დისკურსი ქანაანელი მეუღლის შესახებ, რომელიც წარმოთქმული იყო წმინდანის გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ

„საუბარი ქანაანელი ცოლის შესახებ, ნათქვამი წმინდანის გადასახლებიდან დაბრუნებისას“ (11 თავი) წარმოთქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა, სავარაუდოდ კონსტანტინოპოლში, უცნობი წელი. სიტყვის დასაწყისში წმიდანი ადიდებს სამწყსოს ერთგულებასა და გულმოდგინებას, რომელიც განსაცდელების მიუხედავად, ეკლესიაში შეიკრიბა. ის საუბრობს ეკლესიის სიმტკიცეზე და დევნის უშედეგოობაზე: „ვინც მას თავს ესხმის, თავს ანადგურებს, ეკლესია კი ყველაზე ძლიერად იჩენს თავს... მტრებმა დაიწყეს დევნა ცხვრის გასაფანტად, მაგრამ პირიქით მოხდა: მწყემსი მოიყვანა“. წმიდა იოანე ამბობს, რომ რაც არ უნდა დიდი ცოდვილი იყოს, ის შეიძლება გადარჩეს, როგორც ამას ასახავს პავლე მოციქული და მახარებელი მათე: „მგმობელი არ დარჩენილა ღვთისმგმობელი, არამედ გახდა მოციქული, გამტაცებელი კი არ დარჩა გამტაცებელი, არამედ გახდა მახარებელი. რათა არასოდეს დაიდარდოთ თქვენი ხსნა“. საუბარი მოიცავს მოწოდებას, მიბაძოს ქანაანელი ქალი, რომელმაც აღიარა ქრისტეს ღვთაებრიობა და ინკარნაციის საიდუმლო. თქვენ უნდა იყოთ დაჟინებული და მუდმივი ლოცვაში. ეშმაკმა იცის, რომ ლოცვის დროს ჩვენ დიდ წინსვლას ვახდენთ, ამიტომ შემდეგ თავს დაესხმება: „ხშირად, საწოლზე წყნარად ვიწექით, არაფერზე არ ვფიქრობთ და როცა სალოცავად მოვდივართ, ათასობით ფიქრი გვიჩნდება, რომ უსარგებლოდ წავალთ“. დიდება სამწყსოს ერთგულებას, რომელიც დიდი დაბნეულობის მიუხედავად, გულმოდგინედ შეიკრიბა ეკლესიაში. - მტრების დარბევა და ეკლესიის სიმტკიცე. აღზრდის საგანია წმიდა მათე მებაჟე, რომელიც მოგვიანებით გახდა მახარებელი. -რა არის მებაჟე? - რაც არ უნდა დიდი ცოდვილი იყოს, მისი გადარჩენა შეიძლება, როგორც ამის მაგალითია გადასახადების ამკრეფი მათე. – ქანაანელმა ქალმა ჯერ მოციქულებს მიმართა, შემდეგ თავად იესო ქრისტეს მიმართა. - იგი აღიარებს ქრისტეს ღვთაებრიობას და განსახიერების საიდუმლოს. "მაგრამ იესო არ პასუხობს მას არც ერთ სიტყვას." – ქრისტე მოვიდა ყველა ადამიანის გადასარჩენად გულგრილად? - ყურძენი დარგეს და შემოღობეს. - ქრისტემ აღასრულა მოსეს კანონი მის გაუქმებამდე. – იესო ქრისტემ გაითვალისწინა თავისი ხალხის ცრურწმენები ძირითად გარემოებებში. - თქვენ უნდა იყოთ დაჟინებული ლოცვაში. - ყველგან შეგიძლია ილოცო. 1. ქარიშხალი დიდი იყო, მაგრამ აქ მოსულთა გულმოდგინებას ხელი არ შეუშლია; ცდუნებები დიდია, მაგრამ მათ არ გაანადგურეს შენი სიყვარული. ეკლესია არასოდეს წყვეტს თავდასხმას და დაძლევას, მოტყუებას და დაძლევას. რაც უფრო მეტად უტევს მას სხვები, მით უფრო მრავლდება; ტალღები იშლება და ქვა უმოძრაოდ რჩება. სწავლება დღისით, ღამისთევა ღამისთევა; დღე ეჯიბრება ღამეს; და არის შეხვედრები და არის შეხვედრები აქ; ღამე ბაზარს ეკლესიად აქცევს; გულმოდგინება ცეცხლზე ძლიერია. შეგონება არ გჭირდება და შენ თვითონ იჩენ მონდომებას. ვის არ გაუკვირდება? ვინ არ გაოცდება? არა მარტო ისინი არ არიან, ვინც ჩვენები იყვნენ, ისინიც არიან, ვინც არ იყვნენ. ეს არის ტესტირების სარგებელი. როგორც წვიმა, მიწაზე დაცემა, აღვიძებს თესლს, ასევე განსაცდელები, სულში შესვლისას, აღვიძებს გულმოდგინებას. ღვთის სიტყვის მიხედვით, ეკლესია ურყევია: „ჯოჯოხეთის კარი არ სძლევს მას“ („ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“) (მათე 16,18). ვინც მას თავს დაესხმება თავს ანადგურებს, ეკლესია კი თავს უძლიერესად ავლენს; ვინც თავს ესხმის მას, ანადგურებს საკუთარ ძალას და ჩვენს თასს უფრო ბრწყინვალეს ხდის. იობი მანამდე დიდებული იყო, შემდეგ კი კიდევ უფრო დიდებული: არ იყო ისეთი დიდებული, როცა უმტკივნეულო სხეული ჰქონდა, როგორც მაშინ, როცა ჭრილობების ჩირქით დაგვირგვინდა. არასოდეს შეგეშინდეთ განსაცდელების, თუ თქვენი სული მზად არის მათთვის. გასაჭირი ზიანს არ აყენებს, მაგრამ „გაჭირვებიდან მოდის მოთმინება“ („მოთმინება სრულყოფს“) (რომ. 5:3). როგორც ცეცხლი არ აფუჭებს ოქროს, ასევე მწუხარება არ აზიანებს ვაჟკაცობას. რას აკეთებს ცეცხლი ოქროს? ასუფთავებს მას. რა იწვევს მწუხარებას მას, ვინც ამას ითმენს? მოთმინება. ამაღლებს მას, განდევნის სიზარმაცეს, კონცენტრირებს სულს და გონებას უფრო ფრთხილს ხდის. მტრებმა ცხვრის გასაფანტად დევნა დაიწყეს, მაგრამ პირიქით მოხდა: მწყემსი შემოიყვანა. როგორია ჩვენი საქმეები? აყვავებული. როგორ არიან ისინი? უდიდებულესში. სად აკეთებენ? ისინი არ ჩანს. ბაზარში დავდივარ და არავის ვხედავ. იყო ფოთლები, მაგრამ ქარმა დაუბერა და დაეცა; ჭალა გაიფანტა და მწიფე ნაყოფი გამოჩნდა; იყო კალა და დნება, მაგრამ ოქრო სუფთა დარჩა. ვინ მართავს მათ? არავინ; მაგრამ სინდისი მათი მტერია, თანმხლები ცოდვები. იცოდნენ რასაც აკეთებდნენ. ასე უნდოდა კაენს ძმის მოკვლა; როდესაც მას მოკვლა სურდა, ვნება მოქმედებდა და როცა დანაშაული ჩაიდინა, მთელ სამყაროში დაიწყო სიარული „განგდებული და მოხეტიალე“ („კვნესა და კანკალი“) (დაბ. 4:14). და თუ ისინი რეალურად არ მოკლავდნენ, ისინი განზრახ მოკლეს. მკვლელობა ჩადენილი იყო იმდენად, რამდენადაც ეს მათ ბოროტმოქმედებაზე იყო დამოკიდებული; მაგრამ სიცოცხლე შეინარჩუნა ღვთის მადლმა. ამას იმისთვის ვამბობ, რომ შენი ეჭვიანობა გაგიღვიძო, რათა არასოდეს შეგეშინდეს განსაცდელების. ქვა ხარ? ნუ შეგეშინდებათ ტალღების, რადგან "ამ კლდეზე", - თქვა უფალმა, "ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ სძლევენ მას" ("ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას") (მათე 16:18). ომებია ხან გარეთ, ხან შიგნით; მაგრამ ამ ხომალდს არაფერი ჩაძირავს. 2. თუმცა, იმისათვის, რომ მთელი დრო არ დავხარჯოთ ჩვენი მტრების გმობაში, მივატოვოთ ისინი სინანულს; ამ ჯალათმა მათი სული და გონება ბოროტი სურვილებით დაიტანჯოს, გაიქცნენ, როცა არავინ მდევნის, შერცხვნენ, როცა არავინ მტრობს მათ; და ჩვენ თვითონ შემოგთავაზებთ ჩვეულებრივ კვებას. უსამართლოა დროის დაკარგვა მტრების გმობაზე და ბავშვების შიმშილის დატოვება. ასე რომ, გუშინ პავლემ ტრაპეზი შემოგვთავაზა, დღეს მათე; გუშინ კარვის შემქმნელი, დღეს მებაჟე; გუშინ მოძალადე, დღეს ქურდი; გუშინ მდევნელი, დღეს სანატრელი კაცი. მაგრამ მკრეხელი ღვთისმგმობლად კი არ დარჩენილა, არამედ მოციქული გახდა; და გამტაცებელი არ დარჩა გამტაცებლად, არამედ გახდა მახარებელი. მე აღვნიშნავ მათ ყოფილ მანკიერებებს და შემდგომ სათნოებებს, რათა იცოდეთ რა სარგებელი მოაქვს მონანიებას; რათა არასოდეს დაიდარდოთ თქვენი ხსნა. ჩვენი მასწავლებლები ჯერ ცოდვებით იყვნენ ცნობილი, მოგვიანებით კი სამართლიანობით გახდნენ ცნობილი; მებაჟე და მკრეხელი ბოროტების უკიდურესი ხარისხია. ფაქტობრივად, რა არის მებაჟეს წოდება? ლეგალიზებული მტაცებლობა, გაბედული ძალადობა, კანონით დაცული უსამართლობა; მებაჟე ყაჩაღებზე უარესია. რა ჰქვია მებაჟეს? კანონის საბაბით მიმალული ძალადობა, ექიმი ჯალათად გადაქცევა. გესმის რა ვთქვი? კანონები ექიმებია, მაგრამ აქ ისინი ხდებიან ჯალათები, რადგან ჭრილობას კი არ კურნავს, არამედ მატებს. რა ჰქვია მებაჟეს? უსინდისო ცოდვა, გაუმართლებელი ქურდობა ძარცვაზე უარესია. ყაჩაღი მაინც მრცხვენია, როცა იპარავს; მაგრამ ეს თავხედურად იპარავს. და ასეთი გადასახადის ამკრეფი უცებ მახარებელი გახდა. როგორ და რა გზით? „იქიდან გასვლისას“, ნათქვამია სახარებაში, „იესომ დაინახა კაცი, რომელიც იჯდა საბაჟოზე, სახელად მათე, და უთხრა: გამომყევი“ („როდესაც იესო გავიდა... მან დაინახა... მათე, რომელიც იჯდა საბაჟოზე... და უთხრა მას: „გამომყევი“) (მათე 9:9). ოქროდ გადაიქცა და მებაჟე მაშინვე „ადგა და გაჰყვა მას“ („ადგა მის შემდეგ“ ბოროტების სიღრმეში და ავიდა სათნოების სიმაღლეზე. ასე რომ, საყვარელო, ნურავინ იმედოვნებს მის ხსნას. ცოდვა არ არის ჩვენს ბუნებაში; ჩვენ დალოცვილები ვართ ნებისყოფითა და თავისუფლებით. მებაჟე ხარ? თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ მახარებელი. მკრეხელი ხარ? შეიძლება მოციქული გახდე. ყაჩაღი ხარ? შეგიძლიათ შეიძინოთ სამოთხე. ჯადოქარი ხარ? შეგიძლიათ უფლის წინაშე თაყვანი სცეთ. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სინანულით არ მოიხსნება. ამიტომაც აირჩია ქრისტემ ბოროტების უკიდურესი ხარისხები, რათა ბოლოს ვერავინ შეძლო თავის გამართლება. 3. არ მითხრათ: "დავიკარგე, რა ვქნა?" არ მითხრათ: "მე შევცოდე, რა ვქნა?" თქვენ გყავთ ექიმი, რომელიც ავადმყოფობაზე მაღლა დგას; თქვენ გყავთ ექიმი, რომელიც იპყრობს ავადმყოფობის ძალას; გყავს ექიმი, რომელიც ერთი ტალღით კურნავს; თქვენ გყავთ ექიმი, რომელიც კურნავს ერთი ნებით, რომელსაც შეუძლია და სურს განკურნოს. თუ მან შეგქმნა არარაობისგან, მით უფრო შეუძლია შეგასწოროს უკვე არსებული და დაზიანებული. არ გსმენიათ, როგორ აიღო მიწიდან მტვერი და შექმნა ადამიანი? როგორ გახადე დედამიწა ხორცად? როგორ დაალაგე ნერვები, როგორ ძვლები, როგორ კანი, როგორ ვენები, როგორ ცხვირი, როგორ თვალები, როგორ წამწამები, როგორ წარბები, როგორ ენა, როგორ მკერდი, როგორ მკლავები, როგორ ფეხები, როგორ ყველაფერი? აიღეს დედამიწა - ერთი ნივთიერება; გამოჩნდა შემოქმედება და ჩამოაყალიბა მრავალფეროვანი ნამუშევრები. ვერ მეტყვი როგორ შექმენი? ასევე, ვერ იტყვი, როგორ ნადგურდება ცოდვები. თუ ეკლებში ჩავარდნილი ცეცხლი ანადგურებს მათ, მით უფრო ადვილად ანადგურებს და ამოძირკვავს ჩვენს ცოდვებს ღვთის ნება და ცოდვილს უცოდველის მსგავსი. არ იკითხოთ როგორ ხდება ეს, არ გამოიკვლიოთ როგორ ხდება, მაგრამ გჯეროდეთ სასწაულის. თქვენ იტყვით: „ბევრი შევცოდე და დიდია ჩემი ცოდვები“. მაგრამ ვინ არის ცოდვის გარეშე? თქვენ იტყვით: „მძიმედ შევცოდე, ყველა ადამიანზე მეტად და უარესად“. მაგრამ შენთვის საკმარისია ასეთი მსხვერპლის გაღება: „ილაპარაკე, რათა გამართლდე“ („უპირველეს ყოვლისა თქუენ უსჯულოებანი შენნი, რათა გამართლდე“) (ეს. 43,26). აღიარე, რომ შესცოდე და ეს იქნება შენი გამოსწორების დასაწყისი. გლოვა, გლოვა, ცრემლები. არის კიდევ რამე, რაც (სახარება) მეძავმა დაღვარა? სინანულის ცრემლების გარდა სხვა არაფერი. მან აიღო მონანიება თავის მეგზურად და მივიდა წყაროსთან. 4. მაგრამ მოვუსმინოთ რას ამბობს მებაჟე და მახარებელი. "და წავიდა იესო იქიდან და წავიდა ტვიროსისა და სიდონის ქვეყნებში. და აჰა, დედაკაცი..." ("და წავიდა იესო იქიდან და წავიდა ტვიროსისა და სიდონის ქვეყნებში. და აჰა, დედაკაცი...") (მათე 15:21-22). მახარებელს უკვირს: „აჰა, ქალი“, ეშმაკის უძველესი იარაღი, რომელმაც სამოთხიდან განდევნა, ცოდვის დედა, დანაშაულის წინამძღოლი, ასეთივე ცოლი, იგივე ბუნების, მოდის იესოსთან. ახალი და არაჩვეულებრივი სასწაული! ებრაელები გარბიან, ცოლი კი მას მიჰყვება. "და აჰა, იმ ადგილებიდან გამოსულმა ქანაანელმა დედაკაცმა შესძახა: შემიწყალე მე, უფალო, დავითის ძეო". ცოლი ხდება მახარებელი, აღიარებს თავის ღვთაებრიობასაც და ეკონომიკასაც; სიტყვით „უფალი“ [აღიარებს] სუვერენიტეტს; და სიტყვებით „დავითის ძე“ - მისი ხორცის აღება. „შემიწყალე“. შეხედე ბრძენ სულს. შემიწყალე, - ამბობს ის, - მე არ მაქვს კარგი საქმეები, არ მაქვს სიმამაცე ცხოვრებაში; მივმართავ წყალობას, ცოდვილთა საერთო თავშესაფარს; წყალობას მივმართავ, სადაც განკითხვა არ არის, სადაც ხსნა არის განსაცდელის გარეშე, - ასე რომ, როგორც ცოდვილი და უკანონო ქალი, გაბედა მიუახლოვდა იესოს. ყურადღება მიაქციეთ ცოლის სიბრძნესაც: ის არ ეკითხება იაკობს, არ ევედრება იოანეს, არ მიმართავს პეტრეს, არ ეზიარება მათ მასპინძელს. "მე არ მჭირდება შუამავალი, მაგრამ, როგორც ჩემი შუამავლის მონანიება, მივუახლოვდი თავად წყაროს; ამიტომ მოვიდა იგი, ამიტომ მიიღო ხორცი, რათა მეც შემეძლოს მასთან საუბარი." ზევით ქერუბიმები კანკალებენ, ქვემოთ მეძავი ესაუბრება მას! "შემიწყალე" მარტივი სიტყვაა, მაგრამ მასში აღმოაჩენს ხსნის ამოუწურავ ზღვას. „შემიწყალე, ამისთვის მოხვედი, ამისთვის აიღე ხორცი, ამისთვის გახდი ის, რაც მე ვარ“. კანკალი ზეცაში, გაბედულება დედამიწაზე! „შემიწყალე, მე არ მჭირდება შუამავალი, შენ თვითონ შემიწყალე მე“. - "რა გჭირდება?" - "მე ვეძებ წყალობას." - "რა გჭირს?" - "ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს ("ჩემი ქალიშვილი ბოროტებაში მძვინვარებს") (მათე 15:22): ჩემი ბუნება იტანჯება, სინანული აღიძვრება." ამიტომ მოვიდა მისი ქალიშვილის შუამდგომლობით; ავად არ მოვიტანე, მაგრამ რწმენა მოვიტანე. ის ღმერთია და ყველაფერს ხედავს. "ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს. საშინელი ტანჯვა; სინანულის ბუნებრივი გრძნობა, როგორც ნაკბენი, მტანჯავს საშვილოსნოში, აბრაზებს ჩემს შინაგანს. რა ვქნა? მე ვკვდები." - "რატომ არ ამბობ: "შეიწყალე ჩემი ქალიშვილი", არამედ: "შემიწყალე?" „უგრძნობლობამდე ავად არის, არ იცის თავისი ტანჯვა, არ გრძნობს თავის ტკივილს; ცნობიერების ნაკლებობა, უფრო სწორად, უგრძნობლობა მისთვის უბედურების ფარდას ემსახურება. შემიწყალე მე, ყოველდღიური ტანჯვის მოწმე; ჩემს სახლში უბედურების სპექტაკლი მაქვს. სად უნდა წავიდე? უდაბნოში? მაგრამ მე არ გავბედო მისი მარტო დატოვება. სახლში დავრჩე? მაგრამ აქ ვპოულობ მტერს შიგნით, ტალღებს ნავსაყუდელზე, უბედურების სპექტაკლს. რა ვუწოდო მას? მკვდარი? მაგრამ ის მოძრაობს. ცოცხალი? მაგრამ მან არ იცის რას აკეთებს. სიტყვებს ვერ ვპოულობ ამ ავადმყოფობის გამოსახატავად. შემიწყალე. ჩემი ქალიშვილი რომ მომკვდარიყო, ამდენს არ განვიცდიდი; მის სხეულს დედამიწის წიაღში მიღალატებდი და დროთა განმავლობაში დავივიწყებდი უბედურებას და ჭრილობა შეხორცდებოდა; ახლა თვალწინ გამუდმებით მყავს გვამი, რომელიც ჭრილობებს მომწამლავს და ტანჯვას ამძაფრებს. როგორი გრძნობა მეუფლება ვუყურებ მის ატრიალებულ თვალებს, მოხრილ მკლავებს, გაშლილ თმას, აწურულ ქაფს, ამ ჯალათს, რომელიც შიგნით არის და ვერ ამჩნევს, მტანჯველს, რომელიც უხილავია, მაგრამ მისი დარტყმები ჩანს? ბუნების აუცილებლობით შექმნილი სხვისი უბედურების მაყურებელი ვარ. შემიწყალე. საშინელია ეს ქარიშხალი – ტანჯვა და შიში ერთდროულად; ბუნების ტანჯვა და დემონისგან შიში; ვერც მივუახლოვდი და ვერც შევეხები. თანაგრძნობა მამოტივირებს, შიში მაშორებს. შემიწყალე“. 5. წარმოიდგინეთ თქვენი ცოლის სიბრძნე. იგი არ მიდიოდა ბრძენებთან, არ მოუწოდებდა ჯადოქრებს, არ აწყობდა, არ ქირაობდა ჯადოქრებს - ქალებს, რომლებიც იძახებენ დემონებს და აძლიერებენ ჭრილობას; მაგრამ, ეშმაკის საქმეების დატოვების შემდეგ, იგი მიუბრუნდა ჩვენი სულების მხსნელს. "შემიწყალე, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს." თქვენ გესმით ეს ტანჯვა - [თქვენ] ვინც მამა გახდით, დაეხმარეთ ჩემს სიტყვას და თქვენ, ვინც დედა გახდით; სიტყვებით ვერ გამოვხატავ იმ უბედურებას, რაც ამ ქალმა განიცადა. "შემიწყალე, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს." ხედავ ცოლის სიბრძნეს? ხედავ მის სიმტკიცეს, გამბედაობას, მოთმინებას? „მაგრამ არ უპასუხა მას სიტყვას“ („არ უპასუხა მას სიტყვას“) (მათე 15:23). უცნაური რამ! სთხოვს, ევედრება, გლოვობს თავის უბედურებას, აძლიერებს გოდებას, გამოხატავს ტანჯვას - და კაცობრიობის მოყვარული არ პასუხობს, სიტყვა დუმს, წყარო არ იხსნება, ექიმი არ აძლევს წამალს. რა არის ეს არაჩვეულებრივი რამ, რა არის ეს უცნაური? შენ თვითონ მოდიხარ სხვებთან, მაგრამ შენთან მოსულს აშორებ? მაგრამ შეხედეთ ექიმის სიბრძნეს: ”მაგრამ მან მას ერთი სიტყვა არ უპასუხა”. რატომ? იმიტომ რომ ყურადღებას აქცევდა არა სიტყვებს, არამედ იცოდა საიდუმლო აზრები. ”მაგრამ მან მას ერთი სიტყვა არ უპასუხა.” რაც შეეხება სტუდენტებს? ცოლს პასუხი რომ არ მიუღია, მიუახლოვდნენ მას და უთხრეს: „გაუშვი, რამეთუ ტირის ჩვენს შემდეგ“ („გაუშვი, რადგან ტირის ჩვენს შემდეგ“) (მათე 15:23). - მაგრამ შენ გესმის გარეგანი ხმა, მე კი შინაგანი; დიდია მისი ტუჩების ძახილი, მაგრამ უფრო დიდია მისი სულის ძახილი. "გაუშვით, რადგან ის ჩვენ შემდეგ ყვირის." კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს: „ჩვენს წინაშე“ (მარკოზი 7:25). სიტყვები საპირისპიროა, მაგრამ არა მცდარი, რადგან მან ორივე გააკეთა. ჯერ უკნიდან ყვიროდა; როდესაც მან არ უპასუხა, ის წინ წამოვიდა, როგორც ძაღლი, რომელიც პატრონის ფეხებს აკოცა. "გაუშვით: მან შექმნა სპექტაკლი, შეკრიბა ხალხი." ისინი გულისხმობდნენ ადამიანურ მწუხარებას და უფალი გულისხმობდა კაცობრიობის სიყვარულს და მისი მეუღლის ხსნას. "გაუშვით, რადგან ის ჩვენ შემდეგ ყვირის." რაც შეეხება ქრისტეს? "მე გამომგზავნეს", - ამბობს ის, "მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან" ("მე არ ვიყავი გამოგზავნილი, არამედ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან") (მათე 15:24). მისი პასუხით მან ჭრილობა კიდევ უფრო გაუმძიმა. ის იყო ექიმი, ჭრიდა არა გაყოფის მიზნით, არამედ გაერთიანების მიზნით. 6. აქ მომისმინე ყურადღებით და მიაქციე გონება ჩემკენ, რადგან მსურს ღრმა თემის შესწავლა. „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან გამომგზავნეს“. ეს ყველაფერია? ნუთუ მართლა გახდი კაცი, აიღე ხორცი, შეასრულე ასეთი ეკონომიური სამუშაოები, რომ გადაარჩინო ეს ერთი კუთხე (დედამიწა) და უფრო მეტიც, ის კვდება? და მთელი სამყარო - სკვითები, თრაკიელები, ინდიელები, მავრები, კილიკიელები, კაპადოკიელები, სირიელები, ფინიკიელები და მთელი დედამიწა, რომელსაც მზე ანათებს - მოკლებული იქნებიან ისინი ამას? მარტო ებრაელებისთვის მოხვედი და წარმართები ზიზღით დატოვე? არ უყურებ სუნს, არ უყურებ კვამლს, არ აქცევ ყურადღებას მამის შეურაცხყოფას, კერპთა თაყვანისცემას, დემონების თაყვანისცემას? ამასობაში წინასწარმეტყველები ასე არ ლაპარაკობდნენ; და რას ამბობს, მაგალითად, თქვენი წინაპარი ხორციელად? „ითხოვე მე და მოგცემ ხალხები შენს სამკვიდრებლად და ქვეყნის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად“ („მთხოვე მე და მოგცემ შენს სამკვიდროს ენებს და შენს სამკვიდრებელს დედამიწის კიდეებს“) (ფსალმ. 2,8). და ესაია, რომელმაც იხილა ქერუბიმები: „და იქნება იმ დღეს, რომ წარმართები იესეს ფესვს მიუბრუნდებიან, რომელიც დროშად დადგება ხალხებისთვის“ („და აღდგება იესეს ფესვი და იბატონებს ენებს, მას დაინდობენ ხალხები“) (ეს. 11:10). და იაკობი: „არ ჩამოშორდება კვერთხი იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი, და მას დაემორჩილება ხალხები“ („...უფლისწული ჩამოვარდება იუდას და წინამძღოლი ფეხებიდან, სანამ ენების იმედი, რომელიც მისთვის იყო გამოყოფილი, მოვა. და მალაქია: „უმჯობესი იქნება, ერთმა თქვენგანმა ჩაიკეტოს სპილენძის კარები“ („სანამ... კარები დაიკეტება თქვენში“) და არ შეიცვლება ის, რაც უნდა შეიცვალოს: „რადგან მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთით ჩემი სახელი იქნება დიდი ხალხებს შორის და ყველგან შესწირავენ საკმეველს ჩემს სახელს, წმინდა დასავლეთიდან. ჩემი სახელი განდიდდება ხალხებს შორის და ყველგან საკმეველი შესწირა ჩემს სახელს და წმინდა მსხვერპლი“) (მალ.1:10-11). და ასევე დავით: „ხელები დაუკარით, ხალხნო, უღაღადეთ ღმერთს სიხარულის ხმით, რადგან საშინელებაა უფალი უზენაესი, დიდი მეფე მთელ დედამიწაზე... ღმერთი აღდგა შეძახილებით, უფალი აღდგა საყვირის ხმით“ („ყველა ერს აკრას ხელები, შეჰღაღადეს ღმერთს ხმით სიხარულით: რამეთუ უფალი უზენაესი არის საშინელება, დიდი მეფე ყოველთა ქვეყნიერებისა... ღმერთი აღდგა ძახილით, უფალი აღდგა საყვირის ხმაით“) (ფსალმ. 3– 47: მის ხალხთან ერთად“ („იხარეთ, წარმართნო, მის ხალხთან ერთად“) (კან. 32:43) და თქვენ თვითონ, როცა მოხვედით, მაშინვე არ დაუძახეთ მოგვებს, წარმართთა ამ სიმაგრეს, ეშმაკის ძალას, დემონების ძალას, და შეწყალებით არ აქცევდით მათ მაცნეებად? მოწაფეებს: „წადით და ასწავლეთ ყველა ერი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ („წადი... ასწავლე ყველა ენა, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“) (მათე 28:19 როცა ეს საწყალი, ღარიბი მოვიდა, მხოლოდ შენ გეკითხა: ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს“? როცა ასისთავი მოვიდა, შენ თქვი: „მოვალ და განვკურნავ მას“ („მოვალ და განვკურნავ მას“) (მათე 8:7); როცა ქურდი ლაპარაკობდა, შენ პასუხობ: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ („დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“) (ლუკა 23:43); როდესაც დამბლა მოჰყავთ, თქვენ ამბობთ: „ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი“ („ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი“) (მათე 9:6); როცა ლაზარე მოკვდა, შენ თქვი: „ლაზარე, გამოდი“ („ლაზარე, გამოდი“) (იოანე 11:43) და ოთხი დღის მოხუცი გავიდა. კეთროვნებს წმენდთ, მკვდრებს აღადგენთ, პარალიზებულს აძლიერებთ, ბრმებს კურნავთ, ქურდებს იხსნით, მეძავს ქალწულზე უფრო უმწიკვლო ხდით, მაგრამ ამას არაფერს უბრუნებთ? რა არის ახალი, რა არის არაჩვეულებრივი, რა არის უცნაური? 7. ყურადღებით მოუსმინეთ, რომ იცოდეთ ამ ქალის ძალა და უფლის სიბრძნე და მზრუნველობა, რათა ნახოთ, თუ როგორ მოაქვს დაგვიანება მოგება, რომ ნახოთ უარის თქმა როგორ მოაქვს სიმდიდრე; რათა, თუ ლოცულობ და არ მიიღებ, არასოდეს დანებდე ლოცვას. მოუსმინეთ ინტენსიური ყურადღებით. როდესაც ებრაელები განთავისუფლდნენ ეგვიპტელების ბატონობიდან და ფარაონის ხელიდან გაექცნენ, გაიარეს უდაბნო და განიზრახეს შესვლა ქანაანელების, კერპთაყვანისმცემლებისა და ბოროტი ხალხის ქვეყანაში, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ქვებს, პატივს სცემდნენ ხეებს და აღმოაჩინეს დიდი ბოროტება ცხოვრებაში, მაშინ ღმერთმა მისცა მათ შემდეგი კანონი: „ნუ დაქორწინდებით მათთან და ნუ აქცევთ მის შვილს. ქალიშვილი შენი შვილისთვის („მათთან მაჭანკლობაზე უარესი არაფერი გააკეთო: არ მისცე შენი ქალიშვილი მის შვილს და არ მისცე მისი ქალიშვილი შენს ვაჟს“ (კან. 7:3); ამგვარად, თითქმის თავად კანონი ებრაელებს აწესებდა: „არ იყიდოთ, არ გაყიდოთ, არ დადოთ ქორწინება და კონტრაქტი, მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მათთან ახლოს ხართ თქვენს საცხოვრებელ ადგილას, იყავით შორს თქვენი ცხოვრების წესით. არაფერი უნდა გქონდეთ მათთან საერთო: არა კონტრაქტები, არც გაყიდვა, არც ყიდვა, არც მაჭანკლობა, არც ქორწინება, რათა ბოროტების მიღება არ შეგემთხვათ ოჯახურ ურთიერთობაში. მათი მეგობარი, მაგრამ ყოველთვის არ უნდა გქონდეს ურთიერთობა ქანაანელებთან: არ მიიღოთ მათგან ოქრო, ვერცხლი, ტანისამოსი, ან სხვა მსგავსი რამ, მაგრამ თქვენ გაქვთ ენა, რომელიც გამოარჩევთ მათგან, და ეს კანონი მე მოგცათ. როგორც ყურძენს აკრავს ღობე, ასევე ებრაელები არიან გარშემორტყმული კანონით, რათა დაარღვიეს იგი და არ შეერიონ ქანაანელებს. და მათ შორის იყო უკანონო ნარევები, ბუნების კანონების დამახინჯება, კერპთა თაყვანისცემა, ხეების გაკერპება, რაც შეურაცხყოფდა ღმერთს, შვილების მსხვერპლშეწირვა, მამების დამცირება, დედების შეურაცხყოფა - ყველაფერი გაუკუღმართებული იყო, ყველაფერი დამახინჯდა; ისინი დემონური ცხოვრებით ცხოვრობდნენ. მაშასადამე, ებრაელებს არ ჰქონდათ მათთან ურთიერთობა, არანაირი შეთანხმება, ვაჭრობა; კანონი, მკაცრი სასჯელის საფრთხის ქვეშ, კრძალავდა მათთან ქორწინებას, კონტრაქტებს, მაჭანკლობას; ებრაელებს არაფერი ჰქონდათ მათთან საერთო. ასე რომ, კანონი აკრძალული იყო ქანაანელებთან ურთიერთობა, ოქროს მიცემა ან სხვა რამ, რათა მეგობრული ურთიერთობა არ გამხდარიყო ბოროტების მიზეზი. კანონი ებრაელებს ღობევით აკრავდა: „დააშენა ვენახი, – თქვა უფალმა, – და... გარს შემოუარა“ (ეს. 5,1–2), ანუ კანონი, რომელიც არ შედგებოდა ტოტებისაგან, არამედ მცნებებისგან, რომელიც იცავდა და აშორებდა მათ. ამრიგად, ქანაანელები იყვნენ განდევნილი, საზიზღარი, ბოროტი, გარყვნილი, დამნაშავე, უწმინდური ხალხი; ამიტომ, ებრაელებმა, რომლებიც ასრულებდნენ თავიანთ კანონს, არც კი სურდათ მათი მოსმენა. და რადგან ეს ქალი ქანაანელთაგან იყო - "და აჰა, - ამბობს მახარებელი, "ქანაანელი ქალი გამოვიდა იმ ადგილებიდან" (მათე 15:22), - რადგან ეს ქალი ქანაანელთაგან იყო და მოვიდა ქრისტესთან, ის (და მასთან ისე მოიქცა, რომ უფლება ჰქონოდა) ეთქვა: "რომელი თქვენგანი იქნება მზაკვარი? ცოდვის შესახებ“) (იოანე 8:46). კანონი დავარღვიე? კაცი რომ გახდა, მან ადამიანური საქმეები შეასრულა. 8. ყურადღებით მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს. ეს ქალი იყო ქანაანელი, იმ რეგიონებიდან, სადაც მეფობდა გარყვნილება, სიგიჟე, ბოროტება, ეშმაკის ძალა, დემონური დღესასწაულები, სადაც ისინი თელავდნენ ბუნებას და თავს იმცირებდნენ უსიტყვო უაზრობამდე, დემონების რისხვამდე; და კანონი აწესებდა: „არაფერი გქონდეთ ქანაანელებთან, არ გასცეთ და არ მიიღოთ მათგან, არ მიიღოთ ცოლი, არ მიიღოთ ვაჟი, არ დადოთ რაიმე შეთანხმება და პირობები“, იცავდა ებრაელებს, თითქოს გალავანით. და რაკი თვით ქრისტე, დედამიწაზე მოსული და ადამიანური ჯავშნის ჩაცმა, ერთ დროს წინადაცვეთილი იყო, მსხვერპლშეწირვა, შესაწირავი და ყველაფერი სხვა, თუმცა უნდა შეეჩერებინა კანონი, რათა არ ეთქვათ, რომ გააუქმა რჯული, რადგან არ ქონდა ძალა მისი აღსრულების, ამიტომ ჯერ ასრულებს და შემდეგ წყვეტს. რათა არ გეგონოთ, რომ ის უძლური იყო, ამისთვის მან ყველაფერი ჩვეულებისამებრ გააკეთა და ამიტომ თქვა: "რომელი თქვენგანი დამსჯის მე უსამართლობისთვის?" ვინაიდან, მე ვამბობ, კანონის თანახმად, მას არ უნდა ჰქონოდა კავშირი ქანაანელებთან, რათა ებრაელებმა არ დაადანაშაულონ და არ ეთქვათ: "ჩვენ არ გჯერა, რადგან უკანონო ხარ, შენ არღვევ კანონს, შენ წახვედი ქანაანელთა ქვეყანაში, შენ ეკონტაქტები ქანაანელებს, ხოლო კანონი კრძალავს მათთან ურთიერთობას", ამიტომ ჯერ არაფერს ეუბნება მას. დააკვირდით, როგორ ასრულებს ის კანონს და არ ართმევს ცოლს ხსნას, აჩერებს ებრაელებს და აქცევს მას თავისკენ. "მაგრამ მან, - ნათქვამია, - "არაფერი უპასუხა მას", თითქოს შემდეგს უნერგავდა: "ნუ ეძებ საბაბს ჩემს დასადანაშაულებლად; შეხედე: მე არ ვლაპარაკობ, მე არ შევდივარ საუბარში; აი, უბედურებაა და მე არ ვაჩვენებ ჩემს მოქმედებას; აი, გემის ჩაძირვა და მე, მესაჭეს, არ მაქვს იმის მიზეზი, რომ შენი დაამშვიდო. ამ ქალმა შემოიკრიბა მაყურებელი ჩემს ირგვლივ და არ იღებს პასუხს, რომ არ თქვა: „შენ ჩაბარდი ქანაანელებს, დაარღვიე კანონი და ამის საფუძველზე ჩვენ ვერ დაგიჯერებთ“. ხედავ, როგორ არ პასუხობს ცოლს, რათა ებრაელებს უპასუხოს; მისი დუმილი მეუღლის მიმართ იყო იუდეველთა სისულელის გმობის ხმა. 9. მან ეს გააკეთა არა საკუთარი ღირსების გამო, არამედ იუდეველთა სისუსტის დათმობის გამო. ასე რომ, როდესაც მან განწმინდა კეთროვანი, თქვა: „მოიტანეთ ძღვენი, რომელიც მოსემ უბრძანა“ (მათე 8:4). განწმინდე იგი და მოსეს რჯულს მიანიშნებ? - "დიახ." - "რისთვის?" - "იუდეველთა გამო, რათა არ დამაბრალონ კანონის დარღვევაში." ამიტომ, როცა მან განკურნა კეთროვანი, განკურნა იგი არაჩვეულებრივად; მაგრამ როგორ, მოუსმინე. "და მივიდა კეთროვანი, თაყვანი სცა მას და თქვა: უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო. იესომ ხელი გაშალა, შეახო და უთხრა: "მე ვიქნები, განიწმინდება" ("და აჰა, კეთროვანი მივიდა, თაყვანი სცა მას და უთხრა: უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო". 8:2-3, მაგრამ კეთროვანის შეხება არ იყო ნებადართული, ასე რომ, როცა კეთროვანი მხედართმთავარი მივიდა ელისესთან, მოწაფემ უთხრა: „აჰა, კეთროვანი მხედართმთავარი დგას“. წინასწარმეტყველი უბრძანებს მოწაფეს, გამოვიდეს და უთხრას: „წადი, დაიბანე თავი... იორდანეში“ („გარეცხილი ფარდა... იორდანეში“ (2მეფ. 5:10); თვითონ კი ვერ გაბედა გასვლა, კეთროვანის შეხედვა და შეხება. ვინაიდან ელისემაც განიწმინდა კეთროვანი, რათა იუდეველები არ ეთქვათ, რომ ქრისტე ელისევით განიწმინდა, ეს ვერ ბედავს კეთროვანის შეხებას, მაგრამ ქრისტე ეხება და ამბობს: „მინდა, განიწმინდე“. „გაჭიმვა მისი ხელი, მე შევეხო“ („და მე გაუწოდა ხელი... მე შეეხო“). რატომ შეეხო? რათა გაჩვენოთ, რომ ის არ არის კანონის დაქვემდებარებული მონა, არამედ კანონზე მაღლა მყოფი ბატონი. როგორ შეასრულა მან კანონი? თქვით: „მინდა, განიწმინდე“ და მაშინვე არ შეეხოთ მას. სიტყვამ წინ უძღოდა, განდევნა დაავადება, შემდეგ კი უწმინდურს შეეხო და უთხრა: „მინდა, განიწმინდე“. როგორ? „და მაშინვე განიწმინდა კეთრისაგან“ („აბიე განიწმინდოს“). მახარებელმა ვერ იპოვა გამოთქმა, რადგან სიტყვა „აბი“ („მაშინვე“) არ გამოხატავს სწრაფ მოქმედებას, ვერ იპოვა მოქმედების სიჩქარის შესაბამისი გამოთქმა. "მაშინვე", ანუ როგორ? ამ სიტყვის წარმოთქმისას დაავადება განადგურდა, კეთრი გადავიდა და კეთროვანი გახდა სუფთა. შემდეგ ის ეუბნება: „აჩვენე თავი მღვდელს და მოიტანე ძღვენი, რომელიც მოსემ უბრძანა, მათ დასამოწმებლად“. ვის? "იუდეველებს, რათა არ თქვან, რომ კანონი დავარღვიე, განვკურნე და ვუთხარი: მოიტანეთ რჯულის ძღვენი, რათა იმ დღეს კეთროვანი დაბრალდეს მათ და ეთქვა: მან მიბრძანა, რჯულის ძღვენი მომეტანა". და როგორც ქრისტემ ბევრი გააკეთა იუდეველთა გულისთვის, რათა ისინი ყველაფერში უპასუხოდ გაეხადათ, ასევე აქაც ასე მოიქცა. "შემიწყალე მე, უფალო, დავითის ძეო, ჩემი ასული სასტიკად მძვინვარებს, მაგრამ მან სიტყვა არ უპასუხა, მისმა მოწაფეებმა კი სთხოვეს: გაუშვი, რადგან ჩვენზე ყვირის". ("შეიწყალე... ჩემი ქალიშვილი მძვინვარებს ბოროტებაში. მან არ უპასუხა მის სიტყვას, მოწაფეები კი მივიდნენ მასთან, ევედრებოდნენ მას და უთხრეს: გაუშვი, რადგან ის გვიყვირებს". რათა იუდეველებმა არ თქვან: „დაგვტოვე და წახვედი უცხოებთან და ამიტომ არ გჯერა შენი“, ამბობს: „აჰა, ისინიც წარმართებიდან მოდიან და მე არ ვიღებ მათ; გეძახი თქვენ, ვინც გარბიხართ: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარეო“ (მათე 11:28) და თქვენ არ დარჩით, ვინც არ მოვედი, მაგრამ მე განვიდევნე. იცოდე, - თქვა უფალმა, - მემსახურე; ჩემს შესახებ ერთი მოსმენით მემორჩილებიან“ („ადამიანებმა, რომლებმაც არ იცოდნენ, ვინც ჩემზე მუშაობდნენ, ყურში მომისმინეს“ (ფსალმ. 17:44-45); მეორე ადგილას: „მე გამოვცხადე ჩემი თავი, ვინც არ მკითხა ჩემზე; ვინც არ მეძებდა, მიპოვა“ („მე გამომეცხადა მათ, ვინც არ მეძებდა“ 65:1 "გაუშვით, რაც არ უნდა თქვას" . общего между тобой и Мной не для тебя пришел Я, но пришел для иудеев. და თაყვანი სცა მას და თქვა ეს. თავიდან მას არ უპასუხა, შემდეგ კი, ნახეთ, რა იყო პასუხი: „არ არის კარგი ბავშვების პურის წაღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“ („არ არის კარგი ბავშვისთვის პურის წაღება და ძაღლისთვის ზიანის მიყენება“) (მათე 15:25–26). ოჰ, ზრუნვა ექიმი! თავად უარის თქმის დროს ის მას თავისკენ აქცევს. ”ბავშვებისგან პურის აღება არ არის კარგი.” რომელი ბავშვები? ებრაელებს შორის. "და გადააგდე ძაღლებს", ანუ შენ. 10. ჭეშმარიტად თქვა უფალმა ეს იუდეველთა შესარცხვენად, რადგან ისინი, შვილებად წოდებულნი, ძაღლებად იქცნენ. ამიტომ პავლე ამბობს: „ერიდეთ ძაღლებს, ერიდეთ ბოროტმოქმედს, ერიდეთ წინადაცვეთას, რადგან ჩვენ ვართ წინადაცვეთა“ (ფილ. 3,2-3). ხოლო წარმართებს უწოდეს ძაღლები და გახდნენ შვილები. "ჩემო შვილებო, რომლებისთვისაც ისევ დაბადების ღელვაში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში!" („შვილო ჩემო, თუმცა ავად ვარ, სანამ ქრისტე წარმოიდგინება თქვენში“) (გალ.4:19). ეს ქება ბრალდებაა ებრაელებისთვის. „არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“. რაც შეეხება ცოლს? "მაშ ასე, უფალო." ოჰ, ცოლის სიმტკიცე; ოჰ, სულის ეჭვიანობა! ექიმი ამბობს არა; და ის ამბობს: "დიახ". უფალი ამბობს: „არა“; და ის ამბობს: "დიახ", - არ ადანაშაულებს ან არ ადანაშაულებს მას, არამედ ელოდება ხსნას. „არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“. - დიახ, უფალო! შენ მეძახი ძაღლს, მე კი შენ გიწოდებ უფალს; შენ მე დამამცირებ და მე გადიდებ შენ. „დიახ, უფალო! მაგრამ ძაღლები ჭამენ თავიანთი ბატონების სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს“ („უფლისავე, რადგანაც ძაღლები ჭამენ იმ ნამსხვრევებს, რომლებიც დაეცემა თავიანთი ბატონების სუფრიდან“) (მათე 15:27). ძაღლივით შევჭამ; ამ დამცირებაზე უარს არ ვამბობ, ამ სახელს არ გაურბის; ძაღლის საჭმელს შევჭამ" - ასე მიუთითებს ის ჩვეულებრივ საქმეზე. შენ დამიძახე ძაღლი, მომეცი მარცვალი; შენ გახდი ჩემი თხოვნის დამცველი; უარის თქმისას გამოიჩინეთ ლმობიერება. დიახ, უფალო! მაგრამ ძაღლებიც ჭამენ იმ ნამსხვრევებს, რომლებიც მათი ბატონის სუფრიდან ცვივა“. რა თქვა მან, ვინც უარი თქვა, უარყო, გააძევა, თქვა: „არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაყრა“, ასევე თქვა: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან გამომგზავნეს“? „დედაკაცო“, ამბობს ის, „დიდია შენი რწმენა“ („ქალო, დიდია შენი რწმენა“) (მათე 15:28). - უცებ დაიწყე მეუღლის ქება-დიდება? აღარ აშორებ მას, არ უარყავი? - „დამშვიდდი; ამიტომ ვყოყმანობდი. ბოლოს და ბოლოს, ჯერ რომ გამეშვა, მის რწმენას არ აღიარებდი; მაშინვე რომ მიეღო, მაშინვე წავიდოდა და მის საგანძურს ვერავინ ნახავდა. ამიტომაც დავაგვიანე გაცემა, რათა მისი რწმენა ყველას მეჩვენებინა“. "ოჰ, ქალო!" ღმერთი ეუბნება მას: "ოჰ, ქალო!" ეს მოისმინოს მათ, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს. როცა ვინმეს ვეუბნები: „ღმერთს სთხოვე, ევედრე მას, გაიქეცი მასთან ლოცვით“, ის მპასუხობს: „მე ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ, ოცჯერ ვთხოვე და ჯერ არ მიმიღია“. არ შეწყვიტო თხოვნა, ძმაო, სანამ არ მიიღებ; ლოცვის დასასრული არის იმის მიღება, რასაც ითხოვდით. მაშინ შეჩერდი, როცა მიიღებ, ან კიდევ უკეთესი, და მერე არ გაჩერდე, მაგრამ მაშინაც დარჩი ლოცვაში. თუ არ მიგიღიათ, მაშინ ილოცეთ, რომ მიიღოთ; თუ მიიღეთ, მაშინ მადლობა გადაუხადეთ იმისთვის, რაც მიიღეთ. ბევრი მოდის ეკლესიაში, ამბობს ათასობით ლოცვას და ტოვებს ისე, რომ არ იცის, რა თქვა; მათი ტუჩები მოძრაობს, მაგრამ ყურები არ ისმის. შენ თვითონ არ გესმის შენი ლოცვა; როგორ გინდა, რომ ღმერთმა მოისმინოს შენი ლოცვა? თქვენ ამბობთ: „დავიჩოქე“, მაგრამ გონება გარეთ გაქრა; შენი სხეული ეკლესიაში იყო და შენი ფიქრი გარეთ; ტუჩები ლოცვას წარმოთქვამდნენ და გონებამ გამოთვალა შემოსავალი, კონტრაქტები, პირობები, მინდვრები, ქონება, მეგობრების შეკრება. ეშმაკი გაბრაზებულია; მან იცის, რომ ლოცვის დროს ჩვენ დიდ პროგრესს ვაღწევთ; ამიტომ გვიტევს მაშინ. ხშირად, საწოლზე ჩუმად წევს, არაფერზე არ ვფიქრობთ; და როცა მოვდივართ სალოცავად, ათასობით ფიქრი ჩნდება ისე, რომ უსარგებლოდ წავალთ. 11. ასე რომ, საყვარელნო, იცოდეთ, რომ ეს ხდება ლოცვის დროს, მიბაძეთ ქანაანელ ქალს; თუმცა ქმარი ხარ, მიბაძე ცოლს, უცხოელს, სუსტს, უარყოფილს და საძულველს. არ გყავს დაპატრონებული ქალიშვილი? მაგრამ შენ გაქვს ცოდვილი სული. რა თქვა ქანაანელმა ქალმა? "შემიწყალე, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს." ასე რომ, თქვენ ამბობთ: "შემიწყალე მე: ჩემი სული სასტიკად მძვინვარებს". ცოდვა დიდი დემონია. შეპყრობილი აღძრავს თანაგრძნობას, ცოდვილი კი – სიძულვილს; ის იმსახურებს პატიებას, მაგრამ ამას გამართლება არ აქვს. "შემიწყალე" მოკლე სიტყვაა, მაგრამ მან ქველმოქმედების ზღვა აღმოაჩინა, რადგან სადაც არის წყალობა, იქ არის ყველა კურთხევა. მაშინაც კი, როცა ეკლესიის გარეთ ხართ, იყვირეთ და თქვით: „შემიწყალე“: ილაპარაკე, თუმცა ტუჩების გაუნძრევლად, მაგრამ გონებით იძახის; ღმერთიც უსმენს მათ, ვინც დუმს. ეს მოითხოვს არა ადგილს, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, განწყობას. იერემია იყო ტალახიან ორმოში და მიიზიდა ღმერთი თავისკენ; დანიელი ლომის ბუნაში იყო და ღმერთს სწყალობდა; სამი ახალგაზრდა იყო ღუმელში და გალობით აწყალებდნენ ღმერთს; ქურდი ჯვარზე დააკრეს და ჯვარმა ხელი არ შეუშალა, არამედ სამოთხე გახსნა; იობი იჯდა დუქანში და სარგებლობდა ღვთის წყალობით; იონა ვეშაპის მუცელში იყო და ღმერთმა მოუსმინა მას. იქნები ლავერთან, ილოცე; გზაში ხართ თუ საწოლზე და სადაც არ უნდა იყოთ, ილოცეთ. შენ ხარ ღვთის ტაძარი: ადგილს ნუ ეძებ; ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის სულიერი განწყობა. თუნდაც მსაჯულის წინაშე დადგე, ილოცეთ; როცა მოსამართლე გაბრაზებულია, ილოცეთ. ოდესღაც წინ ზღვა იყო, უკან ეგვიპტელები და შუაში მოსე; დიდი სირთულე იყო ლოცვისთვის, მაგრამ დიდი იყო ლოცვის სიგანეც. ეგვიპტელები უკან მისდევდნენ, წინ ზღვა იყო, შუაში კი ლოცვა იყო საჭირო. მოსეს არაფერი უთქვამს, მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: "რატომ მეძახი?" („რატომ მიტირი მე“) (გამოსვლა 14:15). ტუჩები არ ლაპარაკობდა, მაგრამ გონება ტიროდა. ასე რომ, თქვენ, საყვარელნო, როცა დგახართ გაბრაზებული, დაუნდობელი მოსამართლის წინაშე, ემუქრებით უდიდესი სასჯელით, ან სხვა ჯალათების წინაშე, რომლებიც იგივეს გააკეთებენ, მაშინ ილოცეთ ღმერთს; და სანამ ლოცულობთ, ტალღები ჩაცხრება. მოსამართლე წინააღმდეგია? შენ გარბიხარ ღმერთთან. შენი ბოსი გიტევს? უფალს უხმობ. ის კაცია, რომ სადმე უნდა ეძებო? ღმერთი ყოველთვის იქ არის. თუ გინდა ადამიანს ჰკითხო, მაშინ ჯერ იკითხე, რას აკეთებს, სძინავს თუ არა, დაკავებულია თუ არა; და მსახური არ გპასუხობს. მაგრამ ღმერთს მსგავსი არაფერი აქვს: სადაც არ უნდა წახვიდე და დაიწყო მისი მოწოდება, ის ისმენს; არც ერთი პროფესია, არც შუამავალი, არც ერთი მსახური არ გამოყოფს მას თქვენგან. თქვი: „შემიწყალე მე“ და ღმერთი მყისვე ხდება. „იღაღადებ, – ამბობს წინასწარმეტყველი, – და იტყვის: „აჰა მე!“ („როცა გელაპარაკები, ამბობს: აჰა, მოვედი“) (ეს. 58:9). ოჰ, სიტყვა სავსე სიკეთით! ის არ ელოდება ლოცვის დასრულებას; ლოცვის დასრულებამდეც კი უკვე იღებთ საჩუქარს. „შემიწყალე“. მოდით, მოგაგონებთ, მივბაძოთ ამ ქანაანელ ქალს. "შემიწყალე, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს", - თქვა მან. უფალი ეუბნება მას: "ოჰ, დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა, შენი სურვილისამებრ მოგეცეს" (მათე 15:28). სად არის ერეტიკოსი? არ უთქვამს: „ვთხოვ მამაჩემს“; არ უთქვამს: „მე ვლოცულობ მას, ვინც მშობა“. სჭირდებოდა მას აქ ლოცვა? არა რატომ? რადგან იყო დიდი რწმენა, იყო დიდი ჭურჭელი და ამიტომ დიდი მადლი დაიღვარა. სადაც ლოცვა ჯერ კიდევ საჭიროა, იქ სუსტი ჭურჭელია. „ო, დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა! შენ არ გინახავს მკვდარი აღმდგარი, არც კეთროვანი განწმენდილი, არ მოუსმინე წინასწარმეტყველებს, არ შეისწავლე რჯული, არ გინახავს ზღვა გაყოფილი, არ გინახავს სხვა ნიშანი ჩემს მიერ, არამედ დამცირებული იყავი ჩემგან და შერცხვენილი; მე უარვყავი შენი ტანჯვა, მაგრამ მაინც არ დარჩი ღირსი და მიიღე ქალი. შენი რწმენაა." ეს ცოლი გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ქება რჩება, უფრო ანათებს ვიდრე დიადემა. სადაც არ უნდა წახვიდე, გესმის ქრისტეს სიტყვები: "ო, დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა". შედით სპარსეთის ეკლესიაში და მოისმენთ ქრისტეს სიტყვებს: „დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა“; ასევე გოთების, ბარბაროსების, ინდიელების, მავრებისა და მზეს რომელ ქვეყანას ანათებს ეკლესიას. ქრისტემ ერთი სიტყვა თქვა და ეს სიტყვა არ არის მდუმარე, მაგრამ დიდი ხმით გამოაცხადებს თავის რწმენას, ტირილით: „დედაკაცო! მას არ უთქვამს: „შენი ქალიშვილი განიკურნოს“, არამედ: „შენი სურვილისამებრ მოგემართება“. - "შენ განკურნე, ექიმი იყავი, წამალს ვანდობ, წადი და გამოიყენე, შენი სურვილისამებრ მოგემართება, შენი ნება განკურნოს". ასე რომ, ქანაანელმა ქალმა თავისი ნებით განკურნა (თავისი ქალიშვილი) და განა ღვთის ძე თავისით არ კურნავს? "ეს გაკეთდება შენთვის, როგორც შენ გინდა." ცოლმა არ უბრძანა და არ აუკრძალა დემონს, არამედ მხოლოდ სურდა და ცოლის ნებამ განკურნა ავადმყოფი ქალი და განდევნა დემონები. სად არიან ისინი, ვინც ბედავს თქვას, რომ ძე სასწაულებს ახდენდა ლოცვით? "ეს გაკეთდება შენთვის, როგორც შენ გინდა." შეხედეთ მისი სიტყვების სიდიადეს, მათში ის ბაძავს თავის მამას. როცა ღმერთმა შექმნა ცა, თქვა: „ცა იყოს, იყოს მზე და იყო მზე, იყოს მიწა და იყო მიწა“; ბრძანებით მან შექმნა (დაბ. 1). ასე რომ, ქრისტე ამბობს: „თქვენი სურვილისამებრ მოგექცევათ“. გამოთქმების მსგავსება ადასტურებს მათი საერთო ბუნებას. „და მისი ასული განიკურნა“ („და მისი ქალიშვილები განიკურნენ“). როდის? „იმ ჟამსა“ („იმ საათიდან“) (მათე 15,28); არა იმ დროს, როცა დედა სახლში მოვიდა, არამედ მის მოსვლამდეც კი. იგი მოვიდა, რათა ეპოვა მისი მძვინვარე - და იპოვა იგი ჯანმრთელი, განკურნებული მისი სურვილით. მადლობა ღმერთს ამ ყველაფრისთვის: მას ეკუთვნის დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.