллива јама и го привлече Бог кон себе; Даниел беше во лавовската јама, и го благослови Бог; тројцата млади беа во рерната и, пеејќи, го помируваа Бога; крадецот беше прикован на крстот, а крстот не го спречи, туку го отвори Рајот; Јов седна на зандана и уживаше во милоста Божја; Јона беше во утробата на китот и Бог го послуша. Дали ќе бидеш кај лаверот, моли се; без разлика дали сте на пат или на кревет, и каде и да сте, молете се. Вие сте храм Божји: не барајте место; Сè што ви треба е духовна наклонетост. Дури и ако стоите пред судијата, молете се; кога судијата е лут, молете се. Еднаш напред беше морето, позади Египќаните, а на средина Мојсеј; Имаше големи тешкотии за молитвата, но голема беше и широчината на молитвата. Египќаните бркаа позади, морето беше напред, а во средината требаше да се молат. Мојсеј не рече ништо, но Бог му рече: „Зошто викаш кон Мене? („Зошто ми викаш“) (Излез 14:15). Неговите усни не зборуваа, но неговиот ум извика. Така, вие, возљубени, кога ќе застанете пред лут, безмилосен судија, заканувајќи се со најголеми казни или пред други џелати кои го прават истото, тогаш молете се на Бога; и додека се молите, брановите ќе стивнуваат. Дали судијата е против тебе? Трчаш кон Бога. Дали те напаѓа шефот? Го повикуваш Господа. Дали е тој човек, па да го бараш некаде? Бог е секогаш таму. Ако сакаш да прашаш човек, тогаш прво прашај што прави, дали спие, дали е зафатен; а слугата не ти одговара. Но Бог нема ништо слично: каде и да одите и да почнете да Го повикувате, Тој слуша; никакво занимање, ни посредник, ни слуга не го дели од тебе. Кажи: „Смилувај ме“ и Бог веднаш ќе биде присутен. „Ќе извикате“, вели пророкот, „и ќе рече: „Еве ме!“ („Дури и додека ви зборувам, Тој вели: Еве, дојдов“) (Ис. 58:9). О, збор исполнет со добрина! Тој не го чека крајот на молитвата; уште пред да ја завршиш молитвата, веќе добиваш подарок. „Помилуј ме“. Дозволете ни, ве поттикнувам, да ја имитираме оваа Хананејка. „Помилуј ме, мојата ќерка сурово беснее“, рече таа. Господ ѝ вели: „О, жено, голема е твојата вера, нека ти биде по желба“ (Матеј 15:28). Каде е еретикот? Тој не рече: „Ќе го молам Мојот Татко“; не рече: „Ќе се молам на Оној што ме роди“. Дали му требаше молитва овде? Не. Зошто? Бидејќи имаше голема вера, имаше голем сад и затоа беше излеана голема благодат. Онаму каде што сè уште е потребна молитва, таму е слаб сад. „О, жено, голема е твојата вера! Не ги виде мртвите воскреснати, ниту лепрозниот исчистен, не ги послуша пророците, не го проучуваше законот, не го виде морето поделено, не виде никаков друг знак изведен од Мене, туку беше дури и понижен од Мене и посрамотен; јас го отфрлив твоето страдање, а сепак си остана вредна и конечно не си замина од Мене! е твојата вера“. Оваа сопруга умре, но нејзината пофалба останува, сјае посилно од дијадема. Каде и да одите, ги слушате зборовите Христови: „О, жено, голема е твојата вера“. Влезете во персиската црква и ќе го слушнете Христос како вели: „О жено, голема е твојата вера“; како и на црквата на Готите, варварите, Индијанците, Маврите и која било земја што ја осветлува сонцето. Христос кажа еден збор, а овој збор не молчи, туку со силен глас ја објавува нејзината вера, викајќи: „О жено, голема е твојата вера, нека ти биде како што сакаш“. Тој не рече: „Нека оздрави ќерка ти“, туку: „Ќе ти биде по твојата желба“. - „Ти ја исцели, биди лекар, ти го доверувам лекот; оди и примени го, ќе ти биде по твојата желба. Твојата волја нека ја излечи“. Значи, жената Хананејка ја исцелила (ќерка си) по своја волја, а зарем Синот Божји не лечи сам? „Ќе биде направено за вас како што сакате“. Жената не му заповеда или забрани на демонот, туку само сакаше, а волјата на жената ја излекуваше болната жена и ги истера демоните. Каде се тие што се осмелуваат да кажат дека Синот правел чуда преку молитва? „Ќе биде направено за вас како што сакате“. Погледнете ја големината на Неговите зборови, во нив Тој го имитира Својот Отец. Кога Бог го создал небото, рекол: „Нека биде небо, нека биде сонце, и имаше сонце, нека биде земја, и имаше земја“; по заповед Тој создаде (1. Мој. 1). Така Христос вели: „Ќе ви се направи според вашата желба“. Сличноста на изразите ја докажува заедничката природа на Нивната. „И нејзината ќерка се исцели“ („И нејзините ќерки беа исцелени“). Кога? „Во тој час“ („Од тој час“) (Матеј 15:28); не во времето кога мајка и дошла дома, туку уште пред да дојде. Дојде да ја најде беснее - и ја најде здрава, излечена од нејзината желба. Да му благодариме на Бога за сето тоа: Нему му припаѓа славата во вечни векови. Амин.